《食人錄》原片因其特殊的拍攝手法和題材，鏡頭晃動，實虛調節(jié)，視角很窄，構圖壓死，都有可能引起身心不適，我除了自虐的畫面看不了，其他都還能接受。

這部記錄片不是還原案情，也不討論對錯是非。而是家人聊天之間。讓人反思為什么，為什么會做這些事。為什么會發(fā)生這些事。也許佐川一政沉迷那些美好是世人正常審美的美好，但是為了追尋美好，用了感官最極致的完美，去做了最極致的舉動。脆弱和敏感的軀殼，想去突破和征服了自己構建的虛幻世界。也可以認為他是想保留最原始的沖動和欲望，像進入一個生命起源的母體里，那一些母體的特征都能讓他興奮。一次次興奮突破了他的理智和人類文明，他用吃來表達了他欲望，他要，他要得到。他是偉大地接納了更偉大的母體生命嗎？還是渺小，猥瑣，貪婪地強行咀嚼著生命呢？人之初，性本惡，也不是無道理的。

人之初性本惡，我相信有些人來到這世界上的時候就帶著一些罪惡的特質。這些特質可以認為是和遺傳有一定關系的，與生俱來的。這些特質表現(xiàn)為例如暴力傾向，共情能力差，沒有同情心，為私利不擇手段等等。并且這些人做了一些傷害他們的行為之后還不自知，這也使得他們沒有愧疚感，也就不會對自己的行為修正。我們能做的就是遠離這些人，免受其害。

片中對被記錄者全程使用大特寫，這樣的手法固然讓人耳目一新，并且在表現(xiàn)臉部肌肉動作和表情神態(tài)方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。但也由于畫面只局限于臉部，使得片中缺少其他的肢體動作和人物所處的背景，就少了一些人物故事的揭示，人物就顯得片面不夠立體。再者片中大特寫經常是處于失焦的狀態(tài)，如果是作者刻意為之，總感覺有裝逼炫技的嫌疑。

看過了那么多黃暴血腥的片子；

派爺自以為對影視作品中的重口味場面，有著異于常人的抵抗力。

什么血肉橫飛畫面，什么沒節(jié)操劇情；

什么毀三觀人設，什么辣眼睛場景；

派爺壓根就沒。慫。過。

然而沒想到，一部新出的紀錄片，卻讓派爺栽了跟頭。

變態(tài)程度，簡直令人發(fā)指——

《食人錄》

Caniba(2017)

