應(yīng)該是近期比較認真看的一部影片，簡單評論一下。 影片取景卡普里，風景非常不錯，整部影片可梳理為三個層次: 1.沖突在發(fā)生。 2.沖突的原因，認識沖突。 3.試圖解決沖突，卻發(fā)現(xiàn)徒勞無益。 這個沖突講的是現(xiàn)實生活與烏托邦式生活之間的問題。問題就在于現(xiàn)實生活中的人不能甚至也不會理解烏托邦生活中的人，他覺得你是瘋子、變態(tài)、下賤，可是別人對你卻一言不發(fā)。導演在這里想的非常細致我只能描述出這一點點見解，他是怎么處理呢，他非常巧妙的安排了一位女主角，借助女性意識的崛起去加入這場矛盾中，讓女主的好奇去打開矛盾的結(jié)點，這個時候就開始了“認識沖突”。 沖突其實很簡單:如果你身邊突然有一個人他整天不掙錢不思進取，一天到晚的跳舞、打坐、繪畫，同時還覺得自己在做一件非常了不起的事，你肯定想狠狠吐他一口痰:去你媽的吧，死一邊去，個渣子。 更何況他們是一群這樣的人在你身邊天天晃。 認識了沖突之后，接下來就讓女主與那位烏托邦國度的領(lǐng)導發(fā)生男女之情，順理成章就開始了影片第三部分:試圖解決沖突。 女主好奇他們接近他們之后參與進去了他們的生活，之后的處理也是影片的高潮部分，足見導演的深厚學識（因為很多內(nèi)容確實需要一定知識才能去理解）。導演處理的很復雜，首先是去展現(xiàn)烏托邦里的人們是如何生活的，如何交流的，其實到這里你就發(fā)現(xiàn)，他們大部分人很單純，同時也很偏激，這是他們的主要狀態(tài)，但是導演不可能這么簡單就完事，他要讓這個烏托邦里也發(fā)生矛盾，于是就有了一個攪屎棍一樣的人，同時也有一個并沒有開心的，這兩個人即是兩種隱喻，說的就是你們這個烏托邦其實根本也沒有烏托邦，但是到這兒導演覺得打的還不夠散，于是就拿現(xiàn)實生活里最最普通的事情去繼續(xù)在這個烏托邦里發(fā)生:女主生病了，他們無能為力，不得不又把女主送到現(xiàn)實生活里的醫(yī)院，但是女主這個時候就不愿意了，明明病被治好了，她卻跑到烏托邦領(lǐng)導的懷里說“你來照顧我，我不想再被灌毒藥了”，這個設(shè)定太厲害了！致命性的將烏托邦當頭一棒。到這里導演用了大量的設(shè)定去分析這個烏托邦，然后他又回過頭去繼續(xù)拷問現(xiàn)實生活。（兩個矛盾就是這樣來來回回的被“蹂躪”）因為真正惡心的是現(xiàn)實生活，這必須要說。怎么惡心:老男人貪戀少女美色，少女不從他反罵別人神經(jīng)病；你找到了舒服的生活，親兄弟卻覺得你是個騷不要臉的，跟你斷絕關(guān)系，可他們卻從來對親妹妹的生活不聞不問，就覺得你嫁給老男人有房有車有排面多好啊，全家跟著你雞犬升天等等這些我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於及l(fā)生的破事。 導演把這兩個“幫派”講得差不多了，其實就可以發(fā)現(xiàn)導演是一個非常嚴謹?shù)摹艾F(xiàn)實主義者”，所以最后為了讓現(xiàn)實感更強烈一些，他就在影片里安排了一場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭讓家人徹底分離，讓活在烏托邦的人只能仰天長嘯。 另外再多憤青幾句，豆瓣某些網(wǎng)友的評論簡直讓人覺得他是開頭看兩分鐘中間看兩分鐘最后再看兩分鐘，終于熬過去了趕緊登錄賬號猛評幾句，打個分，又看了一部電影哦！你吭哧吭哧兩萬字你就覺得你發(fā)表了一篇影評？你頂多算發(fā)了條說說。

