2007年，一部充滿了暴力血腥的動(dòng)畫播出了。 靜，靜到了極致 夾在出刀與收刀中間一閃的極動(dòng)，和人物極少的臺(tái)詞，連旁白也要在關(guān)鍵之處隱去三分。 靠著意境，靠著畫面中的一系列細(xì)節(jié)承載著信息。 不得不說，這樣造成的嚴(yán)重問題就是，難懂。 那些被隱去，需要意會(huì)的內(nèi)容，就成了爭(zhēng)論的熱門。 好在后來看了漫畫，有了很多動(dòng)畫中被隱去的旁白，更加容易理解一些了吧。 漫畫改編自南條范夫的小說《駿河城御前試合》中十一場(chǎng)勝負(fù)的第一場(chǎng)，無明逆流。漫畫作者山口由貴進(jìn)行了大量的擴(kuò)寫與改編，使漫畫幾乎成為了與原作小說大不相同的作品。 《シグルイ》，漫畫用了這個(gè)名字，為“死狂ひ”的讀音。取自《葉隱聞書》中的第一句： 武士道は死に狂いである。 所謂武士道，不外乎死狂。

山本常朝的世界

《葉隱聞書》成書于1716年的江戶時(shí)代，是由山本朝?？谑龅恼Z(yǔ)錄。 山本常朝在書里提出一種“尋死的美學(xué)”：所謂武士道就是天天專心思考如何去死，活著的時(shí)候必須拋棄一切私心，拋棄對(duì)生的執(zhí)著，確定壯烈犧牲的目標(biāo)；這樣，在生死關(guān)頭便可以從容就義，不辱人格；如果茍延殘喘地活著，就不配做武士。不過他所說的武士的尋死之道，并不像耶穌那樣是為了真理、為了拯救人類而尋死，武士是為主子而死，或者是為“私情”而死。 山本常朝出身于一個(gè)傳統(tǒng)的武士家庭，接受過日本佛教的影響。在山本常朝的世界里，世間不是一個(gè)理性的世界，只有“情”才是貫穿世間的核心，“情”是維系上下級(jí)關(guān)系的紐帶。侍奉君主就是要把思念藏在心里而默默死去的“暗戀”，這樣就可以進(jìn)入無我狀態(tài)。打個(gè)比方說，這種狀態(tài)很像是一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘對(duì)英俊王子暗戀時(shí)的心情，對(duì)方的任何一個(gè)細(xì)微動(dòng)作，一個(gè)眼神，都會(huì)引起自己不能自主的恐懼感或者快感，由此產(chǎn)生對(duì)死后世界、極樂凈土的無限神往。 山本常朝的思想，與當(dāng)時(shí)官方奉行的儒式的武士道相悖。他自己也說，這本書應(yīng)該藏起來，應(yīng)該燒掉。 然而兩百年后，這本書中的思想被大力的推廣，成為了武士的行為準(zhǔn)則。 漫畫使用這樣的名字，充分揭示了它所描繪的充滿殘酷美學(xué)的世界。 “人類的感情過于極端時(shí)，殘酷便由此而生。 ...... 人類本性殘酷，并非我所要表達(dá)的意思。 ...... 我所描寫的人是發(fā)生問題時(shí)不設(shè)法壓抑調(diào)停反倒怒氣大發(fā)之人，也是感情限于極端之人?！? 這是漫畫第一卷末所附，小說原作者南條范夫的談話。 漫畫中的故事，集中描寫的是藤木源之助與伊良子清玄兩人的恩怨情仇。 兩人曾是虎眼流的師兄弟 “他流比武須知： 慎重對(duì)待他流人士 切不可一刀斃命 應(yīng)給此人留點(diǎn)記號(hào) 讓他帶著漂亮臉蛋回去 這些人的形貌 會(huì)讓世人知道虎眼流之強(qiáng)” 動(dòng)畫中伊良子第一次上門之時(shí)，虎眼流的眾弟子一邊默念著上面的話，畫面一邊閃過各種缺鼻少眼丟下巴的面孔。 這就是觀眾獲得的虎眼流的第一印象 人就是城

