歷史上確有犬王其人，前衛(wèi)曲風(fēng)和個(gè)性藝術(shù)家造型顯然是為使觀眾更能代入那個(gè)時(shí)代的人們初見(jiàn)犬王演出時(shí)獲得的震撼。千年以前的京都，電琵琶、架太鼓、吊威亞、太空步、高幫鞋、喇叭褲，屬實(shí)是看了場(chǎng)古典迷幻搖滾演唱會(huì)。

藝術(shù)創(chuàng)作有傳達(dá)真實(shí)之使命，盲眼琵琶法師與畸人能樂(lè)師傳唱著戰(zhàn)敗的平家物語(yǔ)，命運(yùn)多舛的痛苦之人訴說(shuō)鬼魂的痛苦，對(duì)命運(yùn)的不甘激起的反抗之心成為了創(chuàng)作的養(yǎng)料。

這部電影的上映本身也是一件有意思的事。具有創(chuàng)新性和反抗性的藝術(shù)表達(dá)對(duì)抗“正確記憶”，動(dòng)搖權(quán)力規(guī)則，于是強(qiáng)權(quán)發(fā)起清剿，遏制表達(dá)將真相湮滅。

京都河畔，琴聲突止。可是自由的靈魂會(huì)在六百年后再次相遇，琴瑟和鳴。

#picturehouses 影片開(kāi)場(chǎng)就借助剪輯表現(xiàn)了時(shí)間的流逝，對(duì)應(yīng)最后結(jié)尾處的600年的找尋算是敘事上的閉環(huán)。電影的內(nèi)核還算清晰，只是有些弱，“男主”二人的自我找尋與拯救。不過(guò)整部電影的視聽(tīng)效果非常好！

視覺(jué)上，開(kāi)場(chǎng)的快剪，演唱會(huì)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，舞蹈動(dòng)作和角色的塑造都可謂是用心且精美，尤其值得一提的是Tomona的POV視角，以油畫(huà)般的筆觸帶來(lái)的盲人視角簡(jiǎn)直是太美了，還有鯨的舞臺(tái)表演也是非常震撼。

聽(tīng)覺(jué)上開(kāi)始以日本傳統(tǒng)樂(lè)器盲僧琵琶，尺八，太鼓演奏的古舞曲與現(xiàn)代搖滾樂(lè)對(duì)照帶來(lái)的沖擊還是挺大的，尤其是編曲還可以聽(tīng)到各種名曲的雜糅，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最明顯的是皇后樂(lè)的《we will rock you》和《bohemian rhapsody》

主要問(wèn)題就是這跨越600年和內(nèi)核相對(duì)薄弱，而且有一點(diǎn)想吐槽就是這個(gè)鼓…雖然琵琶吉他掃弦不容易看…這個(gè)太鼓打架子鼓感覺(jué)需要稍微設(shè)計(jì)下，對(duì)應(yīng)到鼓點(diǎn)上效果會(huì)更好。

還是感覺(jué)導(dǎo)演蠻年輕的…不像快60的人。

犬王在歷史中確有其人，但不像名垂千史的世阿彌（即藤若），犬王除了名字外，什么都沒(méi)有留下。

古川日出男注意到了這點(diǎn)，并撰寫(xiě)了小說(shuō)《平家物語(yǔ) 犬王之卷》來(lái)構(gòu)建犬王的生平。將小說(shuō)改編為動(dòng)畫(huà)的湯淺政明說(shuō)，平家的故事不僅外國(guó)人不熟悉，其實(shí)在日本大概也只有一半的人知道。這意味著電影對(duì)于觀眾而言有一定的理解門(mén)檻。

真實(shí)的部分

【源平合戰(zhàn)】

影片的基礎(chǔ)是【源平合戰(zhàn)】，是指源氏和平家的大規(guī)模內(nèi)亂（發(fā)生在1180年-1185年）。戰(zhàn)爭(zhēng)以平家的落敗告終。

最后一場(chǎng)戰(zhàn)役發(fā)生在【壇之浦】，也就是友魚(yú)的家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)眼見(jiàn)大勢(shì)已去，許多平家大將陸續(xù)投海身亡，包括當(dāng)時(shí)8歲的【安德天皇】（他是平家的血脈）也由祖母【二位尼】抱著跳海自盡。

帶著三神器之一【天叢云劍】投海自盡的安德天皇

友魚(yú)和他的父親，就靠打撈平家的遺物為生。

當(dāng)時(shí)跟安德天皇一起沉入海底的，據(jù)說(shuō)還有三神器之一【天叢云劍】，又稱【草薙劍】，也就是友魚(yú)的父親撈上來(lái)的那一把。

