救大命，連看兩部石揮演的都是這種詼諧角色。

就演技來說：

把圍巾搭肩上，讓人物的職業(yè)立住。阿拉—嘎哏中間那個停頓，擦汗的動作加上虛弱的“嗯~~”，都是妙筆。另外，石揮演滑稽角色，好像總要變變聲音的。這個人，演神經(jīng)質(zhì)的喜劇，也有神經(jīng)喜劇演員的魅力。

保姆和丈夫那節(jié)，還不到一分鐘，卻讓觀眾看到了另一種生活，那年代中國底層人民的生活。保姆丈夫害羞、怯生生的樣子演得也很好。我還以為女主會把大衣要回去，結(jié)果女主只是大方承認(rèn)自己“偷雞不著蝕把米”，這幾天看那個時候的電影總有這種感覺，這幾部電影（《哀樂中年》《太太萬歲》《假鳳虛凰》）里沒有徹底的壞蛋，這才是正常社會，人有各種各樣的毛病，但是沒有卑劣得讓人不能理解。所以看的時候心情很輕松，不過接下來要看《姊姊妹妹站起來》《我這一輩子》《夜店》怕就不能這樣輕松了。

就是不知道為什么那么多人懷著朝圣的心情去看這部片子，是因為國內(nèi)沒片源所以誤以為是什么崇高壯美戲劇性拉滿的神作嗎？其實就是一部普通的，構(gòu)思尚可的，含些道理的，有石揮的，喜劇片子。當(dāng)然也是探討了人性的，比如女主說“我要吃，我要穿，我要享受?！辈蛔阒幵谟跊]有更好地表現(xiàn)女主的掙扎與選擇，好像最后她是在錢和臉之間選擇了臉一樣。當(dāng)然了，自古嫦娥愛少年，何況是石揮演的少年。不過在放棄尊嚴(yán)選擇享受和自力更生艱苦奮斗這二者之間的抉擇也許可以有更精準(zhǔn)一些的表現(xiàn)。即使如此，我也不能接受一些人對著四十年代的片子說“老套”，你爺爺自然是老的，那能怪你爺爺嗎？ 張愛玲編劇喜歡埋伏筆，不過她的伏筆是連環(huán)扣，一環(huán)扣一環(huán)，節(jié)奏好，處處見精巧。這部片子里的伏筆要么響應(yīng)得比較急促，要么是首尾呼應(yīng)，一前一后，沒了。

托中國電影資料館的福，有幸在昨天的2號廳看到了《假鳳虛凰》這個片子，聽說是葛格和法國那邊交涉過來播放的。

在各個影迷群的搶票轉(zhuǎn)票也是一番大戰(zhàn)，畢竟只有85個座位。以我的能力肯定是不能對這么老的片子做影評了，就權(quán)當(dāng)是觀影感受分享好了。本文也有劇透線，沒看過的朋友不用擔(dān)心被劇透。

先介紹一下這個影片?！都嬴P虛凰》的出品公司是文華影片公司，這家公司于1946年成立，是當(dāng)時影響力最大的一家民營電影企業(yè)。文華的主要創(chuàng)作人員大部分是之前上?！翱喔伞眲F(tuán)的人員，包括黃佐臨、?；?、石揮、黃紹芬等等。通常來講文華出品的電影政治色彩不強(qiáng)，在追求票房的同時也有著對影片藝術(shù)質(zhì)量的追求，所以總體來說影片質(zhì)量不錯。

這個影片當(dāng)時的票房成績非常不錯，在大量的外國電影的競爭下仍然獲得了廣大觀眾的喜愛。當(dāng)時的中外電影競爭情況和現(xiàn)在是非常不同的，在1945年之前美國影片是禁止引進(jìn)的，所以1945年之后外國電影井噴似的涌入中國，在兩年之內(nèi)有數(shù)以千計的影片過審，在這樣的競爭情況下《假鳳虛凰》仍能獲得驕人的票房成績，足以體現(xiàn)這個影片的商業(yè)性價值和自身的藝術(shù)價值。

另外，這個電影在國外也嶄露頭角，甚至在美國的《life》雜志上有廣告頁，這也是當(dāng)時我國電影屆的一個驕傲。

說兩個小花絮吧。因為本片對理發(fā)師的行業(yè)有比較夸張的喜劇手法的展現(xiàn)，包括影片男主石揮的人物形象有一些對于當(dāng)時蘇北地區(qū)人物的夸張化表演，引起了上海地區(qū)的理發(fā)工會和部分蘇北人民的抵制，反而起到了宣傳上的促進(jìn)作用，增加了本片的觀看人次。

