湯淺政明早已確立自己作為現(xiàn)代動畫中最具創(chuàng)造力和無拘束的頭腦之一。他那些表現(xiàn)主義式的電影（《春宵苦短，少女前進吧！》）和電視動畫（《惡魔人 crybaby》）都散發(fā)著一種變幻莫測的無畏精神，使它們能夠以新的藝術性處理傳統(tǒng)的戲劇沖突。但這一次，在湯淺導演最新、也可能是最后一部作品《犬王》中（譯者注：湯淺在《綜藝》的 一篇采訪 中表示自己只是暫時休息，而非引退），即使他的死忠也無法為片中令人頭皮發(fā)麻、瞠目結舌的咄咄怪事做好準備。

這部動畫搖滾音樂劇講述了一個十四世紀的盲人琵琶法師在與“天賦異稟”的能樂師合作后成為巨星的故事，而這位能樂師“犬王”（一個隱藏在面具之下，揮舞著巨長的手臂，幻想著綁架小孩子的丑陋的怪物）正是片名的由來?！度酢废袷恰镀郊椅镎Z》和音樂電影《波西米亞狂想曲》的混搭，就連主唱 Freddie Mercury 的假聲也被一同演繹出來。自1973年《悲傷的貝拉多娜》以來，還沒有一部動畫作品以如此迷狂的方式重構古代歷史。

從本質上說，《犬王》是一部關于敘事的魔力如何再現(xiàn)歷史的電影。雖然湯淺狂歡式的手法時常難以捉摸，但它總能在某種程度上達到最終目的——讓過去的事物在當下的故事中重現(xiàn)——這一點令人印象深刻。影片的開頭敘述了十二世紀源平二氏之間的沖突，以及對室町時代朝廷并立對峙的政治博弈——即使被這樣密集而潦草的長篇大論所淹沒或迷惑的觀眾，也會很快發(fā)現(xiàn)自己隨著停不下來的敘事節(jié)奏——有關被竊取的神話、被壓抑的歷史，以及過去的幽靈何以重現(xiàn)的物語——而內心律動。

改編自古川日出男 2017 年的小說《平家物語 犬王之卷》，湯淺將故事設定在導致平氏滅亡的壇之浦之戰(zhàn)的 200 年之后。自 1185 年以來，平家幸存的后代一直躲在各地隱蔽的村落里，祖先的記憶被少數(shù)琵琶法師和能樂師傳承下來，封存更為稀少的寶物當中。它們以一種《奪寶奇兵》的方式尖叫著：“不要打開！”然而，有些人就是抵擋不住一個布滿血手印、又埋在海底的木盒的誘惑。 友魚的父親就是其中的一員；打開木盒后他死了，年幼的友魚也成了盲人。與此同時，在激烈的太鼓聲中，有一個女人產下了駭人的怪物。自此，兩個截然不同的生命開始奔向重疊的命運。

平家物語 犬王の巻

評價人數(shù)不足

古川日出男 / 2017 / 河出書房新社

《犬王》的前15分鐘幾乎可以看作一部“正?！钡碾娪埃河阳~（森山未來飾）在大師指導下，成長為一名成熟的琵琶法師，獨自在鄉(xiāng)間旅行，尋找被講述的故事。然后，海中竄出一個戴著葫蘆面具的小怪物——這一幕讓人想起奉俊昊的電影《漢江怪物》開頭的混亂場景——開始恐嚇眼前的每個人（犬王由日本搖滾樂隊“女王蜂”的酷兒主唱 Avu 飾演，這個角色充分利用了他們驚人的音域）。

即使犬王像縱火犯一般發(fā)出幸災樂禍的笑聲，你還是能在它施展狂野肢體力量所呈現(xiàn)的優(yōu)雅豐姿中，看到湯淺對這一被誤解的生命的偏愛。友魚的出現(xiàn)制止了犬王的橫沖直撞，失明的他并不知道這位新朋友為何嚇人。兩個邊緣人自然而然地組成了一支樂隊，并在影片進行到大約 35 分鐘的時候，由他們首次出演的即興單曲——一首引人入勝的吉他彈唱，關于犬王的身體如何由上百具戰(zhàn)士的殘骸拼湊而成——讓整部電影“搖滾”起來。友魚也找到了他的祖先，真是太好了。雖然影片隨后的音樂場景會讓這一段相形見絀，但即使在這里動畫的舞臺編排也令人印象深刻，森山的咆哮聲和 Avu 富有彈性的嗓音構成了完美的一擊。

