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長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 天堂不是因?yàn)樯系鄱嬖?，而是因?yàn)樽晕叶嬖?/h4>在傳統(tǒng)的基督教信仰里，這個(gè)世界是由上帝創(chuàng)造的，萬事萬物運(yùn)行的規(guī)律包括人的生老病死都由上帝掌握。這種對(duì)上帝的設(shè)定決定了上帝擁有至高無上的權(quán)威，凡人要想獲得幸福和拯救，必須信仰上帝。
比利時(shí)鬼才導(dǎo)演又一腦洞大開的電影《超新約全書》，以天馬行空的想象力戲說宗教，重新定義了生命的真諦。在這部電影里，上帝依然掌控著這個(gè)世界，但他只能躲在布魯塞爾的一個(gè)普通房間里向外偷窺人間，以一種變態(tài)的方式從中獲得樂趣。一旦走出這個(gè)封閉的房間，他與凡人無異，狼狽而邋遢。
上帝的女兒為了反抗父親的暴力壓迫，憤然把人類生死的秘密泄露了出去，然后逃到凡間尋找六個(gè)門徒重新書寫《超新約全書》。電影對(duì)基督教信仰的戲謔性的顛覆就是從這里真正開始的。人們的生死命運(yùn)不再寄托于上帝那里，而是握在自己手里。這是上帝威嚴(yán)掃地的開始。
電影接下來對(duì)上帝信仰的再度顛覆是重寫《超新約全書》?；浇探⒃谏系鄣臋?quán)威上，而上帝的這種權(quán)威又是依據(jù)《新約全書》傳達(dá)到人間。重寫《超新約全書》將直接消除上帝對(duì)人間的影響?！冻录s全書》與《新約全書》不同的是，它不再講述上帝的故事，而是書寫以雅在人間尋找的六個(gè)信徒的故事。這就徹底把上帝從人類世界里摒除了出去。
那么，問題來了，這種對(duì)上帝信仰的顛覆意義何在呢？電影的這種解構(gòu)想表達(dá)的是什么呢？
那就要先打開這本《超新約全書》，看看這里面到底寫了點(diǎn)什么了。在上帝之女的幫助下，第一個(gè)門徒奧蕾麗走出童年斷臂的陰影，遇到了真心愛她的人。她記錄在書里的圣言是：人生就像滑冰場(chǎng)，摔跤是難免的。第二個(gè)門徒放棄了按部就班的工作，不再停留在原地，重新開始他從兒時(shí)就熱愛的冒險(xiǎn)和旅行。第三個(gè)門徒不再沉溺于過去的幻想之中，在投入社會(huì)的工作里找到了自己從少年時(shí)就一直愛戀著的女人。第四個(gè)門徒遇到了自己真心愛的女人，熱衷殺人的扭曲心理獲得改變。第五個(gè)門徒徹底認(rèn)識(shí)了自己的丈夫和生活，勇敢的拋棄了現(xiàn)在的婚姻，尋找到了真正的幸福。第六個(gè)門徒從小體弱多病，當(dāng)他知道自己的死亡日期不遠(yuǎn)后，他決定當(dāng)一個(gè)女孩。并且實(shí)現(xiàn)了在海邊死去的愿望。
這六個(gè)門徒的改變歸結(jié)于一點(diǎn)，那就是找到了自我。在他們以前的生活里，他們的自我都被現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重的壓迫著，他們沒有勇氣改變當(dāng)下按部就班的生活，沒有勇氣把自我展現(xiàn)出來。在死亡日期的促使之下，他們獲得了這種勇氣，如何過好余下的生活成了他們最關(guān)注的事情。
那么，這種自我的尋找與對(duì)上帝的信仰又是怎樣的關(guān)系呢？
上帝是人類面對(duì)這個(gè)世界無解時(shí)制造的答案，它給予人類面對(duì)人間各種困境的勇氣與力量，最重要的是，它寄托著人類眾多美好的期待和向往。它給人永恒的希望，它代表著幸福在云端。這就是很多人失去自我的原因，他們的內(nèi)心總是有很多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于當(dāng)下生活的向往，而這種向往又被現(xiàn)實(shí)宣判了死刑。他們一方面從這種虛妄的向往里獲得安慰，另一方面在心里又認(rèn)定了無法實(shí)現(xiàn)。
而當(dāng)人們知道了自己的生死——這世間最大的謎題，上帝的權(quán)威倒塌了，人們不再去關(guān)心那遙在云端的上帝，而是開始想到當(dāng)下的幸福。尋找自我的過程就是從對(duì)未來虛妄的向往里走出來，開始按照自己的本心去安排自己的人生。
所以天堂不是因?yàn)樯系鄱嬖?，而是因?yàn)樽晕叶嬖凇＿@就是上帝之女以雅對(duì)《超新約全書》撰寫人所說的：人死后是一片虛無，這里就是天堂。 2 ) FIFF16丨DAY7《超新約全書》：戲謔解析宗教的最好形式
第16屆#法羅島電影節(jié)#無人知曉單元第7個(gè)放映日為大家?guī)怼冻录s全書》，下面請(qǐng)看前線人間眾生們遇見天神降臨后的百態(tài)評(píng)價(jià)了！
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曲有誤：
人性與神性。
非有想非無想：
這是本屆我看的最輕松最快，沒有中斷的一部了！
Spy Liu：
缺乏精妙的文本，于是一切戲謔的解構(gòu)都變得刻意和無聊。
Her Majesty：
不夠嚴(yán)肅，也有點(diǎn)端，但女性主義的劇情我還是舉雙手資瓷的。
趙小毯：
從宗教作為起始點(diǎn)后面逐漸變成人性問題。但始終缺乏一個(gè)特別有利的切口。
果樹：
很有童趣的解構(gòu)，并真的帶了點(diǎn)讓人思考的成分，有點(diǎn)找回看《天使愛美麗》的感覺。
布谷卟咕：
玩爛梗卻很有趣，雖然有被帶節(jié)奏無法自行思考的嫌疑，但是本屆影展難得清新脫俗不致郁不晦暗不血腥不頹廢的大爽片。
psychopath.MN：
如果結(jié)尾能夠及時(shí)收住更好，最后拍飛，一路顛覆，一切都顯得太直白。如果停留在媽媽改變天空那里，或許恰到好處。
Xavier-耐觀影：
對(duì)圣經(jīng)最有新意的影視作品解讀，以18個(gè)圣父信徒取代原有的12個(gè)，并把圣父送到烏茲別克斯坦（《圣經(jīng)》被禁止的國(guó)家），唯一的缺點(diǎn)是結(jié)尾比較弱，無法自圓其說。
給艾德林的詩：
極其新穎的概念卻缺乏相匹配的概念內(nèi)容，按照預(yù)期來說，文本內(nèi)容的高度沒有低于預(yù)設(shè)框架就算成功，不過顯然導(dǎo)演對(duì)于這樣不感興趣，他只對(duì)展現(xiàn)如此點(diǎn)子相稱的聰明著迷，或者也可以猜測(cè)，他沒有對(duì)應(yīng)實(shí)施付諸使之變得更好的能力。
