所謂信仰是個一錘子買賣。從中一個人獲得一種絕對的保證——而不是利益：“這樣是對的?！比欢鴱囊晃幕貐^(qū)過渡到多文化世界，神學(xué)過渡到政治學(xué)的路上，各路代理人總會遇到所有民主政治都會遇到的問題：他們要爭取的永遠(yuǎn)是中立者，而不是信仰者的支持。所以他們需要拿出的永遠(yuǎn)是利益——至少是對利益的承諾。
觀眾永遠(yuǎn)在爭辯“誰是好人誰是壞人”，如同爭辯國黨和共黨、美國與俄國、汪政府與蔣政府那樣。支持者以他們帶來的利益為論據(jù)，遮掩他們自利的一面，而被支持者也往往同時不負(fù)正反雙方所望，擁有一個現(xiàn)代政治體必然有的倫理復(fù)雜性。
是的，歡迎來到現(xiàn)代。在這里，掌握權(quán)力的人永遠(yuǎn)不會把他們行為的全部動機放到臺面上，他們只讓人們知道他們樂意知道的，以此維持一種連貫的歷史敘事。各路信仰的代理人，基督教也好，薩滿教也好，姓社的也好，姓資的也好，都想把“信仰”變成自己所有的專名，把給出的“利”回收為“信”。
正如我們看到的，電影里所有的“本地人”，在信仰上都是虛無主義者。和多數(shù)觀眾一樣，他們要的只是一個結(jié)論：這種信仰能不能救我們的人/代表這種信仰的人是不是好人？在他們的邏輯中，這兩個問題被視作同一個問題，但在信仰的代理人們那里，它們絕不相等。在信仰代理人和他想招徠的人之間，有一道致命的鴻溝：中立者絕不可能把他的以撒擺上祭壇。
所謂“哭聲”，是被拋棄者的哭聲：他們處在信仰與信仰的夾縫之間，被施與恩惠，被帶來災(zāi)難，但無法進入其中任何一個?！镀呶涫俊窌嬖V觀眾：獲勝的總是農(nóng)民，但這是謊言，除非你把像狗一樣茍活視作勝利。
"反正我說了你也不會信“，這種態(tài)度本身就是信仰代理人赤裸裸的輕蔑?！靶拧毕褚簧染o閉的門，劃分出安全地帶，并把所有“不信”者驅(qū)逐到地獄的第一層，正因如此，”信“本身也會失落在這個被人的愚蠢、偽飾、算計塑造出的，“一切都是套路”的世界里，就像口說耶穌話語的日本人化身魔鬼那樣。

        其實選對視角，也就明白了導(dǎo)演意圖，也就看懂了，也就不會再糾結(jié)于故事因果邏輯、線索對應(yīng)的細(xì)枝末節(jié)了。

        電影制造的是最為真實的主視角（男主視角）恐怖體驗。

        這個電影本身就是一個殘缺的故事，因為它僅僅是男主的完整視角，即相對于故事全局來說，電影給出的只是男主看得到的部分，因為完整的故事只有上帝視角才看得到；也正因為導(dǎo)演選擇了只給觀眾展示男主的眼睛所看到的，那就注定不會讓觀眾看到一個包含完整情節(jié)信息、故事原委的電影。

        我們一直習(xí)慣了用上帝視角看恐怖故事，我們一直都想看到故事的全部前因后果、所有邏輯線索、蛛絲馬跡的前后呼應(yīng)，而這次導(dǎo)演偏偏讓觀眾去代入體驗一次受害者，能且只能以他的視角來經(jīng)歷的一段恐怖歷程。

        這不是一部讓觀眾看懸疑恐怖故事的電影，而是讓觀眾體驗驚心動魄的事故的電影，這就意味著觀眾不可能從電影里看到故事的全部因由，同時也不可能找到所有線索的對應(yīng)與交代。因為導(dǎo)演本就只是給觀眾以男主角的視角，只是讓觀眾看到整個事情中男主角能看到的那一部分。觀眾不可能再像以往觀看劇情片一樣穩(wěn)坐上帝視角，一邊總攬全局式的看著電影，一邊吐槽抱怨主角的做法白癡、為主角犯的錯誤干著急。而只能跟從著主角去體驗，體驗著他在全無頭緒的局面下進行的無力和掙扎、感受著他的疑惑和無助、見到嫌疑罪魁的勃然大怒、不知該相信誰的搖擺不定和內(nèi)心焦灼、最終努力之后不得不接受命運、發(fā)出對女兒最后的無力的祝福。因此，觀眾在體驗一個人的面對恐怖事件降臨的心路歷程，而不是聽一個人講一個恐怖故事。

        作為故事的主人公，他不是上帝，他不知道恐怖的事故是怎么降臨的、為什么發(fā)生了、為什么落在他的頭上；他不知道到底誰在幫他、誰在害他、誰是好人、誰又是壞人，該怎樣做是對的、該相信誰，只能在掙扎和懷疑中判斷是非，艱難的做著決定；他不知道怎么處理和應(yīng)對是對的、該朝著哪個方向努力是正確的，結(jié)局會是成功還是失敗的。我們觀影時便跟男主一樣不明就里、一樣不知所措，正因為我們觀影過程中也找不到線索、辨不清誰是拯救者誰是惡魔，我們才得以感受到男主當(dāng)時同樣懵逼的精神狀態(tài)，才能最真實的代入到男主身上、感同身受品嘗到劇情設(shè)定的最真實環(huán)境下當(dāng)事人所承受的恐怖滋味。當(dāng)然，在影片結(jié)局里，男主的作為是徒勞的，但在現(xiàn)實中，作為絕大多數(shù)難以全面掌控局面的事件當(dāng)局者們，當(dāng)事情降臨在我們頭上時、我們尋求解決之道的過程中、面對最后的結(jié)局，多數(shù)不都是大抵如此嗎？

        單純作為觀感，只要找到了導(dǎo)演的意圖，這電影便是一部緊張和驚悚的商業(yè)恐怖類型片，不高深但是代入感強，不晦澀但是需要直面處境，兩個半小時不會覺得節(jié)奏緩慢、時間難挨。只要找到了導(dǎo)演的意圖，也不會再因為一堆疑惑不能解開，而責(zé)怪導(dǎo)演邏輯不清、挖坑不埋。 所以請不要再糾結(jié)于發(fā)卡是怎么出現(xiàn)在白衣女子身邊，因為這不是關(guān)鍵，真正的關(guān)鍵是當(dāng)觀眾看到發(fā)夾出現(xiàn)在白衣女子身邊之后，會跟主角一樣對白衣女子產(chǎn)生懷疑，會跟主角一樣艱難的決定是立刻回家還是等待第三聲雞叫，諸如此類“槽點”甚多，也就沒有逐一列舉了的必要了。。。

        這雖然是一部很容易被誤解為爛片的好片。但也不應(yīng)該為了給“評分高但吐槽多”的現(xiàn)狀平反，而去硬生生堆砌所謂各種宗教、玄學(xué)的理由，或者說借口。在我看來，即使是那些直言不諱吐槽缺點的影評短評，也要比那些虛頭巴腦的拼命去人工制造和拼湊優(yōu)點，或者把話說的云里霧里、又是人性又是深度，以此證明導(dǎo)演有多么深不可測、看懂此片需要多么博學(xué)廣識的神棍型評論，來的真誠和可愛的多。

        目前《哭聲》影評兩個極端，大家都希望能找到一個“把鬼話說的是個人都能看明白”的觀后感，但目前卻基本都是些“把人話說的連鬼都看不明白”的影評，許多高評為了證明自己慧眼獨辨，短評長評不是虛無縹緲，便是旁征博引，更有甚者竟連什么東方魔幻超現(xiàn)實、深度晦澀邪邪邪都上來了，腦洞之沒有最大只有更大，也著實令人欽佩。

該專訪在深焦公眾號（ID：deep_focus）第一時間發(fā)布過，標(biāo)題為“深焦 ×《哭聲》導(dǎo)演及主演戛納專訪：這部口碑爆棚的血漿神棍大片究竟說了什么？”當(dāng)時因為趕時間有些遺漏，通過本篇文章修改并補充完整。

