為什么要這樣呢？如此極致的東西，有時候人是接受不了的。我理解佐助為什么要這樣，也不理解他哪里來的勇氣。而這一切只能歸于日本文學所帶來的極端性。

先說影片，山口百惠與三浦友和的CP感很舒適，甚至三浦友和的好看是蓋過了他老婆山口百惠的。兩位把春、琴、抄每件事都演繹的很到位。

其次文學，此片是谷崎潤一郎寫的一部官能小說。而通過影像把其色情本體褪去后，仿佛成了一部純愛影片。實際這欲望的溝壑，在心底一直起著波瀾……我曾通過很多影片說過關于日本文學的林林總總，當然也都是泛泛的淺談而已。這部《春琴抄》隱忍的愛欲并不如傳授來的直接。春琴這位女性人物是孤傲且自以為是的，即使瞎了，也一定要追求極致的生活與對琴藝的追求。很明顯主體人物的極致，必然導致極端的走向，而男仆的出現(xiàn)，恰恰融合了她內心的渴望與欲望。對于佐助影片并沒有刻畫太多他的心理想法，所以原著中的對二小姐的沉迷，影片并沒有展現(xiàn)。

當然超越階級的情愛，在全世界都是無法圓滿的。越不可一世，也就越悲劇；越有意思、越令人唏噓。然后所有文人不分國際的展現(xiàn)自己國度中那羞于啟齒卻躍然于紙上的妙筆生花與爛漫情話！鑒于這樣的情況，日本文學更走向巔峰。

說回來，二小姐春琴即使看不見世界，心卻能窺見人心。那不可一世的高傲，被佐助做了一種鑒于靈魂的無縫銜接，這樣的撫慰，好似琴音。所以佐助就這樣“抄”了一輩子。（抄在日本文學中是復刻的意思）通過愛慕春琴，學習琴藝，琴藝無非是走進春琴內心的唯一途徑，導致佐助成為了這位二小姐的唯一。即使被侵犯未果的人毀容，導致又瞎又難看的春琴，也有著極強的自尊心。更意外的是怎樣的愛才能讓佐助這樣的追隨？在現(xiàn)實世界全然無可能，而在日本文學里，合情又合理。也只有這樣才能真正融入一個人的內心。所以佐助用縫衣的針與自己的手，刺瞎了自己的雙眼，這是何等堅定的信念、何等的愛。如此極端走進愛人的心，從而做到充分的了解與融為一體，簡直是令人咂舌。原因卻只為了不玷污春琴的自尊心，選擇不去看她那被毀容的臉。只能說佐助的勇氣是來自于真愛。

也許我被文藝與毒雞湯灌多了，反倒還感覺最心機的人也自然是佐助，為了得到女人心，如此殘害自己，當然他成功了，代價是他的一雙罩子！

起初看《春琴抄》，純粹是因為喜歡山口百惠的電影。第一遍看的時候沒有太多得想法，沒有太多的啟示，只道佐助是傻瓜。后來，再次品味，若有所思。

佐助與春琴

本片講述了大阪富商家的盲女樂師春琴和佐助的虐戀奇情。春琴是傲嬌恣意的女性，自己好強且好苛責他人，唯佐助對其百依百順。他們仿佛超脫于世俗倫理之外，形成了既不是主仆、不是同門、亦不是戀人的關系。

電影《春琴抄》劇照

影片前期描寫春琴對佐助練琴的苛刻與責罰，后期春琴被仇人用開水毀容后，他們的情感發(fā)生了逆轉。佐助不忍、不敢、也不愿目睹春琴的凄慘之景，春琴也想到佐助終將看到自己的真相，一生所任性維護的驕傲亦即將毀于一旦，破天荒般地流了淚。

電影《春琴抄》

于是，佐助自毀雙眼，兩人一生所及的默契在雙份的黑暗中登峰造極。

對佐助而言，失明后，這世界仿佛變成了極樂凈土，仿佛只有我和師傅兩個人住在蓮花座上似的。

對春琴而言，毀容之災，相當于一味良藥，使她得以在愛情和藝術上進入了從不曾夢想過的三昧之境。

電影《春琴抄》劇照

三昧之境，亦即至純至專、善心一處的入定姿態(tài)，完全的皈依和圓融。佐助轉瞬之間切斷內外，化丑為美，實屬達人所為。春琴在愛情和藝術上的孤絕都不討人喜歡，但因有佐助，她的傲與弱才得以達到平衡。佐助給予的愛是絕對的忠貞無私。

正如一些人所言： 究竟是愛情讓我們借由某個人認識了更大的世界，還是讓我們愛得眼中只剩下對方。在春琴和佐助的愛情中，佐助愛得眼里只剩下春琴了，而春琴的世界里——至始至終只有她自己。