聽名字就知道，這是個關于食人的故事。

不過，食人也并不是什么驚奇的題材；不少關于食人的影片，都把變態(tài)做到了極致。

比如《生吃》里第一次吃肉就迷上癮的法國女孩；

配上紅酒吃炒肝的漢尼拔；

把人肉剁成肉餡，做成叉燒包的黃秋生。

這些故事派爺都能看得津津有味，十分下飯。

不過電影演繹出的虛擬，和現(xiàn)實的生猛相比起來，簡直不值得一提。

這部紀錄片的主人公，是個日本人，名為佐川一政。

不怕失眠的婊婊，可以自行百度下「佐川一政食人案」，你一定會哭著回來點贊的。

派爺友情提醒，膽小的婊婊可以快速劃過以下內容，現(xiàn)在走還來得及。

三…

二…

一…

前方高能！

這個面向猥瑣的男人，在他22歲那年，干了一件震驚世界的大事。

他用獵槍打死了自己的女同學，并且將她分尸吃掉。

雖然不久之后他就被警方逮捕，但是他卻逃過了法律的制裁，至今仍然安逸地活在世上。

不僅如此，他在之后的幾十年里，寫書、畫漫畫、拍色情片、上電視節(jié)目；

食人惡魔反而成為了有著許多簇擁的明星。

而他食人的原因以及躲過法律制裁的方法，還要從佐川一政小時候講起。

他的父親，是日本的大實業(yè)家；經營著數(shù)家建筑公司，在黑白兩道都有廣泛的人脈。

他母親在懷孕的時候，不小心在樓梯上跌了一跤，導致佐川成為一個早產兒。

從小就體弱多病，導致他成年后身高只有1米5，面相丑陋。

因此，盡管出生在富貴之家，但是生理缺陷讓佐川產生了嚴重的自卑心理。

尤其是當他出國后，坐在一群壯碩的白人同學中間，這種感覺要更為強烈。

而家教的保守，讓他對性也開始產生曲解。

他對于女性肉體的迷戀，達到了變態(tài)的程度。

因為他不只想要發(fā)生性行為，還想要吃掉對方，“吸收”她的身體。

尤其是豐腴的白人女性，在他眼里就是完美的化身。

他的欲望不斷地膨脹，直到他遇到了同學麗妮·哈特維爾。

6月的一天，佐川一政邀請麗妮到自己的公寓，謊稱要為德語老師錄一段詩朗誦。

就在麗妮聲情并茂地朗誦的時候，佐川悄悄地走到麗妮身后，掏出了獵槍，對準了麗妮的頭。

呯！的一聲，麗妮被爆頭。

此時的佐川無比興奮，還趁熱扒光了麗妮的衣服，來了一發(fā)。

然后，他迫不及待地用刀子劃開麗妮的皮膚，享用著她的肉體。

后來佐川在自傳中說過，麗妮臀部的肉質很好，入口即化，像是生魚片。

隨后的幾天里，他將尸體肢解，猥褻，烹飪；

吃掉了麗妮的乳房、舌頭甚至是肛門。

后來他將尸體裝在旅行箱內，丟在公園的湖中。

不料半路上，他就被路人發(fā)現(xiàn)并且報警。

（裝尸體的箱子）

兩天后警察就逮捕了佐川。

佐川主動坦白了自己的罪行，并且聲稱自己有嚴重的精神問題。

佐川遠在日本的父親，也開始動用一切人脈資源；

請了最好的律師，想盡一切辦法，最終把兒子從法國引渡回日本。

佐川住進了東京一家醫(yī)院治療；結果第二年，專家便宣稱其已經精神健全。

佐川就此釋放。

短短一年的時間，這個食人魔就恢復了自由身。

有錢，真的是可以為所欲為。

恢復自由的佐川，獲得了日本媒體的青睞。

他搖身一變，成為一個作家，前后竟然出版了18本關于食人的書籍。

他在《在霧中》，用近乎自傳式的文字，描繪了當時自己吃掉麗妮的過程。

第二天，他把一部分冰凍的肉用油炸了然后沾上芥末品嘗，在吃的同時播放RH生前錄制的詩歌朗誦，并且用RH的內褲作為餐巾。 小佐還試圖吃掉從RH的殘尸上挖下的肛門，但是味道不太好，嚼了一會就吐掉了。他還割下RH的舌頭，對著鏡子咀嚼，想象是在和RH舌吻。