訪談|阿哲系（倫敦）、Juvenice（巴黎）
攝影|阿哲系（倫敦）

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采訪是在5月19號下午進行，即劇組完成戛納電影節(jié)紅毯場放映后的第二天。17號，我們已經(jīng)參加了官方記者發(fā)布會，當(dāng)時羅導(dǎo)話很少，說一兩句轉(zhuǎn)給演員，有點擔(dān)心后續(xù)專訪如何進行，但單獨聊了一兩句之后，挺放開，也說了些關(guān)鍵的導(dǎo)演立場。
采訪完之后對這部準(zhǔn)備、拍攝、后期共耗時六年之久的作品，有了進一步認(rèn)識，等待重新觀影的機會。
涉及劇透的問題已個別標(biāo)注。
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???/羅泓軫導(dǎo)演部分
深焦：恭喜您又次帶作品來到戛納，昨晚經(jīng)歷了電影節(jié)期間最重要的環(huán)節(jié)-盧米埃爾放映，跟觀眾一起重看是什么樣的感覺？觀眾的反應(yīng)是否跟預(yù)期相似？
羅泓軫：非常好。觀眾的反應(yīng)跟預(yù)期差不多，雖然觀眾背景很不同，很驚訝大部份笑點都能夠傳遞到，我聽說字幕翻譯也是比較到位的。
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深焦：韓國電影不僅在亞洲，如這次所見，世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可，其中不斷涌現(xiàn)犯罪題材作品，您覺得觀眾為什么會不斷要求這類題材電影，有沒有了解過消費心理？
羅泓軫：我無法替其他導(dǎo)演，觀眾表達，但至少我是對這類題材感興趣的。
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深焦：那您提到過您是通過“哭聲”要反映您所感受到的社會氛圍，您所感受到的是一種什么樣的氛圍？
羅泓軫：社會氛圍不是說一種現(xiàn)象，包含著太多元素，方方面面，一言難盡，但我感受到的當(dāng)前社會是讓人憂慮的，存在著很多問題，這也是我為什么關(guān)注這些題材的原因。

深焦：（帶劇透提問）您的每部電影結(jié)尾都是意味深長，這次也是，結(jié)尾父親望著女兒，感覺即使一種絕望的環(huán)境下，也要通過親情傳遞一絲希望，是否能夠這么理解？
羅泓軫：是有類似考慮，我主要是想給安慰，我想大家都能夠看出片中父親是盡力的，但人生當(dāng)中，事與愿違的事情處處皆是，經(jīng)歷一些不幸，有些人走了，有些人留下來了，對這些留下來的人我想說，大家都看到你已經(jīng)盡力了，你是個好父親，算是給安慰。

深焦：從之前《黃海》《追捕者》的現(xiàn)實題材犯罪片，這次到了惡魔、宗教等帶著非現(xiàn)實元素，是有特別的原因嗎？
羅泓軫：之前是考慮過“怎樣犯罪，怎樣受害？”，對這些問題是有答案的，但這次考慮了“不幸為什么發(fā)生？”，我想問“為什么某些人就是要經(jīng)歷不幸，為什么偏偏是那些人，而不是其他人？”問這些問題我很難得到答案，只有借助神靈、宗教等更高層面嘗試去解答。

深焦：好奇您個人的話，對這些超自然的，或者說對未知力量的存在是否相信？如果是的話哪些影響會大些？
羅泓軫：我是相信。因為我是去教會的，所以會有些傾向。拍電影過程我也有了更多層面的理解，但說起來也矛盾，我是信教，但同時也信其他很多神的存在。

深焦：不斷重復(fù)著用餐的場景，是有特殊考慮嗎？
羅泓軫：其實不是特殊考慮，只是場景工具，但這些場景會被賦予不同意義，比如第一個用餐場景是村里有人死了，還是能夠吃完早飯再去，表現(xiàn)初始人物性格特征，后半段hyojin吃魚的場景，那是另外一種意義。
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深焦：關(guān)于千禹熙選角，本次角色與之前她所演的偏很女性的角色有較大差異，當(dāng)時是怎么選擇的？
羅泓軫：在準(zhǔn)備階段，選擇拍攝場地，定在了谷城（與哭聲韓語同音），有著獨特的風(fēng)光、氛圍。（涉及劇透）對我來說片中千禹熙的角色是神，可以是守護神，也可以是地方神靈，東方的信仰中善惡并非絕對，要結(jié)合當(dāng)?shù)厮撂卣?，表現(xiàn)這種神性或靈性，我是覺得千禹熙這符合表達這樣多變角色的特質(zhì)。
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深焦：感謝您對該片的分享，是否有在準(zhǔn)備下一部作品？
羅泓軫：沒有，有些零散的想法，但還沒有任何整體的構(gòu)思。


男演員郭度沅
深焦：經(jīng)歷了電影節(jié)期間最重要的環(huán)節(jié)-盧米埃爾放映，跟觀眾一起重看是什么樣的感覺？觀眾的反應(yīng)是否跟預(yù)期相似？
郭度沅：從入場看到大屏幕直播，觀眾鼓掌到一直就坐，再到放映結(jié)束時不斷的鼓掌，這些其他電影節(jié)沒有的特殊經(jīng)歷，真是很讓人感動。我和崔民植前輩正在拍戲，他分享了之前以《老男孩兒》參加戛納時的類似經(jīng)歷，說作為演員會是很難忘的經(jīng)歷，之前不知會是什么樣的一種體驗，此次親歷后，真是讓我感受到做電影人的自豪感，真的很幸福。這邊觀眾反應(yīng)會多樣而劇烈，一般韓國觀眾地頂多笑一下，但這次放映過程中鼓掌，還有吹哨等都很直接，讓人興奮。
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深焦：演hyojin的kim hwan hee的演技讓人印象非常深刻，兩位演著一對父女角色是如何配合的？特別是跟年齡這么小的演員。
郭度沅：確實是的，我之前已跟多位小演員配合過，但這次Kim的演技是不一樣，比起她11歲年齡，成熟很多，也很有深度。有時候甚至因為有了她驚人的表演，我都不需要太努力去演，有些表情和反應(yīng)是很自然產(chǎn)生的，而且她會經(jīng)常跟我們大人探討角色，把握角色的行為和心理，從角色本身出發(fā)，表演方法驚人成熟。法國一個媒體半開玩笑提到，雖然對于非競賽單元不會設(shè)獎，但至少應(yīng)該給她頒發(fā)特別獎，現(xiàn)在韓國國內(nèi)Kim已經(jīng)是是很熱門的話題，開始預(yù)約年底的頒獎季了，是一個突然發(fā)現(xiàn)的寶石。

深焦：考慮這么小年齡的演員配合時，不知劇情上會有什么樣的顧慮，如何讓她理解，我想有些戲還要不能讓她具體了解，比如車震戲
郭度沅：是的，是的，那場戲是我們劇組最擔(dān)心的，其實電影里頭不會有任何裸露，更不會對她透露，但我曾私底下問過“你知道你在說什么嗎”，她就默默點了點頭，（笑著說）我說過這小女孩兒非常早熟。

深焦：電影從前半部喜劇，恐怖成分越來越加深，如何做出角色的調(diào)整，是否按照時間順序拍攝？
郭度沅：這個算是拍片的難度，因為80%以上的戲都是外場戲，堅持了自然光下拍攝的原則，跟拍攝當(dāng)時是陽光，還是多云，是否下雨等情況息息相關(guān)，我們要根據(jù)天氣條件隨時調(diào)整拍攝順序，加上有日籍演員的加入，考慮國村隼的日程，所以一天都可能拍不同狀態(tài)，完全不是按照順序拍攝。

深焦：（帶劇透提問）結(jié)尾處，當(dāng)發(fā)現(xiàn)女兒殺死了老婆和丈母娘，您帶著復(fù)雜的情感望著女兒的一幕，當(dāng)時您理解的角色心態(tài)是如何？
郭度沅：這種情況很極端，況且我也沒有女兒，所以說實話，讓我去理解角色心里是很困難，所以我和導(dǎo)演真是嘗試了不計其數(shù)的不同表演方式，不斷嘗試可能性，最后選擇了最滿意一次表演，我想這也是為什么韓國電影質(zhì)量能夠不斷提高的原因，我們真的是嘗試了很多次。
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女演員千禹熙
深焦：經(jīng)歷了電影節(jié)期間最重要的環(huán)節(jié)-盧米埃爾放映，跟觀眾一起重看是什么樣的感覺？
千禹熙：一直想經(jīng)歷，之前覺得是最有權(quán)威的電影節(jié)，所以會很嚴(yán)肅，會有些沉重，但到了現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)非常讓人享受，昨晚觀看時，觀眾對劇組的鼓勵是通過長時間的掌聲表達，場面是非常感動，而且能夠?qū)崟r感受到觀眾的反映，是對于演員來說是很奇妙的感受。韓國觀眾看的時候不會因為好看而鼓掌、不好看會直接發(fā)噓聲，會看得平靜些，所以不是很容易知道觀眾感受。
深焦：韓國觀眾是不是回去上網(wǎng)評論？
千禹熙：（大笑）你怎么知道？！對的，對的哈。
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深焦：你覺得這次角色跟之前你扮演的角色相差挺大，導(dǎo)演為什么會選到你？
千禹熙：我也不知道導(dǎo)演想法，但是我不是那么容易緊張的人。雖然大家清楚羅導(dǎo)演的口碑，他是不妥協(xié)，追求完美，對演員很苛刻的導(dǎo)演，但是當(dāng)試鏡時面對導(dǎo)演，我并未感到任何壓力，表現(xiàn)比較自然，也許是這一點吧。

