《立食師列傳》再次說明了押井守即使不是一個才華橫溢的人也是一個有敘事能力的人。他的敘事能力當然是解構的敘事能力，或者說通俗點就是惡搞。

但是這部片子一般人定會覺得非常的悶。山寺宏一從頭到尾的喋喋不休已經(jīng)夠令人厭煩了，何況里面還充滿了押井風格的說教語體。押井風格的說教是押井悶片的最大功臣，這樣的說教確實讓影片在深度上有很大的飛躍但是也暴露出他嚴肅敘事的能力的薄弱。一個優(yōu)秀的敘事者是可以將富含深度的信息巧妙地埋在敘事的土壤之下的。直接袒露思想是一個冒險的舉動，做得好是有“風骨”，做得不好就是一堆白骨了。

押井守比較符合我對于"悶騷"的美好誤解.在這樣的誤解中,騷是相對于悶存在的,是一種癲狂的狀態(tài),;而悶,很好理解,就是一種深沉.當悶和騷分離開來在我看,就是是這個時代的象征.以前的押井守就是這樣的分離狀態(tài).騷的是福星小子和機動警察ova，悶的機動警察和攻殼機動隊的劇場版。但是在機動警察minipato之后，押井似乎找了一個融合悶和騷方法，一種借由狂歡的敘事來傳達深切憂慮的敘事手段。也就是說他悶騷了。minipato的解構還停留在押井深沉的作品，即機動警察劇場版上，它的目的還僅僅是娛樂。但是在《立食師列傳》里面，押井解構的對象成為了深沉本身，目的則升華為了傳達這個時代的狂歡表象下的深切憂慮。

狂歡的敘事并不是押井的首創(chuàng)，以國內為例，前幾年就有閻年科的《受活》，《堅硬如水》和余華的《兄弟》等。或許是在這個時代，嚴肅深沉的東西太脆弱了，太容易被人解構被人大話了，比起板起張臉被讀者消解價值，創(chuàng)作者主動的消解嚴肅，將價值保護起來不失為一種很好的策略。

《立食師列傳》以日本近代史為線索，講述了幾個“立食師”的傳說。事實上，每一個“立食師”的傳奇人生都在折射日本一段特定的時期，頗有《阿甘正傳》的感覺。出于不劇透的傳統(tǒng)，各個故事就不單獨分析了，其實看過第一遍有的故事我也沒弄得特別明白……

該片最大的亮點我覺得在對畫面和解說的處理上?！读⑹硯熈袀鳌肥窍扔行≌f的，我的感覺是山寺宏一從頭到尾就在讀這篇小說，這樣的壞處前面說了，太嘮叨，很多人受不了，但它還有兩個好處：

一.符合列傳，或者說傳奇故事這一古老的文體。傳說一開始本來就是口頭文學，山寺宏一作為一個講故事的人合情合理。

二.符合押井守說教的語言風格。為什么在這里要有說教的風格？其實在這里說教風格是作為被顛覆的對象存在的。這個下面說。

這樣，影片就是由畫面和解說兩部分構成。在我看來，該片中畫面和解說分工極端清楚。一方面，解說推動敘事發(fā)展，畫面則進行場面的刻畫和補充（由此推斷小說有可能在場面刻畫方面較淡?。涣硪环矫?，山寺宏一嚴肅的語言風格體現(xiàn)了押井的深沉，而畫面則承擔起了解構的他的責任。

這個嘗試應該說是有得有失，明確的分工自然提高了影片傳達信息的效率，但是也使得畫面和解說（文本）之間有了一條難以縫合德裂痕，觸目驚心。另外，除去畫面，我實在很好奇在原著小說里押井是如何解構他的嚴肅表情，它是否具有文本上的狂歡敘事的能力。

該片推薦給：動漫發(fā)燒友，押井迷，悶片王，惡搞大叔，近代史愛好者，敘事愛好者。



注：我一向不是艾柯所謂的理想讀者，以上必然有太多的誤解和過度闡釋。

好吧，能做出這樣的動畫的人物，當今世界估計也就是押井守這位神叨達人了……

與其說是動畫片，不如說是活動紙片，雖然每幅截圖都會毫無爭議地很漂亮，但他很明顯地故意把動畫的基本要義顛覆了，只有畫，沒有動，至少沒有連續(xù)的動。這位動畫界的躁動分子顯然不滿足于把哲學和說教鋪滿整條音軌，或者僅僅謀殺掉觀賞性和趣味性，他對動畫所做的這些反叛，意義可能最終會超越我們的想象。