人就是溝渠

人就是藩籬 由武士在一起緊密構(gòu)成的具有極端排外性的團(tuán)體。 巖本虎眼 在一番慘烈的比試之后，伊良子跪求入門，這時(shí)虎眼流的巖本虎眼終于出場(chǎng)了。 就在讀者想著這些人的師父到底會(huì)是怎樣之時(shí)，作者出乎意料的放出了一頭病虎、瘋虎。 雙眼翻白，嘴角流涎，口中不似人聲，完全神智不清。 然而，當(dāng)?shù)茏訉坏剿种械囊祸?，吃人猛虎露出了本相? 神智長(zhǎng)期處于昏亂中，間歇性的恢復(fù)正常。 而神智正常時(shí)的虎眼，往往更加可怕。 極端的不講理而睚眥必報(bào)，對(duì)于虎眼，多是這種評(píng)價(jià)。 因?yàn)樗砩媳池?fù)著巨大的恥 虎眼年輕時(shí)曾挑上了柳生宗矩，在比武中壓倒對(duì)手，逼迫柳生將喊出認(rèn)輸?shù)囊祸⒀劢辛恕捌绞帧薄? 想要依靠這樣，讓柳生推薦他成為德川家的劍術(shù)指導(dǎo)，從而一步登天。 然而柳生略施小計(jì)，就讓他顏面盡失，丟掉了這個(gè)機(jī)會(huì)。 這是他最大的恥 所以懲處伊良子之時(shí)，虎眼眼中所見的是年輕時(shí)的柳生宗矩。 “宗矩，你算計(jì)了我！膽敢算計(jì)老夫！” 之后在領(lǐng)主面前與舟木一傳齋比武削掉了對(duì)方的下巴被指“粗野”。 這也是恥 多年后怨恨未消的他讓弟子用舟木兩個(gè)兒子的人頭來決定誰(shuí)是繼承人。 恥的背后，是欺辱。 欺辱的對(duì)象，是弱者，和出頭者。 虎眼的出生，在漫畫中沒有描寫，在小說中略有提及。 小說中寫他初次出現(xiàn)在名古屋城下之時(shí)，貌若野人，蓬頭垢面，單手持二尺三寸長(zhǎng)柴火棍，踢遍城中名門道場(chǎng)，勢(shì)如破竹，令人們目瞪口呆。 在講究門第的那個(gè)時(shí)代，這樣來歷不明又大出風(fēng)頭的家伙簡(jiǎn)直是理想的欺辱對(duì)象。 表面上是柳生宗矩騙他隱藏六指被本多正純指責(zé)無禮。 其實(shí)是整個(gè)武士階層對(duì)于他的欺辱。 在虎眼拜見賤機(jī)檢校這一段中，我們看到了他的另一幅臉孔。 那只病虎、吃人虎，居然能夠蜷起身子，變成一只乖巧的小貓。 “在門人面前絕不顯露的表情，此為無雙劍客所歸納出來，應(yīng)付位高權(quán)重者的處事方法。” 漫畫中這么注釋著。 “你差不多也搞讓自己好好休養(yǎng)了，虎眼。我聽說你這幾年想出仕朝廷都不怎么順利啊。” 賤機(jī)檢校這么調(diào)侃著。 面對(duì)這樣一個(gè)人的欺辱，虎眼只有陪笑。 由他創(chuàng)建的虎眼流，就印上了受辱者的印記。 通過不斷的進(jìn)行殘忍之事，來威嚇?biāo)腥恕? 藤木源之助 看起來木納到極點(diǎn)的男人 全篇中臺(tái)詞沒有幾句，連表情都幾乎沒有過變化。 當(dāng)?shù)诙闻c伊良子比武之時(shí)，伊良子驚奇的看到了藤木的笑容。 那是，嘴角幾乎沒有弧度的笑容。 藤木的第一次出場(chǎng)，是在與同門比武。對(duì)于被自己壓住頸動(dòng)脈快要窒息的對(duì)手，藤木絲毫沒有松手的意思。 牛股叫停之后無奈的勸告，藤木的回答是： “若沒有吃到痛的話，他是不會(huì)記住的?！? 對(duì)于虎眼各種不合理的要求，藤木又皆是完全的遵從。 他的一切舉動(dòng)，被視為愚忠的典范。 在漫畫中，描繪了源之助的過去。 他是農(nóng)民家的三男。因?yàn)樘焐t鈍，幾乎不會(huì)表露感情，在家里連食物都只能得到劣等的。 這樣的弱者，自然是村八分的理想對(duì)象。 而把他逼上絕路的，是一日被貶到鄉(xiāng)下的武士之子侮辱，塞了滿口馬糞，并被打暈闕二十多次。 接下來猶如鬼使神差一般，他被幻影中的猛虎領(lǐng)著，找到了那個(gè)惡童。 對(duì)象被他像掄布袋一樣掄死 不會(huì)表達(dá)并非沒有感情，當(dāng)壓抑到極點(diǎn)的感情爆發(fā)出來，便是如此。 之后，他的家人因害怕遭到懲罰而將他倒吊在路邊，任他死去。 而路過的虎眼領(lǐng)走了他，給了他武士的身份。 這就是他對(duì)虎眼如此愚忠的原因嗎？ 報(bào)恩？報(bào)恩的背后還有什么？ 在與伊良子的“貝殼問答”中藤木這樣說： “武士就像這貝殼，生在武士家的人應(yīng)該做的便是守住家業(yè)，僅止于此?！? 貝殼是家

