偶然看到《連城訣》這部電視劇，初次看這部電視劇還是小學(xué)的時(shí)候，然而當(dāng)重新再看時(shí)，感覺大不相同。而后又將小說讀了一遍，估計(jì)這是金庸小說中，改編最少的一部，也是經(jīng)典之一。 關(guān)于創(chuàng)作背景 源自金庸先生家的一個(gè)長工，叫和生。他家里開了一家小豆腐店，父母替他跟鄰居家貌美的姑娘對了親，有一年的十二月，當(dāng)?shù)刎?cái)主叫他去磨做年糕的米粉，因?yàn)橼s時(shí)間，往往工作到十點(diǎn)十一點(diǎn)鐘，一天，他正要回家，聽見有人叫起來喊抓賊，于是他也跟著去幫忙，可是他一進(jìn)花園就被人幾棍子打暈，醒來后，發(fā)現(xiàn)身邊有許多金銀財(cái)寶，說是在他身上搜出來的。于是將他送到衙門了。被關(guān)了兩年，而在兩年中，父母被氣死了，未婚妻給財(cái)主少爺做了繼室。他從牢里出來后，知道這一切都是財(cái)主少爺陷害的，有一天，在街上遇到財(cái)主少爺，于是就拿出貼身小刀捅了幾刀，而財(cái)主少爺只是受了重傷，沒有死，但是財(cái)主一家不斷賄賂獄卒官府，希望在獄中害死他，然而幸運(yùn)的是他遇到了金庸先生的祖父，恰好接任當(dāng)?shù)刂h，為其平冤昭雪。 關(guān)于狄云 狄云的經(jīng)歷就是以和生經(jīng)歷為背景，被人陷害入獄，削指，在獄中穿琵琶骨，出獄后，險(xiǎn)些被寶象和尚吃掉，被水苼的馬踩斷了腿。在經(jīng)歷了各種不幸的同時(shí)，也見識(shí)到了人們?yōu)榱死?，徒弒師，父殺女，夫殺妻，同門相殘。而他也從曾經(jīng)傻頭傻腦的一個(gè)楞小子，變的心思縝密，三思而后行，但不失本心。終看破世間人性的丑惡，隱居于雪山。 關(guān)于花鐵干 明面上一個(gè)江湖上赫赫有名的大俠，重情重義，另一面則是一個(gè)貪生怕死，茍且偷生的小人。在雪山上，當(dāng)他的三位義兄都死于血刀老祖的手下時(shí)，為求生存，跪下求血刀老祖留其性命。當(dāng)雪上沒有衣物和食物時(shí)，他脫下死去義兄身上的衣服取暖，吃掉了他們的尸體。當(dāng)連城寶藏公布于世，又帶著手下前來取寶。與其說花鐵干像一匹狼，不如說是一匹披著羊皮的狼。羊皮下隱藏著貪婪，邪惡的人性，當(dāng)有人時(shí)，滿口仁義道德，俠肝義膽，無人的時(shí)候，丑陋的人性便盡露出來。這個(gè)世界上有多少人，虛偽的軀殼下有多少丑陋的貪婪和欲望。而我，干癟的皮囊下又有多少惡，我不知道也不敢知道。 關(guān)于血刀老祖 血刀老祖曾經(jīng)和狄云說過：什么名門正派，看起來一個(gè)個(gè)俠肝義膽，其實(shí)壞的狠呢，哪像我們，要做壞事兒就光明正大的做壞事。相比較某些武林正派，血刀老祖這種大惡人卻顯得光明磊落，不由得讓人唏噓不已。 關(guān)于水苼 父親和他的伯伯為他而死，表哥誤會(huì)她和狄云之間的關(guān)系，在雪山谷內(nèi)，水苼和狄云清清白白，卻被花鐵干誣陷他們做過茍且之事，從此水苼便被人認(rèn)作為一個(gè)不知廉恥的蕩婦。（電視劇中狄云逼花鐵干解釋清楚，為水苼正名，為編劇添加，小說未提。）讓我突然想起韓寒在《一座城池》中的一個(gè)片段“班級一個(gè)很漂亮的女孩，所有人都說她勾引男人，是一個(gè)不知廉恥淫蕩的人。大家都遠(yuǎn)離她，而一個(gè)班里另外一個(gè)女孩，安靜文雅的女孩，大家都去討好她。而事實(shí)卻是，那個(gè)漂亮的女孩并非是一個(gè)淫蕩的女孩，而那個(gè)安靜文雅的女孩其實(shí)是在外邊做妓女，而且謠言亦出自她的口中?！北娍阼p金，三人成虎，不知道這個(gè)世界上有多少謠言，或出于誤解，或出于嫉妒報(bào)復(fù)，或出于盲目的跟風(fēng)。謠言越傳越夸張，而真正去探求真相，發(fā)自內(nèi)心去用心感受事實(shí)的人又有幾人？就像《西西里的美麗傳說》，全世界都在誤解女主，而真正相信女主的確只是一個(gè)小男孩。所謂謠言止于智者，而這智者又何曾多呢？水苼?zhàn)詈蟮慕Y(jié)局在書中是這樣交代的，狄云帶著空心菜來到雪山，見雪谷有一女子背影，上前一見是水苼。水苼對狄云說：就知道你會(huì)回來，你如不來，我就等你十年，十年不來，我就遍跡江湖尋你百年。 關(guān)于戚芳 從誤信狄云偷了萬家的錢財(cái)，被騙做當(dāng)了萬家少奶奶，到最后發(fā)現(xiàn)一切真相，但仍然回頭救他的丈夫萬圭，終死在了他的丈夫手里。戚芳是現(xiàn)實(shí)中，那種特別善良淳樸的人，明明知道自己的丈夫是害死他父親的仇人，但念及夫妻感情（或者是怕自己的女兒空心菜失去爹），仍然救他的丈夫。她的死，雖然是一個(gè)悲劇，但也是一個(gè)必然的結(jié)果。萬氏父子獲救必然不會(huì)留她性命。 關(guān)于凌退思及武林中所謂名門義士 連城寶藏公布于世，無論正派人士還是邪門歪道，都去哄搶，人們?nèi)琊I狼般撲向財(cái)寶，為爭奪財(cái)寶互相廝殺，哪里顧及是否同門，父子還是兄弟。人性的丑惡盡覽無余。最終他們失命于被涂在寶藏上的毒藥。 關(guān)于連城寶藏 連城寶藏最大的毒藥，并非是人們所中之毒，有人說，真正的毒藥是金錢和財(cái)富，而在我看來最大的毒藥是人們貪婪，丑陋的人性。用一句電視劇里，根寶的一句話，人生在世，平平淡淡才是真。