深焦：其實剛問導(dǎo)演類似問題，他的答復(fù)是因為感覺你能夠表達守護神，地方神靈，這種比較抽象的感覺，所以會考慮到你
千禹熙：（驚訝地說）導(dǎo)演從來沒直接跟我說過原因，這是第一次聽到。但是我拿到劇本后也是認(rèn)為該角色不是人類，而是接近神靈，所以當(dāng)跟導(dǎo)演對角色理解相同后，拍片現(xiàn)場并不需要很多溝通，有些跟隨直覺。
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深焦：這次戲份不是特別多，但是角色非常重要，如何在這些實力派男星間演繹本次角色？
千禹熙：對這一點當(dāng)初壓力很大，因為角色沒有之前相關(guān)經(jīng)歷參考，嘗試了不同類型，都不是很滿意，后來不去多想，到了現(xiàn)場，憑借當(dāng)時氣氛用直覺去演，感覺效果好了不少，這次是第一次采用這種表演方法。

深焦：剛才郭度沅提到，每次場景都拍了好多次，您的經(jīng)歷是什么？
千禹熙：其實我的經(jīng)歷會跟前輩不同，因為我的場景都是在Magic Hour發(fā)生，即日落日升等特殊瞬間，所以我都沒機會嘗試很多次表演，這要求我在表演時高度集中，這倒幫助了角色。
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深焦：您出演了特別多的熱門影片，比如《陽光姐妹淘》《母親》《韓公主》，再到本次《哭聲》，覺得能夠這么多部佳作的原因是什么？
千禹熙：其實就像其他地方，韓國電影中對女性角色給的機會也比較少，但我能夠參與這么多部，起初是與運氣分不開，通過運氣把握機會后，得到對付出的認(rèn)可，逐漸能夠解除更多劇本，我選擇劇本是憑著直覺，讀得越多，感覺也越準(zhǔn)確。

深焦：能簡單聊奉俊昊導(dǎo)演和羅泓軫導(dǎo)演嗎？
千禹熙；我們是上映之后聽到了不少對比兩位導(dǎo)演和電影的評論，但之前完全沒意識到觀眾會有聯(lián)想，因為作為主要參與者，經(jīng)歷著拍片過程，兩位導(dǎo)演的要求和目標(biāo)是很不一樣，所以感受也很不同。

深焦：女演員在韓國影業(yè)有什么感觸?
千禹熙：普遍存在的問題是好的女性角色不多，很多限制，因為考慮商業(yè)性，角色傾向于類型化，缺乏著多樣性。我覺得我很幸運的選擇了不同類型角色，越嘗試新類型，越享受挑戰(zhàn)過程。

深焦：是否有在準(zhǔn)備下一部作品？
千禹熙：是有，目前與Kim NamGil在拍攝Lee YoonKi導(dǎo)演新片。
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整部片子感覺有點慢！但這是韓國一貫的風(fēng)格。
           看鬼片兒還順帶看了部喜劇，巫師就是出來搞笑的，跳大神兒那一段，是日本鬼遇到了韓國神嗎？！哈哈
      不過有些地方還確實有點兒嚇人，比如，每回“受害者”快不行了脖子一梗，感覺有什么東西要從胸腔里蹦出來了一樣！還有被挖了一耙子那里，那可是農(nóng)民伯伯的農(nóng)用工具?。。?！整部片子其實不錯，有樸實，有搞笑，有嚇人，還有親情。要特別說一下，小女孩的演技厲害了！那么小敢演這種題材的！贊一個！還有最后故事有點兒深，只是我已經(jīng)懶得再去費腦子了！??！

 ?動因：可能由于中翻畫質(zhì)等方面的問題，不少親故在觀看《哭聲》時誤解或遺漏了一些元素，比如撲車黃政民的不是鳥屎、而是飛蛾等，進而產(chǎn)生偏差性猜測。由此，我以韓站高清版為準(zhǔn)，截屏制作了80個劇情點進行解析，不求全被認(rèn)同，只希望部分單點能對大家理解劇情有所啟發(fā)。
——本文涉及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史背景、宗教常識、人文地理等方面的姿勢點，相信博主，細(xì)細(xì)看完這篇解析，您收獲的不僅僅是一部電影。

【01】開場，《圣經(jīng)》文白。
?劇情解析：
——這段文白來自《圣經(jīng)·新約·路加福音》第24章。此章就是經(jīng)典的《耶穌向門徒現(xiàn)身》，講的是耶穌復(fù)活后，門徒們蒙圈了，他為了證明自己是大活人，對眾人說了這番話。
——看上去很玄妙，其實耶穌的意思很簡單：「你們在懷疑什么？魂是沒有骨肉的，你們摸摸我看，我有，所以就是真實的我??！」
——確認(rèn)點：因片中有「神父」和「輔祭」神職稱謂，以及教堂內(nèi)十字架耶穌受難像（苦像），正是非常關(guān)鍵的天主教。
——《路加福音》被稱為「世上最美的宗教著作」，地位崇高；導(dǎo)演拉屏的這句話，涉及天主教對于魂和實體的教義態(tài)度；它將貫穿全片，是整部電影的劇情矛盾線索。
——羅泓軫導(dǎo)演早年常和信仰天主教的奶奶去教堂，和很多韓國藝人一樣，他是天主教徒。▼

【02】空鏡，山黛水秀，寧靜安逸。
?劇情解析：
—— 這個地方是全羅南道的谷城郡，韓國南大門；在韓國人最痛恨的日治時期（1910-1945），此地遭受過島軍的各種侵害。
——崔岷植2015年主演的、講述日侵者捉抓智異山神老虎的《大虎》也發(fā)生在這里。
——智異山在谷城東側(cè)，和漢拿山、金剛山并稱半島「三大神山」。谷城山多云繞，傳奇之地。
——谷城也是片名《??》的韓語原意。
——任何一部將地名作為片名的電影，都會在劇情上和此地有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。
——導(dǎo)演羅泓軫年少時曾在谷城生活，對于本地歷史和人文環(huán)境十分了解。 ▼
<圖片3>
【03】水邊，一個老人在釣魚。
?劇情解析：
——本片主人公之一登場：神秘日本人國村隼。
——這是國村隼的第一種角色形象：垂釣者。
——以上三個悠閑平靜的鏡頭，表達了三個劇情元素：宗教、谷城、日本人。先別聯(lián)想，繼續(xù)看片，看完后會發(fā)現(xiàn)這三個鏡頭的剪輯之妙。▼

