(捷克斯洛伐克地區(qū)位于歐洲的中心，在其獨(dú)立之前受哈布斯堡王朝統(tǒng)治達(dá)300年之久，在1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，奧匈帝國(guó)瓦解，1919年，波希米亞、摩拉維亞及斯洛伐克等地區(qū)組成一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，名為捷克斯洛伐克共和國(guó)。
  1937年，英法等國(guó)與德國(guó)和意大利簽定慕尼黑協(xié)定，在沒有捷克斯洛伐克代表參加的情況下決定將領(lǐng)土蘇臺(tái)德區(qū)割讓給德國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，捷克斯洛伐克被納粹德國(guó)占領(lǐng)，德國(guó)在捷克成立波希米亞和摩拉維亞保護(hù)國(guó)，斯洛伐克則成立受德國(guó)保護(hù)的斯洛伐克共和國(guó)，斯洛伐克的部分地區(qū)割讓給德國(guó)的盟友匈牙利（被稱為“高地地區(qū)”）。
  1945年，在蘇聯(lián)幫助下，捷克斯洛伐克全境獲得解放，捷克和斯洛伐克再度合并，割讓匈牙利的領(lǐng)土重新劃歸捷克斯洛伐克，但外喀爾巴阡州則割讓給蘇聯(lián)的烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)。在蘇聯(lián)保護(hù)下成立的新政府宣布捷為社會(huì)主義國(guó)家，并加入蘇聯(lián)提倡建立的華沙條約組織和經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)。1960年，捷克斯洛伐克共和國(guó)改名為捷克斯洛伐克社會(huì)主義共和國(guó)。
  1968年，當(dāng)時(shí)捷共領(lǐng)導(dǎo)人杜布切克發(fā)動(dòng)了“布拉格之春”的經(jīng)濟(jì)和政治改革運(yùn)動(dòng)，為蘇聯(lián)所不容，蘇聯(lián)合其他華約國(guó)家入侵捷克斯洛伐克，布拉格之春改革運(yùn)動(dòng)戛然而止，捷共領(lǐng)導(dǎo)人杜布切克被挾持至莫斯科。)
  以上是從”維基百科”上抄錄的有關(guān)捷克斯洛伐克歷史的介紹的部分內(nèi)容。（略去了和電影背景無(wú)關(guān)的部分。（電影放映于1967年）
  從中可以看出捷克斯洛伐克這個(gè)國(guó)家有著極其復(fù)雜的歷史背景。（或者說(shuō)“捷克”和“斯洛伐克”）電影已史詩(shī)般大氣磅礴的音樂(lè)和故事情節(jié)，影射了這個(gè)國(guó)家的民族內(nèi)部夾雜著愛恨情仇的復(fù)雜矛盾和遭受外國(guó)勢(shì)力征服和奴役的歷史。
  電影中克茲里克家族和拉扎家族的矛盾就象征著這個(gè)國(guó)家的內(nèi)部矛盾。（電影中亞歷山德拉和“哈努主教”的純真愛情就被埋葬在這樣的內(nèi)部矛盾中。）“哈努主教”所屬國(guó)家的國(guó)王勢(shì)力（代表著曾經(jīng)奴役捷克斯洛伐克這個(gè)國(guó)家的外部勢(shì)力）。
  在一個(gè)自然生存條件惡劣的國(guó)度里，（電影本身沒有明確說(shuō)故事發(fā)生在捷克斯洛伐克，只是影射）人們?yōu)榱说玫礁嗟纳鏅C(jī)會(huì)，不惜盜竊，搶劫，甚至殺人?？似澙锟思易搴屠易灞闶侨绱?，要么就像電影中的那位“哈努主教”主教的父親那樣，投靠了國(guó)王的勢(shì)力（外部勢(shì)力）.我承認(rèn)，作為一個(gè)中國(guó)人是很難理解這種生存觀和人生觀的。漢武帝曾向他的大臣感嘆：“為什么那些匈奴好好的不呆在屬于自己的土地上，而屢屢犯我邊境?！钡珴h武帝不知道的是，對(duì)于匈奴來(lái)說(shuō)，我們的土地太肥沃了，氣候條件太舒適了?？偠灾?，生存條件太優(yōu)越了。和我們所居住的地方相比，他們所放牧的貧瘠草原幾乎不是人能呆的地方。說(shuō)了這個(gè)故事，并不是說(shuō)我們應(yīng)該容忍他們對(duì)我們祖國(guó)的侵略行為，我只是說(shuō)，我們必須了解這種強(qiáng)盜思路的思想源頭。
  是的，正是在這種思想的指引下，人類屬于獸性的那部分迅速膨脹和發(fā)展起來(lái)（電影中不時(shí)出現(xiàn)的老鷹和狼群正是這種思想的象征）。這時(shí)上帝的信仰剛剛被傳揚(yáng)到這片土地上，每個(gè)人都在向上帝祈禱，但其中大多數(shù)是在假借神的名義，為了自己的利益，行罪惡之事。強(qiáng)盜說(shuō)：”我搜遍他的衣服，竟找不出一個(gè)子兒?！保卓死辜业睦细赣H）。戰(zhàn)斗中的雙方都向上帝發(fā)誓，要將他的敵人碎尸萬(wàn)斷。這還是那個(gè)“當(dāng)別人打我的左臉時(shí)，我就把自己右臉湊上去的”那個(gè)上帝的教義嗎？”我疑惑。至少是不愿意相信。所以當(dāng)電影中那個(gè)虔誠(chéng)信仰上帝，純真如鴿子般的瑪科塔受盡米克拉斯家族的侮辱時(shí)，我感到我的眼睛有些許濕潤(rùn)。不是因?yàn)槲倚叛錾系郏且驗(yàn)槲摇拔冶旧屏肌?，雖然沒有瑪科塔那樣純真。但倔強(qiáng)如導(dǎo)演般的斯拉夫人并不這樣想。一只鴿子在群狼的領(lǐng)地里是無(wú)法生存的，所以影片對(duì)瑪科塔的米克拉斯的“結(jié)合”是抱著贊美的態(tài)度的。雖然這又一次讓我這樣一個(gè)中國(guó)人覺得可以理解，但無(wú)法茍同。
  斯拉夫民族（斯洛文尼亞人，克羅地亞人，俄羅斯人，波蘭人，捷克人，斯洛伐克人，保加利亞人……）居住的土地確實(shí)是個(gè)多紛爭(zhēng)，多戰(zhàn)亂的土地。（所以被稱為“巴爾干火藥桶”）其一源于復(fù)雜的宗教矛盾（東正教，基督教，天主教，穆斯林）引起的內(nèi)部紛爭(zhēng)。（最近有“波黑戰(zhàn)爭(zhēng)”）當(dāng)然，內(nèi)部紛爭(zhēng)往往引起外部侵略，（近期有“北約對(duì)南聯(lián)盟的轟炸”。
  面對(duì)這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)。所以也難怪，純潔如瑪科塔會(huì)向上帝祈禱“將那些惡徒天打雷劈”。結(jié)局：瑪科塔和米克拉斯的孩子誕生了，但“愛和理智，殘忍與疑惑的斗爭(zhēng)卻一直上演著”。這也注定了在這塊歷來(lái)多災(zāi)多難的土地上，這一場(chǎng)場(chǎng)歷史與人生的悲劇將一直上演下去，永不止息。
  