另外根據(jù)影片女主李麗華的回憶，本片的劇本在撰寫過程中有張愛玲女士的參與和討論，多多少少張愛玲女士也為本片增添了一些色彩。因為歷史原因影片的部分片段遺失了，同時膠轉(zhuǎn)數(shù)的拷貝為影片的放映帶來了一些抖動和劃痕，當(dāng)然這些也都是歷史的記憶，讓我們穿越70年的時光回去欣賞當(dāng)年黃佐臨的才華。下面進(jìn)入劇透部分。

《假鳳虛凰》不同于當(dāng)時的諷刺喜劇，是一部展現(xiàn)人民生活的輕喜劇，嬉笑調(diào)侃間弘揚了人間的善良誠實的美德，這是我認(rèn)為本片可以取得票房成功的主要原因，它在最大限度上滿足了當(dāng)時主流民眾的審美預(yù)期。

石揮和李麗華飾演兩個希望通過征婚找到有錢人的窮人，在掩蓋真相的同時鬧出了不少笑話。即便用今天的審美眼光故事也非常完整，我要是制片人我都想把這個故事翻拍一下上院線。據(jù)此可見當(dāng)時導(dǎo)演和編劇的超前性。

石揮和李麗華的表演還是很有看點的。舉一個例子，第一次石揮假扮總經(jīng)理去李麗華家的時候，見到門口的警衛(wèi)還是不自覺的脫帽敬禮，把圍巾當(dāng)成了毛巾使用掛在了肩膀上。這是比較高明的表演之處，不需要額外的臺詞來表現(xiàn)人物的緊張和不自信，同時也為影片提供了笑點的支撐。但另一方面，演員們的許多動作和表情比較夸張，當(dāng)然這也是那個年代的普遍特征。

影片的電影語言也有值得玩味的地方，比如通過石揮在總經(jīng)理的辦公室的寫作，鏡頭已到了垃圾桶上，之后畫面剪切到李麗華家的垃圾桶，不僅敘事流暢，而且毫不拖泥帶水。這樣的剪輯手法在我國的建國之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。

在影片的結(jié)尾，李麗華做了一個要金錢萬貫的老男人還是要年輕漂亮的理發(fā)師的選擇，她選擇了后者。愛情是美好的，希望每個人都能找到屬于自己的愛情。

大家給點面子 賞兩個燒餅錢吧

大家給點面子 賞兩個燒餅錢吧

最后是一個彩蛋，葛格的片前講解的美顏欣賞。

作為?；【巹?、佐臨導(dǎo)演的代表作，同時也是戰(zhàn)后文化群體都市人情片的代表作，講述作為理發(fā)師的男主人公財迷心竅去結(jié)實所謂的大富豪女主人公，沒想到女主人公也是一個想利用男人來添補(bǔ)生活的人，在典當(dāng)鋪前，女主人公發(fā)現(xiàn)了男主人公的身份以及他的騙局，兩人關(guān)系破裂。最終兩人在男主人公好朋友的勸說下，決定坦誠相見，終于走在了一起。

影片利用一對男女相互欺瞞的故事表達(dá)了那個時代都市愛情的虛偽，結(jié)尾的反轉(zhuǎn)表達(dá)了作者仍然認(rèn)為愛情至純至善的態(tài)度。同時影片中還穿插幽默元素，例如公司老板向男主人公說“不，你才是經(jīng)理”，非常有驚喜感。

但是，影片在許多地方都很失敗，主要體現(xiàn)在人物塑造，情節(jié)安排，敘事視點上。

編劇所安排的情節(jié)都是為了男女主人公相互欺瞞這一主線服務(wù)的，并且大多情節(jié)都在強(qiáng)調(diào)男女主人公的外在行為，卻很少花筆墨表現(xiàn)男女主人公的日常生活，因此觀眾難以從不同側(cè)面去清晰地認(rèn)識主人公，造成了主人公形象扁平，不具有真實感，因此記憶不深刻。

同時影片采取全知視點進(jìn)行敘事，在開頭，觀眾便已經(jīng)知道了男女主人公都是為了發(fā)財而欺騙對方，編導(dǎo)仿佛在一開始就把最重要的信息抖了出去，導(dǎo)致觀眾在之后的影片中再也感受不到驚喜，因此整部影片落于俗套，沒有新意。