【04】清早，鄉(xiāng)村警察郭道元早早起床了，因為村里發(fā)生了命案。老媽說：哪個該死的家伙竟敢殺人？混蛋！
?劇情解析：
——老媽的話，意味著山村生活寧靜，很少出現(xiàn)惡事。
——糾謬：有人提出非妻子論。同屋生活、同桌吃飯……呃，縱觀全片，導(dǎo)演意不在此，沒必要挖這個坑。嗯，CAST人設(shè)名稱就是「妻子」，所以收回類似猜測吧。▼
<圖片5>
【05】兇案現(xiàn)場門外，被銬起來的是犯罪嫌疑人樸炳國，滿臉血泡，白眼嚇人，被警方初步斷定是吃錯蘑菇精神錯亂了。后來，他在醫(yī)院里出血暴斃，那場掙扎死去的戲很恐怖。
?劇情解析：
——這是山村發(fā)生的第一起詭異事件，預(yù)示著邪惡力量來了。
——警方的「蘑菇中毒說」VS此事中的詭異形成了一個矛盾。 ▼
<圖片6>
【06】兇案現(xiàn)場屋內(nèi)，一片狼藉，有2名死者：參農(nóng)趙氏和妻子。
?劇情解析：
——這個案件顯示了兩個特性：中邪者身上會出現(xiàn)血泡、精神迷亂殺人。
——后面所有人的死法基本有三種：中邪者暴斃、自殺、被中邪者殺死。▼
<圖片7>
【07】在嫌疑人的住地，郭道元發(fā)現(xiàn)了掛在屋檐上的骷髏頭形狀的植物。
?劇情解析：
——嚇人的骷髏頭其實是金魚草種子（嚴(yán)謹(jǐn)說是蒴果，即包裹種子的外殼，裂開的孔洞是方便小種子出來，但這些小孔卻正巧構(gòu)成了骷髏頭），它開花時還是很漂亮的。
——金魚草在中醫(yī)、韓醫(yī)里都有清熱解毒、消腫化瘀等作用，農(nóng)戶家里掛它很正常。
——在韓國鄉(xiāng)間，金魚草也有辟邪、驅(qū)惡等俗用。
——在天主教圣人花意中，金魚草有「真相和勇氣」之解。
——金魚草在西方還有兩個別名：被詛咒的花、欺騙之花。
——為了這幾串道具，劇組提前數(shù)月栽培金魚草，選出最具鬼相的種子，如此費心，也意在表喻。那么，結(jié)合劇情，它想要傳達哪個寓意呢？看完后不妨琢磨下這個道具的妙處。▼
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【08】蠟燭、亂床、死烏鴉……嫌疑人的「臥室」很怪異。
?劇情解析：
——誰會在「床」前擺一圈白蠟燭？警察們無視了這些，只是依據(jù)證據(jù)推演案件過程VS不正常的現(xiàn)場元素，繼續(xù)矛盾著。
——請注意：鏡頭極其緩慢地推進10秒，在視線下方，出現(xiàn)了一只死烏鴉，雖然中翻畫質(zhì)太灰暗，但一定要看到它。▼
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【09】劇情暫停，片名出現(xiàn)。
?劇情解析：
——出片名是個剪輯技術(shù)活，更是劇本活（博主曾寫過一篇電影拉片名方面的科普文），導(dǎo)演在這里選擇暫停拉名，是因為此時已形成了一個完整節(jié)點：通過一個案件，勾畫出了全片的一個大矛盾：黑手制造詭異元素（造邪）VS警察依據(jù)證據(jù)斷案（不信邪）。
——片名里的同音漢字「哭聲」，是導(dǎo)演在原片中就加上的；以谷城之名，行哭聲之意，羅導(dǎo)的含蓄遮掩無處不在。
——這部電影的許多蒙圈點，正來自導(dǎo)演欲言又止的含蓄。▼
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【10】劇情繼續(xù)。村民樸炳載上山采野味，遇到了一只死去的小野獸，經(jīng)常上山的他沒有多想，扛起來就走，卻不小心摔倒山下，暈了。
?劇情解析：
——同樣意味著山上原本沒事兒，村民采采山菌什么的，都是日常。▼
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【11】樸炳載醒來時，看見了可怕的一幕：國村隼正在生吃小野獸，隨后向他撲來。
?劇情解析：
——這是國村隼的第二種角色形象：惡魔。
——無需遮掩了，國村隼就是全片黑手；具體原因和他的終極意圖，隨著劇情剝繭，層層來說。
——第一起趙氏事件，因為警方漠視詭異元素，沒達到國村隼造邪目的，這第二次詭異事件就接踵而來，并且更直接：讓村民直接見「鬼」。
——奇怪但重要的一點：國村隼沒有加害樸炳載，只是狠狠地驚嚇了他一場；合理的目的解釋只有一個：讓他下山宣揚造勢。
——國村隼穿的叫裈褲，日本神道教教徒修行必穿，同流派的韓國薩滿也穿，暫不深究。▼
<圖片106>
【12】樸炳載驚慌下山后，再也不敢隨便上山，各種宣揚見鬼了，關(guān)于國村隼的邪惡傳聞四起。同事成福也在吹耳邊風(fēng)，郭道元嗤之以鼻。
?劇情解析：
——郭道元在后面說「谷城是我的地盤」，面對邪事發(fā)生，繼續(xù)堅持傳統(tǒng)斷案思路。
——請注意成福說的「都是日本老頭來到村子后發(fā)生的」，后面也有類似說法，意味著他原本不在本地，是個外來者（入侵者）。▼
<圖片13>
【13】倆人在所內(nèi)嘮嗑時，電閃雷鳴+停電，郭道元看到了門外一個女人的身影，嚇得鬼哭狼嚎。
?劇情解析：
——這是第三起詭異事件。
——郭道元的膽子實在太小了，警察+粗壯大漢，怎么就這么小膽呢？
——這種人設(shè)是為了呈現(xiàn)角色性格：郭道元是無神論唯物者，但又膽小，著實很擰巴。
——往后看，郭道元的精神世界會越來越擰巴。▼
<圖片14>
【14】還有一起案件發(fā)生，只是警方和村民們都沒注意到，那就是山林深中，在自家貨車內(nèi)掛掉的樸春裴，死相猙獰。
?劇情解析：
——第四起詭異事件。
——導(dǎo)演把這個鏡頭剪到后面去了，但表達的卻是前置的意思：蒼蠅橫飛，死亡多日。
——請注意：樸春裴所穿衣服，后面會用到。▼

