印象最深刻的是雷柏特對(duì)安娜的愛(ài)，即使把對(duì)方傷的體無(wú)完膚，也會(huì)下意識(shí)避開(kāi)要害讓安娜活下去。

話說(shuō)幾乎每個(gè)角色都有血有肉，但是男主的刻畫(huà)。。。一直很迷，這就是身為男主的宿命?永遠(yuǎn)被劇本和觀眾塑造而失了真。

在黑袍糾察隊(duì)里安東尼的演繹還真不錯(cuò)，先看黑袍糾察隊(duì)的我剛開(kāi)始看本季時(shí)是真的跳戲，怎么看都好壞，說(shuō)明演員是有實(shí)力和魅力的。 安東尼寸頭的樣子像是縮小版的狼叔，不過(guò)二者的氣質(zhì)不同，氣場(chǎng)更是不同，有趣的是，安東尼在本劇的形象氣質(zhì)更像一匹孤狼。而休叔本身的氣質(zhì)，除開(kāi)毫不違和的優(yōu)雅感( sometimes)則多了一份莽勁，更像是一頭熊.

看到第三季了，回頭點(diǎn)評(píng)下這個(gè)劇，第一次在豆瓣點(diǎn)評(píng)

首先簡(jiǎn)單概括觀后感就是一部充滿(mǎn)槍?xiě)?zhàn)、血腥、暴力、SEX，圍繞男主團(tuán)隊(duì)講述在一個(gè)小(感覺(jué)真的小)鎮(zhèn)上與各種勢(shì)力你來(lái)我往的犯罪題材爽劇

優(yōu)點(diǎn)：故事情節(jié)緊湊刺激無(wú)尿點(diǎn)，導(dǎo)演對(duì)細(xì)節(jié)的把握和對(duì)多場(chǎng)景分鏡穿插表述確實(shí)厲害，每個(gè)人物性格都打造的非常精致，都有讓你喜歡讓你恨的一面，需要細(xì)品，沒(méi)有絕對(duì)的惡與善是整部劇不變的主題。

缺點(diǎn)：極個(gè)別畫(huà)面有點(diǎn)血腥過(guò)頭，(但未刪減版本每個(gè)女主也都會(huì)有福利，也許這就是美國(guó)R級(jí)片的魅力)，還有時(shí)候連看幾集會(huì)有點(diǎn)負(fù)能量爆棚，但這也是雙刃劍，請(qǐng)酌情觀看。

總結(jié)：這部劇有男生愛(ài)看的果斷暴力元素，也有女生喜歡的清宮劇人設(shè)，有點(diǎn)點(diǎn)《越獄》的味道，推薦心智成熟人群觀看。

他們的誕生可以追溯到公元15到16世紀(jì)的歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)。

描繪瑞士宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的畫(huà)作

在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，各種新興教派層出不窮。而在公元1525年前后，瑞士蘇黎士出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的教派，這個(gè)教派不承認(rèn)之前歐洲基督教徒在嬰兒時(shí)期接受的洗禮（即加入教會(huì)的儀式），而要求其信徒在成年之后再次接受洗禮，之后才能被認(rèn)可加入了教會(huì)。因?yàn)檫@個(gè)教派要求其信徒在成年后再次接受洗禮，所以在后來(lái)就被稱(chēng)為了再洗禮派（anabaptista）。

在剛剛誕生之時(shí)，這個(gè)教派在瑞士曾經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)程度的影響力，并在一定程度上主導(dǎo)了瑞士的宗教改革運(yùn)動(dòng)。但不久之后，這個(gè)教派在瑞士就失去了對(duì)瑞士局勢(shì)的影響力，和瑞士的主流教派漸行漸遠(yuǎn)。而且這個(gè)教派雖然在其它歐洲國(guó)家也有分布，卻沒(méi)能在任何一個(gè)歐洲國(guó)家?jiàn)Z取政權(quán)，很快也都受到在各個(gè)歐洲國(guó)家占據(jù)主流地位的天主教和新教教會(huì)的打壓和迫害。