《亂世英豪》 Marketa Lazarová 年代：1967年 / 國(guó)家：捷克斯洛伐克 / 導(dǎo)演：法蘭提塞·維拉席 / 主演：瑪戈達(dá)·瓦薩尤瓦、約瑟夫·克姆

聊到這部電影時(shí)你可以談?wù)撘韵略掝}
1、捷克影史第一名，卻難以理解！
在1998年捷克影評(píng)人協(xié)會(huì)評(píng)選的“捷克影史百大影片”中，名列第一位的是《亂世英豪》。這部電影有2小時(shí)45分鐘，雖然不及《泰坦尼克號(hào)》等動(dòng)輒3小時(shí)以上的大片，但是給人的觀感卻是每一分鐘都很漫長(zhǎng)。因?yàn)檫@是一部反傳統(tǒng)敘事的電影，更像是一部實(shí)驗(yàn)影片，劇中角色的后期配音較為夸張，澤登克·里斯卡創(chuàng)作的音樂(lè)混合了古代宗教風(fēng)格和現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格，聽起來(lái)也分外詭異。劇本改編自捷克著名作家萬(wàn)楚拉的小說(shuō)，他本身也是個(gè)電影制作人，并喜歡拍攝主題不容易讀懂的電影，這就與導(dǎo)演維拉席不謀而合，《亂世英豪》就是他們合作出的一部極有個(gè)性的作品。