【15】郭道元和妻子在車內(nèi)啪啪啪，被女兒發(fā)現(xiàn)了，心虛的爸爸帶女兒去買文具。
?劇情解析：
——糾謬：有人提出郭道元身帶「七宗罪」論，并且把啪啪啪當(dāng)做「色欲」。天主教義里的「色欲」，指的是不合禮法的X欲，比如XX、XXX，夫妻之間不在此列；而且暴食、懶惰、貪婪等，也都和郭道元對應(yīng)不上，或者極為牽強。本片意圖不是天主教義審判百姓，所以類似觀點否決吧。
——到這里，本片已完成了對于郭道元角色的基本人物設(shè)定：他是膽小的無神論者；他是有點剛愎自用的警察；他是疼愛女兒的爸爸、妻子的依靠，也是全家的頂梁柱。▼
<圖片16>
【16】買完東西，郭道元和女兒來到湖邊聊天。這時，對岸出現(xiàn)了一個身影：國村隼，還是在釣魚。
?劇情解析：
——這次釣魚將是個轉(zhuǎn)折點。▼
<圖片17>
【17】夜晚，有村民家發(fā)生火災(zāi)?，F(xiàn)場，女主人發(fā)瘋咬人，郭道元也被咬了。事后郭道元想起來，咬他的女人就是停電時門外的嚇人身影。在圍觀人群里，出現(xiàn)了國村隼。
?劇情解析：
——這是第五起詭異事件。▼
<圖片18>
【18】第二天，火災(zāi)女主人在樹上自縊，全家人被殺，女主人被警方懷疑是兇手。
?劇情解析：
——這是第六起詭異事件。
——這次陣仗更大，然并卵，警方盯上的依然是傷口、兇器、嫌疑人等，總之各種無視案件中Occult（神秘力量）元素的存在，大部分觀眾都能看出這是一個很大的矛盾了。▼
<圖片19>
【19】這時，有村民告訴了郭道元了一個秘密：自縊的女人被國村隼強X過。
?劇情解析：
——這個傳聞是真的嗎？是，后面有輔證。
——這次談話，并沒有讓郭道元在意傳聞中的邪性，而是推翻了之前斷案中的「蘑菇中毒說」，把矛頭指向了國村隼這個人。▼
<圖片20>
【20】火災(zāi)現(xiàn)場外，千禹熙出場。她不斷地向郭道元扔石子，然后說了三件事：
①女主人殺了全家人。
②那個日本人是魔鬼。
③經(jīng)常見到他，是他要找你的征兆，他想弄死你。
?劇情解析：
——這是第七起詭異事件。
——郭道元的反應(yīng)很嗶狗：趕緊給同事打電話，說找到「人」證了。
——身后的千禹熙消失了，因為她不是人
——糾謬：此處又有人搬出《圣經(jīng)·約翰福音》第8 章1-11節(jié)，「無罪的人可以拿石頭砸有罪的人」來解釋：郭道元有罪。其實此章的文意是有人想陷害耶穌：好事者拉來一個女人，說犯了淫X之事，按照先知摩西的律法，應(yīng)該拿石頭砸死她，應(yīng)該怎么辦？圍觀者都等著看耶穌笑話，耶穌卻說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。眾人垂頭散去了。導(dǎo)演作為天主教徒，即便輕車熟路地借用了這個情節(jié)元素，也不是在指郭道元有罪，而是暗示開篇的《圣經(jīng)》教義和天主教，即將遭遇迫害。
——本片涉及許多《圣經(jīng)》元素，但每個元素點都要通篇來看，否則容易斷章取義。▼
<圖片21>
【21】郭道元和同事，都不認(rèn)識扔石子的「瘋女人」千禹熙，那么她是誰呢？
?劇情解析：
——作為鄉(xiāng)村警察，小地方，居民都認(rèn)識，但他們不曉得她是誰，說明她不是本地人，或者不是現(xiàn)在的本地人。
——綜合蛛絲馬跡及全片歷史背景，人設(shè)真相應(yīng)為：她是日治時期被島軍虐死的眾多谷城亡靈之一。請對應(yīng)日治題材的《鬼鄉(xiāng)》。
——高能：注意這件衣服！千禹熙穿在身上的外套，就是貨車死者樸春裴的衣服。
——風(fēng)俗坑：千禹熙作為亡靈，如要顯身的話，必須著衣或著體（即附體），所以這是一種著衣顯身的方式，也解釋了為什么身為普通人的郭道元能看到千禹熙。后同。
——她的身份是好的，接近守護者的角色，導(dǎo)演在公采時承認(rèn)了這點；并如她后面所說「我是為了拯救你女兒性命的女人」。
——糾謬：關(guān)于千禹熙（無名）是壞人的猜測都收住吧。后面還有輔證。
——請注意：她稱國村隼為「倭寇」，是一個帶有歷史感的、對于侵略者的蔑稱。
——千禹熙早早出現(xiàn)，可見想拯救不僅是女兒性命，還有全村人。
——只是郭道元依舊沒有在意鬼邪說，千禹熙也沒有成功借助他阻止一系列惡事的發(fā)生。▼
<圖片103>
【22】已將國村隼作為嫌疑人的郭道元，找到在山上受過驚嚇的樸炳載，讓他帶著上山去找人。晴空之間，突然大雨，樸炳載被雷劈了。
?劇情解析：
——可以算是第八起詭異事件。
——雖然倒霉了兩次，但樸炳載依然沒死沒瘋，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)傳播手。▼
<圖片104>
【23】郭道元把樸炳載送往醫(yī)院，目睹了恐怖一幕：第一起案件里的嫌疑人、被警方當(dāng)做「蘑菇中毒」送來治療的樸炳國，扭曲慘死，警察和醫(yī)護人員都嚇懵了。
?劇情解析：
——第九起詭異事件。
——糾謬：沒有證據(jù)證明這倆人是親哥倆關(guān)系，因為韓國也是有輩分字的（炳），最多算是同屬山村樸姓家族。
——樸炳國之死，意味著兩點：①這種事情，醫(yī)院治療是無能為力的；②警方的推理破案論是不靠譜的。
——邪事和不信邪思路，繼續(xù)著矛盾N+1。▼
<圖片77>
【24】郁悶的郭道元和同事成福來到餐館喝酒，瞅見了旁桌女人脖子上出現(xiàn)了神秘血泡。
?劇情解析：
——第十起詭異事件。郭道元依舊不信邪。既然如此，Occult馬上要降臨到你女兒頭上了。▼
<圖片24>
【25】喝完酒回到家里，郭道元發(fā)現(xiàn)女兒正在掙扎哭喊，告訴他：有個阿姨，總是想進來。
?劇情解析：
——很確定，這個「阿姨」就是千禹熙，想進來保護她，但因為郭道元的出現(xiàn)，她沒能進來。▼
<圖片25>
【26】清早起來，女兒開始暴飲暴食。老媽告訴郭道元，她托人找了個巫師，去見見他吧。
?劇情解析：
——第十一起詭異事件：乖巧的女兒中邪。
——老媽讓郭道元請巫師1st；郭道元沒聽1st。▼
<圖片26>
【27】郭道元對日本人的懷疑到了極點。他讓同事成福拉上侄子、懂日語的教堂小輔祭，想一同去山里找國村隼；這時郭道元看到了成福脖子上的十字架，一陣嘲諷。
?劇情解析：
——經(jīng)歷數(shù)次恐慌，成福開始信仰天主教（之前脖子上沒十字架），為他最后遇害做了鋪墊。
——郭道元對于十字架的撥弄和不屑一顧，再次印證他是無神論者。▼
<圖片78>
【28】郭道元一行來到國村隼住處，人不在。
?劇情解析：
——此行的作用只能是加速惹禍上身。▼
<圖片27>
【29】但郭道元和小伙伴們此行有>6個發(fā)現(xiàn)：
①小輔祭發(fā)現(xiàn)：房屋外的石堆。
②郭道元發(fā)現(xiàn)：一個嚇人的面具。
③郭道元發(fā)現(xiàn)：鳥類攝影+春X書。
④郭道元發(fā)現(xiàn)：設(shè)有擺著羊頭的神龕。
⑤吳成福發(fā)現(xiàn)：貼著大量照片的祭臺。
⑥吳成福發(fā)現(xiàn)：郭道元女兒的一只鞋。
?劇情解析：
——導(dǎo)演一次性呈現(xiàn)這么多元素（實際細(xì)節(jié)更多，道具組費心了），目的就是在揭示一個宗教類別的存在：神道教。
——來看下這些元素的神道教意義：
①房屋外石堆：祭祀時用石頭堆成「磐境」，即磐座，作為神靈依附物。
②嚇人的面具：神道教天照大神之儺(nuó)。
③神龕：敬神做法所用。
④祭臺：亡靈祭祀所用。
⑤鳥類攝影+春X書：正好契合神道教中的兩個教義：自然崇拜+陽X崇拜。
⑥女兒鞋子：施咒控靈所用。▼
<圖片91>
【30】結(jié)合后面顯現(xiàn)的更多線索，我摘出最好理解的3個證據(jù)，再次對國村隼身份進行必要確認(rèn)，他就是：神道教神主（教內(nèi)神職）。
?劇情解析：
——線索之禊祓：神道教法事、祭祀、修行中的禊祓，是一種重要的沐水凈身儀式。
——線索之主神：神道教儺文化濃郁，國村隼房間里的儺具正是其最高神天照大神。
——線索之教義：神道教鼓吹陽X崇拜，可以輔證村民之前所說火災(zāi)女被強X是真事。
▼
<圖片86>
【31】高能預(yù)警，此P是核心：國村隼確信無疑是神道教這點有多關(guān)鍵？
?劇情解析：
——來系統(tǒng)看下有關(guān)神道教的8個重要姿勢點，直接影響著對全片劇情的諸多理解。
①神道教的主神是天照大神（太陽神），這是日本國名、日本天皇、日本國旗太陽旗、自稱天孫族等諸多稱謂來源。
②二戰(zhàn)結(jié)束前，日本天皇被尊認(rèn)為是天照大神后裔，也是神道教最高領(lǐng)袖。
③神道教教義是島軍發(fā)動侵略之戰(zhàn)、推行軍X主義、倡導(dǎo)武士道精神、忍者精神的母體……可以列這么一個公式，日本精神=菊與刀≈神道教。
④神道教曾是日本官方國教，在韓朝日治時期（1910-1945），它被強行推成半島的「官方國教」，在臺灣等侵地亦然。
⑤因為教義不同同，甚至存在理念矛盾，天主教、佛教曾在日治之地被各種打壓。其中，受害最嚴(yán)重的正是韓國天主教：因為當(dāng)年天主教參與發(fā)起了諸多護國運X，并拒絕參與敬拜天皇儀式；更重要的，1909年成功刺殺日本時任首相伊藤博X的安重根，就是一名天主教徒（韓影《暗殺》劇情藍(lán)本參考了這一史實）。
⑥神道教的教義部分源自早期薩滿，相信萬物有靈，主神之下諸神眾多，山河草木、飛鳥走獸等皆有神靈；兩者各自為教，但有通融之處。舉個有點夸張的例子：很多日本人吃飯前會說一句「我開動了」，別誤會，不是給同桌的你說的，初始是說給米靈的，感謝它獻出生命。
⑦神道教有一個神秘現(xiàn)象叫：生靈崇人/生魂崇人。簡單說：在神道教教義里，被人傷害的動物和他人，若不好生祭祀，會集聚怨氣變成依附到他人身上，被依附者身神游離，變成作惡者，會做出更多極端傷生之事。請對應(yīng)宮崎駿《幽靈公主》等大量深受影響的動漫片。
⑧神道教具有生X崇拜。大家平時一定看過日本人抬著大X根游街的羞澀新聞，正是神道教的生育節(jié)元素。島軍當(dāng)年的慰X婦、強X事件，和這一意識存在直接關(guān)聯(lián)。
——上圖吧，更直觀，不用懷疑，都是事實。▼

【32】下面再多說點國村隼房間內(nèi)，神龕和祭臺的詳細(xì)用途。
?劇情解析：
——施咒控靈，即讓生靈崇人。可以借相（照片），也可以借物（鞋子）。
PS：現(xiàn)在韓國娛樂圈藝人們也很怕這個（本國薩教土俗里的巫術(shù)），比如崔雪莉的ins詭照事件，都被很多民眾懷疑是被下降了，有興趣的親故可以看完片去了解下。
——祭祀撫靈。神道教稱，人亡不究魂之過，要通過祭祀安撫亡靈，否則會和活人糾纏不已。
PS：歷史上也有實例，比如日本曾為日俄之戰(zhàn)中的俄國亡兵立碑，一種很人道的樣子；還有在中國戰(zhàn)場上，官方原因之外，你以為島軍為什么拍那么多照片？一句話：弄死你，還得安慰下你的靈魂。
——其實縱觀神道教教義，它并不是一個十足的惡教，否則不會成為在日本信仰者最多的宗教。但因為教義存在極端問題，且被統(tǒng)治者和X翼利用，所以在外界，尤其是韓國人那里，惡事一生黑。由此，對于被日治長達35年的韓國來說，神道教=日本侵戰(zhàn)；對于韓國天主教來說，神道教=歷史迫害。一點都不夸張。▼

