在抗日戰(zhàn)爭的年代里，類似李向陽的指揮員舉不勝舉，他們帶領群眾英勇殺敵，不怕犧牲，不顧個人安危，和人民群眾同甘共苦，共患難。那個時代。在老百姓的眼里，他們是正義的化身，是黨的化身。是力量的化身。他們時刻不忘肩負民族解放大任。 在改革開放的今天，也有許許多多像李向陽一樣人，他們頑強拼搏，無私奉獻，全心全意為人民，新時代的李向陽，我一樣敬仰你！

選自：張阿利 曹小晶 楊曉林等合著《中國電影精品讀解》重慶大學出版社2011年出版。

長春電影制片廠1955年攝制

編劇 ：刑野、羽山

導演；蘇里、武兆堤

攝影：李光蔥

主要演員：郭振清（飾李向陽）、方化（飾松井）

影片獲文化部1949—1955年優(yōu)秀影片三等獎

劇情簡介

1943年秋，日寇向我華北抗日民主根據(jù)地發(fā)動了毀滅性的掃蕩，游擊隊隊長李向陽單騎闖過擋道的日本兵攔截，到司令部接受命令：去平原拖住敵人松井部隊，以減輕敵人對山區(qū)根據(jù)地的壓力，同時要保護住儲備在李家莊的幾萬斤公糧。

李向陽和戰(zhàn)友們兵分幾路來到平原地區(qū)，松井一夜之間接到幾起報告，說李向陽在城南城北許多地方出現(xiàn)，老奸巨猾的松井判斷出這是聲東擊西之計，他率部隊直撲城西的劉家莊。其實，此時的李向陽早已到了李莊，李大嬸看見久別的兒子歸來，十分高興。游擊隊的活動被李莊的地主楊老宗發(fā)現(xiàn)，他與狗腿子出村報信，松井聞訊改道，直撲李莊。李向陽帶領游擊隊員下地道與敵人周旋，命老侯端下敵人的小西莊炮樓以引開松井。松井在村里四處尋找地道，都被偽裝成聯(lián)絡員的吳有貴引開，楊老宗告訴松井，他知道地道的入口。此時老侯已經(jīng)點燃了小西莊炮樓，但松井不為所動決定繼續(xù)挖地道。李向陽說服想拼命的游擊隊員，帶領郭小壯等潛入城里，炸毀了松井的炸彈庫，松井接到報告回援，但半路又返回李莊。準備伏擊松井的李向陽等撲了空。

老鄉(xiāng)們被驅(qū)趕集合，老勤爺和小寶子慘遭敵人殺害，區(qū)委書記夢考寧死不肯說出埋藏糧食的地點，松井命令用機槍掃射群眾，千鈞一發(fā)之計，松井接到飛騎報告：城里發(fā)現(xiàn)李向陽。此時李向陽也派部隊趕到，與日寇掩護部隊展開激戰(zhàn)，救下鄉(xiāng)親，松井匆匆撤回城里，李向陽再入城中化裝成日本兵燒毀了敵人的糧庫，槍斃了漢奸楊老宗，并給松井留下一封感謝信。松井咆哮如雷，聯(lián)絡員吳有貴前來報告：李莊的糧食都從地洞里搬出來了，李向陽正在睡大覺，松井要吳有貴帶路，接近李莊時，吳突然逃跑，被松井擊傷。李向陽一聲令下，圍殲松井部隊的戰(zhàn)斗打響，日偽軍非死即傷，松井率殘兵敗將退守到村里楊老宗的大院。李向陽沖入院子里，眾人的槍口對準了龜縮一隅的松井，松井揮舞著戰(zhàn)刀還想做垂死掙扎，李向陽用小寶子送給他的子彈結果了他。

李向陽告別母親和鄉(xiāng)親們，率領游擊隊員又奔向新戰(zhàn)場。

讀解分析

這部于1955年底完成的戰(zhàn)斗故事，帶有那個時代的“宣傳”的痕跡，對人物和戰(zhàn)爭的解釋亦稍嫌簡單，但這部影片主要不是啟發(fā)人們對戰(zhàn)爭進行反思，而主要體現(xiàn)為對“正統(tǒng)”革命英雄主義的歌頌。

