猜你喜歡
劇照
詳細劇情
長篇影評
1 ) 估計是要表現(xiàn)人的動物性的
鄉(xiāng)村醫(yī)生在深夜去救人，馬卻在途中死了，跟街坊四處借馬，借不到，唯有一個男人肯借，不過條件是要鄉(xiāng)村醫(yī)生的女傭交換。
醫(yī)生為了救人，答應了。
醫(yī)生趕到時，發(fā)現(xiàn)那個病人是在裝病，醫(yī)生告訴了病人家屬真相，可病人家屬不相信，也不愿意給醫(yī)生錢。
醫(yī)生只好說這個病人確實病重，要死了，他救不了。
可這時不少人進來了，把醫(yī)生衣服脫光，要讓他和病人一起睡覺，這似乎是對醫(yī)不好病人的一種懲罰。
然后，醫(yī)生用了一個斧頭砍腰的比喻，和病人交談，病人便安心地死去了？
醫(yī)生翻墻而出，衣服也不穿，在大雪天，騎馬回去了，路邊蹲著不少挨凍的人。
他說，只要你經(jīng)歷過一次這樣的欺騙，一切便不可挽回了。
看不懂。
動畫中，人物形象隨意扭曲，似乎在反映人性的扭曲。
全程配音都是一種呆板緩慢的日語獨白。
背景音樂是典型的日本風格的。
估計是要表現(xiàn)人的動物性的：自私冷酷，不斷對自己和他人造成痛苦。
電腦上看的。原因是看了一篇動畫推薦的文字。
故事的原作者應該是卡夫卡。
2 ) 《鄉(xiāng)村醫(yī)生》與文字監(jiān)獄
總體來說，音樂不錯，用狂言師進行旁白也是一大亮點；表現(xiàn)主義的畫面將人物心理的具現(xiàn)的挺好，但有些地方表現(xiàn)的稍微過火了點，比如說雪地里意義不明的鼻子眼睛什么的…有點畫蛇添足了
動畫其實是與自己的對話，我想要了解不同的東西，通過創(chuàng)作就可以實現(xiàn)。我現(xiàn)在過了50歲，發(fā)現(xiàn)自己不管自己想多少，世界還都是一片混亂?，F(xiàn)在終于搞清了，就是不如干脆劃清界線，單純享受動畫創(chuàng)作這個過程?！酱搴贫?/blockquote>大師之路
山村浩二13歲便完成了自己第一部動畫作品，大學畢業(yè)后不久便辭職做起自由動畫家。他的作品在各大國際動畫節(jié)上獲獎無數(shù)：
法國昂西國際動畫電影節(jié)最高獎，奧斯卡最佳短片獎提名，薩格勒布國際動畫節(jié)、廣島國際動畫節(jié)、芝加哥國際兒童動畫電影節(jié)、渥太華國際動畫電影節(jié)大獎……
達成了世界四大國際動畫電影節(jié)全部獲得最高獎的成就。（公認的四大國際動畫電影節(jié)為：昂西國際動畫電影節(jié)、薩格勒布國際動畫電影節(jié)、加拿大渥太華國際動畫電影節(jié)、廣島國際動畫電影節(jié)）
山村浩二多年一直堅持紙上創(chuàng)作。他每一部作品的風格都不一樣，始終都在嘗試新的表現(xiàn)手法。
縱觀山村浩二的創(chuàng)作生涯，在早期，以《頭山》為代表，他還試圖在影片中試圖融入自己的想法。到了后期，他則如自己創(chuàng)作宣言中所說，干脆劃清界限，單純享受創(chuàng)作動畫這個過程，盡量保留原著的氣息，如《老鱷魚》 《鶴下繪和歌卷》 《游行》，都很好的實踐了他的美學思想 。
照搬原著→學習→模仿→變成自己的。這也是自明治起，日本近代知識分子的一貫思想。
對山村浩二來說，每一次得到認可的模仿之作，都是在藝術動畫層面對西方技巧的接近和超越。
《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，就是這樣一部源自山村浩二后期思想的作品。
《鄉(xiāng)村醫(yī)生》
動畫以《鄉(xiāng)村醫(yī)生》原著的形式和美學作為參照，用影像語言為我們展現(xiàn)了一部別具風味的卡夫卡動畫。不同于有些改編動畫，導演對原著文本的處理極端保守，以至于編劇一欄直接標注為：弗蘭茨·卡夫卡。