 
電影里說，立餐師是源起于戰(zhàn)后日本的無序狀態(tài)，他們是這樣一群人，他們故意吃白食，不管是什么原因，困窘，反叛，挑戰(zhàn)……反正他們在吃白食界名聲大噪，應者影從，所向披靡，而各食店則聞風喪膽，決不敢與他們正面沖突。任何人都可以成為立餐師，但要成為一流的立餐師，必需具備一個必不可少的條件：即這位立餐師的白食行為已經(jīng)引起了秩序的混亂并在很大程度上破壞了秩序。

 
電影看到一半時，我想起了太史公的游俠列傳。游俠在太史公的時代，必也是被社會上種種人物所鄙視所不屑的群體，他們目無法紀，殺人作亂，官府欲除之而后快。但是太史公沒有流于俗見，他不僅為他們立了傳，還在傳記里面狠狠地夸贊了他們：忠肝義膽，視死如歸，嫉惡如仇……更重要的是，他們也是秩序的破壞者！

 
押井守為什么要為秩序破壞者立傳？影片中的幾位各領風騷數(shù)十年的吃白食者，他們身上有什么東西吸引著導演，要他為他們的成名而激動，為他們的老去而傷感？其實影片在記述這幾位立餐師的逸聞時，更像是在梳理日本戰(zhàn)后60年的社會經(jīng)濟發(fā)展史。從40年代重建家園的豪情，到50年代復蘇時期的樂觀情緒，轉而60年代舉辦奧運會的民族情緒高漲，再到70年代石油危機的重創(chuàng)，再恢復為80年代經(jīng)濟的火箭般竄升，又蛻化為90年代泡沫破滅后的虛無，可以說，這其實是一部日本當代史電影，很多畫面都明示了這一點，而貫穿其中的線索，則是戰(zhàn)后日本興起的左翼運動?？梢哉f，沒有對日本當代歷史掌故略有熟悉的話，就會對很多畫面視而不見。

 
押井守對于左翼運動的態(tài)度在影片中沒有明顯的表露。但相反的是，他的態(tài)度又貫穿于整部影片。日本左翼運動的興起與高潮都與日美安保條約密切相關，作為在野的政治力量，左翼一向是以對主流政壇的親美傾向的反叛而著稱的。這就可以說，左翼在日本的當代史中，是以一個秩序的破壞者出現(xiàn)的，就像導演鏡頭下的立餐師，和太史公筆下的游俠。當導演把對立餐師的憂傷又同情的鏡頭與左翼學生上街游行反對美國的鏡頭剪輯到一起時，導演的政治立場與拍攝這部影片的真正目的已經(jīng)坦然若見。

 
對于秩序的破壞者，太史公用如花妙筆來稱贊他們，而押井守則用他幽暗而精致的畫面來哀悼這些逝去歲月里的都市童話。他們盡管有著相同的行為——立志吃白食，但他們的方法卻是如此多變，有的可以用一條巧舌說服店主，有的則用美人計，還有的考演技取勝，甚至還有的用食量拖垮店主，這些行為在外人看來荒誕不經(jīng)，離經(jīng)叛道，但在導演的鏡頭下，竟都透現(xiàn)出可愛而哀傷的懷舊情緒，是啊，他們的白食是為了逃避社會的壓抑，或者為了實現(xiàn)自身的價值，就像70年代左翼運動落幕后一群群落寞的學生一樣，背負著理想，卻吃著白食。

 
押井守的電影一向會把觀影者引入一種莫名的寒冷，讓你感受不到任何來自人間的信任。但這部外表悶蛋的片子，內里卻是一種大火澆熄之后脈脈的余溫，讓你看到舊日的傳奇，看到曾經(jīng)的荒誕，看到一種如今已經(jīng)難覓蹤影的都市童話。

博客：http://www.mtime.com/my/Lyeast/

戰(zhàn)后，廢墟上重整伊始，日本某處。

月夜?；椟S的街燈掩映下，浮云掠過夜空。遠處傳來陣陣狗吠。一銀發(fā)老者翩然而至。

巡邏的美國大兵：“hey!what are you doing？”

老者抬頭警惕地看看夜空，一輪明月正伴隨狗吠聲從云中顯現(xiàn)。


押井守06年新片《立食師列傳》讓人不禁要贊嘆：“真有才！”（引宋丹丹春晚預留的07年度流行語），人家的才華，那是橫著泛濫的啊。影片大致是拍攝真人剪成切片來用，想想那種剪報紙上的字貼成的匿名信吧，這部片子就是那種手法了。把真人拍扁倒是個流行趨勢，像前一段的《盲區(qū)行者》就把基努李維斯拍扁，還有《僵尸新娘》的強尼戴普也算一種。這個手法很值得專門說說，這次先跳過。

