關(guān)于敗筆早有耳聞，但實(shí)際觀看過(guò)后我想發(fā)出一點(diǎn)不同的聲音，說(shuō)一說(shuō)fgo六章劇場(chǎng)版的亮點(diǎn)。非常希望大家不要帶著太多先入為主的偏見(jiàn)去看，不要因?yàn)榧?xì)節(jié)處的瑕疵而徹底否定整部作品。

其實(shí)只是超過(guò)字?jǐn)?shù)限制的短評(píng)（意思是沒(méi)有條理清晰的結(jié)構(gòu)，想哪兒寫(xiě)哪兒），只是篇幅長(zhǎng)了點(diǎn)。 對(duì)原作的細(xì)節(jié)記得沒(méi)有那么清楚了，所以只是就看到的內(nèi)容抒發(fā)感想，只有在確定是改編之處會(huì)夸改編。

【立場(chǎng)】

于我而言，最大的亮點(diǎn)，是對(duì)各方立場(chǎng)的展現(xiàn)。

在肯定迦勒底一行的同時(shí)，也沒(méi)有徹底否定任何一方勢(shì)力。

并且，同行者只是因?yàn)槟康南嗤鴧f(xié)作，細(xì)究立場(chǎng)，卻未必完全相同，能達(dá)成合作僅僅是因?yàn)榱?chǎng)并無(wú)大沖突而已。

圓桌騎士等深入刻畫(huà)的角色的個(gè)人立場(chǎng)后文分別細(xì)說(shuō)，此處只簡(jiǎn)單概括一下各方大勢(shì)力的整體立場(chǎng)。這些內(nèi)容自然是由來(lái)于原作，但在三小時(shí)篇幅的劇場(chǎng)版里能夠被非常清晰地強(qiáng)調(diào)、突顯出來(lái)，讓人更加強(qiáng)烈地感受到，我認(rèn)為已是非常優(yōu)秀的改編。

獅子王：知曉人理燒卻的情況，因化為神靈而無(wú)法再以人的方式思考問(wèn)題，選出極少數(shù)至善之人作為記錄留存。在結(jié)尾回想起了過(guò)往，但依舊認(rèn)為自己所做之事是正確的，并讓迦勒底堅(jiān)持在其認(rèn)為正確的路上繼續(xù)前行即可?！暗拇_有人獲得拯救，貝狄威爾的過(guò)錯(cuò)是有意義的，我的存在也是有意義的”，不否定既成事實(shí)的過(guò)去，這也暗暗呼應(yīng)了FSN前兩線的主旨。

拉美西斯二世：知曉人理燒卻，知曉獅子王的考量，持有圣杯，可在圣槍發(fā)動(dòng)、世界湮滅后仍保領(lǐng)地不滅，只想守護(hù)自己的臣民；后在藤丸的說(shuō)動(dòng)下意識(shí)到自己因得到圣杯而變得患得患失，目標(biāo)由“拯救臣民”變?yōu)椤罢仁澜纭薄@樣的格局很符合法老王的角色形象。并非只描繪中立方被說(shuō)動(dòng)成為友軍的橋段，而是更加深入地從拉美西斯二世本人的角度體現(xiàn)其轉(zhuǎn)變，有一個(gè)人物弧光在，令尼托對(duì)他的崇敬更加有說(shuō)服力，也讓決戰(zhàn)之時(shí)二人并肩的那一幕更加動(dòng)人。

迦勒底：不放棄任何一個(gè)人，不放棄一絲希望，以阻止人理燒卻為目標(biāo)。不能認(rèn)同獅子王對(duì)難民的暴行。是整個(gè)第一部一貫的立場(chǎng)，不贅述了。

哈桑們：在前面已經(jīng)有所體現(xiàn)，在與特里斯坦決戰(zhàn)之際才明確點(diǎn)出，哈桑們不知道也不在乎其他的國(guó)家、其他的世界，只是愛(ài)著所處的那一片土地，只是想要守護(hù)在那片土地上生活的人們。與拉美西斯二世轉(zhuǎn)變后的立場(chǎng)形成對(duì)比，而這樣的立場(chǎng)更符合（fgo中）哈桑的角色形象。前面所說(shuō)“同行者未必立場(chǎng)完全相同”即是指此，哈桑一方幫助迦勒底，并非因?yàn)橛信c迦勒底一樣宏大的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，而只是因?yàn)闊o(wú)論是“阻止人理燒卻”還是“守護(hù)人民”，討伐圣都這一直接目標(biāo)一致。