Polaris.J：
很法國(guó)。經(jīng)常會(huì)想象，如果所有人都知道自己的死期是什么就好了~ 覺得其實(shí)還可以更有想象力一些~ 很難想象是和無姓之人是同一個(gè)導(dǎo)演。有點(diǎn)抨擊男權(quán)直男癌的意思，上帝其實(shí)有點(diǎn)可愛hhhh。哼 原來生活中這么多的不如意都是你做的襖。
子夜無人：
源自于解構(gòu)《圣經(jīng)》而產(chǎn)生的那點(diǎn)子獵奇和樂趣其實(shí)在大概半小時(shí)左右就已經(jīng)完全消退了，但它反而開始延展出另一種力量支撐著你。整體姿態(tài)始終是足夠輕松和戲謔的，并沒有因?yàn)槟莻€(gè)形而上的出發(fā)點(diǎn)而產(chǎn)生任何一刻試圖抬高身段的野望，對(duì)于宗教的所有觀點(diǎn)和判斷全程處于隔岸觀火的狀態(tài)，而落點(diǎn)是無數(shù)個(gè)有溫度的人性細(xì)節(jié)，是世俗的悲哀和孤獨(dú)、幸福與快樂，是壁畫上的圣餐，而餐桌的盡頭不是天堂、是生活。
歐.尹：
與《無姓之人》相似的是，范多梅爾依舊執(zhí)著于高概念的故事，雜糅致敬?；蛞延性兀瑏碜銎洫?dú)特的、文藝的、唯心的表達(dá)。不同于前作的繁重和刻意，本作終落點(diǎn)于最淺顯亦是最深?yuàn)W的地方，即心靈的解放，反抗男權(quán)父權(quán)、追求愛情、爭(zhēng)取身體支配權(quán)等等都僅僅是這一內(nèi)核的外在呈現(xiàn)，《超新約全書》這五個(gè)字實(shí)已經(jīng)將這一本質(zhì)挑明，只不過這部“宗教”電影不似預(yù)期的那樣，它沒有故作高深、玄之又玄，只有輕松自如、調(diào)侃幽默，世界重啟，萬物可愛。
鮑勃粥：
過度的奇觀和缺乏指向的文本結(jié)合后只會(huì)變得極度疲軟，不是每次童真的幻象都足夠有魅力，過度的重復(fù)顯得累贅和無趣（反復(fù)出現(xiàn)的新·最后的晚餐油畫，反復(fù)呈現(xiàn)的維克多書寫超新約全書，本身并未有力），對(duì)圣經(jīng)的借用僅僅停留在最表面的結(jié)構(gòu)和表意文本上（出埃及記僅是離家出走，門徒也僅是多湊六位，消失的“哥哥”似乎是耶穌），更為復(fù)雜的對(duì)位則模糊不清，并未從人物的狀態(tài)和行為上看到轉(zhuǎn)變，到最后淪為一場(chǎng)自我狂歡的馬戲秀場(chǎng)。選擇的六個(gè)門徒似乎刻意呈現(xiàn)一種多元性，但是又是不夠多元和復(fù)雜，局限在一個(gè)安全區(qū)內(nèi)原地踏步。
#FIFF16#無人知曉單元第7日?qǐng)隹u(píng)分將于稍后釋出，請(qǐng)大家拭目以待了。
3 ) 雜
顛覆與重構(gòu)
上帝是個(gè)惡俗的大叔，寫的都是“人類普遍困境”，面包總是涂果醬的那面掉到地上，排隊(duì)總是自己在的那隊(duì)最慢……JC帶給世界的善意，也不過基于一本代寫的新約全書。
段落：
喻體實(shí)在化，三百人在剝核桃，珍珠滾落大理石樓梯上。
斷臂之舞，Ea賜予的夢(mèng)境。
不在場(chǎng)的圣徒，在原野上與飛鳥合奏樂章。
我從沒吃過蘋果，也從沒見過大海。一只唱歌的魚的靈魂。
周三，我廢除了周一周二，改成一月二月。這樣我們就可以一起度過七個(gè)月了。
從洗衣機(jī)管道爬出如誕生于母腹。
當(dāng)死亡之日來臨，最輕松的竟是沒有手機(jī)的流浪漢。
死亡之力，人類受制于上帝最終歸于對(duì)未知死亡的敬畏和恐懼。
最后，重建世界的，是母親與女兒，而非父親和兒子，世界以女性視角重新書寫。 4 ) 如果明天就要死了，你會(huì)因此改變現(xiàn)在的生活嗎？那你現(xiàn)在的生活，到底是打算活到幾歲的活法
首發(fā)于微信公眾號(hào)：movie432，文末有二維碼噢~
上個(gè)月最有趣的事情，大概是天體物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)引力波。果不出其然的是，在不可知的背后，它也被解讀成神或上帝的恩典。
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《超新約全書》正好講到了上帝恩典這回事。雖然沒能入圍奧斯卡最佳外語片的最終五強(qiáng)名單，但電影的口碑之硬，也超乎很多人意料。它可能是這堆片子里頭，最嗲、最輕松和最觸動(dòng)人心的一部。我甚至覺得，它比《索爾之子》都“好看”，絕對(duì)是我愿意再看上幾遍或者是重溫其中段落的那種片子。
以上帝的名義，《超新約全書》沒有像伯格曼或塔科夫斯基那樣，去深入探討宗教信仰和人性沖突的問題。它戲謔了無所不能的上帝，將他刻畫為一個(gè)散發(fā)著男權(quán)氣息和父權(quán)威嚴(yán)的中年大叔，邋遢，粗暴，惡趣味。對(duì)妻子大喊大叫，對(duì)女兒大打出手，惡棍一枚。
我并不想探討上帝這一話題。正如最后，電影也只是把睡袍上帝，換成了粉紅上帝，換湯不換藥。上帝和新約全書只是一些笑料，好比老梗新編。《超新約全書》打動(dòng)與我的地方，是庫布里克的斧頭和黑客帝國(guó)的母體之類的迷影情趣，是語不驚人死不休、眼花繚亂的攝影術(shù)實(shí)驗(yàn)。最一擊即中的，還是雅克·范·多梅爾的赤子之心。能擁有一顆赤子之心的電影導(dǎo)演，其實(shí)并不多，法國(guó)的西維亞·喬邁，美國(guó)的韋斯·安德森和理查德·林克萊克，以及日本的是枝裕和。
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所謂赤子，絕非只是拿小孩子的反抗和選擇做文章。
雅克·范·多梅爾會(huì)像一個(gè)浪漫詩人那樣，去捕捉生命當(dāng)中的動(dòng)人時(shí)刻。一捧金光閃閃的珍珠，落在大理石臺(tái)階上。一個(gè)普通尋常人的心跳，正如一首無人知曉的古典樂章。一具青春美艷的肉體，成了中年男子魂?duì)繅?mèng)繞的畢生心結(jié)。不止一個(gè)朋友說，看到亨德爾的手之舞，上班汪的行尸走肉，色情狂的年少追憶，殺手的擁抱自己……每一處都差點(diǎn)熱淚盈眶，小清新得酥軟發(fā)麻。