動畫的旁白和故事情節(jié)對比原著未動一字。對觀眾來說，這是一種整合的，對原著擴展式的體驗；也就是說，它能夠在保證觀眾能夠得到閱讀卡夫卡的文字所帶來的閱讀體驗的同時，通過添加動畫與音樂再起到的一種推波助瀾的作用。也就是俗話說的加味精。
既然配上了音樂和動畫，相比原著肯定是有表現(xiàn)性太過的嫌疑，這一點見仁見智了。
不過就作為一個動畫制作人來說，想要給予原著十足的尊重，又能夠用自己的方式展現(xiàn)自身對作品的理解，我想這是唯一最好的辦法了。到這種程度，才能算做出了嘗試，并有了對《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的理解。
總體來說，音樂不錯，用狂言師進行旁白也是一大亮點；表現(xiàn)主義的畫面將人物心理的具現(xiàn)的挺好，但有些地方表現(xiàn)的稍微過火了點，比如說雪地里意義不明的鼻子眼睛什么的…個人感覺有點畫蛇添足了
《懺·再見，絕望先生》第七話，女主角風浦可符香（P·N）打電話給木津千里處的手機屏保為《鄉(xiāng)村醫(yī)生》。從中可以看出日本動漫界向《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的致敬。文學監(jiān)獄
說完了電影，我們再來談談對原著的理解?？从懻摪l(fā)現(xiàn)關于《鄉(xiāng)村醫(yī)生》原著的劇情和結構，還是有很多同學喜歡對片中卡夫卡的隱喻對號入座，用某種現(xiàn)實存在往他的比喻上套，這是錯的。
本片開篇引用了一句卡夫卡日記中的話，“真正的道路在一條繩索上。它不是垂在地面的，而是懸吊在空中的，與其說是用來行走的，毋寧說是用來絆腳的?！?/span>
了解卡夫卡背景的人會知道，卡夫卡熱愛寫作，大學時本想選擇文學作為專業(yè)，但囿于父母的壓力，最終選擇了法律專業(yè)，之后也長期在保險公司上班。即使這樣，他也從來沒有終止過對寫作的熱愛，即使這條路困難叢叢。
但據(jù)此如果我們把關于繩子的這句話理解為，“對社會壓抑自己真實理想的不滿和控訴”是不對的。
卡夫卡深受尼采的影響。在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采也有一段對繩子的描述。
“人是一根系在動物和超人之間的繩子。一根懸在深淵上方的繩索。走過去危險，中途也危險，顫抖也危險，停住也危險。 人身上偉大的東西正在于他是一座橋梁而非目的；人身上可愛的東西正在于他是一種過渡、也是一種沉淪。 ”
至此我們可以看到哲學家和文學家的區(qū)別。同樣是寓言體，在尼采這里用來闡述理念，在卡夫卡這里，則用來描述一種狀態(tài)。
在尼采處，心理壓力被釋放、突破和無視，他做出結論；而在卡夫卡這里，心理壓力并未消失，他將它帶到了文字之中，盡量保持原封不動，且不做任何評論。
當然，按照?？碌恼f法，尼采走的高，卡夫卡走的深，所以不存在誰高誰低的問題。
在尼采那里，最難的地方是導出結論；在卡夫卡這里，最難的地方是將狀態(tài)原封不動的寫入文字。
僅僅是記錄，沒有任何諷刺、批評、影射、罪惡、不滿。
國內評論最大的問題，就是喜歡搞X字獄，受到解舫初期各種運動影響留下的遺獨影響，對什么東西都上綱上線，用政治和意識形態(tài)的方式作出簡單粗暴的結論，然后批判一番。這種評論，本來就是為了應付特殊的意識形態(tài)要求而出現(xiàn)的產(chǎn)物，沒想到還進了教科書，被學生們學習，荼毒一代又一代人。搞的好多人以為正常的文學評論就應該是這樣的。
我想說卡夫卡作為一名一百多年前的作家，被研究的其實也很多了，只要花點時間去理解，卡夫卡并不難懂，可以讀加繆、昆德拉、甚至村上寫的卡夫卡評論。但是請不要聽信國內老師教的，不要讀國內專家寫的，他們大部分不懂，而且就算懂也沒辦法。這樣的東西看多了降智商，讀了你也只會越錯越遠。