【三神器】

三神器是指天叢云劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡。它們是日本天皇代代繼承的寶物，為民眾所膜拜。它們是天皇的象征，因此北朝的將軍足利義滿才想要收集三神器，來(lái)讓自己統(tǒng)一南北朝更加名正言順。

要指出一點(diǎn)，犬王的父親帶上的那個(gè)面具并不是三神器之一，那只是一個(gè)詛咒器物。

【200年后的室町時(shí)代】

源平合戰(zhàn)200年后，就是犬王、友魚(yú)、足利將軍、藤若的室町時(shí)代。

當(dāng)時(shí)日本分裂為南北朝，足利義滿是北朝的將軍。雖然說(shuō)是將軍，但是在日本歷史上，將軍往往掌握著實(shí)際政權(quán)。而后足利義滿的確統(tǒng)一了南北朝，成為了日本的實(shí)際掌權(quán)人。

【琵琶法師】

彈著琵琶、訴說(shuō)平家故事的盲眼僧侶是真實(shí)存在的。當(dāng)時(shí)平家和源氏的故事已成為歷史，成為了琵琶法師的素材。

友魚(yú)雙眼被天叢云劍的劍芒所傷致盲，是長(zhǎng)大后能夠成為琵琶法師，及不被犬王的丑惡面目嚇到的情節(jié)基礎(chǔ)。友魚(yú)眼盲之后能夠看見(jiàn)犬王的內(nèi)心，理解他的才華并成為他的好友。正如《小王子》里所提到的，真正重要的東西，只用眼睛是看不見(jiàn)的。

美與丑

犬王和友有在電影中所表演的，是當(dāng)時(shí)在【源平合戰(zhàn)】中戰(zhàn)敗的一方——平家的故事。

犬王的外形是丑陋的，他的父親跟惡魔做了協(xié)定，犧牲他以獲得在猿樂(lè)上的藝術(shù)成就。友有也是丑陋的，他是一個(gè)眼盲的殘疾人。

換言之，這是兩個(gè)失敗者在表演200年前另一群失敗者的故事。

但是世俗意義上的失敗，并不代表美學(xué)上的失敗。犬王在一次一次的表演中恢復(fù)了真身，獲得了美麗的外表。他傾聽(tīng)并表演著平家武士幽靈的真實(shí)故事，說(shuō)明藝術(shù)家借由表達(dá)真實(shí)來(lái)獲得美麗。這種真實(shí)之美擊潰了犬王父親在惡魔處獲得的妖術(shù)之美。

犬王和友有的表演之美中除了真實(shí)，還有痛苦。它是平家武士的痛苦，也是這兩個(gè)失敗者的痛苦。

他們不被世人認(rèn)可，在表演中宣泄并反抗。杜甫說(shuō)李白【文章憎命達(dá)】， 多舛命運(yùn)和藝術(shù)才華互相交織。對(duì)命運(yùn)的不甘和咒罵激起了他們的反抗之心，這是創(chuàng)造的勇氣。

湯淺政明賦予他們?cè)谡鎸?shí)的個(gè)性藝術(shù)家的形象，比如貓王（叛逆的曲風(fēng)和舞蹈），大衛(wèi)·鮑伊（亦男亦女的形象）等。

亦男亦女的友有

這種痛苦的、爆發(fā)式的藝術(shù)，雖然由民間所欣賞，但是卻不被幕府所承認(rèn)。

幕府并非不能欣賞美，實(shí)際上，足利將軍能夠欣賞藤若，也能夠欣賞犬王，將軍夫人業(yè)子更是為犬王所折服。但幕府將軍的政治意圖壓倒了他的審美傾向。

有很多人奇怪為什么結(jié)局將軍會(huì)突然禁止犬王和友有的藝術(shù)，其實(shí)這是一開(kāi)始就決定的，當(dāng)有人向?qū)④姺从橙醯谋硌菪螒B(tài)后，他們的結(jié)局就已經(jīng)寫(xiě)好了。

當(dāng)時(shí)猿樂(lè)的樂(lè)器和舞蹈都要遵循嚴(yán)格的規(guī)則。縱使破壞這些規(guī)則能夠獲得新的美感，但【破壞】本身是讓幕府恐懼的。

