《上帝未死2》
本來是不想再看第二部了，盡管第一部給了我大量的研究素材。但是還是花時(shí)間看了。問題基本上還是一樣，因?yàn)榫巹〉哪芰Σ粔?，所以盡管費(fèi)盡心思地采用了欲揚(yáng)先抑，欲擒故縱的手段，一開始就讓宗教信徒出于被欺負(fù)的狀態(tài)，以博取觀眾的同情。但是仔細(xì)想還是無法充分體現(xiàn)宗教的智慧。
為什么這樣說？我們仔細(xì)探討一下。
一
影片講述了一名虔誠(chéng)的中學(xué)歷史教師格蕾斯?衛(wèi)斯理因?yàn)樵谡n堂上回答學(xué)生問題時(shí)，引用了《圣經(jīng)》中的話，被訴諸公堂。她之所以成為一名虔誠(chéng)的信徒，片中有很好的敘述，一開始是辯護(hù)律師問她：你什么時(shí)候決定成為一名基督徒的呢？她這樣說：（那天），我下課后走回家。天很黑，我在很多事上有掙扎，我轉(zhuǎn)過街角，在我前面就是座教堂。門外有一個(gè)很老的牌子，它恰好擋住了我的步伐，那牌子寫著：你們說我是誰？當(dāng)我讀到它時(shí)，我聽到上帝在對(duì)我說話。你知道嗎，這個(gè)問題，好幾天在我的腦子里揮之不去，這就是（信仰）旅程的開始，這并沒有結(jié)束，直到我找到了答案。而到了影片關(guān)鍵時(shí)刻，辯護(hù)律師再一次引導(dǎo)她敘述這個(gè)過程，而且成功地實(shí)施了“相反相成”的策略，故意讓格蕾斯陳述一個(gè)她相信又認(rèn)為大家不可能相信的經(jīng)歷，然后逼迫評(píng)審團(tuán)去評(píng)判他們是否相信格蕾斯的經(jīng)歷（辯護(hù)律師：你想作偽證受罰。那在晚上，在校園里，上帝到底親自問你什么了？回答問題，立刻回答問題！格蕾斯：他問了：“你說我是誰？”辯護(hù)律師：你是怎么回答的？格蕾斯：你是基督，是永生上帝的兒子）。而這居然就稱為了勝利的關(guān)鍵，其實(shí)是相當(dāng)荒唐的。首先，正如控方律師所言：他扮演我們的角色去質(zhì)詢衛(wèi)斯理，他讓陪審團(tuán)討厭每個(gè)人，但她除外。也就是說，關(guān)鍵是辯護(hù)律師是利用了人的心理，對(duì)上面厭惡，對(duì)上面喜愛的情感來干擾判斷。其次，我們都明白，信仰是每個(gè)人的事，而個(gè)人相信的一段經(jīng)歷，不是外人可以了解可以否定的。換言之，一個(gè)人跟我們說了一件我們不相信的事，但是只要那人自己相信了，又關(guān)我們什么事。所以辯護(hù)律師只是用策略，讓評(píng)審團(tuán)作出了判斷，并不是真正基于客觀公正的判斷。
二
影片中，其實(shí)展示了更好的證據(jù)，關(guān)于歷史的證據(jù)，而且新穎得令我贊嘆。第一次出現(xiàn)的證據(jù)是休斯頓浸會(huì)大學(xué)基督教思想的教授李?史特博提供的作證：我們的歷法分為公元前，公元后是基于耶穌的誕生，這可不是件小事，假如祂不存在過。除此之外，歷史學(xué)家加里?哈貝馬斯列出了39個(gè)關(guān)于耶穌的古代文獻(xiàn)，他列舉了100多個(gè)關(guān)于祂生平，教導(dǎo)，受難，復(fù)活的事實(shí)，事實(shí)上，耶穌被行刑（殺）的證據(jù)太充分了。世界上最著名的新約學(xué)者之一，德國(guó)的格爾德?勒德曼說過耶穌釘死在十字架上這個(gè)結(jié)論是無可爭(zhēng)辯的。但是，控方律師克恩并沒有問題。其實(shí)這證據(jù)是有問題的，李教授講的我們都知道，的確也是歷史事實(shí)，正如釋迦牟尼也是歷史人物。但是這與證明耶穌“受難”與“復(fù)活”完全是兩回事，證明耶穌存在與基督教講述的是真理也完全是兩回事。