這…三浦友和太過于英俊爽朗，沒有默默苦守大小姐那種隱忍不語的感覺；山口百惠時而像傲嬌急性子的青春小女孩，時而像撒嬌的婦人，就是沒有大小姐波瀾不驚內斂又跋扈囂張、清高自負又變態(tài)蹂躪的招人恨勁，只有招人煩，甚至不再是因為性欲，只是作為一個戀愛中的柔弱小女子而需要佐助。第一次看他們倆的作品，覺得還是不夠古樸，仿佛上演內心空空的青春戀愛??？

也許是因為很少有對話形式的文字，幾乎都是作者的描述，感覺書中的世界是平靜而緩緩的，每個人一板一眼做著心之所想，電影很鬧，佐助也啰哩啰嗦的，一直在各種表決心，跟熱戀中沒有安全感沒完沒了承諾的小情侶一樣?？傆X得書中的一切都來自于春琴的美貌，佐助對春琴的感情、春琴的底氣和一切行為，不必說出來卻是真理般的存在，只有毀容后二人的內心才發(fā)生了動搖。

可能是剛看完書就來看電影，總想互相對比。整體來說電影和原文基調不同，可以說不是一個類型的。串聯(lián)起人物關系推動劇情，想要更緊湊、故事性更強，稍顯俗套；原文就是娓娓道來這兩個人的一生，始終以物來襯托，綿綿不斷的三味線，源源不絕的三代黃鶯。淡淡的，不會覺得刻意。

還是不太喜歡這一股小家子氣，性格塑造全靠旁白。我想要中谷美紀?。?/p>

目盲的少女身著紅色和服，雙眸低垂，帶著一種近乎神圣的沉靜冷艷，仿佛她所處的并非身臨其境的這個時空，而是另一處神秘幽靜之所，那里有他所向往的一切美好。少年一身暗色的粗布便服，小心翼翼的為她纖細的雙足穿上木屐。然后恭敬的將自己的手舉起，等待她將右手放上來。少年牽著她踏下石階，做她的雙眼，引她行路。這一系列鏡頭中有一種宗教般的儀式感?！洞呵俪肥菍а菸骱涌思?976年的作品，由山口百惠與三浦友和主演，改編自谷崎潤一郎的同名小說。作為日本唯美主義文學大師，谷崎潤一郎的文字將日本審美思想中物哀，幽玄，侘寂發(fā)揮到極致。他對美的極端探索百無禁忌，超越道德和常規(guī)，直達美學之內核。

“據(jù)說春琴身高亦不足五尺，面龐及手足均小巧纖細。從今日尚存的一張春琴三十七歲時的照片來看，她有著一張眉目清秀的瓜子臉。那嫵媚柔美的五官，宛如用纖纖玉指細細捏就一般精巧玲瓏，仿佛隨時會消失不見?！?—《春琴抄》

藥材鋪二小姐春琴自幼穎悟，姿態(tài)端麗優(yōu)雅。但不幸九歲染上眼疾，雙目失明，后專心研習撫琴，十五歲時已經(jīng)技藝超群，其才其質世間罕見。做雜役學徒的溫井佐助性情淳良，溫和隱忍。春琴對佐助青睞有加，從此他便任勞任怨，甘之如飴的做了春琴的引路人，一生相伴左右，并將這一職責當成一種恩寵和榮譽。初見春琴的時候，她已經(jīng)成了盲女，但見她默然端坐，低眉垂首，宛如瞑目沉思，不由令人心生敬畏。在佐助眼里，并不將她的目盲看作瑕疵，對于他而言，那就是世間最完美的容貌，與她清冷脫俗的氣質完美融合，其一顰一笑不可描述。春琴本身是目盲的，并無緣欣賞自己的美貌，但她身上卻帶有一種天生的，自然的，直覺上的優(yōu)越感，她的美不像搔首弄姿的美在皮相的尋常女子，因著她本身視覺感知的缺席，而生出一種更加不做作矯飾的天然神態(tài)。如同落在枝頭的白雪，令人不忍打動驚擾。所以即使她性情驕縱任性，依然讓旁人想讓她免遭生活中的任何難堪，滿足她最細小的愿望。

他們的愛情從最初開始就是一種偏頗的，不平等的，異樣的關系。春琴在兩人關系中表面扮演一個有著絕對權利和控制的角色，可以任其所愿的隨意發(fā)難與人。春琴開始傳授佐助琴藝之后，更是以師傅自居，對他百般刁難虐待?？雌饋硭硎苤酥g的這種身份的懸殊，甚至拒絕承認與他有任何超越主仆的親密關系。但實際上她是一個離開佐助無法生活的盲人，她對佐助在生活上的依賴超乎想象。他看似完全處于被支配的被動地位，但實際卻享受這種病態(tài)的依戀。他是主動被俘，將自己置于低位，將自身欲望與訴求降至最低。他對春琴的愛是一種純粹審美主義范疇內的情感，對春琴之美帶有一種旁人無法理解的虔誠，將其奉若神明。春琴對他來說是一個被高度理想化的形象，他樂于在那二人構建起來的幻夢中扮演屬于自己的角色，并且不愿被任何現(xiàn)實層面的侵襲所打擾。佐助的卑微是為了成就其欲望對象身上的那種理想層面的極致之美。實際上晚年的春琴并非不想與佐助結為連理，但佐助卻避免與她平起平坐，選擇維持這種主仆師徒間的尊卑關系。春琴在音律方面的天賦與對佐助技藝上的嚴苛，也造就了他成為了一個幾乎能夠與之齊名的琴師。兩人互相依戀，相輔相成，變?yōu)榱瞬豢煞指畹囊粋€整體。