1955年，正是新中國成立的第六個年頭，農(nóng)村土地改革已經(jīng)取得了決定性的勝利，資本主義工商業(yè)的社會主義改造也已經(jīng)完成，特別是抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利，極大地鼓舞著中國人民的斗志和信心，人們建設社會主義的積極性空前高漲，一種樂觀自信的情緒充溢在社會各階層人們的心中。表現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，一批表現(xiàn)社會主義建設和革命戰(zhàn)爭的電影作品相繼問世，這些“紅色經(jīng)典”自覺“承擔起中國傳統(tǒng)主流藝術“文以載道”的功能，也與毛澤東延安文藝座談會上的講話提到的“雙為方針”一脈相承。作為承載政治教化和思想宣傳功能必然結果，富有浪漫傳奇色彩的《平原游擊隊》由于切合了的積極昂揚樂觀自信的時代情緒（這種情緒在影片中的一個突出“癥候”，就是在抗日戰(zhàn)爭最為艱苦的相持階段，吃、穿、住、行都成了問題，甚至所有人的性命都朝不保夕，而李向陽和他的戰(zhàn)友們可以臉上經(jīng)常性地掛著在自信樂觀而又燦爛的笑容），把抗日戰(zhàn)爭浪漫化，成了50年代影響廣泛、深受歡迎的一部優(yōu)秀影片，主人公“雙槍李向陽”成了一個家喻戶曉、備受觀眾喜愛的銀幕形象。

一般而言，一部文藝作品如果單純的成了“時代精神的傳聲筒”，成了政治觀念的圖解，過多的“有教無樂”，而不是“寓教于樂”，那么他就會“思想大于形象”，從而也就會失去讀者和觀眾。而《平原游擊隊》作為一部“載道”意圖極為明顯的作品，之所以大受歡迎，關鍵是因為它將一個革命題材的故事“不死英雄”的浪漫傳奇這一古老而永恒的藝術母題行了包裝。英雄傳奇在中國自大禹治水、后羿射日到唐傳奇、明清的七俠五義直至當代的金庸古龍的武俠小說，一直為人們所喜愛。他在西方歷史更為悠久，在商業(yè)上打遍天下無敵手的好萊塢電影中，以英雄傳奇為核心的動作片往往擔當著開路先鋒的重任。從某種意義上而言，英雄傳奇已經(jīng)滲透進人類的集體無意識中成為一種原型母題。人們在消費英雄傳奇時，潛意識中滿足的是除暴安良，天下太平的美好愿望。它的模式可以用英雄的誕生——臨危受命——陷入困境——戰(zhàn)勝和消滅敵人——最終勝利來概括。

影片《平原游擊隊》由于敘事時間和長度的限制，英雄的誕生是虛寫，通過字幕的交代和出場時一個精彩的亮相來表現(xiàn)。影片一開始，李向陽行路受阻，他思索片刻，旋即拔出雙槍策馬疾馳，以迅雷不及掩耳之勢打死兩個正在燒房子的鬼子，沖過了敵人的槍林彈雨，顯示出一個傳奇英雄必備的膽識和超凡的氣概。接著在總部通過司令員的介紹，英雄面臨的困難和需要完成的業(yè)績就擺了出來，這就是臨危受命。陷入困境主要是因為在英雄業(yè)績剛剛開始時，由于敵人比較強大，敵情不明，再加上英雄一方主觀方面的原因，如輕敵、內(nèi)部不團結以及客觀上的本身不夠強大等因素所造成的。李向陽回家看望老娘，由于地主告密，被松井部隊圍困于小李莊地道中，燒炮樓，炸軍火這些調(diào)虎離山之計屢屢不能奏效，以至于地道口被發(fā)現(xiàn)，老勤爺燒死，小寶子被槍殺，李向陽憂愁萬分，就是陷入困境的具體表現(xiàn)。但是“魔高一尺，道高一丈”,英雄傳奇故事模式上的這種必然性，要求松井的失敗和滅亡成為命中注定地必然結果。在李向陽遭受了一系列小小的挫折之后，形勢急轉(zhuǎn)而下。燒糧食，殺死漢奸楊老宗，兵分兩路，既攻小李莊又攻縣城，終于使松井撤兵，松井回城喘息未定，又被假情報所引誘，在小李莊全軍覆沒，自己也被李向陽打死。片尾，英雄李向陽和他的戰(zhàn)友們懷著勝利的喜悅，又開始了新的英雄歷程。