在此我拋磚引玉，提出兩個理解《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的切入點：
一是內容情節(jié)
卡夫卡是一個生前默默無聞，甚至在死后也叮囑好友不許發(fā)表自己作品的人，是好友背叛其遺囑將作品公布于世，世人才得知這樣一位文學大師。作為一個寫作只是為了自娛自樂的人，寫作無非是為了排遣思緒與壓力。
充斥于卡夫卡文本中那些讀來讓人感覺恐怖和窒息的東西，那種處處存在的無形的墻和惡意，大多是當時歐洲反猶主義的藝術化表現(xiàn)。在此推薦同學們百度一下“反猶主義”，可以對理解本文起到很好的作用。
二是文本結構
《鄉(xiāng)村醫(yī)生》是以夢境的筆觸來敘事的。各位可以回想自身的夢境及其運作方式，對于夢及其運作方式不了解的同學，可以參考比如S·弗洛伊德《夢的解析》一類的著作，幫助理解。
3 ) 卡夫卡的夢
卡夫卡的作品歷來言人人殊，帶著那預言式的格調，讓后世爭論不休，《鄉(xiāng)村醫(yī)生》便是其中之一。他那晦澀難懂的作品到底是否有主旨？我認為是有的。這些怪誕的情節(jié)又是否出自他的理性設計？我認為沒有。這只不過是他記錄的夢罷了。
作家把夢中的靈感記錄下來運用到作品中的情況在歷史上很常見，甚至自然科學領域的許多重大突破也來源于夢境，但把夢境如此原生態(tài)地記錄下來作為作品的卻不多，卡夫卡算是一個。夢境是怎么產(chǎn)生的呢？從精神分析的角度來看，童年的記憶以及現(xiàn)實生活中的境況潛伏在每個人的潛意識當中，而以性沖動為首的多種欲望在白天受到理性意志的壓制，只有在夜晚才能通過做夢得到滿足。然而夜晚精神中的審查機制仍然在起作用，我們的意念經(jīng)過了審查作用的改裝，才以變形的方式構成畫面呈現(xiàn)在夢中，夢境情節(jié)背后真正的思想便是夢念?！多l(xiāng)村醫(yī)生》全篇幾乎沒有場景介紹，純粹以意念出現(xiàn)。開篇“我陷于極大的窘境”便是以“焦慮”的個人感受出現(xiàn)，而焦慮是夢的解析中一個特殊而重要的部分，歷來被視作研究的重要對象，并構成神經(jīng)癥心理學的一部分。“我必須立刻啟程到十里之外的一個村子看望一位重病人”是一個憑空飄來的意念，沒有之前的情節(jié)和原因，但是意念卻強加了“必須”，邏輯性的斷裂和扭曲是夢的另一個重要特征。“我有一輛馬車，輕便，大輪子” “（我）站在院子里準備啟程，但是，沒有馬，馬沒有啦”。“我有”句式是夢境中常出現(xiàn)的純粹的場景描寫，而直到要啟程時另一個意識才飄然而至——沒有馬，本該作為前提條件的意念在夢境中變成了后續(xù)條件?？梢哉f在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》開篇，就極其符合夢境的多種特征。
中西方對夢進行解析時不約而同地運用象征手法，即把夢中出現(xiàn)的元素還原為夢者真實的意念，西方心理學把該過程稱作“密碼的破譯”。精神分析鼻祖弗洛伊德反對簡單解碼式的解夢方法，但他同樣認為夢是夢念經(jīng)過審查作用改裝產(chǎn)生的，要了解夢念就必須逆向破解，并且在《夢的解析》列舉了大量夢中常見元素及其“破解后”的對應物。在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中最明顯的象征物就是皮大衣，小說翻譯成中文短短4000字，“皮大衣”出現(xiàn)了7次，“衣服”出現(xiàn)了4次，其中還有一次是出現(xiàn)在了歌謠里。當然皮大衣和衣服的象征意義是不同的，皮大衣在小說中表示為真正的衣服，而衣服則暗示著年邁醫(yī)生的裸體。弗洛伊德在《夢的解析》中對衣服和裸體的夢都進行了分析，明確提出大衣象征男性生殖器，而赤裸的夢則是來自童年的暴露欲。