2、過(guò)去和現(xiàn)在的亂世！
如果能耐著性子看完該片，會(huì)發(fā)現(xiàn)它講的是在13世紀(jì)那個(gè)軍閥林立的捷克，有兩伙綠林大盜揭竿而起，自視替天行道的高貴騎士，在互相廝殺爭(zhēng)斗中卻惹來(lái)剪不斷理還亂的恩怨情仇。在戰(zhàn)亂、仇殺、亂倫中，亂世英豪在家族利益和效忠大義之間難以抉擇，一段刻骨銘心的愛情也終究淹沒在亂世的滾滾紅塵中。導(dǎo)演特別注重影片的視聽效果，雖然是黑白影像，但是卻以夢(mèng)幻般的鏡頭剪輯和精美攝影，給人們營(yíng)造了一場(chǎng)精美的視覺盛宴。如果再深入一點(diǎn)挖掘，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)不太好理解的影片，其實(shí)是在影射著20世紀(jì)的捷克歷史，就像導(dǎo)演曾說(shuō)的那樣：“一大堆禁止質(zhì)疑的教條和原則，已經(jīng)到了以宗教自居的地步……歷史是揭露現(xiàn)實(shí)最好的手段。”




全片最精彩的部分是這兩處
亮點(diǎn)1
第118分鐘，國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)率軍隊(duì)攻打老克茲里克家族。這是沉悶的影片中，少見的激戰(zhàn)場(chǎng)面，成群的騎兵沖上山頭，飛出的箭射中人們的身體，都給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，而那個(gè)曾經(jīng)落荒逃走的主教，此刻還在一邊哭著要回自己的兒子。




亮點(diǎn)2
第154分鐘，導(dǎo)演把米庫(kù)拉斯只身一人闖入牢獄勇救父親，與瑪科塔在修道院和主持誦經(jīng)的鏡頭交叉剪輯，一面是灰暗和危急，一面是光明和神圣。兩組鏡頭的交織越來(lái)越頻繁，當(dāng)那邊米庫(kù)拉斯最終寡不敵眾躺在血泊中時(shí)，這邊瑪科塔卻從昏迷中驚醒，毅然離開修道院。兩組鏡頭的情勢(shì)截然相反，但卻把導(dǎo)演批判宗教的意圖表露無(wú)遺。



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在談?wù)撌吩?shī)電影的時(shí)候，親愛的你會(huì)想到什么？是那不能說(shuō)的《XXX業(yè)》，還是輝煌壯麗的指環(huán)王三部曲？或者你很復(fù)古，最愛《賓虛》和《埃及艷后》，也可能你是個(gè)正宗的文藝青年，塔可夫斯基的《安德烈·盧布廖夫》是你的心頭好。每個(gè)人對(duì)于史詩(shī)，對(duì)于史詩(shī)電影都有自己的理解和喜好，但是我依然要盡力向你講述一個(gè)封建時(shí)代的史詩(shī)故事——《亂世英豪》。

捷克導(dǎo)演法蘭提塞·維拉席在1967年完成《亂世英豪》，在捷克影史百大電影評(píng)選時(shí)，該片名列第一。1960年代的捷克電影，擁有杰里·閔采爾、卡達(dá)爾和科洛斯、米洛斯.福爾曼和維拉席等諸多名導(dǎo)。其中，卡達(dá)爾和科洛斯的《大街上的商店》和閔采爾的《嚴(yán)密監(jiān)視的列車》分獲1966年和1968年奧斯卡最佳外語(yǔ)片，米洛斯.福爾曼的《消防員舞會(huì)》也堪稱1960年代捷克電影新浪潮中最杰出的作品，這時(shí)期的捷克電影，絕對(duì)是前無(wú)古人的。

（以下有關(guān)鍵情節(jié)透露）

《亂世英豪》全長(zhǎng)162分鐘，整部影片分為兩個(gè)部分。第一部“禁斷之狼”：強(qiáng)盜頭目克茲里克的兩個(gè)兒子米克拉斯和亞當(dāng)擄走了一個(gè)名叫哈努的德國(guó)主教。主教的父親逃脫后向國(guó)王報(bào)告，國(guó)王派衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)帶兵攻打克茲里克家族?？似澙锟穗S后派米克拉斯向鄰邦拉扎家族請(qǐng)求聯(lián)合，拉扎拒絕然后毆打了米克拉斯?？似澙锟舜笈l(fā)兵攻滅了拉扎家族，米克拉斯擄走了拉扎之女瑪柯塔，但是放走了拉扎。因此米克拉斯被驅(qū)逐出家族。