當(dāng)然，從出發(fā)點(diǎn)上說，辯護(hù)律師請(qǐng)出李教授，問題只是證明格蕾斯老師在課堂上講的內(nèi)容不過就是引用了歷史事實(shí)而已，并沒有包含自身的觀點(diǎn)。第二次出現(xiàn)的證據(jù)則非常精彩，就是洛杉磯退休警探詹姆斯?華納?華萊士在證詞。詹姆斯寫了一本全稱《基督教懸疑：一位兇殺案警探對(duì)四福音書調(diào)查的聲明》，四福音書包括馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音，是耶穌幾位門徒對(duì)耶穌傳教受難經(jīng)歷的分別記錄。這位專業(yè)人士，指出了一個(gè)出乎我們意料的問題：沒有一個(gè)懸案是通過DNA證據(jù)被破案的。大多數(shù)這些案件破案經(jīng)常憑目擊者證明。目擊者的證詞都是很多年前的，通常我們的證人現(xiàn)在已經(jīng)過世了，所以警察就通過一系列技術(shù)可以用來測(cè)試目擊者的可靠性，包括一些法醫(yī)報(bào)告分析，那是我們審議目擊者陳述的一門學(xué)科?？纯此麄儠?huì)少說些什么，他們選擇強(qiáng)調(diào)些什么，他們完全忽略什么，他們?cè)趺囱娱L(zhǎng)或縮短時(shí)間，當(dāng)我們審查這些種類的目擊證人報(bào)告時(shí)，我們通?？梢哉f出誰在說謊，誰在講真話，甚至誰是有罪的一方。而出于好奇心，詹姆斯居然拿這套技術(shù)去研究四福音，將其專用技能應(yīng)用到耶穌死在羅馬人手里這案子上，把福音書視為其他形式的法醫(yī)報(bào)告。詹姆斯確定這四卷福音書是從不同的角度記載了耶穌的生平，傳道工作，受死，復(fù)活的目擊者見聞。而且，詹姆斯認(rèn)為這四份敘述不可能是陰謀中的一部分，理由是：成功的陰謀通常只會(huì)涉及盡量少的人，與20個(gè)人相比，2個(gè)人更容易保守謊言。對(duì)1世紀(jì)的使徒來說，這樣的陰謀論確定是個(gè)問題，他們那么多的人，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，要試圖保持那個(gè)陰謀。更糟的是他們正在承受其他人所沒有經(jīng)受的經(jīng)歷，是難以想像的壓力，他們中的每個(gè)人因著聲稱目睹過（福音書中的耶穌）而飽受折磨而死，而且沒有人否認(rèn)他們所說的事。所以，這是一個(gè)1世紀(jì)的陰謀真的是無稽之談。詹姆斯說：我在福音書看到了我稱之為意外的目擊者支持聲明。還舉出了例子，比如《馬太福音》中，有一段話，關(guān)于耶穌在（大祭司）該亞法前聽審開始，經(jīng)文記載：他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他。也有用手掌打他的，說，基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰。這看上去是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的請(qǐng)求，
打他的那些人其實(shí)就站在他前面這不合理啊，為什么還要預(yù)言是誰打了你（耶穌）？但是，當(dāng)你讀路加福音時(shí)，你就知道答案了，路加記載：看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他說，你是先知，告訴我們，打你的是誰。所以，現(xiàn)在我們知道為什么這是一個(gè)（對(duì)耶穌的）挑戰(zhàn)，因?yàn)槁芳痈嬖V了我們馬太遺漏的一些事，這些發(fā)生的時(shí)候他（耶穌）是蒙著眼的。這很平常，這類意外的目擊者支持，填補(bǔ)了第一目擊者的一些遺漏，我多年來仔細(xì)察考福音書中的范本來確定目擊者是否可靠，我斷定《圣經(jīng)》四福音書中所記載的耶穌的原話是可靠的。