從這開始，影片后續(xù)幾乎是一連串越來越大的噪音，因為友魚和犬王越來越受歡迎，他們的名氣，以及他們逐漸兼具兩性的外表，開始威脅到父權制本身的基礎。湯淺一直對被邊緣化和被誤解的人有好感，其作品中的這一面首次在輕情節(jié)的《犬王》中得以凸顯，正如整部影片通過個人與歷史相交織的被抹去的傾向（personal and historical tendencies of erasure），來延續(xù)其敘事動力（松本大洋不斷變化的角色設計充分體現(xiàn)了這種感覺）。

雖然《犬王》的第一幕似乎預示著更多的傳統(tǒng)情節(jié)，但電影的后一個小時堅持了前電影媒介的神話敘事（the mythic storytelling of pre-cinematic mediums）。戲劇性的場景在很大程度上被舍棄了，取而代之的是高歌猛進的敘事曲和震撼的視覺效果；一首美麗的曲調將 Animal Collective 式的號叫和太鼓的節(jié)拍，與火焰組成的巨鯨的景象結合起來，讓人輕易地分享觀眾的狂熱，并理解到 600 多年前的“人氣”琵琶法師和能樂師能夠產生多大的社會影響（犬王是一個真實的歷史形象，盡管其生活的部分細節(jié)出于戲劇的目的而被修改了）。

在自我毀滅式的高潮場景中——冰上的舞蹈、飛龍和凱歌， Avu 的歌聲到達了它的每一個八度——二人怒斥對虛名的追逐，到達了聲望的頂點。即使這部電影因為百年的跨度犧牲了細微的人設與自然的情緒，但湯淺積極地表達了他堅持歷史不可能真正被重寫的態(tài)度，這展現(xiàn)出一種罕見的力量。有些歌曲將永遠被傳唱，即使它們不得不花上幾百年的時間，就像寄居在人類顱骨里的藍蟹，等待人們帶來新的聲音。

評分：B+

作者 / David Ehrlich @IndieWire

原文 / ‘Inu-Oh’ Review: Masaaki Yuasa’s Psychedelic Anime Rock Opera Updates a 12th Century Epic

#picturehouses 影片開場就借助剪輯表現(xiàn)了時間的流逝，對應最后結尾處的600年的找尋算是敘事上的閉環(huán)。電影的內核還算清晰，只是有些弱，“男主”二人的自我找尋與拯救。不過整部電影的視聽效果非常好！

視覺上，開場的快剪，演唱會的舞臺設計，舞蹈動作和角色的塑造都可謂是用心且精美，尤其值得一提的是Tomona的POV視角，以油畫般的筆觸帶來的盲人視角簡直是太美了，還有鯨的舞臺表演也是非常震撼。

聽覺上開始以日本傳統(tǒng)樂器盲僧琵琶，尺八，太鼓演奏的古舞曲與現(xiàn)代搖滾樂對照帶來的沖擊還是挺大的，尤其是編曲還可以聽到各種名曲的雜糅，對于我來說最明顯的是皇后樂的《we will rock you》和《bohemian rhapsody》

主要問題就是這跨越600年和內核相對薄弱，而且有一點想吐槽就是這個鼓…雖然琵琶吉他掃弦不容易看…這個太鼓打架子鼓感覺需要稍微設計下，對應到鼓點上效果會更好。

還是感覺導演蠻年輕的…不像快60的人。

一句話總結：跟質勝文則野，文勝質則史一樣，沒有故事和人物當骨架，衣服再美也撐不起來。

以下吐槽都是基于筆者看重敘事的視角出發(fā)的(并且全都是劇透，并且我就在日本上映時在電影院沒字幕的情況下看了一遍太細節(jié)的地方請放過）。

因為有兩個主人公我以為一個唱歌一個彈琴呢，不你猜怎么著他們都唱歌。琵琶法師友魚像彈吉他一樣唱，犬王像表演家一樣唱。你方唱罷我登場這樣，兩個人物的功能相同后反而讓人混亂。

因為我還是重視故事邏輯的，所以友魚在遇到犬王之前也沒展露出一點叛逆氣質，遇到犬王后卻突然像被現(xiàn)代吉他手附身了一樣開始彈吉他高歌猛進讓我覺得不明所以。

他們明白了自己的故事終究會被歷史淹沒所以開始辦演唱會的經過、他們的叛逆理由也并不能讓人共鳴（因為之前并沒有因為遭遇打壓排擠而失落的描寫，犬王就是被排擠了但他自己自得其樂，友魚也入了權威的師門沒有展現(xiàn)出什么煩惱。