這種藝術(shù)具備了創(chuàng)新性和反抗性，并且又獲得了民間的支持，可以意味著它已經(jīng)獲得了力量。所有的力量都必須在萌芽前被扼殺。

這也是小說(shuō)家古川給出的答案，犬王失去了作品，也不在歷史留名。

最終流傳下來(lái)的藤若作品，包含了眾多能樂(lè)的腳本和理論。它們?cè)谀軜?lè)上有著極致的規(guī)范和美麗。但是僅留這一支，是削弱了藝術(shù)上最重要的一種精神，即自我革新的勇氣。

有名和無(wú)名

雖然這是一個(gè)綿里藏針、包含了幕府、藝術(shù)、陰謀等多重維度的故事，但湯淺政明認(rèn)為《犬王》主要要講述的是一個(gè)尋找自我和互相扶持的故事。他說(shuō)：

能找到可以一起往前走的朋友、能擁有知道自己怎麼活過(guò)來(lái)的朋友，我想是這個(gè)作品的主題。

這種主題也微妙地傳達(dá)了藝術(shù)的部分來(lái)源。

藝術(shù)首先是跟尋找自我相關(guān)的。友有在電影中改了兩次名字，當(dāng)他在壇之浦打撈時(shí)，他叫友魚(yú)，是繼承了父親事業(yè)的兒子身份；當(dāng)他當(dāng)上琵琶法師后，他是友一，是徒弟的身份；當(dāng)他遇到犬王后，他才知道自己想要什么，為自己取名叫友有。

友魚(yú)、友一、友有并不是同一個(gè)人，它們是在同一個(gè)肉體上的三種身份。每個(gè)名字都是不斷確認(rèn)自己的生活方式、找到自我的過(guò)程。就像《千與千尋》中，千尋獲得成長(zhǎng)時(shí)，也重獲了自己的名字。

同理犬王也是，他的名字是自己給自己的。

縱使犬王的生平已經(jīng)被歷史抹去，但在他的表演中，【犬王】?jī)勺植粩喑霈F(xiàn)，代表著他在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中得到了自我實(shí)現(xiàn)。

其次，藝術(shù)是跟理解有關(guān)的。犬王能夠引起萬(wàn)人空巷，但對(duì)于他而言最重要的，還是當(dāng)年在橋上遇到的那個(gè)盲人好友。因此犬王即使放棄創(chuàng)作，也要保護(hù)友有的安全。

就像《笑傲江湖》里的曲洋和劉正風(fēng)、春秋的伯牙和鐘子期，藝術(shù)的表達(dá)不僅有自我，還必須有對(duì)象。當(dāng)友有去世后，犬王在人海中尋覓了他600年。

他為了真實(shí)和痛苦而創(chuàng)造，他為了知音而存在。

這是一個(gè)無(wú)名的藝術(shù)家的故事。

600年后的相遇

原題： 映畫(huà)『犬王』湯淺政明監(jiān)督インタビュー──古典とモダンのあいだの試行錯(cuò)誤

湯淺政明監(jiān)督の最新作『犬王』が5月28日（土）に公開(kāi)される。それに先駆け、湯淺政明監(jiān)督にインタビューした。

//www.gqjapan.jp/culture/article/20220528-masaaki-yuasa-intv-1

【翻譯水平有限，如有錯(cuò)誤歡迎指正】

將著名的軍記物語(yǔ)【注：又名“戰(zhàn)記物語(yǔ)”，日本“物語(yǔ)”的一種，系描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)亂為中心的敘事文學(xué)的總稱。】《平家物語(yǔ)》翻譯為現(xiàn)代文的小說(shuō)家古川日出男，創(chuàng)作出了與之相連的新作品《平家物語(yǔ) 犬王卷》。該故事以活躍于南北朝到室町時(shí)期、與世阿彌人氣旗鼓相當(dāng)?shù)哪軜?lè)師犬王的真實(shí)經(jīng)歷為基礎(chǔ)，由執(zhí)導(dǎo)過(guò)《別對(duì)映像研出手》和《宣告黎明的露之歌》等代表作品的湯淺政明監(jiān)督改編為音樂(lè)動(dòng)畫(huà)電影。

動(dòng)畫(huà)與音樂(lè)

-這部作品的鮮明特點(diǎn)就是載歌載舞的能樂(lè)和琵琶法師的講述。迄今為止，湯淺監(jiān)督的作品也給人留下“音”或者說(shuō)“音樂(lè)”的印象，而這部作品引進(jìn)了“古典藝術(shù)”元素，【和以前比】有什么變化嗎？