在這種外部的強(qiáng)大壓力下，在公元17世紀(jì)初，瑞士的再洗禮教派內(nèi)部又出現(xiàn)了一次分裂。當(dāng)時(shí)，生活在瑞士山地和峽谷地區(qū)的再洗禮派信徒因?yàn)閷?duì)待離開(kāi)教會(huì)的前信徒的不同態(tài)度而分裂成了兩個(gè)派別。生活在峽谷地區(qū)的信徒對(duì)待前信徒相對(duì)比較溫和，即只禁止其參加具有宗教性質(zhì)的圣餐禮，而不禁止自己教派的信徒在日常和這些人一起吃飯。但生活在山地的再洗禮派信徒則明顯更為極端，要求自己的信徒即使在日常用餐時(shí)也不能與已經(jīng)離開(kāi)這個(gè)教會(huì)的前信徒一同用餐。

雅各·阿曼，阿米什人以他命名

而當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)這種極端做法的一個(gè)主要的教士名叫雅各·阿曼（Jakob Ammann），所以其對(duì)立教派很快就把認(rèn)同這種做法的教徒稱(chēng)為了阿米什人（Amish），也就是“阿曼派”的意思。所以這個(gè)稱(chēng)呼最早其實(shí)是一個(gè)蔑稱(chēng)，但因?yàn)楹髞?lái)使用的越來(lái)越廣，所以這個(gè)教派的信徒自己也接受了這個(gè)稱(chēng)呼，自己認(rèn)同自己是阿米什人了。

而因?yàn)檫@個(gè)教派行事確實(shí)相對(duì)極端，所以他們?cè)谌鹗考捌渌鼩W洲國(guó)家得到的接受度也越來(lái)越低，受到其它教派的排擠也越來(lái)越重。而當(dāng)時(shí)的北美地區(qū)則仍然處于一種地廣人稀的狀態(tài)之中，英屬北美殖民地仍然在推出各種優(yōu)惠政策吸引歐洲移民，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)移民的宗教信仰并不看重。在這種背景下，一些瑞士等國(guó)的阿米什人開(kāi)始移居英屬北美。

一些記載顯示，在公元1717年到1750年之間，有大約500個(gè)阿米什人家族從歐洲移居到了北美。當(dāng)時(shí)這些人主要在今天美國(guó)東部的賓夕法尼亞州定居。而在公元19世紀(jì)中葉，又有大約1500個(gè)阿米什人家庭從歐洲遷居北美，但這些人后來(lái)主要定居在了美國(guó)中東部的俄亥俄、伊利諾伊和愛(ài)荷華等州，以及加拿大境內(nèi)的安大略省。而留在瑞士的阿米什人后來(lái)逐漸放棄了“阿米什人”這個(gè)身份，在1937年前后融入了其它族群之中，所以在后來(lái)阿米什人就是特指移居到美洲的這個(gè)群體了。

1930年代美國(guó)介紹阿米什人的小冊(cè)子封面

應(yīng)該說(shuō)，在阿米什人移居美國(guó)的初期，在美國(guó)地廣人稀，各族群彼此基本互不打擾的局面中還沒(méi)有受到太大的壓力，因此也可以說(shuō)并沒(méi)有和美國(guó)的其它各個(gè)族群形成太大差異。但在公元1850年之后，美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸加速，各種新的用品和生活方式開(kāi)始不斷出現(xiàn)在了美國(guó)主流社會(huì)之中，而這時(shí)的阿米什群體就開(kāi)始感受到了外界顯著的壓力。

在公元1862年到1878年之間，美國(guó)境內(nèi)的阿米什人在不同地點(diǎn)舉行了多次教士會(huì)議，以商討如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)在阿米什群體中造成的緊張。而其實(shí)當(dāng)時(shí)這些會(huì)議之后，大約三分之二的阿米什人最終選擇了接受現(xiàn)代生活方式，而這些人在后來(lái)就逐漸融入了美國(guó)的主流社會(huì)，在近代也不再被視為阿米什人了。

而當(dāng)時(shí)大約三分之一的阿米什人則選擇繼續(xù)抗拒現(xiàn)代生活方式，并以此維持其原有的社會(huì)秩序，這些阿米什人在后來(lái)被稱(chēng)為舊秩序阿米什人（Old Order Amish），而這個(gè)群體也就是現(xiàn)代阿米什人的先祖了。

一群阿米什人

不過(guò)在當(dāng)時(shí)，雖然他們已經(jīng)選擇了抵制現(xiàn)代生活方式，但因?yàn)榘⒚资踩酥饕钤谵r(nóng)村地區(qū)務(wù)農(nóng)，而當(dāng)時(shí)美國(guó)農(nóng)村使用的現(xiàn)代科技用品也極少，所以他們和周邊美國(guó)人的差異并不大。而阿米什人在現(xiàn)代的兩大顯著特征可以說(shuō)是在公元19世紀(jì)末到20世紀(jì)初才逐漸形成的。