當女主父親去世的時候，“圣母瑪利亞和科學都無能為力?！?/p>

如果圣母瑪利亞每一次都能顯靈，那人間早就是天堂了，但是那么多人認為人間是地獄。

其實，人間就是人間。

科學是對真理的追求，但是真理只有相對真理，而無絕對真理。人性的特質(zhì)就是追求功利主義，無論東西。所以一時求之不得，科學便是悖論。

唯心主義也好，唯物主義也罷，都滿足不了人之本性，所以兩者之外就有了自由主義者的行走空間。

他們特令獨行，他們與眾不同，他們是李贄般的“異端”，是“地心說”到“日心說”的超前。當然，也可能是美國的邪教，也可能是偽善，又可能是嘩眾取寵，博人眼球。當金發(fā)男告訴女主人公衣服的重量對人是一種束縛的時候，她一定是被動搖的。由興趣到傳統(tǒng)崩塌，量變到質(zhì)變。20歲么，正是十字路口的觀望與舉棋不定。

有人為了自由拒絕兵役，有人為了自由拒絕不幸的婚姻。不幸，成為了很多人人生抉擇的轉(zhuǎn)點。不過一間屋子一群人，各種樂器狂奏，自由主義領(lǐng)導人的彈琴狂號，隨意咆哮，不找邊際的語句，有大象、猴子，等等，群魔亂舞。在我看來這不像是自由主義，這像是在嗑藥。

自由主義不是為了自由而自由，不是為了釋放人性就狂野。就像現(xiàn)在很多人認為裂肺狂嘯就是搖滾，看了幾部文藝電影就是文青，電視上看了幾期鑒寶節(jié)目自己就是專家。

我是個素食者，這是實話，也是選擇。不是貼近自然，發(fā)揚人性就應(yīng)該素食。真正的人是雜食動物。誰說人性的發(fā)散就是不穿衣服。想穿就穿，不想穿就不穿，穿什么隨自己心意，這是人性的凸顯，是自由的主義。

這些自由者不認為自己的“家園”是烏托邦，就像醉酒的人說自己千杯不醉一樣。烏托邦本就是虛幻的，這些人的追求也是。傅里葉做不到，圣西門不行，歐文也不好使?！按笸钡拿献訌臎]讓他的理論大同過，要不是朱熹先生，孟子也不過是名聲有限。大同？哪有大同？大同等于烏托邦，不存在的，要說存在，可以去山西大同兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

你說這些人和邪教是不是很像？都有一套自己的理論，那怎么就算是邪教呢？百度百科是這么定義邪教的:邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散發(fā)迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。

里面有一個人物，將鹿血涂抹到赤身貼靠于樹干上的女組員身上，后來被除名。他渲染人性之惡，蠱惑成員，滿足自身需求，包括他所享受的存在感、擁戴感，以及其自身的控制欲，將組員玩弄于股掌之間，你說這算不算是邪教頭目？

包括長發(fā)畫家領(lǐng)袖，在自由人性的努力追求過程中，早就有了條條框框，人們跟著他的步伐，這就已經(jīng)失去了真正的自由。更何況他對真正的科學的態(tài)度，不是否定。這里千萬要注意，他不否認科學，只是抗拒，與排斥。強迫性的拒絕，這與他口口聲聲說的話，是相違背的。

當一戰(zhàn)來臨，這些人們依舊歌舞升平。意大利是好的，是壞的，都不重要。重要的是人們?nèi)ゴ蛘蹋行┤藳]有，而是歌舞升平粉飾太平，像不像歷朝歷代的昏君帝王。

所以沒有真正的自由主義，至少他們沒有，只是一些小人物，在小地方，博取各自所需的存在感罷了。這不叫自由，不是人性頌揚，滿眼的盡是自私。皆是無用主義。

除了女主之外，大多數(shù)成員連思考事物的能力都已經(jīng)沒有了。思考都不會了，還會有真實的人性嗎？只剩下皮囊血肉。

這電影很熬人，要是沒有什么耐心，沒什么獨立思考，真不建議去看。