了解了關鍵意象后，《鄉(xiāng)村醫(yī)生》究竟反映了卡夫卡怎樣的夢念呢？現(xiàn)在我把小說復述一遍：鄉(xiāng)村醫(yī)生以自己的女傭羅莎為代價，使自己得到馬匹來到病人家里，結果卻一無所獲還受到束縛，最終他成功逃離，丟掉了行醫(yī)工作也丟掉了羅莎。夢的結構一旦厘清，真正的夢念便顯而易見，女傭羅莎象征著卡夫卡自己的可能的婚姻和家庭，但在與自己醫(yī)生職責的抉擇中，他還是選擇了自己的病人，即卡夫卡自己的事業(yè)，這個事業(yè)可能是在保險公司的事業(yè)，更可能指的是卡夫卡的寫作事業(yè)，卡夫卡三次解除婚約，根本原因也是擔心婚姻生活會毀掉自己的寫作事業(yè)。當醫(yī)生到達病人家里時，卻發(fā)現(xiàn)受了騙（事業(yè)是場空），自己在猶豫是否回去解救羅莎（拯救自己的婚姻）時，卻任由病人的姐姐脫掉了自己的皮大衣（為了事業(yè)半推半就地放棄了正常穩(wěn)定的性生活），最后，“我的皮大衣掛在馬車后面，而我卻夠不著它，那伙手腳靈活的病人呢，也不肯動一動指頭幫我一把?！笨ǚ蚩ㄔ僖灿|不可及那正常的性生活，并失去了羅莎（婚姻）， “受騙了！受騙了！只要被夜間的鈴聲捉弄一次——這永遠不可挽回?！?全文以兩下皆空的哀嘆結尾。
《鄉(xiāng)村醫(yī)生》相對于夢境，邏輯性是還是較強的，因為絕大多數(shù)夢境都是邏輯缺失、前后因果關系不對應的?？梢酝茢唷多l(xiāng)村醫(yī)生》是卡夫卡對夢境進行了一定文學修飾與邏輯連接的結果，削減了夢境的怪誕程度，是大眾和自己都更能接受。在卡夫卡對文字天才的操控力下，歷代讀者才得以對他的夢境感同身受?？ǚ蚩ㄅc弗洛伊德同在一個時代，并都作為猶太人生活在德語世界，如果一百年前他們倆是認識的會怎么樣呢？也許弗洛伊德會耐心傾聽卡夫卡的訴說，成功地解析并為卡夫卡遞上一支勝利的雪茄，也許世界上就多了一位心理健康的普通人，少了一位現(xiàn)代主義文學大師，文學史也許就稍稍發(fā)生改變了。
4 ) 191121：鄉(xiāng)村醫(yī)生
初看海報，以為是借卡夫卡的形式與意象。但是看完評論，發(fā)現(xiàn)就是卡夫卡短篇《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的動畫版，于是先把小說重讀了一遍。
顯然，小說以第一人稱描寫，從醫(yī)生的心理映射主觀的現(xiàn)實，這是以圖像和聲音為主要媒介的短片無論如何也無法做到的。但短片形式的再創(chuàng)作雖有短板，卻也無疑為《鄉(xiāng)村醫(yī)生》注入了新的內涵，其圖像與音樂所凸現(xiàn)的更為直觀、具體的陰郁和憂愁就是其中之一。另外，短篇的形式也為對文字不敏感、閱讀能力退化的現(xiàn)代人了解荒謬派作品提供了一種更為有趣的途徑。
對我個人而言，這次重讀與觀看也讓我獲得了對《鄉(xiāng)村醫(yī)生》和荒謬派作品更為深入的理解。我曾對荒謬派作品與魔幻現(xiàn)實主義風格表現(xiàn)出100%的厭惡，認為該種風格為純粹的過度炫技，以至于反而沒有任何樂趣可言。然而，這次重讀讓我認識到這些極其荒謬、無邏輯的情節(jié)只是對人性與現(xiàn)實的放大表現(xiàn)，醫(yī)生的無奈、家人的偽善，從毫不遮掩的描寫中呈現(xiàn)出來，反而容易讓人視而不見。這也許改變不了我對改種文風的厭惡，但誠然讓我對荒謬派有了更為客觀的理性認識。
5 ) 醫(yī)生不好當。
6 ) 用意象完整荒誕感——卡夫卡《鄉(xiāng)村醫(yī)生》及動畫