增進友誼的細節(jié)（比如受到一方的啟發(fā)或鼓動突破自己）也沒有，除了開始的相遇和山谷邊（？）的對談，他們倆到底為什么成為摯友了？如果是同為會被歷史淹沒的邊緣人物的共鳴，對兩者聯(lián)系的描寫（比如同是天涯淪落人）也不太夠。畢竟除了知名人物所有小老百姓，不止琵琶法師和殘疾人，都不會在歷史上留下痕跡，也不會有人平白對此不滿。

影片很大一部分都是MV，因為歌曲表演基本沒起到增進人物關系，推動情節(jié)發(fā)展的功能，還一堆沒有太大內在意義的超近距離特寫。而且還不是一首曲子一段情節(jié)，是連著半小時幾乎都在演唱會，看了讓人疲勞并且一直想“怎么還沒唱完”。真的，《波西米亞狂想曲》里每首歌都是有具體功能的，比如表達人物情感的變化，推動劇情，這部電影里就很少。我覺得比較重要的原因是他們唱的都是平家的故事，歌曲本身對于豐滿他們自己沒起到太大作用。如果要強調叛逆，就把叛逆的理由再深入刻畫一下。如果強調友誼，就增加一些友誼的細節(jié)。結果這些都沒有，觀眾都不知道為什么自己要看歌曲表演，那表演就成了冗長且在古代背景下突兀的現(xiàn)代MV。就算是歌舞劇，誰年輕時不被《歌舞青春》感動了，歌舞劇跟敘事不沖突，只看會不會拿捏。

敘事、人物功能、情節(jié)功能，以上就是筆者看完之后最不滿的幾個點了，雖然關于表現(xiàn)每個人喜好不同，但是在故事?lián)尾黄饋淼那闆r下，張狂的表現(xiàn)力就顯得多余且不合時宜。

故事可以從日本的第72代天皇白河天皇說起。白河天皇出生于公元1053年，相當于中國的北宋宋仁宗時期。此時天皇的權力實際上被藤原家族竊取，天皇年幼時，藤原氏就出任攝政，天皇成年后，藤原氏就擔任關白，相當于中國的宰相。日本的歷代關白幾乎都出自于藤原家族（當然他們家族內部還有分家）。

不甘心做傀儡的白河天皇在不到34歲時舊退位出家，把皇位讓給了兒子。退位的皇帝被稱為上皇，如果再出家就是法皇（拿破侖表示勿cue），而法皇不受律令拘束，反而擁有了更大的權力。同時，他還選用源氏和平氏子弟作為武裝力量，建立起了直屬軍隊。源氏和平氏其實最早都出身于日本皇族，由于皇族的財政危機，很多天皇不得不取消一些皇子皇孫的皇室宗籍，以此來減少皇室的開支。這些皇子們被天皇賜姓（天皇是沒有姓的），成了普通貴族。這些皇子中有的被賜姓“源氏”，寓意源自皇室，有的被賜姓“平氏”，取自于當時日本首都平安京(今天的京都市中心區(qū)域)。比如，源氏物語的主角便是被降為臣籍，賜姓源氏。

白河法皇非常長壽的活了76年，去世時天皇之位已經傳到了他的曾孫輩崇德天皇（日本第75代天皇），但白河法皇仍然是實際權力的掌握者。有一個八卦傳聞，說白河法皇與自己的孫媳婦有私情，所以曾孫崇德天皇實際上白河法皇的兒子。而崇德天皇的父親，此時已經是法皇的鳥羽法皇（74代天皇）也相信了這個傳聞，并在白河法皇去世后，公開稱自己兒子為“叔父子”。他在掌握了實際權力后，逼迫兒子崇德天皇退位，先后另立自己的另外的兩個兒子即位。而當鳥羽天皇去世后，已經退位的崇德上皇變試圖推翻當時的后白河天皇（77代），此為保元之亂。大概邏輯就是，爺爺綠了孫子，生了說不清是叔叔還是曾孫的天皇75號，爺爺死后孫子掌權，廢了天皇75號，另立天皇76和77，然而孫子死后，75試圖推翻77重新上位。在此保元之亂中，對陣雙方均借助武士的力量作戰(zhàn)，這也標志著日本武家政治的開端。

最后是后白河天皇（77）獲得勝利，崇德上皇被流放軟禁到了贊岐國。順帶一提，他去世后，成為日本著名的四大怨靈之一。當時的人們認為此后接連不斷的災禍皆與崇德上皇的詛咒有關。如平安京遭遇大火、與崇德天皇對立的朝臣接連死亡以及頻繁發(fā)生的戰(zhàn)亂等。

后白河天皇的勝利的有兩大功臣，平清盛和源義朝，其中平清盛又受到后白河天皇的格外器重。這引起了源義朝的嫉妒和不滿，于是他發(fā)動兵變挾持了后白河天皇，此次兵變最終被平清盛平定，源義朝兵敗被殺，他的長子被處死，其它兒子也都被流放或監(jiān)禁在寺院。

于是平清盛開始大權獨攬，在事實上建立起了日本歷史上的第一個武家政權：平氏政權。在順帶一提，在平家物語里，有說法說平清盛其實也是白河天皇的私生子，這個老逼登實在是….

