影片所展現(xiàn)的異國(guó)情調(diào)和古典風(fēng)格返璞歸真，就像站在古老的遺跡前感受著千年不變的風(fēng)拂，帶著上個(gè)世紀(jì)電影色彩中的純粹，人們的服裝和背景無(wú)需徹底的精致和填充，只要一方似剪刀剛剪出來(lái)的彎月與下方為愛(ài)呆滯的男人衣裝互映純白即可。塵土飛揚(yáng)的街道上，人們臉上掛著異常樂(lè)觀的微笑，眼淚大滴大滴散落在面頰上卻依然為愛(ài)執(zhí)著為愛(ài)奔波。電影《一千零一夜》真正還原了書(shū)中描繪的那個(gè)大膽、傳奇、情感至上、魔幻妖嬈的阿拉伯異域風(fēng)情，其實(shí)帕索里尼如果不把自己的惡趣味加入其中讓它情色的十分古怪的話，這部影片可以更加優(yōu)秀。

從前看書(shū)的時(shí)候就很納悶，怎么一個(gè)故事里可以說(shuō)著說(shuō)著又去講另一個(gè)故事還講得有頭有尾有聲有色那么認(rèn)真，想不到電影版的《一千零一夜》居然可以還原這種風(fēng)格，前幾天看了意大利的《故事中的故事》，而本片的講故事維度可以稱之為“故事中的故事中的故事中的故事中的故事”。從其有個(gè)故事，講述了一個(gè)女奴愛(ài)上主人卻被搶走，主人在找尋奴隸的時(shí)候聽(tīng)三個(gè)女人講了個(gè)故事，故事里是個(gè)負(fù)心漢，負(fù)心漢講完了自己的故事又帶著陌生客去泡公主，在泡公主的過(guò)程中又聽(tīng)一對(duì)兄弟講自己的故事......真是有點(diǎn)看《權(quán)力的游戲》即視感，人人都是自己世界里的主角，人人都不是這個(gè)世界的主角。

盡管整部影片歌頌的是人們?cè)谧分饜?ài)情和真理行動(dòng)上的勇敢無(wú)畏以及樂(lè)天精神，但很多落后思想和可怖陋習(xí)依然讓人心驚：一夫多妻制的存在讓女人難免處于弱勢(shì)，而男權(quán)至上的國(guó)度讓愛(ài)情一開(kāi)始便有了尊卑。在這些故事里，女人被搶奪、被買賣、被奴役、被拋棄，用來(lái)詮釋愛(ài)情的唯一行動(dòng)便是性愛(ài)，而與此唯一處于同等地位的是女人們也霸道的享受性愛(ài)來(lái)回應(yīng)男人粗鄙的愛(ài)。

這個(gè)想象真是太牛逼了，除了火車沖擊雙腿之間以外再無(wú)敵手

在帕索里尼的《天方夜譚》中，愛(ài)情僅僅是身體摩擦的前戲和激情一瞬的催化劑。男男女女赤身裸體放肆的笑著傳遞著愛(ài)經(jīng)的美妙，又在裸奔中苦惱伊甸園中的蘋果為何不能吃，然后邊哭邊吃掉了一整個(gè)果子。整個(gè)故事像是情緒的產(chǎn)物和集合體，人們受著原始的情感驅(qū)使，在因果報(bào)應(yīng)中贖罪，只要不忘一點(diǎn)，笑著坦然接受。

影片的故事形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)故事內(nèi)容本身，異域百姓的日常生活與魔幻主義融為一體，天真和善良讓這些故事無(wú)法和淫穢與墮落相提并論，只有本質(zhì)里的懦弱可以與之并提。醒來(lái)的男人和女人都選擇了第一時(shí)間與對(duì)方做愛(ài)、偷看女人洗澡的老人為這美妙的一刻吟詩(shī)作對(duì)、在追尋愛(ài)的過(guò)程中不斷陷入愛(ài)河的男人、在愛(ài)的游戲中也不免有淪為炮灰的可憐人，女人的忠貞總表現(xiàn)的要大過(guò)男人，其實(shí)這也是一種束縛，誰(shuí)說(shuō)只有男子可以放手更為瀟灑，誰(shuí)又說(shuō)只有男人可以風(fēng)流又多情？愚弄同樣存在于平民對(duì)皇族，命運(yùn)之輪不會(huì)被哪個(gè)人的僥幸心理所蒙蔽，只要記得，盡情歡笑即可。