很明顯，在法庭上法官也非常認(rèn)真地傾聽這一段證供，因?yàn)檫@畢竟是一名資深警探的考證。而按詹姆斯所言，他自己之前是個(gè)無神論者，是為了證偽才去研究四福音，結(jié)果卻成為了一名基督教徒。其實(shí)，關(guān)于四福音的質(zhì)疑，以及以相似的手段進(jìn)行的，詹姆斯不是首創(chuàng)，在著名的文學(xué)作品《等待戈多》第一幕中，就舉出了四福音書里面的一個(gè)矛盾，和耶穌同時(shí)接受羅馬刑罰的還有另外兩個(gè)小偷，有關(guān)他們的敘述有很大的不同，劇中人弗拉第米爾：那是兩個(gè)盜賊。他們說，其中一個(gè)得救了，而另一個(gè)受到了懲罰……在四大福音書作者中，只有一個(gè)談到了這些事？他們四個(gè)人當(dāng)時(shí)可都是在那里的——總之，離那里不太遠(yuǎn)。而只有一個(gè)人談到了一個(gè)盜賊得救……四個(gè)里頭只有一個(gè)。至于其他三個(gè)，有兩個(gè)根本沒有談到，第三個(gè)說，他們那兩個(gè)盜賊都痛罵了他（耶穌）……因?yàn)樗豢暇退麄兊男悦?。但另一個(gè)說，他們中有一個(gè)人得救了……他們四個(gè)人可都是在那里的。只有一個(gè)人談到一個(gè)盜賊得救了。為什么單單相信他，而不相信別人呢？貝克特寫這段話，明顯是為了質(zhì)疑《圣經(jīng)》，質(zhì)疑底層人受到救贖的可能性。當(dāng)然，我相信詹姆斯比貝克特更專業(yè)，尤其是在鑒別事件真?zhèn)紊稀６野凑照材匪沟脑挘嚎煽康哪繐粽咴趯?duì)回憶敘述時(shí)，總會(huì)略有不同，他們會(huì)透過不同的地理視角，不同閱歷（回憶），即使他們是在同一房間中。對(duì)于盜賊的問題雖然直接針對(duì)“耶穌為眾生贖罪”這一根本，而且四人只有一個(gè)人談到，而且一個(gè)人談到有人獲救。這本身意味著“回避”和“模糊”的關(guān)鍵。但是，我們不能否定詹姆斯的確提出了非常有說服力的論證手段，證明了四福音書記錄的事基本上是事實(shí)。不過，我們必須明確，詹姆斯只是證明了耶穌傳道受難這段歷史“大致”真實(shí)，但是不能說他能夠確切證明“耶穌復(fù)活”的真實(shí)（沒有看過該書，也不能明確是否有相關(guān)證明）。換言之，詹姆斯的證明只是比歷史學(xué)家的證明更加細(xì)致具體而已，并沒有走得更遠(yuǎn)了。單憑他的研究，就證明能夠復(fù)活的“神”存在，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)然，這樣的事實(shí)就包括了格蕾絲在課堂上引用的那段話。而這樣就等于在法庭上證明了格蕾絲只是在“引述歷史”，而不是“宣揚(yáng)宗教”。
三
現(xiàn)在我們才回到辯論的關(guān)鍵，就是格蕾絲在課堂上究竟做錯(cuò)了什么的問題。格蕾絲服務(wù)的學(xué)校之所以控告她，就是因?yàn)樵谡n堂上發(fā)生了這樣一段對(duì)話。格蕾絲在課堂上講道：接下來，在我們美國(guó)是在馬丁?路德?金博士的領(lǐng)導(dǎo)下，還有其他一些爭(zhēng)取公民權(quán)利的手段，但是什么使得非暴力運(yùn)動(dòng)如此不同凡響，是因其堅(jiān)立不移地致力于非暴力手段。不僅僅是在最初階段，即使是在面對(duì)反對(duì)力量的不斷升級(jí)的迫害下也是這樣。而學(xué)生布魯克?索利，在課堂上就提出了這樣一個(gè)問題：是不是有點(diǎn)像耶穌所教導(dǎo)的，我們應(yīng)該愛我們的仇敵？