三藏：開(kāi)悟者，與各方勢(shì)力都有過(guò)接觸，對(duì)各方立場(chǎng)都能夠理解，最后因緣際會(huì)成為迦勒底的協(xié)助者。大概也是因?yàn)椤安簧釛壢魏我粋€(gè)人”的觀念與佛渡眾生的理念相重合吧。

貝狄威爾：糾正王的錯(cuò)誤行為，返還圣劍以贖罪。大義與私情雜糅的立場(chǎng)，獨(dú)自一人所站的立場(chǎng)……孤獨(dú)的騎士。

關(guān)于貝狄威爾的感想會(huì)穿插在后文各個(gè)角色的解讀里。配角有著各自的鮮活形象，又因各自的經(jīng)歷、觀念與立場(chǎng)而在與（本章）主角的互動(dòng)中創(chuàng)造出不同的波瀾，這是我非常喜歡的骨架明確、血肉飽滿(mǎn)的故事。

幾年前看六章的故事，只看得到貝狄威爾的傳奇，為之流淚；如今重溫，則更加清楚地看到每一個(gè)人所堅(jiān)持的信念，無(wú)論是否認(rèn)同，都為之或震動(dòng)或感慨或唏噓。我想，這大概也算是我的成長(zhǎng)吧。

【角色】

以下講講我認(rèn)為刻畫(huà)得比較出彩的角色，阿拉什，以及幾位圓桌騎士。

1.阿拉什

舞臺(tái)劇中有一段瑪修與貝狄威爾的對(duì)唱，我一直認(rèn)為此處是加拉哈德在借瑪修之口扮演指引者的角色；而在劇場(chǎng)版中，于前半部分扮演指引者角色的是阿拉什。

非常喜歡開(kāi)篇處貝狄威爾與阿拉什的對(duì)話這一處改編！阿拉什從貝狄威爾的眼神中看出自暴自棄的氣息，能看出迷茫者之迷茫的，自然是非常通透的人。而阿拉什大口吃著食物這場(chǎng)極富生活氣息的戲，也令他之后的犧牲更具分量——并非不食人間煙火的英雄，而是本來(lái)過(guò)著平淡生活的人，為了更重要的、想要守護(hù)的事物，舍棄了生命，放棄了這樣的生活。初遇時(shí)說(shuō)貝狄威爾“渴望著毀滅”，最后卻是自己選擇了“自毀”，這種錯(cuò)位的一語(yǔ)成讖也頗具韻味。

在阿拉什犧牲后，后篇的開(kāi)頭，貝狄威爾流露出恐懼，“害怕自己不能像阿拉什一樣”。他害怕的是犧牲嗎？如果是，那么他本就不會(huì)開(kāi)始旅程。從后面的對(duì)話中，能看出他真正害怕的盡力后、犧牲后仍失敗，害怕無(wú)法像阿拉什那樣成功守護(hù)村莊。貝狄威爾的特殊之處在于，他并非在災(zāi)難中為拯救民眾而放手一搏的英雄，可以只盡力而為而不執(zhí)念于結(jié)果，他是在彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，如今的狀況本就是他的罪孽造就，倘若犧牲后未能達(dá)成目的，他認(rèn)為這是沒(méi)有意義的。此處接迦勒底的開(kāi)導(dǎo)與魯修德為母親筑墳的情節(jié)，點(diǎn)明生命、希望都會(huì)不斷延續(xù)的主題，終結(jié)并非無(wú)意義?；蛟S是過(guò)度解讀，我想，即使貝狄威爾最終失敗了，他的意志也一定會(huì)有人來(lái)傳承、延續(xù)下去吧。

2.特里斯坦

諸多圓桌騎士與貝狄威爾的對(duì)手戲中，我最喜歡特里斯坦的，所以先來(lái)說(shuō)說(shuō)他。

朋友。

立場(chǎng)相反，友情尚在，我想不出比這更令人動(dòng)容的沖突了。

非常喜歡第一次對(duì)決時(shí)的這段對(duì)話：

——我們……

——曾是朋友。

——正因?yàn)槭桥笥?，有些事才不能原諒?/p>

這與“正因?yàn)橹矣谕酰酝踝隽隋e(cuò)事才要去糾正”是一以貫之的。

其間借高文回憶的視角點(diǎn)出如今的特里斯坦已不是從前的圓桌騎士特里斯坦，而是扼殺了良心的野獸。第二次對(duì)決時(shí)貝狄威爾已認(rèn)清這一點(diǎn)，沒(méi)有多言，直接兵刃相向。然而在哈桑出手，貝狄威爾一行人繼續(xù)前行后，特里斯坦卻又為“被剝奪了與朋友交談的機(jī)會(huì)”而感到不快。