我很喜歡這部獨(dú)特的金庸劇，它里面的好人，兩只手就數(shù)過來了:梅念笙，丁典，凌霜花，菊友，狄云，戚芳，水笙，空心菜，沒了。很現(xiàn)實(shí)，甚至比現(xiàn)實(shí)更夸張，師徒之間、兄弟之間、夫妻直接、上下級之間毫無真誠可言，都是假的，令人膽寒。反倒是明面上的壞人血刀老祖，是個(gè)讓人佩服的亮點(diǎn)，他鉆研武學(xué)，武功高強(qiáng)，明明可以占有水笙還要先練功，多么自律，他演示劈紙削腐的功夫從水笙鼻尖把頭發(fā)掠起時(shí)估計(jì)水笙心里也是佩服的，至于后面雪山以一敵四更是有勇有謀有心機(jī)，我對他在山下的大石頭上跟水岱的叫罵印象很深，一口一個(gè)老丈人真是非常的搞笑了。不過畢竟作惡多端，最后還是身死人手。吳樾其實(shí)算是帥的，當(dāng)然比不上公認(rèn)的顏值一流的男演員，比之李連杰吳京也差了一些，估計(jì)也是不如這兩位紅的原因吧。不過對于真功夫我都是很仰慕的。最喜歡的當(dāng)然還是舒暢的水笙了，哈哈，真的太美了。

大家都說，金庸小說是篇幅越長的越好。我卻格外喜歡他的一個(gè)短故事，《連城訣》。與其說《連城訣》是武俠，不如說是懸疑。當(dāng)然，故事里也有幾樣頗為玄妙的武功，但更令人驚異的，是金庸對人性的抒寫。他把人心寫得太深，倒把功夫襯成了次要。所以，這個(gè)故事像個(gè)異類，比起“射雕三部曲”、《天龍八部》和《笑傲江湖》，顯得不那么“金庸”。 記得從前看《射雕英雄傳》，見到歐陽峰出場，一點(diǎn)都不害怕。雖然他很壞，但這種壞在明面上的反派，倒也坦坦蕩蕩?？此椭鹘莻兌分嵌酚拢浅Ｓ腥?，更何況大家都知道，主角一定會(huì)贏。我曾以為，武俠的世界都是這般恩怨分明。后來讀了《連城訣》，才驀然驚覺，所謂的 “好人”與“壞人” ，根本不是一眼可見。而人性的陰暗與罪惡，也根本沒有邊界。 《連城訣》里壞人的壞，不是壞在舉止，而是壞在靈魂。不久前讀完了《連城訣》的結(jié)局，讓人有種 “后怕 ” 之感，直到看完電視劇還清晰可感。從這之后，當(dāng)別人和我交流書籍，我會(huì)告訴他們：《連城訣》會(huì)讓你更懂人性，但也會(huì)讓你對人性失望。它是本好書，但你要慎重。