補(bǔ)一下前段時間看的假鳳虛凰，1947年的片子。大豐公司面臨資金危機(jī)，總經(jīng)理見華僑富商之女范如華登報征婚，便誘使理發(fā)廳長得儀表堂堂的三號理發(fā)師前去應(yīng)征以緩資金壓力，未料范如華也是育有一子的年輕寡婦……兩方相互隱瞞，創(chuàng)就了這部結(jié)構(gòu)精巧的現(xiàn)實主義喜劇。影片仍帶有濃重的戲劇表現(xiàn)手法，比如典型的劇終謝幕，但驚嘆于那個年代我國就有這樣難得的影片，怪不得當(dāng)年萬人空巷

二戰(zhàn)之后，世界美學(xué)電影重塑，以意大利為代表的新現(xiàn)實主義成為影像美學(xué)的中心，彼時的東方戰(zhàn)場中國，抗日戰(zhàn)爭的傷痕正在彌補(bǔ)，“文華”和“昆侖”兩大公司是這一時期中國電影的代表，?；【巹。S佐臨導(dǎo)演的《假鳳虛凰》在此時代表著“文華”，也透射著“戰(zhàn)后喜劇電影”的趨勢，與《太太萬歲》《烏鴉與麻雀》以及《小城之春》一同構(gòu)筑了戰(zhàn)后的現(xiàn)實主義格局。

1. 作為“乖癖喜劇”的類型

乖僻喜劇，又稱“神經(jīng)喜劇”，是喜劇片的類型囊括，其概念顯現(xiàn)于20世紀(jì)30年代的好萊塢電影，卡普拉曾于1932年執(zhí)導(dǎo)了“乖僻喜劇”的代表作《一夜風(fēng)流》，其要旨在于通過人物之間的吵鬧、拌嘴，以及構(gòu)成喜劇片所具備的巧合從而制造笑料。

40年代誕生的《假鳳虛凰》從情境的渲染上看與怪癖喜劇的概念不謀而合，劇情是李麗華飾演的范如華和石揮飾演的三號之間，因為“拜金主義”而彼此隱藏，卻在“上帝視角”之下被觀眾一一獲知，為了彌補(bǔ)謊言兩人不得不做出與身份差異相差甚遠(yuǎn)的彌補(bǔ)行為，像是“三號”在西餐廳為范點餐因為不懂英文而引發(fā)笑料的巧合，再譬如作為女方的范和陳為了展現(xiàn)千金小姐的財氣進(jìn)而撒謊需要“把戒指放在顯微鏡下看看”，直至兩人從“千金小姐”、“牛津博士”的身份被揭穿時展現(xiàn)出的經(jīng)典好萊塢乖僻喜劇同構(gòu)式的情景——吵鬧拌嘴、關(guān)系破裂到最后的縫合（結(jié)婚）所形成的“合家歡”式劇情閉環(huán)也恰到地融合了好萊塢類型電影里“完美結(jié)局”的特征。

2. 作為愛情與婚姻的“教化”延續(xù)

中國影史與西方影史不同之處在于，早期中國電影的范疇可以看作“文明戲”的衍生，故得“影戲”之名，而非歐洲早期詩意影像派所探索的“上鏡頭性”等哲學(xué)范疇，“要擔(dān)負(fù)影戲之教化功能”的文章也讓中國電影更多催生的是《孤兒救祖記》等具有明顯教化所指，抑或是“左翼電影”式承載民族性的影像，而非《一條安達(dá)魯狗》《游戲規(guī)則》般對鏡頭語言的詩意探索。

《假鳳虛凰》的教化所指指向的是關(guān)于“婚姻”的思考，影片的敘事亦是通過范如華與“三號”之間的婚姻關(guān)系展開，但值得一提的是，相較于20年代的《孤兒救祖記》《兒孫?！返葘τ趥鹘y(tǒng)人倫以及婚姻關(guān)系的維護(hù)，《假鳳虛凰》已經(jīng)有極為明顯的現(xiàn)代婚姻思想的建立，正如范如華最終選擇“三號”的底層勞動者的身份而杜絕以金錢、門第至上的舊婚姻觀念作為人生的選擇并且最終喜得良緣，雖然說華夏人民對“自由戀愛”的探索自《西廂記》時代便有留存，但封建土地關(guān)系的桎梏必然只能讓自由戀愛的關(guān)系囿于傳統(tǒng)桎梏而只能存在于空中樓閣。