“立食師”——站著吃飯的師傅？想起孔乙己了哈。不懂日文，只好意會一下，既然“立入禁止”＝“閑人免進”，那“立”估計有“愣闖”，或者“閑雜人等”的意思?！傲⑹硯煛本褪倾冻园资巢唤o錢，末了還給店家找麻煩的閑雜人等。有個詞“廢柴”，意思很貼近。顯然，“立食師列傳”是杜撰的。押井守干嘛要杜撰這么一類人，尊稱其為森塞，還要做個列傳呢？

先看看眾位“立食師”像：

1， 月見的銀二

身份：自稱民俗學者。有人說是憲兵密探、異教教主、

當時的時代情緒：尋找戰(zhàn)后配給經(jīng)濟的意義。啟蒙。

著手處：利用店家害怕烹飪手藝不好的弱點。即國民的自覺性。

手法：出場時制造光影效果、莊嚴氛圍，給店家很大的心理影響。再以語言為利器，一面將本體說成超越自身的影像，一面將影像破壞，以巨大的落差擊倒對方。

武器：簡陋的槍械。喻漏洞百出的語言。

實例：面對一碗普通的喬麥面，吃之前義正辭嚴地將其形容得天花亂墜（片中用將喬麥面切換為銀河星系來表現(xiàn)）：“真是好風景！你不覺得嗎？”迅速吃完以后的說法是：“你的面簡直像狗屎一樣難吃！”（店家剛剛由銀二協(xié)助建立的強大的虛幻的自尊，頓時轟然倒塌，無暇詢問銀二吃沒吃過狗屎，也想不到問他要飯錢了。）

2， 狐貍炸菜團的阿銀

身份：立食女/混世女。巴勒斯坦女志愿者。美食比賽參賽者。

手法：利用女性身份和美貌。擺明不付錢，還趾高氣揚擺架子。面對老板喝罵，只是重新整整頭發(fā)。

   必殺技：殺傷力十足的笑容，如春天櫻花開了七分的樣子。

   著手處：利用店家念及她一個女子，無片瓦蔽身……

   當時的時代情緒：對國家未來的擔憂。以及重新涌上心頭的喪失感。

3， 哭泣的犬丸

身份：雜食立食師。游民。特異功能者。許多人相信他不是一個人，而是個群體。

必殺技：有技術含量的逃跑＋聲淚俱下的表演。

4， 油渣冷面的阿政

身份：從主人那里逃出來（喻主流陣營的背叛者）。國安線人。

手法：故意點不合時宜的東西，以便挑毛病。比如大冷天要冷面。

呃，被裝滿面的大碗砸破頭死了。。。片中揭示，其實是被暗殺。

反映出的時代主題：大時代中的自我否定主題。

5， 牛肉咖喱飯的牛五郎（略）

6， 熱狗的辰（略）

7， 七味辣的薩布

身份：徹頭徹尾的日本人，然而把自己扮成印度人，完全不說日本話不用日本名。50年代的亞細亞流浪者（喻文化混血）。

手法：以印度裝束和僅用的語言“七味辣”為掩護。以在亞細亞各地流浪的經(jīng)驗最大限度活用于偽裝成印度人吃白食。

密技：異域風情＋高超演技。


我歸納影片主題有三：

一，窯火決定一切

“以獨特的手法印證歷史的變遷。”這個主旨押井守直接放在了片中某處。不同的時勢造就了不同的立食師。就像那部韓國片《醉畫仙》揭示的一樣：“窯火決定一切”。立食師列傳是明線，而暗線就是戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的發(fā)展造成的影響。押井守一向關心的問題是技術對人的影響，這次把關注范圍擴大到了整個社會經(jīng)濟狀況對人的影響上。各位立食師的出現(xiàn)都是結合特定歷史背景：銀二和黑市；阿銀和反日美安保斗爭，社會上outsider大量出現(xiàn)；阿政和學生運動、新左翼勢力的抬頭……

二，勝算很少的職業(yè)

片中還暗藏一個主題，就是押井守對自己這一類人物的評傳。就像人們對立食師的評價，有人說他們是英雄，有人說他們是蛀蟲。怎樣看待所謂“知識分子”這一類人？在經(jīng)濟上基本不做貢獻，逃避社會責任，經(jīng)常招搖撞騙，明明很像吃白食的廢柴，末了還要說三道四指指劃劃。最讓人不服氣的是這些人還整了個青史留名，成為都市傳奇。押井守把他們比喻成野狗，片中為他們作傳的作者叫“犬飼”，立食師有叫“犬丸”……，但這野狗之喻并非貶抑。押井守給油渣冷面的阿政安排了死亡的結局，提醒人們注意到：這類人的結局可不都是那么風光，別說絕大部分完全湮沒在歷史中片甲不存，就說顯現(xiàn)在歷史中的，也不都是作為傳奇——有的是作為丑聞甚至笑柄出現(xiàn)的：阿政放棄了尊嚴最終還是落個死于非命。而正是這個事件，讓世人首次知道了立食師的存在。狐女阿銀劃狐貍拳也有遇到獵人的危險。平心而論，其實這職業(yè)因為是“通過非政治性的手段實現(xiàn)世人難以理解的目標”，所以“勝算很少”。野狗總是被“撲殺”，就像窮人應該被統(tǒng)統(tǒng)打昏。。。

三，從狂犬吠月到standing on the moon

片尾是這樣照應片頭的：


大兵：“hey!what are you doing？”

銀二：“I’m standing on the moon.”