所有人都想得到利益，這是難以克制的本性，古往今來，莫不如此?？蔀榱死妫粋€(gè)人能夠犧牲，甚至異化到何種地步？《連城訣》里，人們勾心斗角，顛倒是非，渴求著傳說中價(jià)值連城的寶藏，這還能用 “貪婪” 二字來概括。同門相殘，徒弟弒師，父親殺女，丈夫殺妻，這種惡卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比貪婪更恐怖。 人們以為，追求金銀財(cái)寶和絕世武功，能助自己實(shí)現(xiàn)身為人的價(jià)值；卻沒有料到在追求的過程中，他們身上屬于“人”的一部分，已經(jīng)被虐殺了。但凡惡念一起，“價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”便永生永世不會(huì)再發(fā)生。

故事開始時(shí)，主角狄云是個(gè)憨厚耿直的莊稼漢，武功低微也不以為意，最大的愿望只是和青梅竹馬的師妹長廂廝守。

故事結(jié)束時(shí)，狄云練成了一身絕世武功，卻幾乎失去了他珍視的所有。他愛的人、恨的人，善待過他，傷害過他的，全都化為一抔塵土。當(dāng)名利權(quán)色都唾手可得，他卻厭倦這一切的虛偽和骯臟，離開江湖，回到荒無人煙的雪谷。 壓死駱駝的最后一根稻草，是一處陰郁到絕望的情節(jié)。當(dāng)?shù)以平K于站在堆滿金銀的秘密山洞，冷眼旁觀著人們發(fā)狂搶奪，整個(gè)天地的茫然，都涌進(jìn)了他的內(nèi)心。從始至終簡單純粹的狄云，大概一輩子都不會(huì)明白，為什么珠寶玉石這些冷冰冰的事物，能把善良和氣的人，變成兇殘嗜血的野獸？

為什么死物能夠主宰活的生命？他看著人們開始互相撕咬，狀若瘋魔，而后翻滾著慘死，忽然發(fā)現(xiàn)，原來這些寶物上，全都涂著致命的毒。珍寶連城，都是惡毒的詛咒。只有不在乎它們的人，才能逃過這種詛咒。 故事里每個(gè)惡人都有惡報(bào)，那么，好人就都有好報(bào)嗎？狄云雖然保全性命，身手無敵，但多年來的冤屈種種，痛苦折磨，在他身心烙下的傷疤，可能需要幾十年才能愈合。也可能直到死都愈合不了。

狄云的師妹戚芳，一個(gè)淳樸溫柔、沒有主見的農(nóng)家姑娘，總是把每個(gè)人都想得很好。萬家精心策劃陷害狄云，迫使她百般無奈之下嫁給萬家公子。她無法忘懷師哥，卻也舍不下丈夫。即使知道了公公和丈夫要謀害自己，奪取劍譜，她還是一時(shí)心軟，回去救他們。最后靜靜躺在萬家書房里，小腹上插著一柄短刀，腦海中浮現(xiàn)少年時(shí)的畫面。“那時(shí)候的世界可有多么好，天地間沒半點(diǎn)傷心的事?！?/p>

那時(shí)候的無邪少女，憧憬著蝶戀花的完美愛情，卻從未料到，前路上等著她的，是接連不斷的背叛，是陰森慘淡的死亡。最后唯有師哥陪著她，可她已奄奄一息。在命運(yùn)的屠刀下，錯(cuò)過了半生的戀人，哪有力量抵擋，這又一次的、最后一次的錯(cuò)過？他們付出了真心，卻換來陰陽兩隔。