首先，從公元19世紀(jì)末開(kāi)始，電話逐漸在美國(guó)社會(huì)得到廣泛應(yīng)用，而這也使得電話成為了首個(gè)明確被阿米什人拒絕使用的現(xiàn)代科技產(chǎn)品。在此之后，汽車(chē)、拖拉機(jī)、廣播等等等等現(xiàn)代科技產(chǎn)物都受到了阿米什人的抵制，可以說(shuō)到這時(shí)，阿米什人最顯著的特征，也就是不使用現(xiàn)代科技產(chǎn)品才逐漸成形。

在汽車(chē)時(shí)代，阿米什人的馬車(chē)非常顯眼

另外，現(xiàn)代仍然保留阿米什人身份和生活方式的群體最常用的語(yǔ)言并不是英語(yǔ)，而是一種被稱(chēng)為Pennsylvania Dutch的語(yǔ)言。桃花石雜談相信，看到這里，一些懂英語(yǔ)的朋友肯定會(huì)脫口而出，這個(gè)語(yǔ)言用中文說(shuō)應(yīng)該叫“賓夕法尼亞荷蘭語(yǔ)”。

確實(shí)，如果按照字面翻譯，這個(gè)語(yǔ)言是應(yīng)該這樣叫，但其實(shí)這個(gè)語(yǔ)言在英語(yǔ)里的名稱(chēng)是源于一個(gè)誤會(huì)。因?yàn)槠鋵?shí)這種語(yǔ)言并不是荷蘭語(yǔ)，而是一種德語(yǔ)方言，而“德語(yǔ)”一詞在德語(yǔ)里的發(fā)音是Deutsche，和英語(yǔ)里荷蘭語(yǔ)一詞的發(fā)音Dutch很像，再加上說(shuō)這種語(yǔ)言的阿米什人在與外界接觸始終比較少，所以當(dāng)時(shí)周?chē)拿绹?guó)人以訛傳訛，就把他們的語(yǔ)言當(dāng)成了一種荷蘭語(yǔ)，將它叫成了Pennsylvania Dutch。

阿米什人主要是來(lái)自瑞士的德裔

但其實(shí)這種語(yǔ)言是高地德語(yǔ)的一個(gè)分支，所以在中文里它更常見(jiàn)的叫法是“賓夕法尼亞德語(yǔ)”。而除了這種語(yǔ)言之外，還有一些阿米什人說(shuō)今天瑞士伯爾尼、以及德瑞奧邊境阿勒馬尼地區(qū)和法國(guó)阿爾薩斯附近流行的幾種德語(yǔ)方言，會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的反而是少數(shù)。而造成這種情況的原因除了阿米什人抗拒外來(lái)影響之外，也跟公元19世紀(jì)美國(guó)的語(yǔ)言狀況有很大關(guān)系。

桃花石雜談在其它文章中曾經(jīng)詳細(xì)介紹過(guò)，在早期的美國(guó)，德語(yǔ)曾經(jīng)長(zhǎng)期是僅次于英語(yǔ)的第二大語(yǔ)種。其實(shí)直到1910年前后，在美國(guó)會(huì)說(shuō)德語(yǔ)的人還有1000萬(wàn)左右，占到當(dāng)時(shí)美國(guó)總?cè)丝诘?0%。所以直到公元20世紀(jì)初，像阿米什人這樣說(shuō)德語(yǔ)的群體在美國(guó)都不算罕見(jiàn)。

但這種情況在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后發(fā)生了根本改變。當(dāng)時(shí)，因?yàn)槊绹?guó)和德國(guó)成為了一戰(zhàn)中的敵國(guó)，所以美國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)了大規(guī)模去德化的運(yùn)動(dòng)，而德語(yǔ)在當(dāng)時(shí)首當(dāng)其沖受到了強(qiáng)烈壓制。所以在短短幾年之內(nèi)，原本在美國(guó)非常普遍的德語(yǔ)人群急劇萎縮，德語(yǔ)教學(xué)也基本上在美國(guó)銷(xiāo)聲匿跡。而這個(gè)浪潮對(duì)阿米什人也形成了巨大沖擊，其內(nèi)部又有相當(dāng)一部分人因?yàn)轫槒纳鐣?huì)潮流，轉(zhuǎn)而說(shuō)英語(yǔ)而改變了族群歸屬。