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電影最吸引我的一個(gè)設(shè)定，是每個(gè)生命的末日時(shí)間被泄露。被水果粉膜拜為上帝的喬布斯說，如果你把每一天都當(dāng)作生命中最后一天去生活，那么有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你是正確的。
這話聽著……有點(diǎn)像高級(jí)雞湯。
我喜歡的日本作家伊坂幸太郎，他在《末日的愚者》是這樣說的：如果明天就要死了，你會(huì)因此改變現(xiàn)在的生活嗎？那你現(xiàn)在的生活，到底是打算活到幾歲的活法呢？
六個(gè)福音篇，全部脫胎自這個(gè)設(shè)定。奴役和折磨人類的痛苦煩惱，大多根源于童年成長(zhǎng)和家庭不幸。往后失意，失落，失敗，失魂，得過且過，撩動(dòng)不了內(nèi)心深處的渴慕追求，更不要說更高的生命理想。雅克·范·多梅爾深度癡迷于這個(gè)人生命題，從《小英雄托托》到《無姓之人》，小時(shí)候投向水池的石子，產(chǎn)生了永不停歇的生命漣漪和無形海浪。
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吵架不休的夫妻，如果得知對(duì)方的死期，是否還會(huì)一直跟對(duì)方吵架，直到他死去。郁郁寡歡的多數(shù)人，是否真能說走就走，及時(shí)享樂?！冻录s全書》用不可能寫可能，用電影把玩生命。這三五天和幾十年，與人類進(jìn)化和宇宙始末相比，確實(shí)是茍活在垂死的邊緣。
即便是個(gè)嘲諷喜劇，電影還是很容易被解讀為失敗者的心靈樂章。多活一天都覺得賺到了的感恩之心，其實(shí)談何容易?！冻录s全書》所做的，是傳遞福音。作為觀眾的我們，則是電影的忠實(shí)信徒。
在白富美的凱瑟琳·德納芙段落，《超新約全書》表現(xiàn)了一個(gè)光鮮亮麗的家庭生活和婚姻情感，它也存在缺失與遺憾，甚至坍塌得比普通家庭還要快。這相當(dāng)于說，每個(gè)人從出生到死去，都是不完整和孤獨(dú)運(yùn)動(dòng)的存在，被玻璃罩密封，文件包緊鎖，豪華別墅囚禁。但每個(gè)人與周圍世界，其實(shí)仍有神秘聯(lián)系。最后一篇福音，多梅爾還政治正確了一把，讓紅衣男孩得以逃脫天生的性別身體。
從藝術(shù)片、色情片到小清新，這部電影應(yīng)有盡有，宛如一條珍珠、貝殼和瑪瑙所編成的生命項(xiàng)鏈。它不是完美經(jīng)典，卻是動(dòng)人佳片。
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截圖掃碼，關(guān)注：MOViE木衛(wèi)（movie432） 5 ) 愛：解除人性枷鎖的終極武器
愛：解除人性枷鎖的終極武器
顯然，電影《超新約全書》（Le tout nouveau testament 2015）是借助神的背景知識(shí)來講述人的故事。當(dāng)我們看到這個(gè)被女兒稱為“人渣”的上帝還需要用電腦來掌控人間的一切時(shí)，在某種程度上講，這個(gè)故事也就無所謂瀆不瀆神了，因?yàn)槲覀冎荒馨阉?dāng)作是拿“神”開的一個(gè)玩笑。然而，人世間倒是有不少這樣自命為“上帝”的人，他們是普通人痛苦的制造者，而且以人們的痛苦為樂。他們很懂人性，對(duì)人情世故了然于胸，知道給人們以“虛妄的期待”是人們活下去的理由；他們也知道人性中最大的恐懼是“死亡”，所以，“死”的威脅往往是他們用來箝制人性自由的終極措施。本片的故事就是這樣開始的。因無法忍受“父親”的家暴，小主人公以雅癱瘓了她的上帝父親的電腦，泄露了“人”的死亡日期后，離家出走至人間。她發(fā)誓要做得比父親更好。既然父親是人們痛苦的制造者，她的對(duì)抗措施也就只能是幫助人們解除痛苦了，也就是她的上帝父親所擔(dān)心的：“教會(huì)人類如何擺脫困境”。那么，她是如何幫人類擺脫困境的呢？
泄露人的死亡日期，是她對(duì)抗父親的第一措施，因?yàn)楫?dāng)人們不再擔(dān)心死亡問題時(shí)，人在一定程度上就獲得了終極自由。然而，這也是她來人間前就闖下的一場(chǎng)大禍。因?yàn)椤敖K極自由”也讓某些人敢于“胡作非為”。比如那個(gè)叫凱文的家伙，因?yàn)橹雷约哼€有62年壽命，他就不斷地作死來挑戰(zhàn)死亡規(guī)則，結(jié)果他也就不斷給他人制造危險(xiǎn)。所以，給自由以必要的限制應(yīng)是她彌補(bǔ)這場(chǎng)大禍的首要行動(dòng)，這當(dāng)然也是她的上帝父親追蹤而至的主要目的。如果我們相信盧梭所說的“人生來自由，但無往不在枷鎖之中”，那么，給自由以什么樣的“枷鎖”而又不讓人感到痛苦，是小以雅，其實(shí)是本片需要思考的問題。
小以雅要遵長(zhǎng)兄耶穌（JC）的囑托，聚齊十八門徒就能重?fù)Q人間，為此她來人間后必須先發(fā)展六位門徒。這六位門徒剛好都是處在自己人性枷鎖中的痛苦之人。第一位門徒是一位名叫奧蕾麗的年輕貌美女子。因?yàn)橛辛嗽诘罔F站失去左手臂的慘痛經(jīng)歷，加上她的美貌讓更多男人對(duì)她只有欲望而無尊重，所以，她對(duì)人性持有深深的懷疑。既對(duì)人性不信任，她只能生活在自己的孤獨(dú)世界中。正因?yàn)楣陋?dú)，她失去了迷人的笑聲，因而她成不了頂尖的美女；她雖然也知道，微笑能讓她在這個(gè)冰冷世界換得溫暖的回報(bào)：流浪漢也會(huì)安慰她“生活如同滑冰場(chǎng)，摔跤是難免的”，但孤獨(dú)終究還是封住了她“柔情似水的內(nèi)心”。對(duì)人懷疑、不信任，甚至與鄰為壑的行為似乎來源人性中的原始的防衛(wèi)本能，但奧蕾麗生活在現(xiàn)代社會(huì)中，這種本能無疑會(huì)成為阻礙她追求人生幸福的枷鎖，如何打碎這種枷鎖，我們暫時(shí)讓她在孤獨(dú)中繼續(xù)等待。