丁典和凌霜華的經(jīng)歷，更讓人不忍回想。這是金庸所有書里，我最喜歡的一段感情。雖著墨不多，卻百轉(zhuǎn)千回。《連城訣》暗無天日的背景下，丁典與凌霜華堅(jiān)定的相守，仿佛是唯一明亮的火光，即使最終被狂風(fēng)驟雨澆滅，那滿地灰塵還在燃燒。 他們的故事，乍一看過于純凈與深情，有些縹緲虛幻。但仔細(xì)一想，那感情本來溫暖平淡，與轟轟烈烈無關(guān)。是惡意的逼迫和惡人的殘忍，才讓它耗盡一生一世一雙人的生命，開成一朵傲骨錚錚的花。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。 是因?yàn)槭澜缍家杨嵉瑰e(cuò)亂，惡意彌漫天地，善意反而稀有。惡用盡全部力量吞噬著善，善一點(diǎn)一點(diǎn)微弱下去直至徹底消亡。在這樣的世界里，好人無法真正地戰(zhàn)勝壞人，因?yàn)楣陋?dú)的好人身處荒野中央，嘶聲吶喊，還未及聽見回聲，便已力竭而亡。真善美都被殺死，但他們并沒有輸。

故事最后，狄云遵守承諾，將丁大哥與凌小姐合葬。凌霜華是被父親生生活埋的，她到死都保持著雙手高舉的姿勢。狄云打開棺材，發(fā)現(xiàn)棺蓋背面，用指甲刻著一行歪歪斜斜的小字——來生來世，再為夫妻。

讀到這句話，我知道丁典和凌霜華贏了，哪怕代價(jià)是如此慘烈。真正的勝利，其實(shí)不是存活，而是自由。而凌霜華的父親，在憤怒之下殺死了自己的女兒，可謂輸?shù)脧貜氐椎住谟拿媲?，他已雙膝跪地，尊嚴(yán)蕩然無存。女兒已經(jīng)躺在了棺材里，人死不能復(fù)生，世上也不存在鬼神。但大概今生的每一分每一秒，他都會(huì)在畏懼與不安中戰(zhàn)栗。 就像戚芳的公公萬震山，曾把自己殺了的人砌在墻里。從此以后，他夜夜夢游，在空氣中作出壘疊磚塊的詭異動(dòng)作。他們還以為，不擇手段地掃清了所有的障礙，有朝一日終能享受人間極樂。其實(shí)他們已經(jīng)不在人間。雖然身體仍在地面上行走，地獄里卻已擠滿了冤魂。

所謂“冤魂”，是他們害死的親友嗎？不，那冤魂，是他們自己。冤孽罪惡，將不斷生長糾纏；他們活在自己打造的十八層地獄里，與異化的人性一同沉淪，永世不得超生。

《連城訣》不是本輕松愉快的書，但它讓我百般思忖，拋給我一個(gè)問題：如果善無善報(bào)，還要行善嗎？ 狄云的善，讓他蒙受冤屈，遭受虐待，身落殘疾，痛失所愛。

戚芳的善，讓她給了丈夫一次悔改的機(jī)會(huì)，得了丈夫一把鋒利的短刀。

凌霜華的善，讓她與戀人先是生離，隨即死別，殞落于親生父親之手。

菊友的善，讓她死在冷箭下，只為成全自家小姐，讓獄中的丁典看見窗臺(tái)上那盆鮮花。

丁典的善，讓他努力變強(qiáng)，逃脫困境，終于有機(jī)會(huì)救出心上人，卻只看見棺材一具。而那棺材上還被施以金波旬花的毒，劇烈的毒性也奪走了他的生命。無論如何反抗，終究是徒勞一場。 即使是寥寥無幾的正面人物中，相對幸運(yùn)的水笙，也眼睜睜目睹父親之死，硬生生承受表哥之疑。雖然最后能與狄云攜手度日，畢竟也回不到無憂無慮的青春歲月了。

那他們一定要守住內(nèi)心的善，是為了什么呢？善，一定要有善報(bào)嗎？如果沒有，我們就只能拋棄善嗎？我想，無論是凌霜華，還是狄云，即使事先知道后果，也會(huì)作出同樣的選擇，而且無怨無悔。

因?yàn)樯?，本來就是無緣無故的東西。不是所有的好人都有好報(bào)，有時(shí)候，有好報(bào)的反而是壞人。如果做一個(gè)好人，是為了有好報(bào)，那這樣的好，還不夠好。做一個(gè)好人，什么也不為，就為了做一個(gè)好人，僅此而已。哪怕全世界只有你一個(gè)人懷著善意，孤軍奮戰(zhàn)而身死，也好過同流合污而茍活。 金庸在后記中寫道，《連城訣》原本的名字叫《素心劍》。那真正連城的是什么，是珍寶， 還是素心？