左小祖咒的小說叫“狂犬吠墓”，狂吠的對象是死去了的，或者說約等于死人的人們。《立食師列傳》里被人們撲殺的野狗，狂吠的對象是月亮，在片中隱喻陰霾中升起的日本經(jīng)濟，對它，野狗感到不安，危機。因為這發(fā)展的態(tài)勢是變胖，變得毫無饜足（牛五郎），變得昏昏欲睡（熱狗的辰），變得偽裝最終成了真實（薩布）。

看得出押井守對知識分子的評價基本是個致敬的態(tài)度。雖然有調侃的因素，對知識分子總將自己傳奇化的表征做了渲染，但還是將這類人看作斗士，與“快餐”戰(zhàn)斗的唯一部隊，在主流邊緣存在的游牧民族，盲目洪流中的反向牽引力，丟棄尊嚴在屈辱中追尋真理警醒世人，卻屢遭人們“撲殺”的悲壯戰(zhàn)士。戰(zhàn)后的十字架主要是由他們來背負的。

然而到了“七味辣的薩布”，最終仍然透出押井守的冷酷：偽裝的身份覆蓋掉真實身份。為了“欺人”而進行的表演，最終變成了真實。那么隨著時間的行進，真實將湮沒，永遠不得而知。到這時，知識分子作為社會發(fā)展中的警醒力量，必要時刻的反向牽引力，這種功能將完全喪失。因為二者將互相利用，完全同步，全面重合。從銀二抬眼警惕地望月亮，變成“I’m standing on the moon”，就是這個轉化。這時這個群體就失去存在的必要而消亡。

片中幾個立食師特質的演變可看出這樣一條線索，即知識分子所持主張（在片中具體為“和平民主的幻像”）和他自身的關系的變遷：最初的知識分子與自己的信仰是同一的，銀二的說教對自己來說不是說教而是正教；到犬丸，身體力行證明自己的信仰；到阿政，過渡到了背叛和自我否定；……到薩布，完全同步于時代，同一于自己裝扮的身份，這假印度人在發(fā)達社會如魚得水，再不會遭撲殺。野狗完全變成家狗?？梢?，從立食師列傳里至少可以提取出：一，野狗馴化史；二，知識分子伴隨社會經(jīng)濟的變遷而出現(xiàn)、發(fā)展，成為群體，直到被招安而消亡的歷史。三，文化的生產(chǎn)與其消費的關系史。

我不得不承認，雖然之前看過《紅心眼鏡》《御先祖樣萬萬歲》，對他爆走的程度，還是有些準備不足。這部電影，的確，如我預期的那樣，醉翁之意不在酒，吃霸王餐不是核心，日本戰(zhàn)后史才是真正的重點。幾位食師的生平，隱隱約約地可以猜到與影射的歷史的聯(lián)系。可以說，從過去到現(xiàn)在，籠罩在他頭上的“安保運動”陰影，第一次以正面方式爆發(fā)了出來。
 
但是，當白色的英文字幕從白色的圖片上閃過，少數(shù)能辨認出形狀的也是綴滿-ism的字眼，還有隱隱綽綽仿佛在背后偷笑的日本戰(zhàn)后歷史，即便在事先看過不少“安保運動”歷史的情況下，也依舊讓人欲哭無淚。
 
這么說吧，這部動畫，動畫以接近0的方式存在，臺詞以戲劇的艱澀程度外加繞舌歌的速度奔馳而過，雖然看得讓人痛苦無比但時不時有些地方又讓人感覺到高超的諷刺意味而不忍放棄，這樣讓人愛恨不能的感情，除了押井守那個猥瑣男，還有誰有這樣的魅力呢？
 
Anyway，如果明年有好些的字幕組打算做這個片子的話，我還是會追的。
 
但是，真的會有字幕么？
 
忘了說，電影開始前，居然看到了石川光久，production IG的社長，帶著yukki一樣的帽子，比我想象得年輕得多。他說，這部電影的來由，是戛納innocence送展的時候，小押同學死活不肯去，為了說動他，自己不得不承諾，只要他去了，就讓他拍任何形式的電影。
于是，便有了《立食師列傳》，這部幾乎等于導演大人碎碎念，無數(shù)動漫愛好者噩夢般的冬冬。