第二部“上帝的羔羊”：第二部開始閃回了獨(dú)臂亞當(dāng)失去左臂的原因——他與自己的妹妹亞歷山德拉亂倫而被毒蛇咬中，克茲里克砍去了他的左臂。在被國(guó)王衛(wèi)隊(duì)俘虜后他為了報(bào)復(fù)將軍隊(duì)引到了克茲里克的城寨。雙方大戰(zhàn)，亞當(dāng)被射死，克茲里克被俘。哈努主教趁亂逃出，他已然愛上了亞歷山德拉，他歷經(jīng)磨難找到亞歷山德拉但卻被她砸死。米克拉斯聽到父親被俘毅然前往營(yíng)救被殺，瑪柯塔在其死前看來(lái)和米克拉斯正式結(jié)婚，之后撫養(yǎng)米克拉斯的遺腹子和亞歷山德拉的兒子長(zhǎng)大，克茲里克家族依然在延續(xù)。

維拉席在《亂世英豪》中采用了反傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)。全片分兩部，每部都有幾個(gè)不同的部分組成，下一個(gè)部分的故事內(nèi)容由如同報(bào)幕一般的一段話引出，這種結(jié)構(gòu)結(jié)合其如同唱詩(shī)班一般的配樂(lè)，給人以歌劇的奇妙感覺。《亂世英豪》中打斗的場(chǎng)面坦率地講，都給人以混亂之感，如同身臨其境于激烈的廝殺之中。比如在國(guó)王衛(wèi)隊(duì)攻打克茲里克的城寨的結(jié)束鏡頭中，一個(gè)士兵中箭倒下，鏡頭搖晃，然后是士兵的臉面向鏡頭不斷變大，直至整個(gè)鏡頭被黑色遮蓋。又如米克拉斯?fàn)I救父親一場(chǎng)中他與士兵的交手，出現(xiàn)了不同角度各種搖晃的鏡頭組合。據(jù)說(shuō)維拉席在打斗場(chǎng)景中給了攝影師極大的自主權(quán)，幾乎沒有過(guò)多的剪輯，要的就是這種混亂的迷幻感。而整部《亂世英豪》的畫面都如同加了一個(gè)濾鏡一般，空靈而不真實(shí)。

《亂世英豪》中最重要的元素有兩個(gè)：一是宗教，二是生命。在《亂世英豪》的第一個(gè)故事中，就出現(xiàn)了一個(gè)主教——基督教的代言人。而在影片剛開始的引言中，也明確提到了：“故事發(fā)生在寒冷的嚴(yán)冬，冰封的嚴(yán)寒，就如同當(dāng)時(shí)基督教的熱度”。之后，出現(xiàn)了一段非常莫名的閃回：一棵纏繞著布條、滿布疙瘩，棲息著蛇、烏鴉、禿鷹的奇怪的樹上，裸體的亞歷山德拉在扭動(dòng)身體。之后通過(guò)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)對(duì)克茲里克的辱罵我們得知：克茲里克家族信仰多神教，那么那棵樹就是一個(gè)圖騰般的存在。為什么只有亂倫的亞當(dāng)受到懲罰，被樹上的毒蛇咬傷？因?yàn)閬啔v山德拉就是個(gè)女祭司般的存在。影片中的基督教出現(xiàn)了多個(gè)形象：一個(gè)主教、一個(gè)修道院、一個(gè)流浪的神父乞丐。米克拉斯在去營(yíng)救父親之前讓瑪柯塔回家，但拉扎趕走了女兒，瑪柯塔就來(lái)到了修道院，但她發(fā)現(xiàn)，里面充滿了偽善的儀式。而克茲里克曾說(shuō)過(guò)：“以前修道院窮得很，現(xiàn)在卻如此有錢?！痹谟跋裰?，我們也可以看到，巍峨的修道院是整個(gè)荒野中最宏偉的建筑，甚至有著立柱回廊。但是，看似威嚴(yán)的基督教為什么會(huì)有一個(gè)信仰極不堅(jiān)定的主教？為什么會(huì)有一個(gè)流浪的神父乞丐？這個(gè)流浪的神父是貫穿整部影片的重要存在。其角色近似與基耶斯洛夫斯基《十誡》系列中的“天使”的角色——永遠(yuǎn)存在的旁觀者，看透所有偽善和情感。給我留下最深刻印象的是這樣一幕：哈努逃脫后又回到克茲里克的城寨尋找亞歷山德拉，在斷壁殘?jiān)g遇到神父在烤肉吃。之后狼群來(lái)襲，哈努踉蹌著走出去，狼群卻目送他遠(yuǎn)去，繼而撲向手執(zhí)火把奮力抵抗的神父(神父未死，他活到了電影最后）。哈努此時(shí)已然背叛了上帝，愛上了一個(gè)異教的女人、一個(gè)強(qiáng)盜頭目的女兒，甚至已經(jīng)發(fā)了瘋。但在哈努主教最后被亞歷山德拉用石頭砸死的時(shí)候，他死亡的姿態(tài)是雙手交叉放在胸前，臉色安詳，有一束分外明亮的光打在其臉上，圣潔如同天使。這種光影運(yùn)用，也只能在黑白片中實(shí)現(xiàn)——黑白分明最易表明善惡。讓《亂世英豪》中的主人公穿上彩色服裝，這是無(wú)法想象的。