第二位門徒是讓?克勞德。克勞德曾是個(gè)熱愛冒險(xiǎn)的偉大探險(xiǎn)家，這說明他是個(gè)多么熱愛自由的人，因?yàn)樘诫U(xiǎn)絕對(duì)是人性自由的一種表現(xiàn)。沒有人知道他為何停下了探險(xiǎn)的腳步，也沒人知道他現(xiàn)在為何甘愿躑躅于現(xiàn)實(shí)鬧心的小圈子，雖然他生活還算過得去，但在五十有八的年紀(jì)仍然單身無后，處于狹窄郁悶生活狀態(tài)中的克勞德，只能說明他的內(nèi)心仍渴望探險(xiǎn)的自由?？梢韵胍?，這種自由的感覺若得不到滿足，他必定會(huì)在不快樂中孤獨(dú)終老；也可以想見，他仍需要自由，仍不甘被現(xiàn)實(shí)的小圈子所困，他停下探險(xiǎn)的腳步或許是為再次探險(xiǎn)做準(zhǔn)備，只是死亡的威脅讓他對(duì)整個(gè)人生失去了希望，因此他止步于公園的一隅。雖然有時(shí)人們?nèi)孕枰M小的現(xiàn)實(shí)圈子，這是人性的一種社會(huì)需要，但喪失了自由，這代價(jià)就有點(diǎn)大了。以雅當(dāng)然知道這個(gè)道理，所以她用一只小鳥告訴他這點(diǎn)：“既然可自由飛翔，為何只停步于公園呢？”因此，他又背起了行囊，跟隨這只小鳥，來到那遙遠(yuǎn)的北極圈；他重啟了他的探險(xiǎn)生涯，那是他自由所在，快樂所依，而在這“危險(xiǎn)”之處等待他的正是他的“自由女神”。
第三位門徒是那個(gè)自稱為“色情狂”的馬可。表面上看，馬可是個(gè)雄性荷爾蒙過于旺盛的家伙，其實(shí)，他是個(gè)對(duì)“美”具有強(qiáng)烈渴望之人，因?yàn)榧热弧叭耸侨f物的尺度”，那么，人體之“美”，當(dāng)然就可作為所有“美”的尺度。如果這種源于本能的欲望沒有讓他人產(chǎn)生不適，這種欲望其實(shí)并不骯臟，反而是一種“美”的體現(xiàn)，因?yàn)樗弥约捍笙迣⒅?，最先想到的仍是自己這方面的欲望，那只能說明這個(gè)欲望于他而言是一種高尚的“美”的需要。但他囿于世俗的觀念，以及困于窘迫的經(jīng)濟(jì)條件，他不敢也無法暢快地欣賞這種“美”，他只能在自己幻想中痛苦地感受著這一切。也正因?yàn)樗麑?duì)這種“美”的欣賞過于強(qiáng)烈和直接，他才無法像正常人一樣去交女朋友，所以，老大不小了仍孑然一身，他也是個(gè)可憐的孤獨(dú)之人。以雅給他指了一條明路：為成人片配音，這既滿足了他的欣賞“美”的需要，還能讓他有份工作收入。最為重要的是，他在工作中找到了意氣相投的另一半，這解決了他對(duì)“美”的終極渴望。當(dāng)然，如果我們不為他的欲望辯護(hù)的話，那他可被認(rèn)為處在自己欲望的枷鎖中，而最終打破這種枷鎖的便是“愛”。
第四位門徒是個(gè)想當(dāng)命運(yùn)劊子手、心中充滿殺戮惡念的弗朗索瓦。他從小就迷戀死亡，嗜血、渴望殺戮，這種“死的本能”讓他在大限到來之際，準(zhǔn)備對(duì)人大開殺戒；而大開殺戒的緣由除了滿足本能的欲望外，還有他充當(dāng)“命運(yùn)劊子手”的宿命論邏輯。此外，他雖有老婆孩子，但他卻是“上帝”1522號(hào)法則的受害人，即與他共度一生的人，卻不是他愛的人。在以雅看來，他之所以心中一直充滿殺戮的惡念，是因?yàn)樗皬奈大w驗(yàn)過愛”，所以，以雅認(rèn)為他心中的主題樂章跟第一位門徒奧蕾麗的“很搭”，于是她讓他對(duì)準(zhǔn)奧蕾麗開槍，從此，他對(duì)奧蕾麗愛得不可自拔。他拳打不敢表達(dá)愛的鏡中自己，他擁抱敢于表達(dá)愛的鏡中自己，在體驗(yàn)愛的過程中，他抑制住了他嗜血的本能，放下了殺戮的惡念，這不僅拯救了自己，也拯救了那位在孤獨(dú)中等候真愛的奧蕾麗。
第五位門徒是個(gè)愛上馬戲團(tuán)大猩猩的瑪?shù)倌?。?dāng)她告知丈夫自己僅有5年的壽命時(shí)，她發(fā)現(xiàn)那位還有39年壽命的丈夫竟有如釋重負(fù)的神色。這證明了她的多年婚姻是個(gè)失敗的產(chǎn)物，她一直守候的竟是個(gè)對(duì)她沒有愛和責(zé)任的男人。不僅如此，她似乎從未和丈夫享受過正常的夫妻生活，否則她在痛苦之余為何首先想到的是要解決自己的性需要？顯然，她多年來維持的夫妻關(guān)系并非因?yàn)閻?，而是她順?yīng)婚姻倫理的結(jié)果。道德倫理當(dāng)然是一種基本的人性需要，然而死亡日期泄露讓她從這人性枷鎖當(dāng)中徹底擺脫了出來，她自由了，她可按自己的欲望行事了。然而，“野草”終究不能作為余生的依靠；她當(dāng)然也知道她的條件很難讓她找到待她真心之人，所以，以雅聽出她心中的樂章，帶她去馬戲團(tuán)看大猩猩，結(jié)果這個(gè)大猩猩讓她感受到“從未有過的美好體驗(yàn)和強(qiáng)烈的愛”，于是她趕走了負(fù)心的丈夫和大猩猩搭伙過日子成了一家人?？梢?，與其說被泄露的死亡消息讓瑪?shù)倌葦[脫了枷鎖，不如說是“愛”，是她遵循自己本能，對(duì)自己的愛，讓她重拾了自由，重新開始了新的生活。
最后一位門徒是夢(mèng)想變成女孩的威利。的確是死亡日期泄露讓威利有了穿女裙做女孩打扮的勇氣。威利還是比較幸運(yùn)的，因?yàn)樗改高€算開明，但他的朋友可就沒這么幸運(yùn)了，因?yàn)樗笥严胂瘛吧衿鎸氊悺币粯由睿瑓s被父母關(guān)起來逼著聽巴赫。在正常情況下，人們往往不敢說出自己真實(shí)的愿望，即便在非正常情況下，真實(shí)愿望被說出來也未必就能被他人認(rèn)同。顯然，對(duì)于像威利的變性愿望，現(xiàn)在世俗道德觀仍是一種的枷鎖，即使在眾門徒愛的幫助下，威利的愿望也難以實(shí)現(xiàn)，而要讓這一切實(shí)現(xiàn)，且實(shí)現(xiàn)后還能接納這類人的也就只有大愛之神了。
綜上，死亡日期泄露在某種程度上讓人獲得了終極自由，當(dāng)死亡的枷鎖失去意義，不想改變現(xiàn)狀的人，他會(huì)繼續(xù)呆在自己以前的人性枷鎖中，想改變的人們便會(huì)按照自己內(nèi)心真實(shí)意愿行事，這往往又使他們從一種枷鎖中跳入另一種枷鎖中。跳出的多為各類社會(huì)規(guī)范，而跳入的則是自己內(nèi)心的本能，只要社會(huì)還存在，這類人仍要忍受內(nèi)心的煎熬，這種煎熬仍需要釋放、排解或?qū)崿F(xiàn)，而從本片所列舉的個(gè)案看，能達(dá)此目的的唯有“愛”了。（文/石板栽花 2016年1月10日星期日） 6 ) 《超新約全書》：God has/is a girl.
人生啊，不是靠知道自己還有幾天而活下去的，而恰恰是因?yàn)樗械奈粗呕钕氯ァ?