影片的另一個鮮明的特征就是始終貫穿著二元對立的思維模式。從鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年的民族戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)，使人們自然而然的養(yǎng)成了二元對立的戰(zhàn)爭思維模式，敵/我、好/壞、勝利/失敗、生存/死亡等等，這種思維模式進入50年代的藝術創(chuàng)作中，就出現(xiàn)了一系列按照這種思維模式創(chuàng)造出來的被譽為“紅色經(jīng)典”的影視作品，在特定的年代如50—70年代成為家喻戶曉、婦孺皆知的“暢銷品”。這種二元對立的思維模式在人物設置上一般是敵我對立，涇渭分明。如以李向陽率領的游擊隊和老百姓與以松井率領的日本軍隊和偽軍漢奸等嚴格的體現(xiàn)著這種劃分。而且在任務形象塑造上體現(xiàn)著美化我方，丑化敵人的傾向。如李向陽在外形上濃眉大眼，魁梧帥氣，言笑舉止中既有草莽豪杰的灑脫和不拘小節(jié)，又有八路軍指揮員的政治覺悟。他單騎闖關，誘使敵人自相殘殺，活捉偽軍巡邏隊，偽裝日軍炸軍火，擊斃楊老宗等情節(jié)的設置就是為了凸顯他的智勇雙全，愛增分明，沉著老練和機智。而反面人物松井，則是面目猙獰，眼球暴突，兇相畢現(xiàn)。中計自相殘殺、受誘惑回小李莊被擊斃表現(xiàn)的是其愚蠢，半路殺回馬槍表現(xiàn)的是其狡猾和奸詐，燒老人殺小孩擊斃想逃生的漢奸翻譯表現(xiàn)其殘忍，在性格特征上，動不動暴跳如雷，奸笑冷笑變幻無常。在光線處理上經(jīng)常性用的自下而上的逆光更使這個形象顯得乖戾陰險。另外處于配角的有英勇善戰(zhàn)又幽默風趣的游擊隊員侯大章；愛憎分明又有些急性子的游擊隊員郭小壯、寧死不屈申明大義的老勤爺，善于同敵人周旋的“報告員”吳有貴及活潑可愛的小寶子，以及狐假虎威的漢奸隊長和翻譯，認敵為友的地主楊老宗等，在形象塑造上無不是對立思維創(chuàng)造出來的，與主要的角色相比他們相對更富有個性色彩，但這種個性化的傾向也是有限的。

隨著戰(zhàn)爭在民族記憶中遠去和淡化，以多元思維為核心的后現(xiàn)代思潮侵入社會意識的各個層面，二元對立思維日益受到?jīng)_擊和解構，這就導致建立在這種思維模式上的“紅色經(jīng)典”在近二十年來逐漸受到冷落，但是這部影片作為一個民族歷史的集體記憶，作為“紅色經(jīng)典”的代表作，在中國電影史上永遠占有著自己的位置。

就電影本身而言，它之所以成為“經(jīng)典”，還和它的細節(jié)與結構上的講究有關。例如小寶子拾來的子彈和松井的那把琴作為兩個重要的物象，就分別在影片中出現(xiàn)了三次，有效地推進了敘事，將人物關系有機的結合了起來。第一次小寶子把子彈拿出來告訴李向陽他要用撿來的子彈打鬼子，這里，小小的子彈凝聚的是一個天真的中國孩童對侵略者的仇恨；第二次是小寶子死時手中緊緊攥著子彈，李向陽將其取下，默默裝進自己的口袋，意味著他將又一筆血債裝入心中，將復仇的愿望裝入心中；第三次是松井窮途末路，李向陽取出子彈結束了他，完成了復仇的使命。子彈是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，也是戰(zhàn)爭的象征，這意味著挑起侵略戰(zhàn)爭者，必將在侵略戰(zhàn)爭中自食惡果，所謂“玩刀者，刀下死；玩劍者，劍下亡”，天理昭昭，疏而不漏。

與子彈物象構成對應就是松井那把琴，琴第一次出現(xiàn)，是在松井正在彈它時接到李向陽下山的報告，平和的琴音中斷，這意味著一場較量正式開始。第二次松井受到重創(chuàng)，盛怒之下將琴摔在桌子山，親的大幅度搖動正隱喻了侵略者的美夢遭到打擊，命運岌岌可危。第三次是在松井走投無路時，壓壞了琴，將其扔出門外時掛在了門內(nèi)衣架上，琴斷弦亂，毫無疑問，這個鏡頭正昭示著松井的命運。琴本來是和日本民族優(yōu)雅的一面相聯(lián)系的，編者信手拈來，將其和人物的情緒和命運連接在一起，讓人稱道。

（楊曉林）

思考題：

1、談談影片是如何運用“不死英雄”的浪漫傳奇來包裝這部“載道”意圖極為明顯的作品的？

2、二元對立的思維模式在這部“紅色經(jīng)典”作品中是如何體現(xiàn)的？

3、小寶子拾來的子彈和松井的那把琴作為兩個重要的物象，有何作用？

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