貝殼是城

貝殼就是虎眼流 虎眼流，就是保護(hù)藤木不再受到世人欺辱的殼。 拼死維護(hù)虎眼流的背后，是對(duì)世人欺辱無限的恐懼。 在最后的決斗之前，伊良子從阿郁口中了解到了藤木的過去。 這時(shí)，作者又畫出了那個(gè)海邊，孤獨(dú)的捧著貝殼的藤木。 而最后的決斗開始，藤木登場(chǎng)時(shí)，作者又這樣寫著： “所有觀戰(zhàn)者的視線，都落在獨(dú)臂劍士的身上 殘缺不足者 劣等之人 每個(gè)人...都用那樣的眼光看著自己。 跟年少時(shí)，父母親注視著自己的視線一模一樣。 但正是這樣的眼神，讓源之助在面臨事情時(shí)，能毫不猶豫的切斷他人的生命。 將他培養(yǎng)成一個(gè)猶如“鬼”一般的戰(zhàn)士！ 伊良子清玄 擁有巨大野心的清玄 為了往上爬，爬到頂點(diǎn)的野心，他親手殺掉了自己的母親。 僅這一點(diǎn)，他就被無數(shù)人罵做小人、禽獸不如。 他出生于貧民窟，是一個(gè)低等妓女的孩子。 比平常人慢上半年才出生，被視作惡魔的孩子。 同樣出生就被周圍的人列為欺辱的對(duì)象，但他與默不反抗的藤木是兩個(gè)極端。 四歲將一個(gè)十三歲少年的耳朵咬了下來。 九歲偷了巡邏捕快的荷包。 十二歲與爛醉的流浪武士對(duì)決，并打敗該武士。 他從不講任何規(guī)則，不擇手段的往上爬。 這就是他對(duì)讓自己淪為被欺辱者的所有世人的反抗。 加入虎眼流之后，牛股的一番話曾經(jīng)觸動(dòng)了他。 在潛水訓(xùn)練后的晚上，虎子們?cè)诤＿呌錾狭撕｝敭a(chǎn)卵。 看到這孕育生命的神圣場(chǎng)面后，牛股感嘆： “我很高興。能和你們一同在此。我們虎子……是共同揮汗、磨練劍術(shù)的同胞兄弟?！? 一直只相信自己一個(gè)人的清玄被“同胞”觸動(dòng)了。 他想“虎眼流這些人，和我以前所知道的武士們不一樣。” 他回憶起了僅僅因?yàn)槌錾碓谖涫考?，便高人一等的武士。那個(gè)幼時(shí)見到的，僅僅因?yàn)榭嗔ε龅阶约旱募绨蚓蛯⑵鋽貧⒌奈涫俊? “他們和那名武士不同！他們和那些人渣……” 這也是自然的 虎眼流的門人中，山崎九郎右衛(wèi)門和丸子彥兵衛(wèi)皆為足輕（炮灰）。即使遭到上級(jí)武士殺害，也無話可說的身份。與津三十郎和牛股權(quán)左衛(wèi)門則為鄉(xiāng)士（從事農(nóng)業(yè)的底層武士）兩人同屬無法吃到白米的底層身份。 而藤木…… 被排擠到掛川三百石的失意虎眼，將這樣一群人聚集到他的周圍。 走近藤木，伊良子清玄第一次用了“我們”這個(gè)詞。 他訴說著得到天下的德川家康其實(shí)是竹樂器演奏者侄女與流浪僧之子的傳言，表達(dá)著想要共同努力，與虎子們一起向上爬，成為人上人的愿望。 但藤木的回答，是貝殼。 激烈的反抗世間的規(guī)則，與默默忍受，逃避世間的欺辱。 這樣相左的兩種想法，注定他們結(jié)下了仇恨。 在復(fù)仇比武中，藤木被斬掉了左臂?；⒀哿鞯拈T人也被全部殺死。 他的城，保護(hù)他的貝殼消失了。 和三重兩個(gè)人被剝奪了生活的來源，蜷縮在某農(nóng)家的倉(cāng)庫(kù)中。 被強(qiáng)制從虎眼流的束縛中剝奪出來的藤木，這時(shí)才開始稍微從自己的意志來行動(dòng)了吧。 只要走出家門，就被人以歧視的目光包圍。 二人過著相濡以沫的生活。 但是虎眼的血衣還在，虎眼流門人的牌位還在。 這時(shí)傳來了讓他與伊良子再?zèng)Q勝負(fù)的上意。 請(qǐng)你為我殺了他 漫畫中伴隨三重反復(fù)出現(xiàn)的臺(tái)詞。 不得不做個(gè)了結(jié)，才能開始新的生活。 藤木最后想出的破解伊良子劍術(shù)的招數(shù)，將被武士視為生命的刀脫手丟出。 也許這正是藤木不再受武士這個(gè)身份束縛的證明。 決戰(zhàn)前，作者少有的描寫藤木的想法。 已經(jīng)和過去不同的藤木想起了和伊良子一起奉師命殺掉舟木兄弟后在路邊嘔吐的伊良子。 他終于看透了宿敵的本質(zhì) 伊良子清玄，對(duì)于奉他人命令去殺人這種行為感到作嘔。 宿敵擁有不受他人控制的自我，源之助甚至覺得這點(diǎn)非常值得感到驕傲。 當(dāng)砍倒了伊良子之后，藤木想著。 太耀眼了 因?yàn)槟銓?shí)在太耀眼了，所以不得不殺了你。 最終景 一片血紅 在閱讀最終景之前，也許因該先讀一讀作者的后記吧“