不僅如此，他還參演了三部色情片。

而當他在事后和女優(yōu)談起自己食人的經歷時，直接把對方嚇哭了。

不少美食節(jié)目，為了博取收視率；

還會請他來對日本的多家餐廳進行測評。

（看這張臉，誰還能有食欲）

到了晚年，他對于白人女性的迷戀，開始發(fā)生轉變。

他的興趣轉向日本女性，比如日本當紅女星上戶彩。

他對于食人的迷戀也有所變化，現(xiàn)在他更希望能夠被撕成碎片，死于女人的腋窩下。

2013年，他患上了中風，臥床不起。

“我很痛苦。比起吃人，我現(xiàn)在更希望有誰能先來殺了自己。只有死了我才能真正解脫?！?/span>

這部紀錄片，正是記錄了他中風之后痛苦的生活。

相比于食人魔的變態(tài)人生，紀錄片的內容要寡淡許多。

影片使用了大量長焦和特寫鏡頭，對準在佐川一政和他哥哥的臉上。

大部分時間，鏡頭都處于失焦的狀態(tài)；

無形間在惡魔的臉上，自動加上一層馬賽克。

兩個人也沒有太多的對話，我們甚至連一張完整的臉，都難以見到。

影片有的，只是一些佐川和哥哥一些散碎的對話，以及一些露骨變態(tài)的視頻資料而已。

但是這部紀錄片，卻獲得了威尼斯電影節(jié)地平線單元的評委會特別獎。

憑什么？

因為導演直視了惡魔的雙眼。

導演呂西安·卡斯坦因-泰勒，五年前憑借紀錄片《利維坦》，為大眾所熟知。

在那部紀錄片中，他把攝像機綁在漁船各個位置上，創(chuàng)造出了一種巨獸意象；讓觀眾沉浸其中。

《食人錄》同樣如此。

導演依然用了這種沉浸式的拍攝方法；

讓觀眾直視食人魔臉上，每一個細微的表情變化；從而窺探他真實的內心世界。

說到性欲和癖好，它本是一件私事。

不過，它不可以建立在不對等的關系上。

就像李銀河提出的“自愿、成人、私密”的性愛三原則中，首要因素就是自愿。

而殺人食人的行為，不僅遠遠超出了性愛的范疇，更是一種反人類的舉動。

盡管如此，網(wǎng)上依然流傳著不少關于“秀色”、“冰戀”、“慕殘”的內容，讓派爺不寒而栗。

可是日本媒體不但沒有將惡魔的行徑關在籠中，反而讓它肆意妄為。

這樣荒誕的事發(fā)生在日本，和日本人對性和死亡近乎變態(tài)式的迷戀，有著極大的關系。

《感官世界》中，阿部定對吉藏極致的愛，卻轉化成了死亡。

《失樂園》中，雙雙出軌的男女主角，最后同樣選擇用性高潮的方式死亡，讓愛情成為永恒。

就像櫻花一般，綻放極致的美好之后迅速地凋零；

日本人的骨子里，一直都有一種追求極致的想法。

極致的美，極致的愛，極致的性，和極致的死亡。

佐川一政之所以變成一個被欲望控制的惡魔，正是出于他對完美感官享受的極致追求。

而除了變態(tài)之外，我們很難去給佐川打上一個標簽。

因為善和惡的兩種極端，都在佐川身上共存著。

你能想象一個食人魔，竟然喜歡迪士尼的動畫片嗎？

人性中，不僅有光明的一面，同樣也有灰暗的一面。

聽上去最荒誕無比的事情，反而構成了最真實的人性。

當他扭曲的欲望被無限放大，最后連自己都無法控制的時候；

就注定了他與常人的不同，他的人生也注定是悲哀的。

盡管如此，派爺還是想說，這樣的惡魔還是如他所愿：

撕成碎片吧。

早點去死，不要為禍人間了。

1.FBI Warning：本片有個別（大量）鏡頭會引起不適，請自行斟酌。

2.本片系真實事件記錄，不知道的可以自行了解佐川一政（さがわ いっせい）。

3.失焦和特寫鏡頭嚴重加劇這種不適。

3.因為個人對犯罪心理和漢尼拔的偏愛，曾經淺嘗則止的研究過食人癖的生理或心理機能的異變，時隔多年，簡單總結一下：

一，從生理或者說繁殖角度上來說，食人的基因的確可能遺傳或跨代遺傳至后代。而這種基因的“誕生”由來已久，或許存在于每一個人的體內。只不過可能由于生理排異和后天的人倫道德及法律的發(fā)展，換句話說，人的動物性逐漸被約束，這種基因的傳遞失去了其意義。當然，一旦遇到饑荒或者及特殊情況，這種求生本能還是會出來。（可參考易子而食和雪崩后將情侶吃掉的案件。）