【33】另外，在國村隼住處，還有兩幅高掛在墻上的照片，他們是誰呢？
?劇情解析：
——還得回到神道教教義善好的一面：即敬事以孝道為先，孝父母、敬神、忠于天皇，父母是第一位的，天皇身份那么霸道，在順序上也只能排第三。所以，這兩張照片就是國村隼父母，且大概年齡推算都正適合。▼
<圖片90>
【34】從全片來看，國村隼都有什么法術(shù)？
?劇情解析：
——幻身術(shù)（變身術(shù)），神道教的古老邪術(shù)之一；忍者傳說中的變身術(shù)也來源神道教?？催^《火影忍者》的親故請對號。
——施咒術(shù)，讓生靈崇人/生魂崇人；國村隼使用的蠱靈，正是全片出現(xiàn)多次的烏鴉。
——在韓國民眾眼里，烏鴉并不是我們認(rèn)為的不祥物，反而是一種神靈。去韓國很多地方，比如漢拿山、釜山太宗臺等，會發(fā)現(xiàn)烏鴉非常多，因為大家不傷害它們。所以這個砸缸的寓意是，神靈死在你家醬缸里了。
——國村隼正是使用烏鴉蠱靈，將韓國人認(rèn)為是神靈的烏鴉亡靈依附到人身上加惡。▼
<圖片93>
【35】因為很關(guān)鍵，所以上面多說了點番外?；氐狡校汗涝眯瑔柵畠海畠翰怀姓J(rèn)丟了鞋，隨后性情大變，對爸爸吼道：到底重要的是什么？！不過是一句證詞！你連重要的是什么都不知道，還問個沒完沒了！
?劇情解析：
——結(jié)合劇情，女兒其實是在說：對你來說，最重要的就是一份證詞，用來判定日本人是兇手；真相根本不是你想的那樣，你還在固執(zhí)地堅持自己的斷案思路。▼

【36】深夜，不安的郭道元悄悄來到女兒房間，發(fā)現(xiàn)了作業(yè)本上的詭異涂鴉。
?劇情解析：
——有人根據(jù)涂鴉猜測女兒被國村隼強X過，結(jié)合日治時期島軍行徑背景，和片中的線索呈現(xiàn)來看，有這個可能，但我對此保留意見，因為如此劇設(shè)太殘忍，且沒有太重要的必要性。▼

【37】郭道元掀開女兒睡裙，發(fā)現(xiàn)了她腿上的血泡。醒來的女兒罵道：TMD，把女兒的裙子撩起來想干什么？混蛋，我要殺掉你。郭道元再次蒙圈。媽媽說，家里進了個鬼，鬼進了女兒的身體，放任下去家里人都會死掉，繼續(xù)讓他請那個巫師去。
?劇情解析：
——本片對郭道元演技的最大考驗，就是要一次次呈現(xiàn)各種蒙圈表情。
——媽媽讓請巫師2nd；郭道元不聽2nd。▼
<圖片95>
【38】郭道元第三次去找國村隼，這次終于見著了。經(jīng)過如下：
①發(fā)現(xiàn)上次墻上的照片被他燒掉了。
②國村隼說：來這里是為了旅游。
③國村隼說：我說什么你都不會相信。
④郭道元怒罵國村隼，讓其離開村子。
⑤郭道元殺了國村隼的黑狗。
?劇情解析：
——「燒掉」照片，是國村隼在掩飾照片用途。
——「旅游」的理由太荒誕了，請對應(yīng)當(dāng)年島軍打著「東亞共X」的旗號入侵各國。
——「我說什么你都不會相信吧？」其實是在暗指郭道元的無神論。
——高冷：請注意國村隼的這個護照。我查閱大量信息后得知，這種封面樣式的日本護照至少是1990年之前版。在這里，它是個道具，但肯定不僅僅是道具，否則劇組直接用當(dāng)今版本（右下）就行了，干嘛給特點和費心找老護照？
——剪刀坑：果然，導(dǎo)演承認(rèn)了撤掉了一幕：郭道元查證護照后發(fā)現(xiàn)他來自日治時期。這幕如果還在，歷史線索就非常明顯了。▼

【39】清晨，郭家門口被吊上了一只血淋淋的黑山羊，妻子嚇得夠嗆；墻那邊，女兒對鄰居奶奶拿起了刀子；媽媽第三次讓郭道元備錢請巫師。
?劇情解析：
——黑山羊是重要的薩滿法事道具，教內(nèi)有「黑山羊祭」，一般用來請神之用，但此舉卻變成了一種恐嚇，于是媽媽第三次叮囑郭道元去請巫師。
——堅決不相信女兒會動刀的郭道元，面對此景，沒法自我解釋了，信念動搖，不得不聽老媽的話，去信邪搬巫師了。
——沖著黃政民刷片的影迷，等待了太久；劇情鋪墊已足夠，有請黃叔。▼
<圖片33>
【40】薩滿巫師黃政民登場。
?劇情解析：
——請注意黃政民來到郭道元家門口時，鬼鬼祟祟的樣子。
——他沒看地下，卻悄然蹲下去，拈來一把覆蓋了羊血的土。
——番外提示：演員最需要的是懂得劇情和導(dǎo)演要求，所以好演員眼神和表情的發(fā)力都很精準(zhǔn)。在此片中，國村隼、黃政民、千禹熙、郭道元等，都是具有成熟演技的演員，所以表演細(xì)節(jié)釋放出來的信息也很重要，沒有無緣無故的眼神和表情。▼
<圖片34>
【41】黃政民關(guān)上房門，和郭道元女兒對視。
?劇情解析：
——請注意女兒眼神的變化：直瞪，然后低目。在片場時，導(dǎo)演肯定特別指點過小演員這個眼神。意味著什么？垂順。▼
<圖片35>
【42】來到院外，黃政民砸爛了一個蓋著紅盆子的醬缸，里面有一灘水和一只死烏鴉。
?劇情解析：
——這就是所謂的「醬缸兆」。在韓國風(fēng)俗里，誰家醬缸里的醬壞了，這家人是要倒霉的。比如《世上最美的離別》里就涉及過這點。
——烏鴉死在醬缸里，性質(zhì)更嚴(yán)重。▼

【43】黃政民收錢，第一場法事開始。女兒很痛苦，爸爸也很痛苦。
?劇情解析：
——薩滿的這種法事名為「固特」，很耗錢。
——這次黃政民沒有將「鬼」從女兒身體中徹底驅(qū)逐出來。
——爸爸痛苦，是因為心疼女兒，也為破壞第二場法事埋下了伏筆。▼

【44】法事完后，黃政民對郭道元說了一堆話，意思很集中：這個鬼好厲害。
?劇情解析：
——劇情走到這里，來揭示黃政民的身份吧：本地薩滿巫師+國村隼搭檔助手。
——在大BOSS國村隼已經(jīng)制造大量邪證情況下，黃政民這些話，最大的作用就是制造更加強勢的鬼邪觀念，從而有據(jù)有理地推翻郭道元的固有思維。
——來看國村隼和黃政民的職責(zé)分工：
①國村隼主刀，施咒控靈，害人性命，制造混亂。
②黃政民外場，制造輿論，雙簧做法，收人錢財。
——他們的目的：
①國村隼目的在于摧毀以郭道元為代表的無神論者、顛覆天主教教義。
②黃政民的目在于借機賺錢。
——國村隼和黃政民，各取所需；這既是現(xiàn)實，又是歷史映射：
①現(xiàn)實之中：法事費用本來就很高，當(dāng)今一些巫師還在干下降又解套的事兒，像極了修車鋪路上撒釘子。
②日治時期：和中國一樣，韓國也出現(xiàn)了很多給日本人打下手的本地狗腿子，尤其是在當(dāng)年島軍排擠韓國天主教時，本地韓奸沒少「出力」。▼