監(jiān)督：這點(diǎn)上沒(méi)什么變化。但是要說(shuō)有什么和以前都不一樣的，就是作為劇中劇插入的歌曲部分篇幅很大。那并不是單純的歌曲，而是在講述故事和自己的經(jīng)歷。影片是以此為中心展開(kāi)的。

-故事的焦點(diǎn)是室町時(shí)期京都一個(gè)猿樂(lè)世家生下的異形兒犬王和因平家的詛咒而失明的少年琵琶法師友魚(yú)。發(fā)生了命運(yùn)般邂逅的兩人，通過(guò)唱歌與舞蹈建立起了超越友情的關(guān)系。這部電影很新穎的地方在于，把他們像“流行明星”一樣去塑造了。為此，需要在古典和現(xiàn)代之間進(jìn)行各種各樣的試錯(cuò)。

監(jiān)督：這次有關(guān)音樂(lè)，要進(jìn)行學(xué)習(xí)的首先是琵琶。琵琶監(jiān)修後藤幸浩先生彈起薩摩琵琶來(lái)非常帥氣，作品中出現(xiàn)的琵琶樂(lè)基本都是後藤先生彈奏的。不過(guò)，嚴(yán)格地說(shuō)室町時(shí)代的琵琶是什么樣的我們并不知道。因此，我是一邊與後藤先生討論一邊進(jìn)行描繪的。用弓彈奏的像低音大提琴一樣的琵琶，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。但是從老照片中可以發(fā)現(xiàn)，過(guò)去是存在這樣大型的琵琶的。

-音樂(lè)在本片中占有重要的位置，和湯淺監(jiān)督組成搭檔的是大友良英。大友作為噪音音樂(lè)和自由爵士樂(lè)的即興演奏音樂(lè)家而活躍，同時(shí)也由于為電視劇《海女》配樂(lè)而廣為人知。

監(jiān)督：我覺(jué)得真是讓大友先生付出了不少。把室町時(shí)代的音樂(lè)變成“搖滾音樂(lè)劇”必須要放開(kāi)了去做。然而一開(kāi)始連演奏的畫(huà)面都沒(méi)有，可能連想象的空間也沒(méi)有。不過(guò)，在交流過(guò)程中【他】掌握到了要點(diǎn)，最終完成了出色的作品。

關(guān)于到底用不用電吉他這一點(diǎn)，也非常讓人煩惱。要用當(dāng)時(shí)不存在的樂(lè)器嗎？當(dāng)時(shí)和琵琶監(jiān)修後藤先生交談了一下，他說(shuō)“不也挺好的嗎？”（笑）。大友先生也是，不是在作品中一下子使用這樣的樂(lè)器，而是從古典開(kāi)始，先改變曲調(diào)，在舞臺(tái)上巧妙地插入幻想般的場(chǎng)面，渲染出氛圍，所以應(yīng)該沒(méi)有那么強(qiáng)的違和感吧。

-擔(dān)任犬王配音的是樂(lè)隊(duì)女王蜂的主唱avu醬。據(jù)說(shuō)是由大友作曲，演唱者avu醬本人編曲。

監(jiān)督：大友先生做出來(lái)的曲再由avu醬填詞，把舞臺(tái)效果也考慮進(jìn)去琢磨演唱方法，炒熱氣氛。我覺(jué)得最終他們都用很好的方式貢獻(xiàn)了自己的力量。

作為角色的“水”

-從雨天的瀝青路開(kāi)始，海邊、劃船的樣子、潛入海底的場(chǎng)景……《犬王》中和音樂(lè)一樣令人印象深刻的是“水”的描繪方式。在以前的《心理游戲》和《貓湯》等作品中，湯淺監(jiān)督對(duì)水的講究就讓人有很深的印象。

監(jiān)督：我覺(jué)得水是很好的角色呢。在我職業(yè)生涯的早期，不怎么能見(jiàn)到愿意畫(huà)自然現(xiàn)象的從業(yè)者，我當(dāng)時(shí)就考慮著，自己要是能畫(huà)好自然現(xiàn)象是不是就不愁吃不上飯了（笑）。自然現(xiàn)象畫(huà)起來(lái)真的很麻煩的。而且觀眾們也不會(huì)去注意那些地方。有很多人記住了一開(kāi)始的套路之后，就一直沿用下去也不再改進(jìn)了。大家都喜歡畫(huà)人物角色，不斷在這上面下功夫提升，所以掌握方法更多的就會(huì)更強(qiáng)。