小時(shí)候做好學(xué)生，金庸的作品沒讀過多少；長大了求實(shí)用性，金庸的作品也是棄而不讀。今天細(xì)細(xì)想來，甚是遺憾。我們總是愿意設(shè)定一些自以為是的界限，然后確定要哪些，不要哪些……人生除了最基本的做人底線外，何必設(shè)太多限？人活一世，百年倏忽間，更何況居于一隅，于這浩渺的宇宙來說，所能認(rèn)知到、接觸到、交往到的更是有限，如果再百般為自己設(shè)限，錯(cuò)過那些人、那些書、那些事，何其憾也！

其實(shí)，到華大之后，我身邊的“金庸迷”還真不少，燕平算是一個(gè)，直到現(xiàn)在還經(jīng)?？锤鞣N版本的金庸武俠劇，發(fā)各種饒有趣味的評論。鵬程和嫂子也算是鐵桿的“金庸迷”，這段時(shí)間每到他們家，總能見嫂子在看《連城訣》；書架上也擺著一套印質(zhì)雖非上佳，但保養(yǎng)卻很好的《金庸全集》。我每讓嫂子薦書薦劇，她極力給我推薦《連城訣》和2004年吳樾版的同名影視劇。恰逢讀書已倦，意思放松，所以就借了來讀。

我花了兩個(gè)晚上將書讀完，不待細(xì)思，就開始看影視劇。原以為看完原著后，在看影視劇會(huì)像以前那樣大失所望，但很快我就否定了這個(gè)看法。這部劇除了時(shí)代背景把清朝換成了明朝，給弄錯(cuò)了以外，其他幾乎沒有瑕疵，甚至在故事情節(jié)處理和對主題的升華上更勝金庸原著一籌。

暫按下書劇的比較，整體以觀這個(gè)故事，我覺得可以用“洞悉人性入木三分，摩畫苦主悲愴絕倫；連城寶貨迷人心智，惡人遭報(bào)正道永存”這32個(gè)字來概括。而且，縱觀整個(gè)故事，我不覺得有個(gè)確定的主人翁在，不像《射雕》中的郭靖、《神雕》中的楊過，《倚天》中的張無忌。最像主人翁的狄云，論奇遇、論悲慘、論感情、論正直都給丁典分去了不少，而且故事中的主線“連城訣”他直到最后才知道人們苦苦爭奪的真正目的，完全沒有參與到其中的爭奪與反爭奪中。在這個(gè)故事中，誰都不是主角，大寶藏才是主角；誰都可以是主角，不論你是出于貪欲主動(dòng)卷入的還是因?yàn)榕既槐还鼟镀渲械摹?/p>

影視劇比原著在故事情節(jié)上處理得更為圓潤、飽滿。影視劇中添加了一些角色，如根寶夫婦、夏三刀、花巖等，這其中尤以根寶夫婦的形象最為突出，這雙貪婪的夫妻，在整個(gè)故事中起到了穿針引線的作用：他們救丁典、殺丁典，給丁典鴻雁傳書、運(yùn)送丁典尸體，敲戚芳竹杠，編造連城訣，騎驢尋寶……每一個(gè)畫面都特別鮮明，都特符合那種妄想發(fā)財(cái)?shù)钠裥蜗?。每次他們起貪念的時(shí)候，我都會(huì)預(yù)想到他們?nèi)绾螘?huì)因這貪欲而被殺死，導(dǎo)演卻出人意料地讓他們活了下來，只不過打回了路邊賣大碗茶的原形。我想導(dǎo)演是對的，這些平頭百姓不過是因?yàn)楦F怕了而起了貪念，他們唯一的想法就是活命，或者想活得比別人好那么一點(diǎn)兒。對此，我們不必苛求，畢竟“屁民常有，而圣人不常有”。雖人人皆可為堯舜，但只不過是人人都存有成為堯舜的可能，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，看那“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧嚷嚷蠅爭血”，方知道名利之局最難解，甚至是不可解。正因這名利之局難解，紅塵俗念難拋，我們才讀到那么多仰慕贊頌脫離名利紅塵的詩文典故，詩文典故卻也無用，更多的是造就了如凌退思這般偽君子。亞里士多德講有三種生活，一種是享樂的生活，一種是政治的生活，一種是沉思的生活（《尼各馬可倫理學(xué)》）?？纱蟛糠秩硕紝幵竿Ａ粼谙順飞畹膶哟危丛肴ヒ桓Q更高層次的生活（需要注意的是亞氏所謂的“政治的生活”并非指今天意義上的從政，而是作為公民關(guān)注公共事務(wù)、參與政治生活，也就是阿倫特意義上的“行動(dòng)”（Vita Activa））。