不過，縱觀20世紀(jì)30-40年代電影不難發(fā)現(xiàn)，打破門第、金錢觀念的自由戀愛已經(jīng)成為了一個大眾性議題，不僅僅是《假鳳虛凰》，同時期?；?dǎo)演的《哀樂中年》甚至將自由戀愛置于一種打破年齡跨度的層面。這一批影像的出現(xiàn)，也終是讓“愛情”這一亙古議題成為了教化的所指范疇，在推動思想觀念進(jìn)步的方面可見一斑。

3.作為現(xiàn)實主義的“人生寫真“

現(xiàn)實主義，從路易斯普林斯、盧米埃爾時代起便是電影所指向的終極意義，電影本質(zhì)上是照相術(shù)的衍生，而大洋彼岸的中國的電影人也依然秉持著電影反映現(xiàn)實的觀念，活躍于民國年間的著名導(dǎo)演侯曜認(rèn)為“影戲是人生的寫真“，而專注于”人生寫真“的長城畫片公司也曾貼出影像創(chuàng)作的宗旨——”表現(xiàn)人生“、“批評人生”、“調(diào)和人生“等等。

如前文所言，第二次世界大戰(zhàn)的傷痕讓20世紀(jì)40年代后期的世界電影也處在了現(xiàn)實主義復(fù)蘇的美學(xué)變革之中，這一時期的《假鳳虛凰》雖然沿襲著乖僻喜劇的類型與形式，但承載電影的卻是如卓別林般的現(xiàn)實主義悲劇內(nèi)核，戰(zhàn)后通貨膨脹、物價上漲讓金錢成為了壓在每一個個體身上沉重的負(fù)擔(dān)，也成為了敘事的最大動機(jī)，正如敘事的開始便是因為總經(jīng)理缺錢而不得不求助于三號，范如華因為缺錢而不得不偽裝自己為富家千金趁機(jī)斂財，人為財死鳥為食亡，在戰(zhàn)后蕭條的時代痛楚下，上海這座“流光溢彩與罪惡同構(gòu)的都市“（李道新《中國電影文化史》），便加速了物質(zhì)與欲望的最大化，以及”朱門酒肉臭，路有凍死骨“的巨大的階級鴻溝。

值得一提的是，以男主人公為代表的理發(fā)店群像來看，“三號“”七號“”八號“等數(shù)字作為姓名的呈現(xiàn)，真實名字在影像敘事中被創(chuàng)作者徹底消解，個體命運最終作為數(shù)字符號顯現(xiàn)，不僅是底層人生的“真實寫真”，更擴(kuò)大了現(xiàn)實主義敘事的悲劇性，也對照著中華民國的大陸統(tǒng)治即將走向末路的余暉。

如前文所言，卓別林的喜劇最終走向悲劇的人生?！都嬴P虛凰》喜劇外表經(jīng)抽絲剝繭后，所指的必然也是時代的現(xiàn)實主義觀照，“三號”和“范如華”們塑造的不僅僅出自于自身，同樣也所指著時代群像們不容置喙的生存空間，從《十字街頭》到《馬路天使》，從《假鳳虛凰》到《小城之春》，無論是喜劇的夢幻還是詩意的沉淪，中國電影的類型與熒幕呈現(xiàn)，其終極意義仍舊是觀照于現(xiàn)實的民族性思索，而早期的現(xiàn)實性、民族性呈現(xiàn)，也讓中國電影在世界百年電影史的舞臺上，烙下了獨屬于中華民族特有的影像美學(xué)的刻痕。

鳳虛凰則秉承了魯迅式的犀利筆法，直指國民性的虛榮虛偽與浮夸，對國民靈魂剔骨見肉的解剖，從可笑中覺出可悲，于不動聲色之中，挑破虛偽的藝術(shù)手腕，正是傳統(tǒng)喜劇的智慧與現(xiàn)代喜劇觀念交融的結(jié)果，如李健吾所言，喜劇的手法，悲劇的內(nèi)容，編導(dǎo)可以說是絕頂聰明，雖然傳達(dá)了光榮勞動，勞工神圣的觀念，但是重點在于對國民靈魂的批判與嘲諷，其內(nèi)容與技巧上悲喜交融的手法充滿高度成熟的幽默和韻味，彰顯出文人傳統(tǒng)的現(xiàn)代靈魂。