然后格蕾絲就給予了肯定的回答：是的，馬太福音的作者記錄當(dāng)時(shí)耶穌說，“你們聽見有話說，當(dāng)愛你的鄰舍，恨你的仇敵；只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告，這樣就可以作你們天父的兒子?！边@也是非暴力的承諾，馬丁?路德?金博士也確認(rèn)之間的聯(lián)系，申明了他的啟發(fā)也來自《圣經(jīng)》經(jīng)文，明確了基督為其提供了精神與動(dòng)力。而甘地提供了方法，但那不起作用。到這里，是完全沒有問題，格蕾絲只是很好地回答了學(xué)生的問題。但是，這時(shí)另一個(gè)學(xué)生則提出了質(zhì)疑，質(zhì)疑的基點(diǎn)是“無神論”。具體的過程是這樣的，另一個(gè)學(xué)生問：耶穌是被殺死的，每個(gè)人都知道這點(diǎn)。很明顯，這個(gè)學(xué)生不喜歡耶穌，他抓住耶穌已死，來否定耶穌的神性，來表達(dá)老師推崇耶穌的反感。當(dāng)然，格蕾絲是優(yōu)秀的教師，她的回答很好：馬丁?路德?金博士也是被殺害的。因此，我猜測(cè)這取決于你如何定義成功，兩人創(chuàng)立的“運(yùn)動(dòng)”延續(xù)至今，即使為此，兩人都付上了生命的代價(jià)。他們實(shí)現(xiàn)了對(duì)他們理想的承諾，我還沒有做到像他們一樣，并不是很多人都有這樣的勇氣，但對(duì)我而言，我很感激這些所為。你知道，他們?yōu)樗麄冏约核诺恼玖⒌姆€(wěn)。而當(dāng)時(shí)表達(dá)反感的學(xué)生也明確表示接受這樣的觀點(diǎn)。因?yàn)楦窭俳z不僅明確指出“不能以個(gè)人生死得失來考量成敗，而應(yīng)該考量他們的犧牲之后，為世人贏取的利益”，而且強(qiáng)調(diào)耶穌和馬丁?路德?金成就的關(guān)鍵在于他們堅(jiān)持自己的“信仰”。很明顯格蕾絲堅(jiān)持自己的信仰，才能夠做出這樣好的回答。而這樣的信仰，對(duì)于在建立世界觀的未成年學(xué)生而言，是很有影響力的。
作為中國(guó)人，我們看不出教師在課堂上講這樣的話有什么問題，因?yàn)閷?shí)際上我們才是更真正維護(hù)宗教自由的國(guó)家。相反在美國(guó)成年人的法制世界里，不是這樣考慮的。他們的觀點(diǎn)，以控方律師的話來看，非常清楚：（格蕾斯）將耶穌基督的教導(dǎo)與圣雄甘地的教導(dǎo)相提并論。我們都知道耶穌是一個(gè)特定宗教傳統(tǒng)的一部分，這兩位父母，正在努力把他們的女兒培養(yǎng)成為（無宗教信仰的）自由思想者，免受任何宗教教條的侵襲，卻完完全全被那個(gè)教室發(fā)生的事所冒犯。換言之，他們認(rèn)為格蕾絲在課堂上的話，給學(xué)生灌輸了宗教思想，因?yàn)樗约旱耐瞥缡沟脤W(xué)生萌芽了宗教信仰，影響了他們的自由發(fā)展。盡管這不完全對(duì)，因?yàn)檎甾q護(hù)律師所言，每個(gè)人都有自己的信仰，自己的世界觀，每個(gè)教師本來就是這樣傳播自己的思想，影響學(xué)生。北大優(yōu)越的傳統(tǒng)就是兼容并包，提供學(xué)生更多的思潮，讓學(xué)生自己去選擇自己的世界觀。但是美國(guó)人這種教育的觀念相當(dāng)值得我們研究學(xué)習(xí)，深入思考的。
四
更出色的一點(diǎn)是，片中展現(xiàn)了法庭辯論的一個(gè)關(guān)鍵（這也是一般辯論，平常思考中的關(guān)鍵），那就是變得很容易飄搖。也許之前是支撐觀點(diǎn)的基石，很可能就倏忽就變成推翻觀點(diǎn)的撬點(diǎn)。