-湯淺監(jiān)督作品中的“水”，不是自然而然的樣子，而是加入了創(chuàng)作者的視角，這一點(diǎn)什么時(shí)候看都很讓人樂(lè)在其中。據(jù)說(shuō)湯淺監(jiān)督平時(shí)就有意識(shí)地觀察水的運(yùn)動(dòng)。

監(jiān)督：看綜藝節(jié)目之類的時(shí)候，有東西掉下去就“嘩啦！”一下子，那個(gè)時(shí)候水的形狀和運(yùn)動(dòng)的方向什么的，如果讓我覺(jué)得“這可是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的類型誒??？”的話，我就會(huì)把它們挨個(gè)暫停，然后慢動(dòng)作播放，邊看邊分析（笑）。這樣獲得新發(fā)現(xiàn)之后，慢慢地【作畫(huà)】會(huì)發(fā)生進(jìn)化，產(chǎn)生新鮮的表現(xiàn)形式?？磩e人的動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)好的表現(xiàn)形式也會(huì)覺(jué)得“是這么畫(huà)的呀……”。

原作和續(xù)寫(xiě)

-前文已提過(guò)，這部作品以古川日出男的小說(shuō)《平家物語(yǔ) 犬王卷》為原作。古川從古典的《平家物語(yǔ)》出發(fā)，創(chuàng)造了獨(dú)立的新故事，寫(xiě)出了這部小說(shuō)。換句話說(shuō)，古川的創(chuàng)作意識(shí)到了“繼續(xù)講述（原本的故事）”和“由新作者進(jìn)行改寫(xiě)”這兩點(diǎn)。湯淺監(jiān)督的《犬王》也讓人感覺(jué)到是用上述兩種方法對(duì)原作小說(shuō)進(jìn)行再創(chuàng)作，具體是怎樣的呢。

監(jiān)督：我自己本身沒(méi)有打算大刀闊斧地改編原作。不過(guò)，原作是一邊信步游走，一邊用《平家物語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格自在前行。與此相對(duì)的，我們必須把它整合成一部電影的篇幅。為此，要集中于故事核心情節(jié)，把它們匯總到一起。而且，雖然我們知道犬王是實(shí)際存在的人物，他的作品卻沒(méi)有流傳到現(xiàn)代。所以原作中沒(méi)有什么對(duì)舞臺(tái)場(chǎng)面的描寫(xiě)，可舞臺(tái)場(chǎng)面是這部動(dòng)畫(huà)的一大看點(diǎn)。這一點(diǎn)要通過(guò)影像很清楚地傳達(dá)出來(lái)。

-原來(lái)如此，如果和原作看起來(lái)不同，就是因?yàn)橛跋窕{(diào)整了“結(jié)構(gòu)”的原因吧。

監(jiān)督：影片中，設(shè)定3場(chǎng)舞臺(tái)以“節(jié)目表演”為中心。還有像亡靈的設(shè)定，犬王父親的老面具追求的純潔之物到底是什么，還有為什么犬王失去了重要的東西之后還在繼續(xù)跳舞……如果看起來(lái)和原作不同，我覺(jué)得是因?yàn)橛捌瑥?qiáng)調(diào)了這些。基本上我覺(jué)得自己總是忠實(shí)于原作的。

-滅亡的平家門(mén)族還有友魚(yú)的亡父，這些魂靈和作品中大鬧一場(chǎng)的犬王等在世之人之間，看似有明確的區(qū)別，實(shí)則界限模糊。抹去生死的界限正是犬王舞臺(tái)表演的特點(diǎn)。這讓觀眾心醉神迷的精彩演出，無(wú)論是死者還是生者都會(huì)為之感動(dòng)。

【訪談刊載日期：22.05.28】

前些日子看的日文無(wú)字幕，雖然非常嗨，但尤其歌詞部分仿佛外星電波..... 所以看完第一遍后查了些資料（維基百科，湯淺監(jiān)督等主創(chuàng)的interview，精通歷史的日本人博主寫(xiě)的考察等）。

然后最近看了第二遍，更嗨了。 希望有更多人一起嗨。所以把資料整理成了中文。 （多年不用中文寫(xiě)正經(jīng)文章很詞窮，對(duì)日本歷史也不熟也就是臨時(shí)補(bǔ)課，有不當(dāng)還請(qǐng)指教）。