【45】經(jīng)過黃政民一番鼓吹，郭道元已暫時放下警察身份，開始相信鬼邪之說了。黃政民趁機給出解決方案：要不把他趕出村子，要么殺死他。
?劇情解析：
——既然是「鬼」，怎么可能殺死呢？只能趕出村子。那么怎么趕出村子？花錢做法事。
——國村隼不是鬼，就是一個具有實體的日本人+神道教信徒。▼
<圖片39>
【46】在黃政民谷城臨時住所里，又是一陣掰扯，無外乎這個「鬼」多厲害，掏錢做法有多必要。
?劇情解析：
——賺錢目的下，隱藏的還是繼續(xù)制造輿論的洗腦目的，因為只有做了法，孩子才能好起來，才能證明鬼邪存在。▼
<圖片72>
【47】雖然信了黃政民，郭道元還是提出了不解：那個日本人，他是個大活人，怎么能是鬼呢？
?劇情解析：
——這個從開片就設(shè)置的矛盾，終于被郭道元親口說出來了。
——普通民眾的常規(guī)思路，以及天主教教義要點，正在國黃設(shè)置的套路計劃里塌陷。
——天主教義坍塌，看似直接受益的是薩滿，其實會倒入掌握實權(quán)的神道手中。
——歷史上，神道教傾覆天主教義手段很多，劇情中呈現(xiàn)出是的其中一種。▼
<圖片73>
【48】郭道元繼續(xù)追問：鬼為什么折磨我女兒？
?劇情解析：
——黃政民的回答很含蓄，用了下面的釣魚比喻，意思是：受害者都是國村隼為了入侵造邪目的，而隨機選擇的魚餌，因為你的固執(zhí)不信邪，女兒也被釣了。
——觀眾看懂了，但當(dāng)事人不懂，是導(dǎo)演公采時談到的一個劇情技巧，這種技巧很常見。
——黃政民算是揣摩透了自己飾演的角色本質(zhì)，臉上這個邪魅啊。
——這里第一次提到「罪」，在造邪者看來，不信神道鬼魂即為罪，郭道元是、成福是、小輔祭也是。▼
<圖片74>
【49】村中樸春裴家里也發(fā)生了慘案。
?劇情解析：
——請注意：此時離樸春裴失蹤被害已經(jīng)多日，他們院子的擺設(shè)為了尋人祈卜。然而警方卻置此不顧，還懷疑樸春裴就是兇手，殺人潛逃。▼
<圖片42>
【50】國村隼找到了死去多時的樸春裴。
?劇情解析：
——國村隼在后面的法事上擺上了他的照片，目的是為了撫靈。
——全神貫注慢放定格截取此屏?xí)r，門外忽然敲門聲，驚嚇得我一身冷汗。▼
<圖片43>
【51】集市上，國村隼執(zhí)意買了兩只黑雞。
?劇情解析：
——市場上的人看國村隼的眼神充滿了狐疑，這是傳說中的「鬼」嗎？▼
<圖片44>
【52】山澗泉下，國村隼在沐身，千禹熙在偷看。
?劇情解析：
——這就是前面所說的禊祓，神道教祭祀、法事前或修行中重要的沐水凈身儀式。
——千禹熙此時盯著國村隼，暗示著她將插手隨后的法事。▼
<圖片45>
【53】第二場法事前，黃政民搖著鈴鐺眺望山里。山里，國村隼打坐準(zhǔn)備。
?劇情解析：
——蒙太奇剪輯又繞迷糊了不少人，其實兩場法事不相干。▼
<圖片46>
【54】法事開始。院內(nèi)黃政民手持搖鈴、折扇，利刃斬白雞；山里，國村隼敲鼓鳴點，黑雞撲棱。
?劇情解析：
——黃政民的確在驅(qū)邪：驅(qū)趕醬缸里的烏鴉邪靈。
——國村隼在做法撫靈：黑雞寓意著亡靈躁動不安，正對應(yīng)了生靈崇人說。 ▼
<圖片47>
【55】黃政民這邊，因為女兒極度痛苦，郭道元憤怒地叫停了法事，黃政民一臉無奈。
?劇情解析：
——雖然之前都是大忽悠，但黃政民這次表情上的無奈和郁悶是真實的，因為：如果順利將法事做完，邪靈就會被驅(qū)走，女兒就能好起來，這對于不信邪的郭道元來說，將是一個決定性的扭轉(zhuǎn)，但現(xiàn)在卻功虧一簣。
——女兒痛苦是驅(qū)邪時的正常反應(yīng)，哪有不痛苦的治病？
——這次叫停，決定著國村隼要繼續(xù)造事，否則意圖白費了。▼

【56】國村隼那邊，也不太順利，法事最后竟痛苦抽搐、爬到門外昏迷，醒來時瑟瑟回到屋內(nèi)發(fā)抖間，看見了千禹熙。
?劇情解析：
——門外的千禹熙在一定程度上干擾了國村隼的法事。▼
<圖片97>
【57】第二天早上，國村隼急匆匆去看車?yán)锏臉愦号?，發(fā)現(xiàn)人不在了，四處打量找尋，臉上帶著焦慮。
?劇情解析：
——加上昨夜做法時車內(nèi)點起的白蠟燭，以及現(xiàn)在國村隼的焦急表情，能看出，他做法的目的的確是在撫靈；從上面逐屏看下來，你就知道這并不是個好詞兒。
——做法的失敗，讓他和黃政民一樣充滿不安。▼
<圖片101>
【58】郭道元在輔祭建議下去找神父。教義沖突之中，神父也無法理解，只能把這事兒推了出去。
?劇情解析：
——神父的這番話，和開頭《圣經(jīng)》所言如出一轍，正是國村隼攻擊的教義目標(biāo)。
——此時的郭道元，因為女兒被法事折磨，對鬼邪又從信轉(zhuǎn)成了不信。▼
<圖片49>
【59】一切又回到了原點。郭道元拉上一幫人，開車再次去找國村隼，想看看他究竟是不是鬼。一陣打砸后，發(fā)現(xiàn)了變成僵尸的樸春裴，于是各種被咬。這家伙打不死，棍棒不入。就在眾人束手無策時，他卻自個倒下掛掉了。
?劇情解析：
——他的倒下，又是同樣藏在后面的千禹熙作梗相助。▼
<圖片50>
【60】驚惶未定的眾人對躲在樹林后的國村隼一陣猛追，慌亂掉入山崖下的國村隼，發(fā)現(xiàn)千禹熙正在盯著他。隨后，國村隼開追趕千禹熙。
?劇情解析：
——糾謬：的確是國村隼在追千禹熙。在高清慢放下，國村隼之前被很多人認(rèn)為的「扭頭」，其實是被樹枝掛住了衣服，畢竟之前被郭道元追趕、又墜入山崖受傷，步伐有些踉蹌。▼
<圖片51>
【61】狼狽的郭道元一行開車往回走，突然從山上掉下來的物體砸中擋風(fēng)玻璃，正是國村隼。眾人將「死去」的國村隼扔下懸崖。
?劇情解析：
——國村隼失足掉下來被撞死，讓郭道元再次陷入一個暫時的假象：就一切都是日本人搞的鬼。▼
<圖片52>
【62】又有村民來找黃政民，正是郭道元之前在餐廳遇見的那個女人。
?劇情解析：
——還是看黃政民的表情和眼神。
——餐廳女隨后掛掉。▼
<圖片53>
【63】望著窗外，黃政民說了一句意味深長的話：這個傻瓜，竟然咬住了魚餌。
?劇情解析：
——對于國村隼和黃政民來說，這些混亂不過是達到各自意圖的魚餌，郭道元以警察身份，又死盯住了案件本身。▼
<圖片54>
【64】醫(yī)院里，女兒似乎恢復(fù)了正常。國村隼「死」了，女兒就回復(fù)了正常，感覺自己拯救了女兒的郭道元，開始拒接黃政民的電話。黃政民罵他白癡。
?劇情解析：
——國村隼暫時「死」了，女兒就沒事了，說明之前掌控惡靈的就是國村隼。
——黃政民罵郭道元白癡，是真白癡，太單純地認(rèn)為這樣就沒事了。▼
<圖片55>
【65】殊不知，被扔下山的國村隼又復(fù)活了，并且這次中招的是一直和郭道元并肩作戰(zhàn)的同事成福。
?劇情解析：
——成福作為天主新徒，中邪的意義很重要。
——此事間接促使了小輔祭去找國村隼，畢竟是他叔叔。▼
<圖片56>
【66】村里，黃政民遇上了千禹熙，鼻血橫噴，倉皇而走。
?劇情解析：
——千禹熙知道主刀兇手是國村隼，所以各種「監(jiān)視」他；而黃政民只是做法的巫師小跟班，所以讓他走。
——此時，千禹熙著衣現(xiàn)身穿的是已經(jīng)死去的餐廳女的衣服。▼
<圖片108>
【67】回到谷城住處，黃政民方寸大亂，求菩薩保佑間，白燭熄滅，烏鴉撲入死掉。
?劇情解析：
——糾謬：此處有人根據(jù)「求菩薩保佑」這句話來判斷黃政民其實不是薩滿教。不然，薩滿也是供奉菩薩的。
——烏鴉死掉的時間點和后面千禹熙說「你女兒現(xiàn)在回家了」重疊，意味著烏鴉蠱靈再次進入女兒身體。▼

【68】黃政民隨后收拾好各種法器，駕車離開谷城。卻在路上，遭遇了飛蛾撲車，隨后車輛失控。
?劇情解析：
——這些飛蛾，在低畫質(zhì)版本下，很容易被當(dāng)成鳥屎，進而產(chǎn)生劇情上的嚴(yán)重誤解。
——飛蛾，在民間有魂靈化身的說法。在黃政民將要逃走的時候，遇見的這些飛蛾，其實是所有被害過的生命，在報復(fù)黃政民（照片在他車后）。▼