影視劇對原著的補(bǔ)充達(dá)到這一步已殊為不易，而其引入白發(fā)漁夫這一橋段更是令人叫絕。初看時(shí)，我覺得這百歲爺釣魚太過花哨，其實(shí)大可不必，后來想想，梅念笙受那么重的傷，后來還要起來耍劍教丁典，可能是想要強(qiáng)調(diào)這金鯉魚之難得和金貴?？墒堑阶詈笠患?，這漁夫又以智者的形象出現(xiàn)并且不斷沉吟著“連城寶藏是沒有了，可只要心中的貪念還在，哎……追逐財(cái)寶的人，就如長江后浪推前浪，一代代綿延不絕呀。世上既不可無金錢和財(cái)富，也不可貪得無厭。心無所貪，凈土則生，連城訣的慘劇才不會(huì)重演。人生在世，安安樂樂才是福，平平淡淡才是真。哎，這人啊……世人無法偏設(shè)法，然知法犯法呀。煩事未了又來了，難以不了了之啊?！边@絕對是超越原著的，原著小說主要寫人性之惡，而影視劇在對人性邪惡的撻伐之外另有對人性悲劇的沉思。

此外，以金鯉魚引出的白發(fā)漁夫還關(guān)涉到中國文學(xué)和中國思想史中一個(gè)很重要的現(xiàn)象——漁樵之象。我能聯(lián)想到這一點(diǎn)，主要得益于祥龍借我的一本書，是張文江所著《古典學(xué)術(shù)講要》，里面就有一篇“漁樵象釋”，我立即就想到了剛看過的《連城訣》這部劇和以前讀過的許多詩文。其實(shí)對于“漁樵”我們并不陌生，老版《三國》主題曲，楊慎的《臨江仙》中有“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”，當(dāng)時(shí)我就有種默默念，在江邊的有漁夫就好了，為什么還要有樵夫呢？看了文江師的解讀才知道“漁樵”是在南北朝以后，尤其是宋元以后受《易經(jīng)》、佛道思想的影響而形成的生存形象，同時(shí)也是美學(xué)形象，單單是漁不算，單單是樵也不算，漁樵并提作為整體的這樣一個(gè)形象。

“漁樵之象”有隱喻著什么呢？從幾句詩文里面我們可以得窺一斑，“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”（明《杏莊太音續(xù)譜》，古琴曲《漁樵問答》出處），“想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野，不恁么漁樵無話說”（馬致遠(yuǎn)《套數(shù)·秋思》），“千古是非心，一夕漁樵話”（白樸《慶東原》），“青山青史誰千古，輸與漁樵話未休”（劉大紳給王國維《新居口號》詩）。為什么漁樵能夠作為一個(gè)看破歷史無常的抽象存在呢，文江師在文中從三皇五帝講到佛道周易，做了詳盡的考證。而且還將其與西方文明的源頭——古希臘做了一番對比，很是精彩，大家如果感興趣的話，可以去看一下。

漁樵關(guān)涉到人類文化最基礎(chǔ)的根源，人類文明的第一個(gè)階段就是漁獵階段：在中國，人文始祖伏羲“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”；在西方，魚形符號最早可以追溯到古埃及、希臘及美索不達(dá)米亞，曾經(jīng)作為神圣的存在而備受敬仰。直到現(xiàn)在，魚的標(biāo)志今天仍被基督徒用來代表耶穌，(實(shí)際上是兩個(gè)相交弧)，這個(gè)符號最初是基督徒為避免迫害作為識(shí)別標(biāo)志的秘密符號。

“漁”說完之后，接著是“樵”。“樵”是指散開的木頭，通俗點(diǎn)講就是柴火，也指砍柴的人。因此，說“樵”，從根本上是在說“火”，而“火”之于人類文明的意義自不待言：中國有燧人氏“鉆木取火”，西方有普羅米修斯舍身盜火。

以此而觀，在中國思想史和文學(xué)史上占有重要地位的“漁樵之象”，在滾滾歷史長河中能夠參破歷史迷局的最智慧者，實(shí)際上所代表的是人類文明的根源。一部影視劇能夠引入這一元素，無疑給整部影片平添了不少人文意蘊(yùn)和歷史深度。因此，不可不撰文作贊，推薦給大家！

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