在BFA上過劇作課的同學(xué)對(duì)于《超新約全書》的導(dǎo)演雅克·范·多梅爾一定不會(huì)陌生，這位比利時(shí)編導(dǎo)全能鬼才導(dǎo)演的處女作《小英雄托托》（1991）曾被拉片半學(xué)期，多梅爾的故事敘述、剪輯水準(zhǔn)和音樂品味都令人印象深刻。在我眼中，他是法語區(qū)奇幻腦洞三人組之一員，另兩位是讓-皮埃爾·熱內(nèi)（《天使愛美麗》）和米歇爾·岡瑞（《科學(xué)睡眠》），而他倆出片速度可比多梅爾快多了。多梅爾保持著量少而精的原則迄今只推出過四部長(zhǎng)片：《小英雄托托》（1991）講述姐控盧瑟意淫一生；《第八日》（1996）講述殘障人士喚醒迷茫；蟄伏多年后推出的文藝科幻片《無姓之人》（2009）化用《機(jī)遇之歌》把選擇恐懼、蝴蝶效應(yīng)、平行人生、時(shí)間倒流玩得出神入化；今年新推出的《超新約全書》則腦洞大開重設(shè)世界，天馬行空顛覆宗教。他的前三部影片雖然也很鬼馬但總能嗅到其中的悲觀虛無，到了《超新約全書》完全一后現(xiàn)代喜劇真是防不勝防?。? 話說資料館戛納精選搶票的時(shí)候，《超新約全書》的搶手度被其他熱片完全碾壓，放票幾天后仍有不少余量，然而奧外入圍名單公布后本片榜上有名，周末幾場(chǎng)連看下來這部最有余味，所以說多梅爾品質(zhì)保證，實(shí)力打臉爭(zhēng)氣！
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《賓虛》1959/《萬世魔星》1979/《超新約全書》 在看片前發(fā)現(xiàn)海報(bào)的字體設(shè)計(jì)和宗教題材略像《賓虛》和《萬世魔星》，再結(jié)合劇情果然是惡搞宗教史詩大作：上帝是個(gè)邋遢變態(tài)大叔，死宅在布魯塞爾的尋常住所，靠老舊的臺(tái)式電腦掌控世界，以給人類制造麻煩和困境為樂，脾氣狂躁隨時(shí)暴走抖S（皮帶抽女兒簡(jiǎn)直了）；他老婆-曾經(jīng)的女神-現(xiàn)在是少女心不死的懦弱掃地大媽，最愛繡花和棒球，幸運(yùn)數(shù)字是18（不是《銀河系漫游指南》的42哦）；上帝不只有獨(dú)生子道成肉身，還有個(gè)反叛的十歲女兒，艾薇兒式的朋克少女對(duì)人間種種不幸看不過眼，給全人類泄露了死亡倒計(jì)時(shí)，離家出走改造世界，推翻暴君父親；打醬油的JC也是與父不睦，授予妹妹方法去人間尋6個(gè)使徒寫成《超新約全書》完成對(duì)人世的救贖?！陨显谟捌那鞍攵瓮耆翘焐癖尘跋碌募彝惱韯?，但是設(shè)定一出把細(xì)節(jié)填補(bǔ)上就是一場(chǎng)好戲。
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集齊18使徒可以召喚神龍推翻暴君 女兒去人間尋找使徒的過程是對(duì)《新約全書》的解構(gòu)與重建，尋訪記述仿佛《小王子》再現(xiàn)，同時(shí)樂章式敘事結(jié)構(gòu)既符合圣經(jīng)結(jié)構(gòu)，又有音樂的美感。而下凡聆聽普通人的心聲又是效仿了《柏林蒼穹下》的設(shè)定。6使徒中有（括號(hào)中為對(duì)應(yīng)心曲）：美麗憂郁獨(dú)臂女（亨德爾：《任我的淚水流淌》）、前冒險(xiǎn)家上班族（拉莫：《小鳥啁啾》）、童年倩影色情狂（珀塞爾：《哦，孤獨(dú)！》）、暴力沖動(dòng)嗜殺者（舒伯特：《死神與少女》）、寂寞芳心老富婆（馬戲團(tuán)音樂）、病弱跨性小男孩（查爾斯·特雷內(nèi)：《大海》），每個(gè)使徒都有故事有心曲有夢(mèng)想有渴望，是蕓蕓眾生的凝縮；他們的共同點(diǎn)也頗明顯——即都是童年不幸天性被壓抑的孤獨(dú)人兒；而撰書人“圣保羅”干脆變成因沒有手機(jī)不知死亡日期的流浪漢，如此奇思妙想當(dāng)然妙趣橫生。
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六大新門徒——都是童年不幸天性被壓抑的孤獨(dú)人兒 在女兒尋找使徒-上帝追蹤女兒的整個(gè)貓鼠游戲過程中，上帝父親也被玩得不輕，在片中可看到JC與上帝間奇特的關(guān)系（老爹落難兒子竊笑太賤了哈哈）；與此同時(shí)，得知自己大限之日的人類也都陷入無政府狀態(tài)，幾家歡喜幾家愁，人性在此時(shí)一覽無余。最后集齊18使徒，JC口中改變世界的時(shí)刻到來，母親清掃父親飛機(jī)女兒海灘的三個(gè)平行蒙太奇在“重啟試試”的最后一分鐘營(yíng)救中撐足了張力，這場(chǎng)逗趣瀆神記在女權(quán)（妻女）推翻父權(quán)中結(jié)束，上帝是個(gè)殘忍的暴君，讓有愛的女性統(tǒng)領(lǐng)世界——正如《浮士德》之語“永恒之女性，引領(lǐng)我們飛升”。（最后鄉(xiāng)村碎花風(fēng)天空的5毛錢特效也是醉人，不過真是少女心爆棚?。。?/p>
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地球重啟外觀及屏保請(qǐng)您選擇_(:зゝ∠)_ 整部影片看下來除了文本自帶的幽默，還有不少迷影梗，從畫面到技術(shù)都有：狂暴上帝父親狹窄走廊斧頭砸門致敬《閃靈》；女兒憑意念移動(dòng)桌上水杯致敬塔可夫斯基的《潛行者》，爬出洗衣管道出自《肖申克的救贖》和《鬼媽媽》，找使徒聆聽心曲仿佛宗教版《天使愛美麗》；幾個(gè)使徒的設(shè)定有很多經(jīng)典影片的橋段——獨(dú)臂女：《西西里的美麗傳說》中美人瑪蓮娜走過的裙裾飛揚(yáng)男癡女怨、上班族：《美國(guó)麗人》看風(fēng)中飛舞的塑料袋、色情狂：《超市夜未眠》心中無碼看裸女夜游賣場(chǎng)以及《真愛至上》潮爺A片現(xiàn)場(chǎng)談戀愛、老富婆：《馬克思，我的愛》的金發(fā)女與金剛重口人獸照搬、小男孩：《生人勿近》中兩小無猜的懵懂感情和重生海灘仿照《暴雨將至》眾人圍坐俯拍等等；技術(shù)上則有：壓縮前后景邊緣模糊處理仿照《兇線》，殺手對(duì)鏡自照繼而擁抱的處理仿照《怒火青春》。最引人注目的為獨(dú)臂女安排的夢(mèng)境——亨德爾《任我的淚水流淌》之冰舞斷手也是致敬《亞當(dāng)斯一家》中忠心的Thing。
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女兒憑意念移動(dòng)桌上水杯致敬塔可夫斯基的《潛行者》（1979）![]()
女兒爬出洗衣管道和《鬼媽媽》（2009）![]()
德納芙和金剛重口人獸照搬《馬克思，我的愛》（1986）![]()
小男孩重生海灘仿照《暴雨將至》眾人圍坐俯拍（1994）![]()
壓縮前后景邊緣模糊處理仿照《兇線》（1981）![]()
殺手對(duì)鏡自照繼而擁抱的處理仿照《怒火青春》（1995）![]()
《亞當(dāng)斯一家》（1991）中忠心的Thing與冰舞斷手![]()