而逐漸不滿平清盛的后白河天皇開始密謀打倒平氏，史稱“鹿谷陰謀”，結果消息泄露，平清盛先發(fā)制人，處罰了所有參與密謀的朝臣。此后還把后白河天皇2歲的孫子（同時也是平清盛的外孫）推上了皇位，這就是安德天皇。平清盛廢立天皇的做法激起了很多人的不滿，后白河天皇的另一位皇子，也就是安德天皇的伯父，在源氏大臣的擁戴下稱帝，雖然他很快兵敗被殺，但在全國各地的源氏成員紛紛響應加入討伐平氏，源平合戰(zhàn)開始。

于是就打來打去打來打去……幾個關鍵人物：

源賴朝：源義朝的第三子，也是嫡長子，在父親被處死后，他也被流放伊豆國，所以他的勢力也多在關東一帶。后成為鐮倉幕府第1代征夷大將軍，去鐮倉玩的話可以看到他的雕像以及墓碑…

源義仲：源賴朝的堂兄，但與源賴朝有殺父之仇。是源義仲先上洛（洛指以洛陽為藍本建立的京都，上洛即為進入京都，其意義大概就相當于中國的進京勤王），但無力維持京都治安，并受困于饑荒影響。于是他率軍離開京都繼續(xù)追擊逃亡的平氏，卻在數(shù)次戰(zhàn)役中為平家所敗，元氣大傷，最后被源賴朝派遣的源義經剿滅。

源義經：源義朝的第八子，源賴朝同父異母的弟弟。曾與兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，戰(zhàn)功彪炳，威名顯赫，是他在壇之浦之戰(zhàn)中將平家消滅；但也因此功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇，源賴朝在全國追捕源義經，最后在平泉被源賴朝的軍隊所殺（平泉有不少表現(xiàn)佛教凈土的庭院寺廟，并登錄了世界文化遺產）。在眾多文學作品的烘托下，源義經可以算是日本歷史上最有名的悲情英雄之一了。

另外，他有一個著名的家臣弁慶。傳聞弁慶是武僧出身，當時在進行“刀狩”，即只要看上往來武士身上的太刀便要求比武，此時已經強奪了999把太刀。這時弁慶遇上了11歲的源義經，看上了他身上所配之黃金寶刀，便要求比試。結果源義經以柔克剛反而把一向仗恃剛勇的弁慶打得口服心服，從此弁慶便跟隨在源義經左右。在源義經最后被源賴朝的軍隊圍剿時，弁慶人擋殺人佛擋殺佛。敵人不敢靠近，只能在遠處萬箭齊發(fā)，剎那間弁慶身上插滿羽箭。但弁慶仍然不動如山，宛如佛教的仁王（護法金剛）塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑。敵軍未知弁慶生死，一時間亦無人敢上前探查。后來弁慶被一匹馬撞倒，眾人方知弁慶早已身亡（此即著名的“弁慶立往生”）。我記得柯南里還有一集就以弁慶為例講解了為啥人死后還能站著…

總之平家不敵源氏的各路兵馬，便帶著當時年僅8歲的安德天皇，也就是平清盛的外孫，以及天皇的三神器逃離了京都。且戰(zhàn)且逃，最后快進到了壇之浦決戰(zhàn)，決戰(zhàn)過程按下不表。平氏再次大敗，于是平清盛的妻子，安德天皇的外祖母，抱著安德天皇帶著三神器，說了句“波濤之下也有帝都”，然后便跳海自殺了。根據(jù)<平家物語>的說法，八尺瓊勾玉和八咫鏡都被源氏武士獲得，送回了京都，但天叢云劍（草薙劍）則同安德天皇一起沉入了海底。