關(guān)于南條范夫 山口由貴 我第一次接觸到南條范夫的小說，是在十九歲快要結(jié)束的時(shí)候。 內(nèi)容雖然是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代武士的故事，但卻彷佛近代太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中悲悽的紀(jì)錄一般，給人一種鮮明強(qiáng)烈而真實(shí)的臨場(chǎng)感；他在書里解釋，之所以對(duì)“拷問”、“斬首”、“磔刑”等字眼感到親切熟悉，全是因?yàn)槭聦?shí)上，他曾經(jīng)與戰(zhàn)爭(zhēng)期間在中國(guó)大陸親身經(jīng)歷過的無情經(jīng)驗(yàn)之故。 身為歷史學(xué)家的南條范夫描述：“日本的歷史，幾乎全是站在統(tǒng)治者立場(chǎng)所寫下的歷史。即使被統(tǒng)治者的一方言之有理，甚至出現(xiàn)誓死抵抗的庶民，只要能將其鎮(zhèn)壓并完全封鎖消息的人，都會(huì)被譽(yù)為優(yōu)秀的政治家?！贝髱煹男≌f著眼于因?yàn)樯鲜龅睦碛?，而無法留下任何紀(jì)錄的人們，我認(rèn)為大師是試圖透過作品抗?fàn)帲婺切┤苏一刈饑?yán)。 平成十四年（2002年）初夏，為了徵求使用《駿河城御前試合》原作的許可，而前往南條府上拜訪的我和編輯，內(nèi)心充滿了緊張、興奮與不安。 當(dāng)我親自告訴大師，他的作品是如何深深吸引著我的時(shí)候，真是一段幸福的時(shí)光。然而，將小說畫成漫畫時(shí)，不得不改變作品名稱，或是在原本已雕琢完美的故事中加入夸張的描述等，我認(rèn)為對(duì)大師提出這樣的要求，實(shí)在是太過傲慢無禮。何況我是第一次挑戰(zhàn)描繪其他作家所寫好的“原著”，而且我今后的奮斗，全都關(guān)系著剛創(chuàng)刊的雜志是否能在市場(chǎng)上占有一席之地。 從結(jié)論上來說，我們的擔(dān)心全都是杞人憂天。并非因?yàn)榇髱煾惺艿轿覀儗?duì)《駿河城御前試合》真摯的熱情，而是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)都太年輕，大師海涵，答應(yīng)了我們所有的要求。我們和南條范夫年齡相差超過半個(gè)世紀(jì)，不敢奢求他以作家的慧眼正視我們這群后生晚輩。 “我看你們幾個(gè)，一定沒有吃過苦”當(dāng)時(shí)他的笑容，彷佛訴說著這句話。