在法庭上，最終格蕾絲的學(xué)生布魯克?索利出于對(duì)老師的喜愛，也出于自身萌芽的宗教信仰，所以挺身而出，為老師出庭作證。而且她也接受法庭的約束，堅(jiān)持說真話。一開始，索利的確是講出了有利的話，因?yàn)樗C明了是她自己先提出的“耶穌”，她不認(rèn)為自己?jiǎn)柕氖且粋€(gè)基于信仰的問題，而且認(rèn)為老師很好地解答了自己的問題。這本來是很好的正面證據(jù)。因?yàn)楫?dāng)事人，并不認(rèn)為這個(gè)問題包含“宗教影響”。問題是，控方律師卻在質(zhì)詢中，引出了索利因?yàn)楦窭俳z的影響，最終信仰了宗教的關(guān)鍵。因?yàn)槌苏n堂，她們還有其他的交流。因?yàn)榈艿苋ナ?，索利很難過，跟格蕾絲傾訴，格蕾絲第一次向她主動(dòng)提起了耶穌，開釋了她。盡管索利不能說清楚自己是否因?yàn)楦窭俳z第一次向自己提起耶穌才導(dǎo)致自己萌生興趣，信仰宗教。但是很明顯在法庭上，作為第一當(dāng)事人，索利的證詞直接告訴大家，格蕾絲對(duì)她的信仰實(shí)施了“干預(yù)”，違背了美國(guó)人的教育信念和法則。
所以借此，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題。律師的辯護(hù)，掌握相關(guān)法律，了解證據(jù)，操控陪審團(tuán)的情緒，甚至如片中的注意自己的著裝打扮都非常重要。但是有一點(diǎn)，不管證據(jù)是否有利，只要發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，馬上可以逆轉(zhuǎn)。這點(diǎn)，似乎在《危機(jī)大逆轉(zhuǎn)》（關(guān)于總統(tǒng)競(jìng)選的片子）也可以看到。每個(gè)事物都有一個(gè)度，超越了這個(gè)度，就像進(jìn)入量子世界，物質(zhì)變得不可捉摸，超乎想象。
五
影片實(shí)際上運(yùn)用的是“強(qiáng)布道”，也就是以上一部中患癌癥的女記者突然就痊愈了，還有宗教樂隊(duì)引導(dǎo)眾多粉絲一起為女主人公祈禱，最終讓她贏得了官司。還是那種“信則賜?！钡睦咸追绞?，自然很難向現(xiàn)代人布道（因?yàn)槟阈帕?，但是得不到賜福，可以說你不夠虔誠(chéng)，信得不夠。而因?yàn)槠渌虻玫劫n福，也可以被認(rèn)為是得到賜福，因?yàn)樽诮瘫緛砭蛷?qiáng)調(diào)非直接非可驗(yàn)證的“因果關(guān)系”）。
我覺得，如果要拍一部《上帝未死3》，請(qǐng)我去當(dāng)編劇，肯定能夠編得更有說服力。然后我再請(qǐng)一班無神論者來當(dāng)演員，借助教會(huì)掌握的大量有力證據(jù)，一定可以打造絕對(duì)的宗教宣傳片。因?yàn)?，我更了解宗教的敵人，以及敵人的手段?016/11/12

挺有意思的一部電影，很感慨，信教的人完全都不覺得自己多狂熱，而且這片子的基調(diào)也是支持基督教的，最后那歌燃的，如果有觀眾是教徒肯定激動(dòng)死了。我是完全不信教的，而且其實(shí)我支持電影里所塑造的‘反派’的觀點(diǎn)，不過看看那些教徒的人生觀什么的也蠻有意思。。。最后正派獲勝也是意料之中。片子里面的一些場(chǎng)景和元素很精彩，比如法庭上他們是怎么辯論的，雖然在我們看來美國(guó)人的有些思維比較奇怪，不過在美國(guó)待了一段時(shí)間還真覺得他們還就是那么個(gè)思維。。。另外很無語片子里面兩個(gè)地方黑中國(guó)，不過并不到會(huì)生氣的地步，有些人就是這么看中國(guó)的，也沒法改變。雖然有些支線劇情覺得沒什么必要，不過總體情節(jié)還是緊湊吸引人的，在連續(xù)看了五六部典型美國(guó)英雄動(dòng)作大片之后換個(gè)口味還是感覺不錯(cuò)的！