壇之浦決戰(zhàn)是公元1185年，此時中國是南宋。此后源賴朝建立鐮倉幕府，拉開了日本六百八十年幕府時代的序幕。但源賴朝去世后，他的岳父北條時政成為了幕府的實際統(tǒng)治者，此后鐮倉幕府的實際權力被掌握在北條氏手中。此時正是蒙古汗國崛起于大陸的時代，此后便有了兩次蒙古大軍的東征。得益于臺風的幫忙和鐮倉幕府在海邊修筑的防御工事，元朝的大軍兩次都以失敗告終。盡管如此，戰(zhàn)爭的巨大支出讓幕府財政陷入危機，也讓勝利后得不到幕府賞賜的地方豪族而心生不滿，此時的后醍醐天皇（96代天皇）便趁機試圖推翻鐮倉幕府，恢復天皇權威，史稱建武新政。然而鐮倉幕府的確是倒臺了，但鐮倉幕府末代執(zhí)權北條守時的妹夫足利尊氏建立了日本歷史上的第二個幕府，足利幕府。因為足利幕府的統(tǒng)治中心在京都的室町，所以也被成為室町幕府。

后醍醐天皇不甘心失敗，帶著三神器逃離京都，往南來到了奈良縣的吉野，另立朝廷（南朝）。（所以這三神器到底下落如何，也實在說不清楚。）吉野在紀伊山地的北端，山里有茂密的森林，寺廟，神社，以及多條參拜古道。同時，足利尊氏則在京都擁立光明天皇（北朝），此時日本便進入了南北朝時代。順帶一提，吉野距離京都也就八十千米出頭，上海地鐵十一號線猶堪一戰(zhàn)！

后醍醐天皇去世后，足利尊氏為了吊念后醍醐天皇，在京都嵐山建立了天龍寺。憑良心講，這對我來說是個除了名字就沒有什么記憶點的寺廟，但因為靠近嵐山可以順便到此一游….

在對峙半個多世紀后，1392年后醍醐天皇的孫子后龜山天皇向足利尊氏的孫子足利義滿投降。足利義滿便是犬王中出現(xiàn)的將軍。他也是動畫片聰明的一休里面的將軍，動畫里將軍金色的宮殿也是現(xiàn)實中足利義滿所住的山莊——金閣寺。金閣寺是真的用了金箔的，而足利義滿的孫子，室町幕府的第八代將軍足利義政所建造的銀閣寺就沒有貼銀箔了。嘆氣…

此時距壇之浦之戰(zhàn)已經過去了207年。

另外一些附注：

壇之浦在關門海峽那（本州島和九州島之間的海峽），地圖上看更靠近關門大橋以及關門海峽人行隧道。人行隧道全長780米，可見關門海峽挺窄的。海峽兩邊的主要城市是下關市（本州島）和門司港市（九州島）。說到下關市（當年被稱為馬關），其實就是當年清政府簽<馬關條約>的地方。現(xiàn)在關于下關的旅游介紹，一般都會提到當?shù)赜忻暮与嗔侠?。日本自豐臣秀吉時代便有河豚禁食令，明治政府也下令禁吃河豚。但1887 年（明治二十年）末，時任總理大臣的伊藤博文造訪下關，投宿在名為春帆樓的料亭旅館，他在這種山高皇帝遠的地方嘗到了河豚，于是推動解除了河豚的禁令。1895年伊藤博文更是把春帆樓指定為談判會場，在這里簽下了<馬關條約>。

而九州島的門司港，在旅游上則是主打大正風情。明治維新后，日本大力發(fā)展工業(yè)，加之九州地區(qū)發(fā)現(xiàn)了煤礦資源，日本的世界文化遺產“明治工業(yè)革命遺跡”絕大部分就分布在九州島，這讓作為九州門戶、鐵路起點的門司港迎來了一波繁榮，建起了不少西式建筑。

賀茂川：就是鴨川。鴨川在京都市內呈一個Y字形，由北向南流動），當?shù)厝肆晳T把上游（Y的左上部分）稱為賀茂川，右上是高野川（地圖上標的），在鴨川三角洲匯合，也就是四疊半里，男主及損友用煙火攻擊情侶們約會的地方。三角洲邊上就是賀茂大橋，應該也是男主被眾人圍追堵截走投無路，心里想著命運的黑線然后投河的地方（如果我沒記錯的話）。如犬王的故事里一樣，在鴨川的橋邊行刑處決犯人也算是傳統(tǒng)了。

湯淺政明是我最欣賞的導演之一！

看完電影，暗暗慶幸自己堅持了最初的決定，碰到合適的地點和時間就把這部在電影院看了。去年資源出來的時候就看了，但看的過程中其實有點走神了，只是模模糊糊到最后才能看懂一點。