如果以前的那個(gè)會(huì)照顧貝狄威爾步調(diào)的特里斯坦已經(jīng)不在了，又為何會(huì)因此而不悅呢？

高尚的圓桌騎士墮落為野獸，可野獸也是有感情的。

與咒腕哈桑的對(duì)決則是有點(diǎn)立場(chǎng)相對(duì)但在“為技藝而生”這一點(diǎn)上惺惺相惜的知己意味，臨終感嘆自從被召喚到這片土地，就一直目睹悲傷的事物，最后總算看到了一些愉快的東西。也算一點(diǎn)小小的救贖吧。

“我感到很悲傷”被過(guò)度玩梗了，但對(duì)亞瑟王傳說(shuō)稍有了解的朋友應(yīng)該知道，特里斯坦這個(gè)名字的含義就是“悲傷”，因?yàn)樗哪赣H是在痛苦中生下他的。我對(duì)這個(gè)角色感到無(wú)比心痛與唏噓。你說(shuō)獅子王的決斷是正確的，你說(shuō)原來(lái)的那個(gè)你已經(jīng)不存在了，可為什么，自始至終，你都深陷在悲傷的泥淖里呢？

3.高文

堅(jiān)定地相信著獅子王的所作所為是正確的，誓為獅子王盡忠。

讓我感到有些意外的是決戰(zhàn)之際，他的信念得到了山之翁的認(rèn)可——沙塵散去是心之清白的證明。也算是將自己所認(rèn)同的大義貫徹到底之人，我雖對(duì)高文沒(méi)有特別深的感情與解讀，但這個(gè)角色的設(shè)置非常能體現(xiàn)“沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只是各方立場(chǎng)與觀念不同”這一大的基調(diào)。

盡管如此，高文內(nèi)心仍是有一絲柔軟之處的，就是那句首尾呼應(yīng)的“貝狄威爾，為何事到如今你才出現(xiàn)”。與其說(shuō)高文認(rèn)同王的決斷本身，不如說(shuō)因?yàn)槟遣皇莿e人而是王的決斷，所以他才認(rèn)同。如果貝狄威爾早些抵達(dá)圣都，也許王不會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。他其實(shí)也更渴望能夠?yàn)樵?jīng)那位高潔的騎士王盡忠吧，正如那句臺(tái)詞所說(shuō)，“不是接受了王的理念，而是為了接受而扼殺了自我”。

4.莫德雷德

是相比大義，私情、私怨成分最重的角色，其實(shí)反倒能引發(fā)更深的共鳴。

與對(duì)決其他圓桌騎士會(huì)有想要詰問(wèn)之事不同，貝狄威爾與莫德雷德對(duì)決時(shí)，直言“與殺害王的人沒(méi)什么好說(shuō)的”；另一方面，在型月社定下，莫德雷德對(duì)于見(jiàn)證王的臨終、被王在最后的時(shí)刻依賴(lài)著的貝狄威爾有著深深的嫉妒。其他對(duì)決或多或少都是理念的碰撞，此場(chǎng)交鋒則刀光劍影里充溢的都是激烈而沉重的情：憎恨、痛苦、不屑、不甘……對(duì)普通人而言其實(shí)感染力更強(qiáng)一些，畢竟大義離我們的日常生活很遙遠(yuǎn)。

決戰(zhàn)之際，三藏破城門(mén)犧牲改為與莫德雷德對(duì)決犧牲，這一處改編是最令我拍案叫絕的！說(shuō)實(shí)話，原作中三藏這個(gè)角色是最令我出戲的，總覺(jué)得跟這個(gè)時(shí)代、跟其他角色有些不搭，對(duì)舞臺(tái)劇觀感很好也有刪去了包括三藏在內(nèi)的部分角色使亞瑟王傳說(shuō)的傳奇色彩更加濃郁的因素。但劇場(chǎng)版在保留三藏這個(gè)角色的基礎(chǔ)上，還讓她發(fā)揮了更加巧妙的作用。