我們只能誠(chéng)惶誠(chéng)恐地，喝光了一代巨匠招待我們的汽水。連載的《劍豪生死斗》第一話完成時(shí)，我們又厚著臉皮前往南條范夫府上拜訪，拜托他讓我們拍攝單行本用的照片。 我挺直腰桿，跪坐在緊貼椅背坐著的巨人一旁的地板上，但他卻輕拍我的肩膀，叫我坐到他的身邊。 我想這就是南條范夫的思想。 平成二十二年（2010年）七月 藤木終于殺掉了伊良子，兩人之間的恩怨了結(jié)了。 藤木原本可以和三重就此平靜的生存下去。 但是比武的主辦者下達(dá)了刺耳的宣判。 應(yīng)他們的命令來比武的清玄被判為玷污神圣場(chǎng)所的賤人，處以梟首示眾之刑。 藤木接到命令，斬下伊良子的頭顱。 藤木懷疑自己的耳朵聽錯(cuò)了，他覺得伊良子清玄沒有道理要接受那樣的恥辱。 “藤木源之助！……身為武士……就該盡武士的本分！” 在三枝伊豆守所喊的所有話中，就只有兩個(gè)字回蕩在藤木的身體里。 武士……武士……武士 他手腳無力的拎起了刀，就在剛才他以可怕的臂力壓斷伊良子的劍、肋骨和脊椎。 但是現(xiàn)在他虛弱的像是嬰兒。 腦中變得一片空白，不斷發(fā)抖著。 執(zhí)行著這個(gè)指令，彷佛自己的細(xì)胞一個(gè)接著一個(gè)逐漸死亡似的令人作嘔的感覺。 就在決斗之前，他剛剛看懂了清玄，看懂了殺掉舟木兄弟后在路邊嘔吐的清玄是因?yàn)槭芩嗣钊⑷诉@種行為讓他作嘔。他剛剛覺得宿敵擁有不受他人控制的自我，這一點(diǎn)非常值得驕傲。 就在剛剛的決斗中，他使用了將被武士視為性命的刀脫手扔出這樣的招式。 在他的刀深入清玄身體的時(shí)候，作者畫出了，微笑著捧著藤木腦袋的清玄。 彷佛兩人終于不再有仇恨 而此時(shí)當(dāng)他斬下清玄的首級(jí)將其提起時(shí)，清玄的臉上又浮出了帶著可怕怨恨的表情。 重新變回了徹底的武士，俯首稱臣的源之助，禁不住嘔吐。 這一段作者描繪的是什么？ 在看完了緊接著的后記之后，我突然想起了很多日本老兵回憶中記述的場(chǎng)景。 當(dāng)年作為一個(gè)新兵來到某地，周圍的老兵天天用打罵欺辱來教育自己。 重活累活危險(xiǎn)的活老兵們?nèi)冀唤o自己干。 然后，有一天，他們抓到了一個(gè)戰(zhàn)俘/平民。 那么就由你來做壯膽的訓(xùn)練。 去挑了他/她 沒有殺過人的自己也許是手抖了，也許是想閉上眼睛。 周圍的人全都辱罵：膽小鬼！不是大日本帝國(guó)的勇士！ 最后自己大喝一聲，把刺刀扎進(jìn)了人的身體里。 周圍的人立刻夸起來：好樣的！這才是大日本帝國(guó)的勇士！ 藤木離開比賽場(chǎng)地的時(shí)候，作者寫道： 一切都被奪走了。