這次在大熒幕觀影，發(fā)現(xiàn)了很多遺漏了的細節(jié)，終于可以細細體味這部電影帶給我的感受。而觀影過程中我最直觀的感受就是感動。我被友有和犬王人生若只如初見的純粹感動，我被他們?yōu)楸磉_藝術而迸發(fā)的熱情感動，我被電影中欣賞猿樂并附和起舞的觀眾感動，我為他們六百年的尋覓感動。

這部電影里涉及到的主題太多了，但又嚴絲合縫地編織在一起，雖然犧牲了一定的敘事邏輯，但用心的觀眾肯定能夠體會到并補足更多沒有直白表露的故事。接下來絮叨一些我印象深刻的點。

犬王的詛咒：

他生來是一個怪物，而謎底最后才揭曉?？芍^向死而生，他的生命從扭曲和死亡開始，通過猿樂這一藝術表現(xiàn)形式重生，最后綻放出最耀眼的光彩，然后落幕。

被詛咒的反面，是為命運所垂青。平家亡魂附著于他，他通過訴說亡魂的故事，破除詛咒，亡魂的故事因被講述而安息，而犬王，在講述故事的使命完成后，他扭曲的身體逐漸變得正常，回歸他本來的樣子。

同時，我看到了生命與藝術本身的互相交纏。藝術可能讓你變得扭曲，但你又寧愿如此，無怨無悔。用生命詮釋藝術，或許這才是人與藝術合一的最高境界。

在影片中，觀眾在街頭巷尾議論紛紛，口口相傳他們的故事新、舞臺效果好、歌舞都很有新鮮感，觀眾都瘋狂跳舞。而從犬王每次的表演來看，確實是花了很多心思，他們不斷創(chuàng)新故事，精進技藝，招兵買馬，從每一首歌曲的演繹以及舞臺表現(xiàn)形式就可以略知一二。

而最后揭曉的犬王的身世之謎，原來是其父與魔鬼做了交易，將純潔無暇尚未出生的孩子用以交換其父得以表演猿樂的故事。父親殺害了很多盲人琵琶師，他們所講述的故事中對應的亡魂都匯聚到這個從出生就極度扭曲的嬰孩身邊，因而他能夠聽到亡魂的訴說，講出他們的故事，破除詛咒。

名字與存在，被流傳的故事：

名字為何如此重要？

壇之浦的友魚，在得師門賜字之后，改名友一。他父親的亡魂告訴他，千萬不能改名字，否則我就無法找到你了。于是，作為友一生活的他，不再能聽到父親的耳邊之語。直到，他再一次大喊自己的名字——友魚，父親才再次出現(xiàn)（看到最后演職員表才發(fā)現(xiàn)，友魚父親的配音竟然是松重豐，失敬失敬，完全聽不出來）。如此以鋪墊名字的重要，名字是身份，是存在。

再來，“葫蘆”為自己起名犬王，正式確立自己的身份與存在，他立志成為一名獨一無二的猿樂大師。

繼續(xù)，當兩個人以亡魂之故事開始表演后，友一為自己改名為“友有”，并獨立門戶成立「友有座」。他說，友有的“有”的含義是“有我們的存在”的“有”。有自己的名字得以存在，而故事被講述，也讓故事里的人得以存在。被講述的故事，被大家聽到的故事，得以以觀眾的記憶而存在，以被講述的方式而流傳。只要被聽到，即存在。存在有多么重要，故事就有多么重要，而故事被講述就更重要了。這也是平家亡魂之所以彌漫不散的原因，當他們的故事被聽到，亡魂便灰飛煙滅，得以安息。

故事的落幕：你我再熟悉不過的結局。

故事的落幕，是犬王故事的落幕，也是平家故事的落幕，還是真相的落幕，藝術的落幕。

藝術總是被權力裹挾，與權力合謀，而最后的落下的幾行字幕，又稍加諷刺，也是藝術創(chuàng)作者做出的最后的掙扎。你看，與權力合謀的藝術不會被歷史記住，而當時不被垂青的看似落敗者，反而可以以更加旁觀者的中立姿態(tài)得以保留一點流傳后世的作品（雖然也是妥協(xié)的）。

權力決定誰的故事可以被訴說，權力可以改寫故事。雖然這是常態(tài)，但誰又能說那曾經剎那的絢麗不重要。曾經輝煌一時的友有座，被觀眾追捧的友有座，這故事本身已經被流傳并存在。