Storytime[Terry.Gillia][1968] 最后還想提一下的是兩位演員和一位歌手：扮演上帝老婆的友蘭達(dá)·夢(mèng)露與讓-皮埃爾·熱內(nèi)合作過《天使愛美麗》和《盡情游戲》（扮演角色：前者門房后者廚娘），在《巴黎，我愛你》西爾維·喬邁的小丑片段也有出演過，雖然扮過許多大媽，但都是微微一笑很可愛很溫暖；雖然和法國(guó)導(dǎo)演經(jīng)常合作，但她還真是比利時(shí)人。《超新約全書》中一閃而過差點(diǎn)被媽媽用枕頭悶死（《愛》？）的喬治是多梅爾的真·御用——帕斯卡·杜奎奈，四部影片全部出演過且都叫喬治，是位21-三體綜合癥患者，更是憑《第八日》男主拿到戛納影帝。法國(guó)香頌歌王查爾斯·特雷內(nèi)（與伊迪斯·琵雅芙齊名）的歌曲也是多梅爾的心頭好，《小英雄托托》中用了他的《Boum！》作為貫穿全片的主題曲，《第八日》對(duì)這一段落進(jìn)行過自我引用，《超新約全書》在重生的海灘用了他的《La Mer》，把浪漫樂觀精神引向高潮。（此曲也出現(xiàn)在《苦月亮》《戲夢(mèng)巴黎》《潛水鐘與蝴蝶》《鍋匠、裁縫、士兵、間諜》中）
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友蘭達(dá)·夢(mèng)露在《天使愛美麗》《盡情游戲》《巴黎，我愛你》中![]()
帕斯卡·杜奎奈在《小英雄托托》《第八日》和《超新約全書》中 年終做影片盤點(diǎn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)日進(jìn)三片的大腦簡(jiǎn)直是見紅的硬盤，無數(shù)視聽碎片散亂裹挾著卷起千堆雪又要沖向新一年，古典影片恒久遠(yuǎn)，后現(xiàn)代解構(gòu)正青春，但愿鋪滿巧心的《超新約全書》的保鮮期能久一點(diǎn)再久一點(diǎn)。
PS：一點(diǎn)猜測(cè)(*^__^*) ——翻到導(dǎo)演的豆瓣影人頁：“雅克·范·多梅爾，生于1957年2月9日，童年大部分時(shí)間都在德國(guó)度過，偶爾回比利時(shí)看看。小多梅爾十分喜歡和小伙伴玩耍，他還做了一段時(shí)間的馬戲團(tuán)小丑?！鄙榭裥r(shí)候在沙灘上遇到的德國(guó)比基尼大姐姐和凱瑟琳·德納芙的馬戲團(tuán)情結(jié)很可能與導(dǎo)演的童年經(jīng)歷有關(guān)，正所謂：“我們得到的一切，只是把我們送回了童年”。
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“我們得到的一切，只是把我們送回了童年”--《午夜牛郎》
比利時(shí)鬼才導(dǎo)演又一腦洞大開的電影《超新約全書》，以天馬行空的想象力戲說宗教，重新定義了生命的真諦。在這部電影里，上帝依然掌控著這個(gè)世界，但他只能躲在布魯塞爾的一個(gè)普通房間里向外偷窺人間，以一種變態(tài)的方式從中獲得樂趣。一旦走出這個(gè)封閉的房間，他與凡人無異，狼狽而邋遢。
上帝的女兒為了反抗父親的暴力壓迫，憤然把人類生死的秘密泄露了出去，然后逃到凡間尋找六個(gè)門徒重新書寫《超新約全書》。電影對(duì)基督教信仰的戲謔性的顛覆就是從這里真正開始的。人們的生死命運(yùn)不再寄托于上帝那里，而是握在自己手里。這是上帝威嚴(yán)掃地的開始。
電影接下來對(duì)上帝信仰的再度顛覆是重寫《超新約全書》?；浇探⒃谏系鄣臋?quán)威上，而上帝的這種權(quán)威又是依據(jù)《新約全書》傳達(dá)到人間。重寫《超新約全書》將直接消除上帝對(duì)人間的影響?！冻录s全書》與《新約全書》不同的是，它不再講述上帝的故事，而是書寫以雅在人間尋找的六個(gè)信徒的故事。這就徹底把上帝從人類世界里摒除了出去。
那么，問題來了，這種對(duì)上帝信仰的顛覆意義何在呢？電影的這種解構(gòu)想表達(dá)的是什么呢？
那就要先打開這本《超新約全書》，看看這里面到底寫了點(diǎn)什么了。在上帝之女的幫助下，第一個(gè)門徒奧蕾麗走出童年斷臂的陰影，遇到了真心愛她的人。她記錄在書里的圣言是：人生就像滑冰場(chǎng)，摔跤是難免的。第二個(gè)門徒放棄了按部就班的工作，不再停留在原地，重新開始他從兒時(shí)就熱愛的冒險(xiǎn)和旅行。第三個(gè)門徒不再沉溺于過去的幻想之中，在投入社會(huì)的工作里找到了自己從少年時(shí)就一直愛戀著的女人。第四個(gè)門徒遇到了自己真心愛的女人，熱衷殺人的扭曲心理獲得改變。第五個(gè)門徒徹底認(rèn)識(shí)了自己的丈夫和生活，勇敢的拋棄了現(xiàn)在的婚姻，尋找到了真正的幸福。第六個(gè)門徒從小體弱多病，當(dāng)他知道自己的死亡日期不遠(yuǎn)后，他決定當(dāng)一個(gè)女孩。并且實(shí)現(xiàn)了在海邊死去的愿望。
這六個(gè)門徒的改變歸結(jié)于一點(diǎn)，那就是找到了自我。在他們以前的生活里，他們的自我都被現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重的壓迫著，他們沒有勇氣改變當(dāng)下按部就班的生活，沒有勇氣把自我展現(xiàn)出來。在死亡日期的促使之下，他們獲得了這種勇氣，如何過好余下的生活成了他們最關(guān)注的事情。
那么，這種自我的尋找與對(duì)上帝的信仰又是怎樣的關(guān)系呢？
上帝是人類面對(duì)這個(gè)世界無解時(shí)制造的答案，它給予人類面對(duì)人間各種困境的勇氣與力量，最重要的是，它寄托著人類眾多美好的期待和向往。它給人永恒的希望，它代表著幸福在云端。這就是很多人失去自我的原因，他們的內(nèi)心總是有很多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于當(dāng)下生活的向往，而這種向往又被現(xiàn)實(shí)宣判了死刑。他們一方面從這種虛妄的向往里獲得安慰，另一方面在心里又認(rèn)定了無法實(shí)現(xiàn)。
而當(dāng)人們知道了自己的生死——這世間最大的謎題，上帝的權(quán)威倒塌了，人們不再去關(guān)心那遙在云端的上帝，而是開始想到當(dāng)下的幸福。尋找自我的過程就是從對(duì)未來虛妄的向往里走出來，開始按照自己的本心去安排自己的人生。
所以天堂不是因?yàn)樯系鄱嬖?，而是因?yàn)樽晕叶嬖凇＿@就是上帝之女以雅對(duì)《超新約全書》撰寫人所說的：人死后是一片虛無，這里就是天堂。
第16屆#法羅島電影節(jié)#無人知曉單元第7個(gè)放映日為大家?guī)怼冻录s全書》，下面請(qǐng)看前線人間眾生們遇見天神降臨后的百態(tài)評(píng)價(jià)了！
曲有誤：
人性與神性。
非有想非無想：
這是本屆我看的最輕松最快，沒有中斷的一部了！
Spy Liu：
缺乏精妙的文本，于是一切戲謔的解構(gòu)都變得刻意和無聊。
Her Majesty：