（1）故事所涉及歷史的一個(gè)簡(jiǎn)單時(shí)間線和背景

【平安時(shí)代】 開(kāi)場(chǎng)用繪卷形式展示的壇之浦之戰(zhàn)（1185年），宣告曾盛極一時(shí)的平家的滅亡。 當(dāng)時(shí)平家政權(quán)的“太后”=平時(shí)子（天皇外婆）和平德子（天皇媽）抱著年幼的安德天皇（6歲）投海自盡，還順走了代表天皇的“正統(tǒng)性”的三神器。 壇之浦之戰(zhàn)結(jié)束后，落入海底的三神器里八尺瓊勾玉和八咫鏡都被找到送回了京都。只有天叢雲(yún)剣一直不見(jiàn)蹤影。 　 　↓ 【鎌倉(cāng)時(shí)代】（電影里沒(méi)有直接出現(xiàn)的時(shí)代） 　 　↓ 【南北朝時(shí)代】 故事本篇開(kāi)始，小友魚(yú)在當(dāng)年壇之浦之戰(zhàn)的附近潛水（他家or整個(gè)村都以翻找當(dāng)年平家落在水里的遺物和殘骸為生）。 此時(shí)此地掌握武家政權(quán)的人已經(jīng)不是當(dāng)年打倒平家的源家（【鎌倉(cāng)時(shí)代】），是足利家（【南北朝時(shí)代】）。 1336年，後醍醐天皇和武家足利尊氏（后面出現(xiàn)的主要人物之一足利義滿的爺爺）対立，日本分裂為有南、北兩個(gè)天皇的時(shí)代。 足利義滿掌權(quán)是1368年。也就是本篇開(kāi)始離繪卷里的壇之浦之戰(zhàn)已過(guò)去180多年。

故事里有暗示, 象征天皇的“正統(tǒng)性”的三神器里的倆都在後醍醐天皇（南朝）手里， 而足利義滿（北朝）所掌權(quán)的北朝扶植的幾位天皇都在沒(méi)有神器的情況下即位。 被南朝批判你天皇無(wú)名無(wú)分的足利義滿就很急，派出人找天叢雲(yún)剣，這給小友魚(yú)和爹帶來(lái)了災(zāi)難。

故事最后，足利義滿實(shí)現(xiàn)了南北朝統(tǒng)一（1392年）。

（2）平家物語(yǔ)和盲人琵琶法師的大致來(lái)歷

眾所周知《平家物語(yǔ)》是講述平家由盛到衰的作品，作者不詳（有很多說(shuō)法，看暈了）。 流傳下來(lái)的《平家物語(yǔ)》，和下面的盲人琵琶法師有很多關(guān)系。

【平安時(shí)代】（平家統(tǒng)治時(shí)代）: 形成了武力值決定社會(huì)地位的武士社會(huì)。作為社會(huì)弱者的盲人開(kāi)始在街上彈琵琶討生活。

【鎌倉(cāng)時(shí)代】（電影里沒(méi)有直接出現(xiàn)的時(shí)代）: 《平家物語(yǔ)》被創(chuàng)作出來(lái)，并由盲人琵琶師開(kāi)始傳唱，被稱為“平曲”（一說(shuō)是為了鎮(zhèn)魂）。

【南北朝時(shí)代】（《犬王》的背景時(shí)代）: 出現(xiàn)了明石覚一這位“平曲”大師（而且他是足利家貴族出身，所以能和足利義滿直接見(jiàn)面甚至聊一些自己的見(jiàn)解）。在掌權(quán)的足利一門(mén)的庇護(hù)下“平曲”文化達(dá)到了頂峰，并由明石覚一編纂了《平家物語(yǔ)》的“正本”。 《犬王》里，小友魚(yú)抱著師傅大腿來(lái)到的正是這位明石覚一所開(kāi)設(shè)的“覚一座”。

（3）關(guān)于猿楽，歷史上的犬王，以及在南北朝搞野外搖滾音樂(lè)節(jié)

南北朝繁榮的不止是“平曲”，還有“猿楽”（日本現(xiàn)存的“能”和“狂言”這兩種傳統(tǒng)文化都可溯源于此）。 本來(lái)以表演滑稽模仿為主的“猿楽”，在這個(gè)時(shí)期發(fā)展并融入了“延年之舞”（寺院里的祭禮時(shí)的舞）和“田楽”（展現(xiàn)耕田風(fēng)光的歌舞）等等要素。 這一部分也很復(fù)雜，不是我擱這兒網(wǎng)上沖浪能搞明白的，就胡亂歸納下。