【69】驚魂未定的黃政民調(diào)頭返回谷城，打通了郭道元電話，說看錯了卦象，千禹熙才是鬼。
?劇情解析：
——千禹熙的確是鬼，但黃政民此番話屬于栽贓。▼
<圖片60>
【70】又輕信了黃政民的郭道元，回家后發(fā)現(xiàn)女兒不見了，四處尋找，在街上遇見了千禹熙。千禹熙的話信息量有點大，總結(jié)起來有9點：
①你女兒是因為被鬼迷住了，才那樣。
②你現(xiàn)在不要回去，回去的話會全家都會死。
③那個日本人沒死，他不是一個會死的家伙，在等你回去一并滅門。
④再等一會，鬼就會進你家。
⑤你原來做過的噩夢，都不是夢。
⑥不要相信那個巫師，那家伙也是一伙的。
⑦為了拯救你的家人，不要問我是人是鬼，我是為了拯救你女兒命的女人。
⑧那家伙這么做的原因是你犯了罪：懷疑別人，還殺死了別人。
⑨我已經(jīng)做好了陷阱，等著他落網(wǎng)，到時雞叫三聲，之前不要回去。
?劇情解析：
——就誰是兇手的問題，千禹熙和黃政民，形成了兩個正好相反的說法。
——不直面回答自己是人是鬼，再次證實她是亡靈。
——「懷疑別人，還殺死了別人」，就是在國村隼眼里，郭道元所犯的錯。
——千禹熙的陷阱就是金魚草。
——此時，國村隼正在山洞里和小輔祭邊對話、邊變身。▼
<圖片61>
【71】這時黃政民又給郭道元打來電話，表情猙獰，態(tài)度急迫，就一句話：你千萬不要被迷惑，不管那個娘們說什么都不要信，趕緊回家。
?劇情解析：
——郭道元回到家，就會倒下女兒刀下。▼

【72】就在郭道元糾結(jié)想跑回家時，千禹熙瞬間移動數(shù)米，抓住了他的手。郭道元驚慌轉(zhuǎn)身，明白了她不是人，同時發(fā)現(xiàn)了地上女兒的發(fā)卡、和穿在千禹熙身上的餐廳女的衣服，同時想到了第一次見面時，她身上穿的樸春裴的衣服，于是對她的信任崩塌，沒等雞叫完三聲就跑回了家，剩下千禹熙在后面含淚嘶喊。
?劇情解析：
——從千禹熙的表情來看，的確發(fā)自肺腑。不用再懷疑她有惡意了，真的沒做惡動機。
——關(guān)于發(fā)卡：發(fā)卡原本在千禹熙手里攥著的，目的是為了保護她，因為急著拉要跑回家的郭道元，才松手掉在了身后地上。
——BGM+特寫+郭道元表情只為表現(xiàn)一點：千禹熙附衣現(xiàn)身的實體冰冷。▼

【73】與此同時，小輔祭因為叔叔的被害，在山洞里找到了國村隼。他們之間的對話有點意思。
?劇情解析：
——此時，國村隼是正常人面目，怎么都和《圣經(jīng)》教義里的無骨無肉的魂對不上。▼

【74】國村隼啟動變身模式，伸出手，讓小輔祭摸摸他，而他說的話，正是影片開頭的字幕，即借用的耶穌復(fù)活時對信徒說的話。
?劇情解析：
——關(guān)于圣痕什么的，有記者問到，導(dǎo)演回答時也是模棱兩可地打太極。其實，一個理由就可以否決這點了：在神道教教徒身上出現(xiàn)象征著天主教圣傷的圣痕，逗玩呢？
——村隼一邊猙獰笑著變身，一邊借用《圣經(jīng)》耶穌的話說給小輔祭，倒塌的不是一個生命，而是信仰。這和當(dāng)年島軍侵韓時排擠天主時的洗腦手段如出一轍。▼
<圖片65>
【75】說完這些話，國村隼拿起相機，給小輔祭拍照，邊拍照，邊碎碎念，還是開頭的字幕。
?劇情解析：
——小輔祭不會被殺死，只會和之前的叔叔同福一樣中邪，出去傷害更多的人。▼
<圖片66>
【76】另一邊，跑回家的郭道元，已無力回天，包括自己在內(nèi)，都倒在了女兒刀下。
?劇情解析：
——此時的女兒，已完全被國村隼降咒控靈了。▼
<圖片67>
【77】在雞叫三聲的時間段內(nèi)，是五個人物的蒙太奇剪輯。通過下面這個表格，能清晰地看到相同時間段內(nèi)同時發(fā)生了什么。
?劇情解析：
——關(guān)于「雞叫三聲」，參考《圣經(jīng)》元素解釋也行。在劇情里，比解釋更重要的是，它作為時間線存在的標(biāo)記作用。▼

【78】黃政民開車趕來，瞥了眼郭道元女兒，進去給受害者拍照。
?劇情解析：
——小女孩殺人不眨眼，卻不動黃政民。▼
<圖片68>
【79】拍完照，黃政民開車走人。收拾后備箱時，灑落了一地受害者照片。
?劇情解析：
——這些照片，是之前國村隼轉(zhuǎn)移到黃政民這里來的。他之前對郭道元說燒掉了，只是一種說辭。
——新拍照片，應(yīng)該會交給國村隼祭祀撫靈所用。
——所有東西都裝了車，又該去往另外地方了吧。
——剪刀坑：導(dǎo)演剪掉了黃政民和國村隼同車離開的一個鏡頭。
——他們成功了嗎？顯然成功了：本地民心已亂，天主教義已塌。
——歷史上，他們的入侵和造亂迫害也成功了。▼
<圖片69>
【80】郭道元最后的話：我們家孝真，知道爸爸是警察吧，爸爸，會處理好的，爸爸會的。
?劇情解析：
——黃政民拍照時，郭道元還有意識。直到此時，他才徹底明白了這么多天內(nèi)的光怪陸離是怎么回事。言外之意是：我會抓住這兩個家伙的。
——但是，他還有機會嗎？郭道元的大臉淡隱屏幕，留下一個開放式的結(jié)尾。
——只要人還活著，那不屈的真相，早晚會被抓住的吧。
——至于這些只存在于銀幕故事上的鬼，沒人會真的相信；就像當(dāng)年那些煞費周章的邪魅，都已成為輕若鴻毛的煙云，被人記住的、留下的，都是真實的人痛、史殤，都是寫滿舊紙的哭聲。▼

?【影片寓意】《哭聲》想表達什么？▼

1、重現(xiàn)當(dāng)年歷史鏡像

作為天主教徒，在谷城生活過的羅泓軫導(dǎo)演，對于日侵者和神道教對于谷城的欺凌、對于天主教的迫害，應(yīng)該內(nèi)心經(jīng)常翻卷。題材太過敏感，電影影響力太大，真實拍出來呈現(xiàn)在銀幕上基本不可能所以幾經(jīng)中和，導(dǎo)演最終選擇把故事時間線放到了當(dāng)今，含蓄而又意圖明顯地復(fù)盤了當(dāng)年史像。

2、警惕日本X翼勢力復(fù)活

相對于中國，韓國人對于日本近年來的X翼鬼火，更加敏感躁動，為此各種抗議X動不斷。樸槿惠也在多個場合進行了強硬表態(tài)。神道仍在，X翼仍狂，以史為鑒，當(dāng)今，影射當(dāng)今，否則，一切不是重現(xiàn)，將是重演。

3、批評薩滿的妖言惑眾

如果說神道當(dāng)年迫害天主教手段多而殘酷，那么薩滿和天主的教義糾紛則一直不斷，前者不斷撒釘子造事，來沖擊天主教義。對于這一歷史上的幫兇，是該批評下了。

?【導(dǎo)演難處】為什么《哭聲》變得這么晦澀？

我在想，如果把《哭聲》這個故事，放在原本存在的日治時期，觀眾會不會秒懂？

本來，《哭聲》故事藍(lán)本不算復(fù)雜，雖然元素眾多，但正常拍攝和剪輯，還是能夠像《黃?！?、《追擊者》一樣，清晰流暢、充滿張力地呈現(xiàn)劇情的，但羅泓軫導(dǎo)演把它楞是搞成了魯迅文。

為什么呢？就不得不說韓國導(dǎo)演的天花板問題了。
 
韓國導(dǎo)演執(zhí)鏡空間很大，可以黑化官衙：警察都成焦炭了；可以針砭時政：《局內(nèi)人》都捅天了；但不能隨便批判宗教。PS：韓國>50%的人都有宗教信仰。

關(guān)于此問題謹(jǐn)慎的必要性，想想當(dāng)年李英愛的《親切的金子》，僅僅因為一副海報造型，就引發(fā)天主+基督新教強烈抗議，迫使修改設(shè)計；想想當(dāng)年國導(dǎo)李滄東的《密陽》，僅僅是一個情節(jié)，就讓國內(nèi)宗教人士憤慨不已。

更可況是極其敏感的歷史宗教迫X問題呢？

由上，也能理解了一點：雖然給足了元素特征，但劇情中、導(dǎo)演公開采訪時，極少直接說出片中涉及的宗教名稱，尤其是神道教的名稱，就連薩滿都用「土俗」之稱代替了。

也能明白，一個原本清晰的故事，2年劇本琢磨+4籌備拍攝，最后出來的，為什么是這樣一個晦澀難懂的成片了。

導(dǎo)演拍得艱難，觀眾看得燒腦，不過，最后還是看懂了，就好。

?原創(chuàng)撰文：@韓影書 ?著作權(quán)所有

?文字全部手碼，圖片全部親制，苦熬整夜，不求全部被認(rèn)同，如果文中部分單點能給您帶來啟發(fā)也屬榮幸，感謝輕拍：）