一對(duì)20世紀(jì)上半葉的阿米什父子

但仍然有一部分阿米什人抵抗住了這次去德化大潮，保持了在內(nèi)部只說(shuō)各種德語(yǔ)方言的習(xí)慣，這部分阿米什人在一戰(zhàn)之后成為了美國(guó)極少數(shù)仍然說(shuō)德語(yǔ)的族群。而也正因?yàn)槿绱耍谝粦?zhàn)過(guò)后，說(shuō)德語(yǔ)而不說(shuō)英語(yǔ)也成為了阿米什人的一個(gè)顯著特征。在現(xiàn)代，阿米什人將說(shuō)英語(yǔ)的美國(guó)人稱(chēng)為“英格蘭人”（English），自視與其不同，而這種語(yǔ)言差異在客觀上也成為了阿米什族群得以維持至今的一個(gè)重要原因了。

但即使如此，殘存阿米什人內(nèi)部也一直存在著渴望現(xiàn)代生活方式的人群。在1920年代末期，有一部分希望使用汽車(chē)的阿米什人脫離了主流的阿米什人，后來(lái)這些人被稱(chēng)為“沙灘阿米什人”（Beachy Amish）并被視為了不同于阿米什人的另外一個(gè)族群。而在二戰(zhàn)期間，因?yàn)槊绹?guó)大量征兵，所以許多阿米什人也被征召入伍。雖然最后因?yàn)榘⒚资踩藦?qiáng)烈抵制進(jìn)入軍隊(duì)服役，多數(shù)被征召的阿米什人并沒(méi)有加入軍隊(duì)，而是加入了美國(guó)民事公共服務(wù)體系，在林場(chǎng)和醫(yī)院中工作，但因?yàn)樵诖似陂g他們和外界進(jìn)行了更多接觸，看到了不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)相比于阿米什社區(qū)的巨大優(yōu)勢(shì)，所以其中許多人在戰(zhàn)后可以返回阿米什社區(qū)時(shí)也拒絕再返回，而是選擇了融入現(xiàn)代社會(huì)。

阿米什人耕地場(chǎng)景

不過(guò)這些有機(jī)會(huì)充分接觸外部社會(huì)，進(jìn)而離開(kāi)阿米什社區(qū)的人在阿米什群體中畢竟是少數(shù)，所以阿米什社區(qū)在二戰(zhàn)之后仍然得到了維持。而在此后，阿米什群體的核心仍然強(qiáng)烈抗拒外界影響。比如，在1950年代，因?yàn)槊绹?guó)種族的義務(wù)教育法，所以大多數(shù)阿米什人曾經(jīng)被迫將自己的孩子送進(jìn)普通的美國(guó)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。但阿米什人的孩子只會(huì)在學(xué)校中上到八年級(jí)，也就是初二就會(huì)立即退學(xué)。以盡量減少他們受到外界生活方式影響的機(jī)會(huì)。

而在美國(guó)體制下，其最高法院在1972年甚至還專(zhuān)門(mén)通過(guò)了一項(xiàng)豁免，允許阿米什兒童在八年級(jí)之后不再上學(xué)。而即使這樣，許多阿米什人似乎還是覺(jué)得自己的孩子會(huì)在學(xué)校與外界有太多接觸，所以逐漸開(kāi)始自己開(kāi)辦只有1個(gè)房間的社區(qū)“學(xué)?！?。這樣到20世紀(jì)末，多數(shù)阿米什人的孩子只會(huì)在自己辦的“學(xué)校”接受初級(jí)教育，而不再前往外界的學(xué)校學(xué)習(xí)。

阿米什人的“學(xué)?！?/p>

所以通過(guò)這一系列方式，阿米什人在現(xiàn)代美國(guó)維持了自己獨(dú)特的存在。目前，絕大多數(shù)阿米什人仍然以農(nóng)牧業(yè)為生。在現(xiàn)代美國(guó)的4萬(wàn)家牛奶農(nóng)場(chǎng)中，有大約1.2萬(wàn)家為阿米什人所有。但因?yàn)榘⒚资踩擞脗鹘y(tǒng)方式運(yùn)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力面臨越來(lái)越大的挑戰(zhàn)，過(guò)去幾十年里也有相當(dāng)數(shù)量的阿米什人被迫轉(zhuǎn)行，開(kāi)始自己經(jīng)營(yíng)小型商鋪。