莫德雷德坦承自己早已是罪人之時(shí)，最后那句“（在新的世界里）像自己這樣的罪人根本不會(huì)出生”有著雙重作用：既說(shuō)明了認(rèn)同、追隨獅子王的原因，也體現(xiàn)了（型月世界觀中的）莫德雷德深深地詛咒著自己的降生。面對(duì)三藏的開(kāi)導(dǎo)，她認(rèn)為這些都無(wú)意義，因?yàn)椴煌谌祟?lèi)，生前已然注定的英靈永遠(yuǎn)沒(méi)有改變的機(jī)會(huì)了，此時(shí)三藏回答的那句“永遠(yuǎn)、不變皆為一時(shí)之物”頗有令人豁然開(kāi)朗之感！重要的是此時(shí)此刻的人生，此時(shí)此刻的莫德雷德的確得到了救贖。執(zhí)迷者與開(kāi)悟者的對(duì)話，爆發(fā)的情緒與波瀾不驚的教誨，此一對(duì)手戲的安排巧妙至極。

5.蘭斯洛特

聲稱(chēng)獅子王的決斷是現(xiàn)狀下最好的做法因而聽(tīng)命，實(shí)際上并不能打心底認(rèn)同獅子王的所作所為。

和瑪修的對(duì)戰(zhàn)非常精彩?，斝奘芗永乱庵镜挠绊懚鴪?jiān)定勇猛，蘭斯洛特毫無(wú)招架之力，固然有認(rèn)出加拉哈德靈基的因素，但另一方面，是因?yàn)樗男拍畋揪筒蝗绐{子王麾下其他幾位圓桌騎士堅(jiān)定吧。蘭斯洛特心中是有一絲動(dòng)搖的，他不像高文那樣全盤(pán)相信獅子王，也不像特里斯坦那樣雖感到悲傷無(wú)奈但仍承認(rèn)獅子王的所為是當(dāng)前困境中最正確的決定，而若要像莫德雷德那般論私情，他崇敬的是當(dāng)年高潔的騎士王而非如今的獅子王，之所以聽(tīng)命于后者，大概是出于不愿再次背叛的心結(jié)。正因如此，面對(duì)瑪修接連不斷的質(zhì)問(wèn)，他才會(huì)無(wú)法全力還手，并非武力之不敵，而是信念之不固，略有FSN的UBW線中弓士對(duì)戰(zhàn)的影子。

在被迦勒底策反后，蘭斯洛特的觀念可以說(shuō)是與貝狄威爾極為近似：王做了錯(cuò)事，就要去糾正。這也是他在被瑪修打醒前一直壓抑的本心。在決戰(zhàn)時(shí)由蘭斯洛特與高文對(duì)戰(zhàn)，正是因?yàn)樗麄兇藭r(shí)所持的信念處于相反的兩極吧。

6.阿格規(guī)文

被蘭斯洛特誤解為暗中操縱王以滿(mǎn)足權(quán)力私欲，但三藏從旁觀者的角度客觀來(lái)看，認(rèn)為阿格規(guī)文也是在以自己的方式貫徹理念、盡其忠義，只是易被旁人誤解。

原作結(jié)尾阿格規(guī)文與獅子王的互動(dòng)被保留，放在片尾曲之后。在我的理解里，此處的阿格規(guī)文對(duì)應(yīng)亞瑟王臨終時(shí)貝狄威爾的位置。兩位圓桌騎士，盡管理念不同、方式不同、立場(chǎng)不同，但都為所敬愛(ài)的王盡忠到了最后一刻。

7.貝狄威爾與亞瑟王

決戰(zhàn)最后一刻再度穿插回憶是很好的安排。亞瑟王安慰有自卑感的貝狄威爾，并非不優(yōu)秀之人就沒(méi)有價(jià)值，理想之都卡美洛接納民眾不問(wèn)優(yōu)劣，這與獅子王圣拔只選擇至善之人進(jìn)入圣都而對(duì)其余人都痛下殺手形成對(duì)照。亞瑟王最為肯定貝狄威爾的是感知民眾生活狀態(tài)的細(xì)膩的心，過(guò)度解讀一下，獅子王會(huì)忘記貝狄威爾，或許也象征著神靈化的她喪失了這種細(xì)膩的心。