如同克爾凱郭爾的哲學思想中對審美主義的探討：審美主義超越了對純粹快樂與理性的追求，像一只旁枝向不同的方向無限延伸，是一種純粹的浪漫主義的人生觀。審美的生活在于依賴“外部的”因素，比如另一個人的青睞或者美貌。但當人受制于外物，他的生活方式與那些無法確定或必然會消逝的東西緊密相連，他的意志從來無法保證自己能獲得或保留這些東西，甚至哪怕得到了，也無法保證自己能一直享用。一旦這些東西令他失望，這最終極有可能發(fā)生。那么，對他來說，存在的意義就消失了。至少他會暫時覺得，自己被剝奪了賴以活下去的、有價值的東西。

春琴的至高之美是一種理想主義的執(zhí)著夢想，一個主觀性的幻覺，并不能永恒寄生于這個現(xiàn)實混沌的塵世。好像所有完美之物都有一種不確定的轉瞬即逝的特質，如同后來慘遭毀容的春琴，不肯讓佐助看到自己從此變得丑陋的容貌，因為寄托信仰之物已經(jīng)慘遭破壞而不復存在。唯美主義者對發(fā)生在自己身上的一切變遷無能為力，但他卻不會屈從于外在環(huán)境和無法預知的偶然性的專橫制約。佐助做了一個極端瘋魔的決定，刺瞎自己的雙眼，好讓春琴的美貌永遠存活在自己的記憶之中。書中寫道天龍寺的峨山和尚聽聞佐助刺瞎雙眼一事，贊賞佐助深得轉瞬之間切斷內外，化丑為美之禪機。贊曰：“近乎達人之所為也?！?/p>

“凡人都認為雙目失明是不幸的，可是我自盲目以來，未曾體驗過此種感覺，相反，倒是覺得這塵世亦變成了極樂凈土，仿佛獨我和師傅二人生存著，居住在蓮臺之上，我之所以這樣說，是因為瞎眼之后，看見了明眼時未曾看過的各種景象，連師傅的玉顏，我得以偷徹地欣賞其秀麗，亦是在盲目之后，此外其手足之纖柔，肌膚之圓潤，聲音之優(yōu)美，亦是在盲目之后，我方始有真切的了解。正因師傅和我都成了盲人，才體嘗到了明眼人所不知的幸福?！薄洞呵俪?/blockquote>

審美至上的愛情如同一種宗教，排除一切試圖攛掇其至高地位之物，不惜喪失自己的視覺。痛苦在此時變成了一種浪漫主義的表現(xiàn)形式，如同獻祭。極致之美在現(xiàn)實層面終結了，但卻因著佐助刺瞎雙眼的舉動得以在精神層面延續(xù)生命。美的感官體驗也從純視覺的轉變成虛無飄渺的記憶，從有形化為無形，從具象變?yōu)槌橄?。他自己本身也成為同春琴一樣的盲人，殊途同歸，在心靈之上實現(xiàn)更深層的連結和共鳴。閉合了看現(xiàn)實世界的眼睛，躍入永劫不變的主觀之境。

二人相伴在遠離喧囂的幽靜之處，琴瑟和鳴中度過了一生，如同千萬種愛情的形式一樣，也許這樣的愛情也有其存在的價值和理由。它體現(xiàn)了一種極致的陰翳之美。像一棵扭曲，不同尋常卻生命力旺盛的樹。偏頗，謬誤，但又忠實，虔誠。癲狂，瘋魔，但又有一種近乎愚拙的天真和堅持。時間消逝，也許沒有人會記得曾有這樣的驚世情緣存在于世，但對于二人而言確是一生一世悉心守護的極致之愛。“人只要不失去記憶，就能夠在夢里與故人相見。”

“春琴的墓碑約高六尺，檢校的碑似乎不足四尺，兩塊墓碑并排立于低矮的石壇上。春琴墓的右側種有一顆松樹，蔥綠的枝葉伸向墓碑的上方，恰似屋檐遮蓋其上。在那松蔭未能遮蓋的兩三尺遠的地方，檢校的墓猶如鞠躬般伺坐一旁。見此景象，不禁令人推想檢校生前侍奉師傅時那恭謹又加，如影隨形的光景，恍惚覺得這石碑有靈，今日仍在享受往日的幸福一般?！洞呵俪?/blockquote>