原文轉(zhuǎn)載自： http://keyfc.laputachen.com/bbs/showtopic-50218.aspx

能發(fā)現(xiàn)這個(gè)作品，我感到十分幸運(yùn)。

我在搜暴力美學(xué)作品時(shí)順藤摸瓜看到《劍豪生死斗》，一眼就被封面狠狠吸引住，多么妖異不祥啊，兩個(gè)赤裸的劍士互相抗衡，咬牙鼓目，血色的紋路布滿全身，紫色的腸子從腹部飄蕩而出。甫一看到，我腦子就蹦出兩個(gè)字——不祥，而后用妖異點(diǎn)綴。

稍微了解了一下劇情，就迫不及待的向友人們強(qiáng)推。不為那利落又華麗的招式，只為那犀利又深刻的反封建意識(shí)。

“封建社會(huì)的完整形態(tài)，由少數(shù)的虐待主義者和多數(shù)的被虐主義者構(gòu)成?！?/p>

“男子都是傀儡，女子都是工具”

簡(jiǎn)單的兩句話，精準(zhǔn)的概括了封建社會(huì)的性質(zhì)。讓我驚嘆，又讓我恍然。

在封建社會(huì)，除了個(gè)別超脫者、幸運(yùn)者以及夭折者，人人都是被虐狂和受虐狂、加害者和受害者，我想起了魯迅先生的吶喊：“還有沒吃過人的孩子嗎？”

近年來封建意識(shí)沉渣泛起，明顯又隱蔽，狡猾的存在與侵蝕。具體如何，暫不多言。

反封建的第一步是揭露，把黑暗壓迫完全暴露出來。因此諸多“封建份子”便大肆描繪自己考據(jù)的舊社會(huì)以及符合舊社會(huì)共識(shí)要求的主角，被人質(zhì)問，就說我這是考據(jù)，通過反映事實(shí)來反封建，對(duì)質(zhì)者往往感覺不對(duì)卻又不知如何反駁，而反駁有理的就會(huì)被回應(yīng)“又沒說是還原歷史”云云。叫我又氣又笑，無奈地審視這些無賴。

揭露不可避重就輕不可雙重標(biāo)準(zhǔn)。

列寧言：意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒有意識(shí)到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂道并對(duì)和善的好主人感激不盡以致垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒。

主角可以是三者中的任何一個(gè)，他們的人生沒有樣板。但創(chuàng)作者的態(tài)度必然反映在故事，反映在情節(jié)細(xì)節(jié)，反映在角色的人性掙扎里，反映在旁觀的諷刺中。真正的反封建作品再沉痛慘淡，也向死而生，也淌在活水中。

而諸多封建背景的作品以及作品的追捧者所反映出來的東西，就是布滿了血吸蟲的死水，奴隸就是奴隸，奴才就是奴才，宛如無智能的機(jī)器。而對(duì)待這樣的主角，他們卻是主觀贊美同情認(rèn)同著，毫無反省，被指正就拿“揭露”當(dāng)擋箭牌，失敗又說“非還原”。陳腐罪惡的觀念猶如血吸蟲寄居在他們身上。

《死狂》的角色呢？

伊良子有一定的自我意識(shí)，利用規(guī)則而不馴服規(guī)則。

藤木是特別的奴隸，被綱常與恩情束縛，但對(duì)伊良子那樣的自我是不自覺渴望的。

三重作為道出“男子都是傀儡，女子都是工具”的人消極旁觀著一切，清晰地意識(shí)到封建男尊形態(tài)對(duì)兩性的物化與異化，她從伊良子身上看到自我的光，同時(shí)希望藤木也能覺醒自我。然而伊良子死了，藤木也放棄覺醒，她在絕望中自殺。

虎眼是虐待狂與被虐狂的典型，是典型的奴才。

阿郁原本是忍氣吞聲地奴隸，為了生存成為虎眼的玩物，伊良子把她當(dāng)成了平常人激發(fā)了她的自我意識(shí)，讓她大喊出“你不殺他，他就要?dú)⒛恪边@樣一句話，反了虎眼的夫權(quán)。

“虎子”們都是麻木的奴才，麻木之外的私欲是他們僅有的個(gè)性。

作品不停使用著隱喻，喻人喻事，將深意藏于時(shí)含蓄時(shí)直白的表達(dá)中。

《死狂》擴(kuò)展于《駿河城御前試合》的第一章無明逆流篇，我去看了原作這章，更多是寫“嫉妒”“不甘”，沒怎么反封建。但第二章開始，出現(xiàn)了人物阿娟。

阿娟為兄報(bào)仇，參與了生死不論的真劍御前試合，她全然沒有練過，是其中唯一的女性。作為最弱者活到了最后。

她殺了兩個(gè)人，一是試合中殺了仇人，對(duì)方是她表兄也是她生父。二是為反抗城主的強(qiáng)暴殺了自己。

她很簡(jiǎn)單，沒有作過多思考，本能的作出了反多重階級(jí)壓迫反君權(quán)反父權(quán)的選擇，積極地進(jìn)行下克上，哪怕知道自己會(huì)輸會(huì)死，自己的行為形式意義大于實(shí)際意義，但也要拼殺一番，最后用死來反抗統(tǒng)治者的淫威。

向死而生，在滿是虐待狂受虐狂的世界！