觀眾的眼睛是雪亮的，是嗎？

至于最后被權力圈養(yǎng)的才子佳人，終究才華耗盡，因為他只給權貴表演。訴說完平家故事的犬王已然完成了他的講述宿命，或許變?yōu)檎Ｈ说乃矝]有了新的故事可以講述。他的任務完成了。他的生命停留在了最后的一曲表演，從他變回正常人的那一刻開始，從他最后一曲終了之時，他的生命已經燦爛到極致，可以說他已經死亡，或者再次重生了。

人生若只如初見：

電影首尾呼應，友有等了600年，犬王尋找了600年。六百年過去，只要能叫出彼此的名字，什么就都沒有改變。兩人仿佛又回到了最初的相見。那是機緣巧合之下，友魚因為看不見，所以不懼怕葫蘆的容貌。葫蘆因為喜歡猿樂，而看到友魚手里的琵琶。于是你舞琴，我跳舞，于是天旋地轉，星河流轉，仿佛時間也都停滯，一切不復存在，只有我們兩個，沉浸在知音相遇的純粹與喜悅里。

初見

友有講述犬王的故事，犬王可以說是他藝術的繆斯，是他全部的救贖。所以就算最后以死相逼，他也要說出自己的名字，也不愿舍棄犬王的故事。

人生若只如初見，如此美好，即使過了600年，只要叫出彼此的名字，我們還是褪回到最初兩個純粹的孩子，琴瑟和鳴。

再見

最后，希望這不是湯淺政明的封山之作。

原題： 映畫『犬王』湯淺政明監(jiān)督インタビュー──古典とモダンのあいだの試行錯誤

湯淺政明監(jiān)督の最新作『犬王』が5月28日（土）に公開される。それに先駆け、湯淺政明監(jiān)督にインタビューした。

//www.gqjapan.jp/culture/article/20220528-masaaki-yuasa-intv-1

【翻譯水平有限，如有錯誤歡迎指正】

將著名的軍記物語【注：又名“戰(zhàn)記物語”，日本“物語”的一種，系描寫戰(zhàn)爭或戰(zhàn)亂為中心的敘事文學的總稱?！俊镀郊椅镎Z》翻譯為現(xiàn)代文的小說家古川日出男，創(chuàng)作出了與之相連的新作品《平家物語 犬王卷》。該故事以活躍于南北朝到室町時期、與世阿彌人氣旗鼓相當?shù)哪軜穾熑醯恼鎸嵔洑v為基礎，由執(zhí)導過《別對映像研出手》和《宣告黎明的露之歌》等代表作品的湯淺政明監(jiān)督改編為音樂動畫電影。

動畫與音樂

-這部作品的鮮明特點就是載歌載舞的能樂和琵琶法師的講述。迄今為止，湯淺監(jiān)督的作品也給人留下“音”或者說“音樂”的印象，而這部作品引進了“古典藝術”元素，【和以前比】有什么變化嗎？

監(jiān)督：這點上沒什么變化。但是要說有什么和以前都不一樣的，就是作為劇中劇插入的歌曲部分篇幅很大。那并不是單純的歌曲，而是在講述故事和自己的經歷。影片是以此為中心展開的。

-故事的焦點是室町時期京都一個猿樂世家生下的異形兒犬王和因平家的詛咒而失明的少年琵琶法師友魚。發(fā)生了命運般邂逅的兩人，通過唱歌與舞蹈建立起了超越友情的關系。這部電影很新穎的地方在于，把他們像“流行明星”一樣去塑造了。為此，需要在古典和現(xiàn)代之間進行各種各樣的試錯。

監(jiān)督：這次有關音樂，要進行學習的首先是琵琶。琵琶監(jiān)修後藤幸浩先生彈起薩摩琵琶來非常帥氣，作品中出現(xiàn)的琵琶樂基本都是後藤先生彈奏的。不過，嚴格地說室町時代的琵琶是什么樣的我們并不知道。因此，我是一邊與後藤先生討論一邊進行描繪的。用弓彈奏的像低音大提琴一樣的琵琶，現(xiàn)在已經看不到了。但是從老照片中可以發(fā)現(xiàn)，過去是存在這樣大型的琵琶的。

-音樂在本片中占有重要的位置，和湯淺監(jiān)督組成搭檔的是大友良英。大友作為噪音音樂和自由爵士樂的即興演奏音樂家而活躍，同時也由于為電視劇《海女》配樂而廣為人知。

監(jiān)督：我覺得真是讓大友先生付出了不少。把室町時代的音樂變成“搖滾音樂劇”必須要放開了去做。然而一開始連演奏的畫面都沒有，可能連想象的空間也沒有。不過，在交流過程中【他】掌握到了要點，最終完成了出色的作品。