但總之因?yàn)椤霸硺S”這一表演形式在這一時(shí)期自由吸收各種豐富多彩的新要素，自然存在過(guò)無(wú)數(shù)的可能性，有一些并沒(méi)有被記錄或者流傳下來(lái)。 所以大友良英（《犬王》的配樂(lè)）說(shuō)，雖然搖滾啊電音啥的是“南北朝時(shí)代不可能有的表演，但也并非完全荒唐無(wú)稽。”

后世流傳下來(lái)“猿楽”的代表人物，就是那個(gè)， 幾個(gè)琵琶師一臉八卦地說(shuō)“讓足利義滿一見(jiàn)鐘情”的美正太藤若（世阿彌）。 這個(gè)時(shí)代“猿楽”的繁榮和足利義滿對(duì)世阿彌的偏愛(ài)有很大關(guān)系。

歷史上，犬王也是這個(gè)“猿楽”的集大成者，人氣與世阿彌旗鼓相當(dāng)，但最終除了名字幾乎什么也沒(méi)有留下來(lái)。 有論文考證，說(shuō)犬王擅長(zhǎng)模仿女神或菩薩從天而降的“天女舞”，對(duì)此憧憬的世阿彌也將“天女舞”融入到了自己的表演里。 （《天女舞の研究》, 竹本 幹夫, 1978→我也沒(méi)讀原文，只是看了日本人博主的幾句引用...）

表演的最后一曲『竜中將』（大約是湯淺新解的天女舞），有一個(gè)世阿彌看到犬王起舞而激動(dòng)到起身拍手的鏡頭，可能參照了這個(gè)論文考證。

糅合一下主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的發(fā)言，總結(jié)一下就是， 【關(guān)于主角犬王】：在這個(gè)“猿楽”曾經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)可能性的時(shí)期，風(fēng)靡一時(shí)但卻被歷史消除了其身影的犬王。他當(dāng)年到底是以什么樣的表演獲得能與世阿彌一分天下的人氣的，既然沒(méi)有記錄，那就大膽添油加醋（褒義）。

【關(guān)于犬王的表演風(fēng)格】：要怎么添油加醋才好呢。雖然無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的音樂(lè)和表演，但能做到的是，讓2022年的觀眾也能從物理體會(huì)到，當(dāng)年的人們看到犬王超出想象的歌舞而激動(dòng)而為之傾倒的心情。改編“猿楽”的話能有這個(gè)效果嗎？沒(méi)有。那就…整點(diǎn)瘋的（褒義）。

（4）對(duì)三場(chǎng)盛大LIVE的一點(diǎn)歷史背景補(bǔ)足

這里大部分參照了這位博主的考察。有興趣的可以看看原文的更詳細(xì)解釋。 //kuragewahidarikiki.com/category/%e5%b9%b3%e5%ae%b6%e7%89%a9%e8%aa%9e/

故事里足利義滿說(shuō)“值天下統(tǒng)一之際，《平家物語(yǔ)》除了正本，不需要其他解釋”（不知道中文怎么翻的）。 沒(méi)有細(xì)讀過(guò)《平家物語(yǔ)》本身，但看wiki和《平家物語(yǔ)》的TV動(dòng)畫(huà)，應(yīng)該主要是記錄平家貴族的故事。 而犬王所演唱的亡靈的故事，不是關(guān)于這些留名歷史的大人物，而是跟隨在他們身邊的無(wú)名小卒。

無(wú)名亡靈和平家貴族不同，早被人遺忘。他們被困在死前一瞬間的，這個(gè)靜止時(shí)間里幽怨又茫然地徘徊，過(guò)了180年。 能從他們的視角去講述故事的三首盛大LIVE，越想越嗨越燃（就小小輸出這一句）。

1. 『腕塚』演出舞臺(tái)：京都六條河原，曾是處刑場(chǎng)。也是最后友魚(yú)被處刑的地方（不是很確定）

涉及的平家貴族是《平家物語(yǔ)》里也有記載的平忠度。 但如上所說(shuō)，講述的視角來(lái)自跟隨他身邊的一個(gè)無(wú)名武士。

“一之谷之戰(zhàn)”中，平家戰(zhàn)敗，平忠度敗走，被源氏方面的岡部忠澄追擊并砍下右手并殺死。 傳跟隨平忠度的百位武士見(jiàn)大勢(shì)已去，扔下將領(lǐng)抱頭鼠竄。 但由犬王演繹的武士在歌詞里否定了這個(gè)記敘。 說(shuō)我們從未拋棄過(guò)將領(lǐng)， 而是堅(jiān)持在最后一刻也在努力殺出道路，趕往將領(lǐng)的身邊。