最終不是以釋放寶具斬殺獅子王的形式歸還圣劍，而是以人類(lèi)之身迎著圣槍沖上前去將圣劍歸還到王的手中。原作的歸還方式更側(cè)重象征意義，我的解讀是歸還圣劍象征著歸還死亡的權(quán)利；劇場(chǎng)版的呈現(xiàn)方式則更突出“彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)”這一主題本身，1500年前未能遵守的命令，在漫長(zhǎng)的漂泊后，如今終于實(shí)現(xiàn)。

【演繹】

開(kāi)頭貝狄威爾對(duì)難民女性的態(tài)度的確敗筆?？础秮喩踔馈窌r(shí)我有點(diǎn)驚訝的一點(diǎn)是原來(lái)任何平民女性路上偶遇騎士，如有需求都可以開(kāi)口要求幫助，而高尚的騎士都會(huì)答應(yīng)。如此粗暴地對(duì)待難民女性明顯違反騎士精神。

其實(shí)設(shè)置人物弧光不是不可以，甚至想表現(xiàn)他對(duì)銀腕的在意都不是不可以，在我的設(shè)想里，大致相同的情節(jié)，可以這樣呈現(xiàn)：難民女性乞食，貝狄威爾愣住，難民女性伸手觸碰銀腕，貝狄威爾條件反射地抽回手，然后意識(shí)到自己的失禮，禮貌道歉表示身上沒(méi)有食物后離開(kāi)，隨后難民女性向藤丸一行乞食，被貝狄威爾注意到。

這樣設(shè)置，既能體現(xiàn)貝狄威爾執(zhí)著于尋找王而顧不上其他，又不會(huì)太有損其形象。

后篇開(kāi)頭貝狄威爾訴說(shuō)恐懼時(shí)，聲音中的動(dòng)搖，以及其后每每喚起過(guò)往心結(jié)時(shí)顫抖的喘息聲，聲優(yōu)的演繹很出色，非常喜歡。

對(duì)于不知真相的人或許震撼程度相差不大，但對(duì)于早已玩過(guò)原作的我而言，舞臺(tái)劇雖因其藝術(shù)形式而在抒情這方面占有優(yōu)勢(shì)，但在揭露真相時(shí)只能依靠臺(tái)詞交代信息，并沒(méi)能給知曉一切的我?guī)?lái)太大震動(dòng)。而劇場(chǎng)版這里恰到好處的畫(huà)面剪輯、回憶穿插、配樂(lè)安排，能讓知道真相的人在聽(tīng)到羅曼醫(yī)生那句驚訝的“他是和你一樣的人類(lèi)”時(shí)，仍受到一定震動(dòng)。尤其是“像你一樣的”這個(gè)定語(yǔ)，喚起對(duì)六章全部旅程的回憶，此時(shí)畫(huà)面是貝狄威爾的背影，即藤丸的視角，這令人暫時(shí)拋卻上帝視角，代入藤丸的角度去感受那份震驚——這位一直以為是Servant，因而理所當(dāng)然地在各種危急時(shí)刻或多或少依賴(lài)著的騎士，竟是與自己一樣的人類(lèi)。即使是看過(guò)這個(gè)故事很多次的我，也依舊感受到些許震撼。

貝狄威爾之死。

對(duì)王傾吐的心聲都是在手捧圣劍時(shí)說(shuō)的，從圣劍離手被王接過(guò)的那一瞬間起，貝狄威爾的身影便一動(dòng)不動(dòng)，然后很快石化枯朽，就像被梅林發(fā)現(xiàn)的那一刻一般，隨即灰飛煙滅。

我喜歡這種處理甚至勝過(guò)原作，更加強(qiáng)調(diào)了一旦歸還圣劍自身便會(huì)即刻隕滅這一無(wú)可動(dòng)搖的事實(shí)，更能彰顯貝狄威爾的忠誠(chéng)與覺(jué)悟。

羅曼醫(yī)生向藤丸解釋貝狄威爾之死是因?yàn)閷⑶в嗄陙?lái)令其得以延命的圣劍歸還給了王，使用的表述是“將其放手”（それを…手放したんだ），這呼應(yīng)了終章的“訣別之時(shí)已至，其為放手世界之人”。彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的主題，在這兩個(gè)人身上是共通的。