關于到底用不用電吉他這一點，也非常讓人煩惱。要用當時不存在的樂器嗎？當時和琵琶監(jiān)修後藤先生交談了一下，他說“不也挺好的嗎？”（笑）。大友先生也是，不是在作品中一下子使用這樣的樂器，而是從古典開始，先改變曲調，在舞臺上巧妙地插入幻想般的場面，渲染出氛圍，所以應該沒有那么強的違和感吧。

-擔任犬王配音的是樂隊女王蜂的主唱avu醬。據(jù)說是由大友作曲，演唱者avu醬本人編曲。

監(jiān)督：大友先生做出來的曲再由avu醬填詞，把舞臺效果也考慮進去琢磨演唱方法，炒熱氣氛。我覺得最終他們都用很好的方式貢獻了自己的力量。

作為角色的“水”

-從雨天的瀝青路開始，海邊、劃船的樣子、潛入海底的場景……《犬王》中和音樂一樣令人印象深刻的是“水”的描繪方式。在以前的《心理游戲》和《貓湯》等作品中，湯淺監(jiān)督對水的講究就讓人有很深的印象。

監(jiān)督：我覺得水是很好的角色呢。在我職業(yè)生涯的早期，不怎么能見到愿意畫自然現(xiàn)象的從業(yè)者，我當時就考慮著，自己要是能畫好自然現(xiàn)象是不是就不愁吃不上飯了（笑）。自然現(xiàn)象畫起來真的很麻煩的。而且觀眾們也不會去注意那些地方。有很多人記住了一開始的套路之后，就一直沿用下去也不再改進了。大家都喜歡畫人物角色，不斷在這上面下功夫提升，所以掌握方法更多的就會更強。

-湯淺監(jiān)督作品中的“水”，不是自然而然的樣子，而是加入了創(chuàng)作者的視角，這一點什么時候看都很讓人樂在其中。據(jù)說湯淺監(jiān)督平時就有意識地觀察水的運動。

監(jiān)督：看綜藝節(jié)目之類的時候，有東西掉下去就“嘩啦！”一下子，那個時候水的形狀和運動的方向什么的，如果讓我覺得“這可是沒見過的類型誒??？”的話，我就會把它們挨個暫停，然后慢動作播放，邊看邊分析（笑）。這樣獲得新發(fā)現(xiàn)之后，慢慢地【作畫】會發(fā)生進化，產生新鮮的表現(xiàn)形式?？磩e人的動畫的時候，如果發(fā)現(xiàn)好的表現(xiàn)形式也會覺得“是這么畫的呀……”。

原作和續(xù)寫

-前文已提過，這部作品以古川日出男的小說《平家物語 犬王卷》為原作。古川從古典的《平家物語》出發(fā)，創(chuàng)造了獨立的新故事，寫出了這部小說。換句話說，古川的創(chuàng)作意識到了“繼續(xù)講述（原本的故事）”和“由新作者進行改寫”這兩點。湯淺監(jiān)督的《犬王》也讓人感覺到是用上述兩種方法對原作小說進行再創(chuàng)作，具體是怎樣的呢。

監(jiān)督：我自己本身沒有打算大刀闊斧地改編原作。不過，原作是一邊信步游走，一邊用《平家物語》的語言風格自在前行。與此相對的，我們必須把它整合成一部電影的篇幅。為此，要集中于故事核心情節(jié)，把它們匯總到一起。而且，雖然我們知道犬王是實際存在的人物，他的作品卻沒有流傳到現(xiàn)代。所以原作中沒有什么對舞臺場面的描寫，可舞臺場面是這部動畫的一大看點。這一點要通過影像很清楚地傳達出來。

-原來如此，如果和原作看起來不同，就是因為影像化調整了“結構”的原因吧。

監(jiān)督：影片中，設定3場舞臺以“節(jié)目表演”為中心。還有像亡靈的設定，犬王父親的老面具追求的純潔之物到底是什么，還有為什么犬王失去了重要的東西之后還在繼續(xù)跳舞……如果看起來和原作不同，我覺得是因為影片強調了這些。基本上我覺得自己總是忠實于原作的。

-滅亡的平家門族還有友魚的亡父，這些魂靈和作品中大鬧一場的犬王等在世之人之間，看似有明確的區(qū)別，實則界限模糊。抹去生死的界限正是犬王舞臺表演的特點。這讓觀眾心醉神迷的精彩演出，無論是死者還是生者都會為之感動。

【訪談刊載日期：22.05.28】