所以兄弟兩個對自己罪行的開脫，從血緣上解釋，某種意義上是站的住腳的。

二，心理原因。不得不再次搬出弗爺，雖然后續(xù)的心理學發(fā)展對弗爺進行了鞭撻和反擊，不過我一直挺贊同那種“世間所有的一切都關乎性”的說法。

看了很多關于變態(tài)殺人狂和連環(huán)殺人犯的案例，大致可以發(fā)現(xiàn)一個共通點，就是他們在童年時期遭遇過親人，特別是父母的虐待。這個在心理發(fā)育期會像定時炸彈一樣潛埋。在生理成熟后，會對心理進行一種反噬。那些殺人狂會因為某些敏感點，觸碰到了這顆定時炸彈，而且有的一發(fā)不可收拾。

另一方面，有種說法是食人癖是戀物癖的延伸，這種說法其實我感覺也站得住腳。畢竟人在這些變態(tài)眼里就是一個物化的特例。

前段時間上映了一部電影《生吃》，講述的就是一個姑娘青春覺醒后對肉的迷戀。我覺得可以從中更清楚的明白一些。

最后特別強調，寫這片文章，只是看完以后需要排遣心中的惡心，不是為變態(tài)背書。即使有千般萬般理由可以從外緣解釋其行為，但是變態(tài)殺人還吃人這種行為就是罪大惡極！

女巨人

從前，當大自然抱著強烈的奇想

每天孕育著畸形的孩子的時代，

我一定愛呆在一個女巨人身旁，

像淫猥的貓在女王的腳邊徘徊。

我一定愛看她靈與肉同時開花，

在恐怖的嬉戲之中自由地成長；

從她眼中飄動的濕霧里，猜測她

心中是否有陰暗的情火隱藏；

我從容地游遍她的壯麗的肉體；

我爬到她雙膝的大坡上面休憩，

有時，在夏天，當那不健康的太陽

使她越過郊野疲倦地躺下身來，

我就在她乳房的陰處懶懶地酣睡，

仿佛山腳下和平的小村莊一樣。

——波德萊爾 《惡之花》

在性愛的極致，萌生“此刻便死去就好了”的想法，這不正是渡邊淳一在《失樂園》中所闡釋的觀點嗎？兩位愛人期盼在性愛極致時一起共赴黃泉。在日本的文化形態(tài)中，我們實則能見出此類美到極致、頹靡衰敗時所觸發(fā)的審美體驗，比如日本人對櫻花欣賞，總是趕至最為糜爛、即將凋敗的時刻。因此也就不太奇怪，《食人錄》中的主角佐川一政是一位來自日本的惡魔，而這位惡魔因為將食人當作最為極致的審美體驗，在日本被當成一位“反英雄”傳頌：他吃下了一位高大的白人女性，他實現(xiàn)了日本男性征服欲最極致的滿足。

因此，佐川一政從法國短暫住院被遣送回日本后，到處兜售自己“食人”的事跡，迅速積累了名聲。在這之后的十多年間，他到處曝光自己：出書、講學、參加談話節(jié)目、拍攝AV、出版漫畫……一方面以此賺錢，另一方面將自己塑造為明星人物。直到日本文化中的白人魅力消退，佐川一政身上的食人魔光環(huán)也隨之消耗殆盡。最后只能住在福利公寓，靠政府津貼度日。

在佐川一政身上，恐怕最為極致地體現(xiàn)了日本文化中復雜深遠的矛盾之處：一方面是高度禮儀化的社交規(guī)則，另一方面則是無比發(fā)達的AV產業(yè)。兩者的交織之處顯出的是日本文化形態(tài)中審美體驗之本質：一切都能被當作審美對象來體驗，從而逾越了道德的強力與束縛。在佐川一政看來，食人正是這樣一種審美體驗，而且是最為極致、最高強度的感官體驗。如此看來，呂西安·卡斯坦因-泰勒和維瑞娜·帕拉韋爾完成了一項真正的壯舉：從人類行為與社會文化兩個角度對日本民族進行了人類學的研究。