不夠嚴(yán)肅，也有點(diǎn)端，但女性主義的劇情我還是舉雙手資瓷的。
趙小毯：
從宗教作為起始點(diǎn)后面逐漸變成人性問題。但始終缺乏一個(gè)特別有利的切口。
果樹：
很有童趣的解構(gòu)，并真的帶了點(diǎn)讓人思考的成分，有點(diǎn)找回看《天使愛美麗》的感覺。
布谷卟咕：
玩爛梗卻很有趣，雖然有被帶節(jié)奏無法自行思考的嫌疑，但是本屆影展難得清新脫俗不致郁不晦暗不血腥不頹廢的大爽片。
psychopath.MN：
如果結(jié)尾能夠及時(shí)收住更好，最后拍飛，一路顛覆，一切都顯得太直白。如果停留在媽媽改變天空那里，或許恰到好處。
Xavier-耐觀影：
對(duì)圣經(jīng)最有新意的影視作品解讀，以18個(gè)圣父信徒取代原有的12個(gè)，并把圣父送到烏茲別克斯坦（《圣經(jīng)》被禁止的國(guó)家），唯一的缺點(diǎn)是結(jié)尾比較弱，無法自圓其說。
給艾德林的詩：
極其新穎的概念卻缺乏相匹配的概念內(nèi)容，按照預(yù)期來說，文本內(nèi)容的高度沒有低于預(yù)設(shè)框架就算成功，不過顯然導(dǎo)演對(duì)于這樣不感興趣，他只對(duì)展現(xiàn)如此點(diǎn)子相稱的聰明著迷，或者也可以猜測(cè)，他沒有對(duì)應(yīng)實(shí)施付諸使之變得更好的能力。
Polaris.J：
很法國(guó)。經(jīng)常會(huì)想象，如果所有人都知道自己的死期是什么就好了~ 覺得其實(shí)還可以更有想象力一些~ 很難想象是和無姓之人是同一個(gè)導(dǎo)演。有點(diǎn)抨擊男權(quán)直男癌的意思，上帝其實(shí)有點(diǎn)可愛hhhh。哼 原來生活中這么多的不如意都是你做的襖。
子夜無人：
源自于解構(gòu)《圣經(jīng)》而產(chǎn)生的那點(diǎn)子獵奇和樂趣其實(shí)在大概半小時(shí)左右就已經(jīng)完全消退了，但它反而開始延展出另一種力量支撐著你。整體姿態(tài)始終是足夠輕松和戲謔的，并沒有因?yàn)槟莻€(gè)形而上的出發(fā)點(diǎn)而產(chǎn)生任何一刻試圖抬高身段的野望，對(duì)于宗教的所有觀點(diǎn)和判斷全程處于隔岸觀火的狀態(tài)，而落點(diǎn)是無數(shù)個(gè)有溫度的人性細(xì)節(jié)，是世俗的悲哀和孤獨(dú)、幸福與快樂，是壁畫上的圣餐，而餐桌的盡頭不是天堂、是生活。
歐.尹：
與《無姓之人》相似的是，范多梅爾依舊執(zhí)著于高概念的故事，雜糅致敬?；蛞延性兀瑏碜銎洫?dú)特的、文藝的、唯心的表達(dá)。不同于前作的繁重和刻意，本作終落點(diǎn)于最淺顯亦是最深?yuàn)W的地方，即心靈的解放，反抗男權(quán)父權(quán)、追求愛情、爭(zhēng)取身體支配權(quán)等等都僅僅是這一內(nèi)核的外在呈現(xiàn)，《超新約全書》這五個(gè)字實(shí)已經(jīng)將這一本質(zhì)挑明，只不過這部“宗教”電影不似預(yù)期的那樣，它沒有故作高深、玄之又玄，只有輕松自如、調(diào)侃幽默，世界重啟，萬物可愛。
鮑勃粥：
過度的奇觀和缺乏指向的文本結(jié)合后只會(huì)變得極度疲軟，不是每次童真的幻象都足夠有魅力，過度的重復(fù)顯得累贅和無趣（反復(fù)出現(xiàn)的新·最后的晚餐油畫，反復(fù)呈現(xiàn)的維克多書寫超新約全書，本身并未有力），對(duì)圣經(jīng)的借用僅僅停留在最表面的結(jié)構(gòu)和表意文本上（出埃及記僅是離家出走，門徒也僅是多湊六位，消失的“哥哥”似乎是耶穌），更為復(fù)雜的對(duì)位則模糊不清，并未從人物的狀態(tài)和行為上看到轉(zhuǎn)變，到最后淪為一場(chǎng)自我狂歡的馬戲秀場(chǎng)。選擇的六個(gè)門徒似乎刻意呈現(xiàn)一種多元性，但是又是不夠多元和復(fù)雜，局限在一個(gè)安全區(qū)內(nèi)原地踏步。
#FIFF16#無人知曉單元第7日?qǐng)隹u(píng)分將于稍后釋出，請(qǐng)大家拭目以待了。
上帝是個(gè)惡俗的大叔，寫的都是“人類普遍困境”，面包總是涂果醬的那面掉到地上，排隊(duì)總是自己在的那隊(duì)最慢……JC帶給世界的善意，也不過基于一本代寫的新約全書。
段落：
喻體實(shí)在化，三百人在剝核桃，珍珠滾落大理石樓梯上。
斷臂之舞，Ea賜予的夢(mèng)境。
不在場(chǎng)的圣徒，在原野上與飛鳥合奏樂章。
我從沒吃過蘋果，也從沒見過大海。一只唱歌的魚的靈魂。
周三，我廢除了周一周二，改成一月二月。這樣我們就可以一起度過七個(gè)月了。
從洗衣機(jī)管道爬出如誕生于母腹。
當(dāng)死亡之日來臨，最輕松的竟是沒有手機(jī)的流浪漢。
死亡之力，人類受制于上帝最終歸于對(duì)未知死亡的敬畏和恐懼。
最后，重建世界的，是母親與女兒，而非父親和兒子，世界以女性視角重新書寫。
首發(fā)于微信公眾號(hào)：movie432，文末有二維碼噢~
上個(gè)月最有趣的事情，大概是天體物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)引力波。果不出其然的是，在不可知的背后，它也被解讀成神或上帝的恩典。
《超新約全書》正好講到了上帝恩典這回事。雖然沒能入圍奧斯卡最佳外語片的最終五強(qiáng)名單，但電影的口碑之硬，也超乎很多人意料。它可能是這堆片子里頭，最嗲、最輕松和最觸動(dòng)人心的一部。我甚至覺得，它比《索爾之子》都“好看”，絕對(duì)是我愿意再看上幾遍或者是重溫其中段落的那種片子。 以上帝的名義，《超新約全書》沒有像伯格曼或塔科夫斯基那樣，去深入探討宗教信仰和人性沖突的問題。它戲謔了無所不能的上帝，將他刻畫為一個(gè)散發(fā)著男權(quán)氣息和父權(quán)威嚴(yán)的中年大叔，邋遢，粗暴，惡趣味。對(duì)妻子大喊大叫，對(duì)女兒大打出手，惡棍一枚。 我并不想探討上帝這一話題。正如最后，電影也只是把睡袍上帝，換成了粉紅上帝，換湯不換藥。上帝和新約全書只是一些笑料，好比老梗新編。《超新約全書》打動(dòng)與我的地方，是庫布里克的斧頭和黑客帝國(guó)的母體之類的迷影情趣，是語不驚人死不休、眼花繚亂的攝影術(shù)實(shí)驗(yàn)。最一擊即中的，還是雅克·范·多梅爾的赤子之心。能擁有一顆赤子之心的電影導(dǎo)演，其實(shí)并不多，法國(guó)的西維亞·喬邁，美國(guó)的韋斯·安德森和理查德·林克萊克，以及日本的是枝裕和。
所謂赤子，絕非只是拿小孩子的反抗和選擇做文章。 雅克·范·多梅爾會(huì)像一個(gè)浪漫詩人那樣，去捕捉生命當(dāng)中的動(dòng)人時(shí)刻。一捧金光閃閃的珍珠，落在大理石臺(tái)階上。一個(gè)普通尋常人的心跳，正如一首無人知曉的古典樂章。一具青春美艷的肉體，成了中年男子魂?duì)繅?mèng)繞的畢生心結(jié)。不止一個(gè)朋友說，看到亨德爾的手之舞，上班汪的行尸走肉，色情狂的年少追憶，殺手的擁抱自己……每一處都差點(diǎn)熱淚盈眶，小清新得酥軟發(fā)麻。