（歌詞后半應(yīng)該是另一戰(zhàn)的故事）《平家物語(yǔ)》里說(shuō)源氏火燒平家的船，平家武士乘著沒(méi)著火的船向海岸逃走，來(lái)不及擠上船的也伸手掛在船舷上。 但船承重不夠開(kāi)始下沉，沒(méi)有地位的小兵就被切斷手臂沉入水中，最后有一千手臂被浪打上來(lái)散落在岸邊。

無(wú)名武士的亡靈將這兩個(gè)關(guān)于手臂的故事連在一起，來(lái)追悼和自己同樣無(wú)名的雜兵們。 而這部分雜兵的怨念的消解，也讓犬王的手臂恢復(fù)了“正?！蹦?。

2.『鯨』 演出舞臺(tái)：那個(gè)清水寺

這里的背景就是開(kāi)頭繪卷所說(shuō)的壇之浦之戰(zhàn)。鯨＝海豚。 傳壇之浦之戰(zhàn)時(shí)，突然出現(xiàn)了1-2千頭海豚。 此時(shí)平家的棟梁（首領(lǐng)）是平宗盛，他覺(jué)得此事非同小可，就讓陰陽(yáng)師（安倍晴信）占卜這個(gè)現(xiàn)象的意義。 安倍晴信就說(shuō)海豚如果游向平家就是平家勝，游向源家就是源家勝。 交戰(zhàn)開(kāi)始后先是平家占上風(fēng)，后來(lái)海豚游往源家，源家獲得了最終勝利。

犬王所演的平家無(wú)名亡靈見(jiàn)證了這個(gè)壇之浦之戰(zhàn)和海豚（鯨）占卜， 唱道為什么海豚（鯨）拋棄了平家，而他們直到現(xiàn)在還在等著海豚回頭。 （恐怖片里常用的亡靈被困在死前的時(shí)間橋段，在這里就很悲壯）

3.『竜中將』 演出舞臺(tái)：那個(gè)金閣寺（還沒(méi)鍍金ver.）

這首演出很長(zhǎng)也很復(fù)雜，沒(méi)怎么懂，先寫(xiě)點(diǎn)，以后空了再補(bǔ)充。 『平家物語(yǔ)』里，龍宮是人死后所去往的地方（代表著平家的最后寄托的虛空幻象）。 傳壇之浦之戰(zhàn)最后，平時(shí)子抱著外孫安德天皇跳海前曾對(duì)年幼的天皇說(shuō)，海浪下是極樂(lè)凈土。

參照原著『平家物語(yǔ) 犬王の巻』里的內(nèi)容，曲里以平家一位中將的視角（上面博主猜測(cè)可能是平維盛...），在一個(gè)不知自己的生死和名字的混沌時(shí)間里，來(lái)到了不知是誰(shuí)（活下來(lái)的平家末裔）的龍宮城夢(mèng)境。 夢(mèng)境里，被認(rèn)為沉入水里的平家人在龍宮里跳舞祈禱，最終成為了龍神。

（5）最后還是輸出一點(diǎn)零碎的個(gè)人觀點(diǎn)和感情。

如果用“電影”這個(gè)“正統(tǒng)”的規(guī)格來(lái)評(píng)價(jià)的話，沒(méi)有從明面上把故事講好的《犬王》確實(shí)不是一個(gè)“好電影”。 但首先Anime這個(gè)載體最重要的就是做別的載體（比如電影）做不到的獨(dú)特演出。 二是如果對(duì)歷史和平家物語(yǔ)有點(diǎn)點(diǎn)了解的話，整個(gè)故事很立體。

對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，犬王和友魚(yú)的友情線不算很重要的點(diǎn)。 湯淺監(jiān)督也沒(méi)在他倆身上用太多筆墨，想讓觀眾體會(huì)的更多的是一種， “被歷史遺忘的犬王曾經(jīng)掀起的盛大表演”的超越時(shí)空的追體驗(yàn)， 也是體會(huì)犬王和友魚(yú)所說(shuō)的，他們的“存在”。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就算毫無(wú)背景知識(shí)和預(yù)警的情況下第一次看，劇情很懵， 甚至看到真實(shí)到有點(diǎn)丑（？）的友魚(yú)站橋上冒出電音時(shí)，沒(méi)忍住驚呼一句“臥槽這啥？”的時(shí)候，作品就成功了。