目前，美洲的阿米什人總數(shù)為33萬(wàn)人左右，主要分布于美國(guó)賓夕法尼亞、俄亥俄、印第安那、威斯康星等9個(gè)州以及加拿大安大略省境內(nèi)，另外南美國(guó)家玻利維亞和阿根廷也有少量分布。

而雖然抗拒現(xiàn)代科技用品是阿米什人最核心的特征之一，但生活在現(xiàn)代社會(huì)之中的阿米什人其實(shí)也不可能完全脫離現(xiàn)代科技。雖然有些阿米什社區(qū)仍然拒絕使用包括自來(lái)水浴池和抽水馬桶在內(nèi)的一切近代發(fā)明，也有一些阿米什社區(qū)也有限度地開(kāi)始使用拖拉機(jī)、割草機(jī)和液化煤氣在內(nèi)的器具。

現(xiàn)代阿米什人的主要交通工具

而且很有意思的一點(diǎn)是，阿米什人所抗拒的現(xiàn)代科技并不包括醫(yī)療技術(shù)，他們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療基本全盤(pán)接受，甚至生孩子時(shí)也多數(shù)選擇現(xiàn)代的醫(yī)院生產(chǎn)。不過(guò)，因?yàn)榘⒚资踩嗽诂F(xiàn)代拒絕與外界通婚，所以在其內(nèi)部，一些與近親結(jié)婚相關(guān)的疾病，比如侏儒、癲癇、癡呆和新陳代謝失調(diào)的發(fā)生率明顯較高?？傮w來(lái)說(shuō)，阿米什人這個(gè)族群雖然生命力頑強(qiáng)，但與現(xiàn)代社會(huì)的格格不入還是顯而易見(jiàn)的，因此這個(gè)族群的未來(lái)可以說(shuō)也充滿(mǎn)著不確定了。

黑吃黑第一季 5

20160329

黃暴的世界裝逼犯不懂

在準(zhǔn)備寫(xiě)評(píng)論的時(shí)候突然看到此劇制片和true blood是同一人，這就完全解釋了我為什么熱愛(ài)banshee。

露點(diǎn)、血腥、暴力，這只是此劇的表面，看到第七集的時(shí)候，我毅然決然滴決定好好追下去。那個(gè)打動(dòng)我的情節(jié)是男主在獄中的遭遇。

男主因?yàn)橥蹈`rabbit的鉆石入獄，rabbit安排了人在獄中讓男主求生不得求死不能。男主首先希望聯(lián)合對(duì)手的男寵意圖策反他，失敗以后毫不猶豫把他毀容，為自己爭(zhēng)取到了進(jìn)禁閉暫時(shí)逃避敵人的可貴機(jī)會(huì)。在禁閉室中，他鍛煉身體毫不懈怠自己，快一年的禁閉之后，他重見(jiàn)天日，以殘酷的手段戰(zhàn)勝了比他強(qiáng)大幾倍的對(duì)手。我愛(ài)這種為了勝利為了生存從不放棄不妥協(xié)的精神。此路不通還有窗，最后成功的人應(yīng)該都是這么想的吧。之前某集在拳擊臺(tái)上同樣是如此，也正因?yàn)楠z中的經(jīng)歷，男主在面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，無(wú)論從戰(zhàn)略還是實(shí)戰(zhàn)，都表現(xiàn)出了神一樣的意志力。說(shuō)的俗套一些，這種精神真正鼓舞了我。

當(dāng)然，想到true blood，我有不詳?shù)念A(yù)感，因?yàn)橹?jié)過(guò)多，可能最后這部劇并不會(huì)太成功，我也可能在兩季之后棄劇，但是至少目前，我看得很過(guò)癮。

第一季在解決了rabbit之后，就是德國(guó)人和酋長(zhǎng)的故事了。他和侄女是不是不倫了？準(zhǔn)備立刻步入第二季。

ps1。此片最佳選角是那個(gè)?。∈?！變！裝！癖！powerful hacker，講義氣會(huì)打扮，夠mean也夠刀子嘴豆腐心。愛(ài)s他了！

ps2。這個(gè)劇組大部分的錢(qián)肯定用來(lái)買(mǎi)血漿了。

ps3。接下來(lái)用得最多的應(yīng)該是化妝了吧。。

ps4。女主角一路過(guò)來(lái)跟kill bill感覺(jué)好像。