關(guān)于生命，在第一部開始不久，我們便得知克茲里克生育有“八子九女”，這是這個(gè)家族延續(xù)的基礎(chǔ)，但在電影中，我們只看到了二個(gè)兒子和一個(gè)女兒（別的或許都死在了嚴(yán)酷的環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)之中）。片中出現(xiàn)的主教、修道院與國(guó)王告訴我們這個(gè)故事發(fā)生在中世紀(jì)，但是片中出現(xiàn)的克茲里克和拉扎的城寨都是簡(jiǎn)單的堆砌的土墻和籬笆的結(jié)合。茂密得難見陽(yáng)光的森林和廣闊的沼澤、被雪覆蓋的荒野和荒野上覓食的狼群無(wú)不在提醒我們：這是個(gè)未開化的蠻荒時(shí)代，是生命起源的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，權(quán)利的勝負(fù)由劍與火來(lái)決定，男人拋灑熱血，女人負(fù)責(zé)孕育生命。在克茲里克目睹小兒子亞當(dāng)?shù)乃劳鲋螅_始擔(dān)心這個(gè)家族能否延續(xù)下去（大兒子米克拉斯已被驅(qū)逐）。而在影片的最后，有一個(gè)20秒的鏡頭盯著荒野中一條伸向遠(yuǎn)方的路，同時(shí)旁白告訴我們，瑪柯塔撫養(yǎng)的兩個(gè)兒子都長(zhǎng)大成人，克茲里克家族延續(xù)了下去，就如同這條路。在影片中，出現(xiàn)了一頭健碩的鹿，米克拉斯說(shuō)他的父親從來(lái)不讓他們?nèi)ド錃⑺?，因?yàn)樗遣凰赖模慕潜茸蠲⒌臉渲Ω鼜V闊。鹿，如同許多電影里一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣，是森林之王，是森林的生命象征。

《亂世英豪》中的每個(gè)主要角色都代表著人類最基本的性格類型。強(qiáng)盜頭目克茲里克代表著永不消逝的人對(duì)強(qiáng)權(quán)的反抗，即使被打傷關(guān)押在獄中也要不畏死亡地越獄。在米克拉斯被驅(qū)逐的場(chǎng)景中，旁人述說(shuō)了有關(guān)他身世的傳言：他并非克茲里克的親生子，而是克茲里克收養(yǎng)的由狼群撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孤兒，這也是“禁斷之狼”這個(gè)名稱的由來(lái)。無(wú)論這個(gè)傳言是真是假，米克拉斯一直活在歧視與反歧視之中，他的反抗不同于克茲里克——反抗世俗的偏見，而非強(qiáng)權(quán)。亞當(dāng)代表了背叛。亞歷山德拉則是欲望的代表——與自己的哥哥亂倫，她同時(shí)也有瘋狂的特質(zhì)——砸死愛上他的哈努主教。而哈努主教象征著軟弱與迷戀。而瑪柯塔，這個(gè)被米克拉斯擄掠的純真姑娘，愛上了“禁斷之狼”，并毅然決然地與之結(jié)婚，撫養(yǎng)孩子，她是生命和愛情的象征。既然《亂世英豪》中的主人公幾乎概括了人類所有最基本的生命情感，那么我們便無(wú)需去探究《亂世英豪》真正的時(shí)代背景。它就可以給所有有人類生存的時(shí)代以啟示。

這是一部關(guān)于宗教、生命的史詩(shī)，它的宏大命題沒有通過(guò)大場(chǎng)面來(lái)展現(xiàn)，而是通過(guò)最瑰麗動(dòng)人的配樂(lè)，最奇絕的故事，和導(dǎo)演維拉席非凡的人文關(guān)懷。如同我最熱愛的導(dǎo)演之一基耶斯洛夫斯基在《十誡》中不斷重復(fù)告訴我們的那樣：生命本身就是一份禮物。而維拉席在《亂世英豪》的結(jié)尾告訴我們：生命“的靈魂深處，愛和理智與殘忍、疑惑的斗爭(zhēng)一直在上演著”，但這就是我們的命運(yùn)，這多災(zāi)多難的人生依舊彌足珍貴。