——“那個(gè)夜晚，剛開(kāi)始是痛苦的，結(jié)束時(shí)卻是甜蜜的” 《一千零一夜》是帕索里尼于1974年拍攝的生命三部曲中的最后一部，與前兩部有所不同的是剔除了很多的戲謔成分，轉(zhuǎn)為更多的是詩(shī)意的敘述以及對(duì)于人類原本的愛(ài)欲面貌的贊美。 故事以阿拉丁和祖瑪篤的愛(ài)情為主線，同時(shí)引出多條支線，國(guó)王和王后對(duì)于真愛(ài)的一場(chǎng)賭博，證明了欲望與愛(ài)情的平等性，是能夠拋棄階級(jí)差別的，這是帕索里尼對(duì)于人類本來(lái)面貌挖掘的第一步。在祖瑪篤被奴隸主抓走后，阿拉丁開(kāi)始了瘋狂的尋找，而祖瑪篤陰差陽(yáng)錯(cuò)地當(dāng)上了一個(gè)王國(guó)的國(guó)王，運(yùn)用機(jī)智將兩個(gè)仇敵殺死，兩個(gè)仇敵被用十字架架起來(lái)的畫面構(gòu)圖令人嘆為觀止，隨后阿拉丁遇到了一個(gè)女人，她將阿拉丁帶回家，提供給他食物，同時(shí)開(kāi)始講述書(shū)中的故事。泰西王子偶遇青年阿茲，阿茲看到一幅畫總是哭泣不止，這幅畫是他的表妹阿茲娜的遺物。原來(lái)阿茲和阿茲娜本是要結(jié)為夫妻，但阿茲卻在結(jié)婚當(dāng)天偶遇一位美麗女子，隨即一見(jiàn)傾心，錯(cuò)過(guò)婚禮，他陷入愛(ài)河，向阿茲娜請(qǐng)教如何得到那女子的芳心，在阿茲娜的幫助下，阿茲得到了女子的芳心，和她做愛(ài)了，而阿茲娜卻悲痛不已，隨后郁郁而終，但那女子原是個(gè)殺手，但善良又機(jī)智的阿茲娜用一番話保住了阿茲的性命，但他卻不得不因?yàn)樨?fù)心而慘遭閹割，這時(shí)候，他才真正地為阿茲娜的離去而痛哭。“忠心是好的，但不忠心更好”，似乎是導(dǎo)演更深入地挖掘人類欲望的想法，不忠心正是新的欲望的產(chǎn)生，而新的欲望往往導(dǎo)致的是原本的欲望慘遭閹割。泰西王子看出阿茲的畫是出自一位公主之手，這位公主夢(mèng)到了兩只鴿子共同飛出牢籠，而雄鴿子卻殺死了雌的，有此對(duì)婚姻產(chǎn)生厭惡，泰西王子決定造出一樣的壁畫來(lái)打消她的顧慮，他找到兩位苦力，在造壁畫的過(guò)程中，他們講述了自己的故事。其中一位王子在送禮的過(guò)程中被打劫，靠裝死逃生，他來(lái)到一座城鎮(zhèn)，卻被告知自己的文化知識(shí)并不能賺到錢，電影中的男人說(shuō)到“他們只知道錢，你懂得砍柴就是最好的”，這無(wú)疑是對(duì)消費(fèi)主義的極大挖苦，知識(shí)分子的地位已日益衰弱，社會(huì)的發(fā)展靠的是快速的消費(fèi)增加資本，而砍柴正是最好的諷刺了。他在砍柴時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)魔窟，他與被囚禁其中的公主做愛(ài)，他想要救出公主，于是他召來(lái)魔鬼，自己卻膽小地逃跑，最后魔鬼在他面前肢解了公主，他也受懲罰被變?yōu)楹镒?，在另外一個(gè)國(guó)度，一位公主舍身讓他還原為人，他由此拋下王子身份，變成一個(gè)修行者。另外一個(gè)王子則是聽(tīng)天命出海航行，以外推倒山上的騎士，最終卻要?dú)⑺酪粋€(gè)無(wú)辜的男孩來(lái)償還，最終他也變成一個(gè)修行者?；蛟S是在說(shuō)，推翻政權(quán)進(jìn)行革命，最后總是由無(wú)辜的人來(lái)償還，這正是令帕索里尼絕望的。影片最后，阿拉丁和祖瑪篤獲得圓滿，影片隨之結(jié)束。 帕索里尼在影片中依然采用大量的紀(jì)錄片式鏡頭，并結(jié)合大量的史詩(shī)構(gòu)圖，呈現(xiàn)出一部粗獷而又詩(shī)意的《一千零一夜》。帕索里尼所要表達(dá)的既晦澀又清晰，這需要結(jié)合很多導(dǎo)演本人對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)與政治的看法去分析，而粗獷則是帕索里尼電影的一大特色，為了揭示人類的本來(lái)面目，讓一切變得原始，反而更是深刻，導(dǎo)演對(duì)于生命三部曲的最初想法，是以揭示人類的本來(lái)面目去反諷虛偽的消費(fèi)主義社會(huì)，而事實(shí)上這么做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗澷p的人們，并沒(méi)有機(jī)會(huì)看到或是理解這樣的電影，反而這樣的電影本身成為了導(dǎo)演本人所痛恨的中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)品，前兩部作品的某種程度上的失敗，導(dǎo)致了第三部與前兩部的諸多不同，而導(dǎo)演這次嘗試了中東風(fēng)情的拍攝，帶給了觀眾更多的詩(shī)意的，畫面的享受，臺(tái)詞一貫具有的帕索里尼的詩(shī)人風(fēng)格和神秘的中東色彩相結(jié)合則是再適合不過(guò)。 生命三部曲作為帕索里尼飽受爭(zhēng)議的系列電影，其實(shí)具有很多內(nèi)在與外在的思考和審美價(jià)值，事實(shí)上導(dǎo)演最后一部作品《索多瑪?shù)?20天》僅僅是生命三部曲的一種另外一個(gè)極端的表達(dá)，一個(gè)是天堂，一個(gè)是地獄，但導(dǎo)演從未脫離過(guò)他極左翼的戰(zhàn)斗崗位，由此也造就了一個(gè)傳奇的帕索里尼以及他的電影。