幾年前第一次看《鄉(xiāng)村醫(yī)生》動畫是無字幕版，那時還沒讀小說，不知道故事情節(jié)，只好更專注畫面，驚訝於畫面的怪誕和玄妙，看得似懂非懂，回去讀了小說又看解讀才搞懂其中含義，颱風夜又讀起這篇來，突然有了新認識：其實文章第一句就可以概括全篇了——“我感到非常窘迫”，這個短篇想要表達的不就是這句話嗎？鄉(xiāng)村醫(yī)生有急診卻沒有馬車；突然出現(xiàn)的車伕對女傭人圖謀不軌而他卻一點辦法沒有；病人家屬圍觀強迫醫(yī)生醫(yī)治好孩子；孩子卻只想要死去；醫(yī)生被脫光衣服跟病人擠一張床；最後在嚴寒的雪地上赤條條地出逃“流浪”…………種種“看診”經(jīng)歷的境遇，不就是現(xiàn)狀的“窘迫”嗎？而精神上也完全可以用窘迫形容，他從來沒有選擇的餘地，一點威嚴、威信都沒有，車伕絲毫不用顧忌他的威脅，拍一拍馬就將他趕走了。其中寫到馬車之快，一下子就到了目的地，彷彿就在他的院子外面，痛快省略的意味再看也是迷人的，有超現(xiàn)實的色彩，也可以想成他的意識是被操控的，來不及思考，就被“押送”到達。到了病人家裏，他並沒有得到醫(yī)生的尊嚴，反而被病人家屬威脅、脅迫，治不好就被審判、死刑一樣……
而動畫誇張地用各種意象成就了荒誕感，醫(yī)生說了好幾次“他們到底要我做什麼呢，我只是和卑微的鄉(xiāng)村醫(yī)生”，是的，他們究竟要醫(yī)生做什麼，治不了病人就陪他一起死嗎，兒童無知的和聲，像唱響一支可怕的聖誕頌歌。動畫的表現(xiàn)形式方便了意象與意象自由切換，醫(yī)生的頭聰窗戶探出如氣球膨脹，月亮變成了上吊的繩索，大地是鋪滿白雪的人的面孔……充滿意象的畫面實在迷人之極。
月光下，他年老赤裸的佝僂的身軀在下過雪的荒野之中，乘著非塵世的馬車緩緩前行，眼睜睜的連一件禦寒蔽體的大衣也觸碰不到，什麼時候能回到自己的院子里去呢？連馬都跟他作對，偏偏叫他和世上的寒冷孤絕共度一夜，這窘迫，是絕望而無言的，像冰刃一般冷。
山村浩二的鏡頭不并常規(guī)美麗，但極具其個人魅力
極盡過癮之能事~
因躊躇而變形的視角 和因喘息而變形的視角 表現(xiàn)得很好
【狂言】本片根據(jù)弗蘭茨·卡夫卡著名的短篇小說改編
四星半，人類已經(jīng)不能阻止日本動畫了。剪的超贊，倒是頗有卡夫卡變形記的味道。陰暗，扭曲，渾濁的世界觀，醫(yī)生醫(yī)得好病人，偏偏不能自救。
卡夫卡及鏡頭～
風格一統(tǒng)
日本山村怪伯伯～
卡夫卡的現(xiàn)代派文學，荒誕中看得到實質。
“我對你缺乏信任， 你也不過是在某個地方被人拋棄了而不能自救”。
看完原著再來看一遍，風格很獨特，時而變形的畫面，像廣角和水滴的擴散，唱詩班的配樂，荒誕的兩個黑靈魂，遍布五官的山，醫(yī)生的聯(lián)想，病人長蛆的傷口，哲思的話
神作啊，卡夫卡跟山村浩二真是絕配~
山村浩二，卡夫卡
8/10。動畫片形態(tài)動作夸張彈性的變形恰好演繹了荒誕文學的非理性，醫(yī)生無用的焦慮在救病人還是救羅莎之間猶豫不決，這種思維矛盾性就是怪病，像年輕病患深入體內、爬滿肉蟲的傷口一樣誰也救不成，醫(yī)生拿起的時鐘變?yōu)樯系趵K圈、頭變?yōu)轳R夫和羅莎并被脫光抬上床這一系列物象相互疊加很好傳達原著的表述。
詭異，狂言，解讀很有挑戰(zhàn)性
哈嗲
仰望之情如滔滔江水連綿不絕。
奇異的扭曲和變形真是太美了
當讀過卡夫卡的ein landarzt之后，腦中浮現(xiàn)的各種意想都能很好地經(jīng)由這部片子表現(xiàn)出來..山村浩二對變形、隱喻、焦點、靈魂映像的琢磨完成得極佳，雖然在解讀上有些循規(guī)蹈矩的畏懼感，但他很取巧地將心思花在了畫面表達上，效果相當好..即使不去追求內蘊，這部20分鐘短片也成為藝術品
山村浩二整體很不錯阿!!音樂每次都很棒