電影最吸引我的一個(gè)設(shè)定，是每個(gè)生命的末日時(shí)間被泄露。被水果粉膜拜為上帝的喬布斯說，如果你把每一天都當(dāng)作生命中最后一天去生活，那么有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你是正確的。 這話聽著……有點(diǎn)像高級(jí)雞湯。 我喜歡的日本作家伊坂幸太郎，他在《末日的愚者》是這樣說的：如果明天就要死了，你會(huì)因此改變現(xiàn)在的生活嗎？那你現(xiàn)在的生活，到底是打算活到幾歲的活法呢？ 六個(gè)福音篇，全部脫胎自這個(gè)設(shè)定。奴役和折磨人類的痛苦煩惱，大多根源于童年成長(zhǎng)和家庭不幸。往后失意，失落，失敗，失魂，得過且過，撩動(dòng)不了內(nèi)心深處的渴慕追求，更不要說更高的生命理想。雅克·范·多梅爾深度癡迷于這個(gè)人生命題，從《小英雄托托》到《無姓之人》，小時(shí)候投向水池的石子，產(chǎn)生了永不停歇的生命漣漪和無形海浪。
吵架不休的夫妻，如果得知對(duì)方的死期，是否還會(huì)一直跟對(duì)方吵架，直到他死去。郁郁寡歡的多數(shù)人，是否真能說走就走，及時(shí)享樂?！冻录s全書》用不可能寫可能，用電影把玩生命。這三五天和幾十年，與人類進(jìn)化和宇宙始末相比，確實(shí)是茍活在垂死的邊緣。 即便是個(gè)嘲諷喜劇，電影還是很容易被解讀為失敗者的心靈樂章。多活一天都覺得賺到了的感恩之心，其實(shí)談何容易?！冻录s全書》所做的，是傳遞福音。作為觀眾的我們，則是電影的忠實(shí)信徒。 在白富美的凱瑟琳·德納芙段落，《超新約全書》表現(xiàn)了一個(gè)光鮮亮麗的家庭生活和婚姻情感，它也存在缺失與遺憾，甚至坍塌得比普通家庭還要快。這相當(dāng)于說，每個(gè)人從出生到死去，都是不完整和孤獨(dú)運(yùn)動(dòng)的存在，被玻璃罩密封，文件包緊鎖，豪華別墅囚禁。但每個(gè)人與周圍世界，其實(shí)仍有神秘聯(lián)系。最后一篇福音，多梅爾還政治正確了一把，讓紅衣男孩得以逃脫天生的性別身體。 從藝術(shù)片、色情片到小清新，這部電影應(yīng)有盡有，宛如一條珍珠、貝殼和瑪瑙所編成的生命項(xiàng)鏈。它不是完美經(jīng)典，卻是動(dòng)人佳片。
顯然，電影《超新約全書》（Le tout nouveau testament 2015）是借助神的背景知識(shí)來講述人的故事。當(dāng)我們看到這個(gè)被女兒稱為“人渣”的上帝還需要用電腦來掌控人間的一切時(shí)，在某種程度上講，這個(gè)故事也就無所謂瀆不瀆神了，因?yàn)槲覀冎荒馨阉?dāng)作是拿“神”開的一個(gè)玩笑。然而，人世間倒是有不少這樣自命為“上帝”的人，他們是普通人痛苦的制造者，而且以人們的痛苦為樂。他們很懂人性，對(duì)人情世故了然于胸，知道給人們以“虛妄的期待”是人們活下去的理由；他們也知道人性中最大的恐懼是“死亡”，所以，“死”的威脅往往是他們用來箝制人性自由的終極措施。本片的故事就是這樣開始的。因無法忍受“父親”的家暴，小主人公以雅癱瘓了她的上帝父親的電腦，泄露了“人”的死亡日期后，離家出走至人間。她發(fā)誓要做得比父親更好。既然父親是人們痛苦的制造者，她的對(duì)抗措施也就只能是幫助人們解除痛苦了，也就是她的上帝父親所擔(dān)心的：“教會(huì)人類如何擺脫困境”。那么，她是如何幫人類擺脫困境的呢？
泄露人的死亡日期，是她對(duì)抗父親的第一措施，因?yàn)楫?dāng)人們不再擔(dān)心死亡問題時(shí)，人在一定程度上就獲得了終極自由。然而，這也是她來人間前就闖下的一場(chǎng)大禍。因?yàn)椤敖K極自由”也讓某些人敢于“胡作非為”。比如那個(gè)叫凱文的家伙，因?yàn)橹雷约哼€有62年壽命，他就不斷地作死來挑戰(zhàn)死亡規(guī)則，結(jié)果他也就不斷給他人制造危險(xiǎn)。所以，給自由以必要的限制應(yīng)是她彌補(bǔ)這場(chǎng)大禍的首要行動(dòng)，這當(dāng)然也是她的上帝父親追蹤而至的主要目的。如果我們相信盧梭所說的“人生來自由，但無往不在枷鎖之中”，那么，給自由以什么樣的“枷鎖”而又不讓人感到痛苦，是小以雅，其實(shí)是本片需要思考的問題。
小以雅要遵長(zhǎng)兄耶穌（JC）的囑托，聚齊十八門徒就能重?fù)Q人間，為此她來人間后必須先發(fā)展六位門徒。這六位門徒剛好都是處在自己人性枷鎖中的痛苦之人。第一位門徒是一位名叫奧蕾麗的年輕貌美女子。因?yàn)橛辛嗽诘罔F站失去左手臂的慘痛經(jīng)歷，加上她的美貌讓更多男人對(duì)她只有欲望而無尊重，所以，她對(duì)人性持有深深的懷疑。既對(duì)人性不信任，她只能生活在自己的孤獨(dú)世界中。正因?yàn)楣陋?dú)，她失去了迷人的笑聲，因而她成不了頂尖的美女；她雖然也知道，微笑能讓她在這個(gè)冰冷世界換得溫暖的回報(bào)：流浪漢也會(huì)安慰她“生活如同滑冰場(chǎng)，摔跤是難免的”，但孤獨(dú)終究還是封住了她“柔情似水的內(nèi)心”。對(duì)人懷疑、不信任，甚至與鄰為壑的行為似乎來源人性中的原始的防衛(wèi)本能，但奧蕾麗生活在現(xiàn)代社會(huì)中，這種本能無疑會(huì)成為阻礙她追求人生幸福的枷鎖，如何打碎這種枷鎖，我們暫時(shí)讓她在孤獨(dú)中繼續(xù)等待。
第二位門徒是讓?克勞德。克勞德曾是個(gè)熱愛冒險(xiǎn)的偉大探險(xiǎn)家，這說明他是個(gè)多么熱愛自由的人，因?yàn)樘诫U(xiǎn)絕對(duì)是人性自由的一種表現(xiàn)。沒有人知道他為何停下了探險(xiǎn)的腳步，也沒人知道他現(xiàn)在為何甘愿躑躅于現(xiàn)實(shí)鬧心的小圈子，雖然他生活還算過得去，但在五十有八的年紀(jì)仍然單身無后，處于狹窄郁悶生活狀態(tài)中的克勞德，只能說明他的內(nèi)心仍渴望探險(xiǎn)的自由?？梢韵胍?，這種自由的感覺若得不到滿足，他必定會(huì)在不快樂中孤獨(dú)終老；也可以想見，他仍需要自由，仍不甘被現(xiàn)實(shí)的小圈子所困，他停下探險(xiǎn)的腳步或許是為再次探險(xiǎn)做準(zhǔn)備，只是死亡的威脅讓他對(duì)整個(gè)人生失去了希望，因此他止步于公園的一隅。雖然有時(shí)人們?nèi)孕枰M小的現(xiàn)實(shí)圈子，這是人性的一種社會(huì)需要，但喪失了自由，這代價(jià)就有點(diǎn)大了。以雅當(dāng)然知道這個(gè)道理，所以她用一只小鳥告訴他這點(diǎn)：“既然可自由飛翔，為何只停步于公園呢？”因此，他又背起了行囊，跟隨這只小鳥，來到那遙遠(yuǎn)的北極圈；他重啟了他的探險(xiǎn)生涯，那是他自由所在，快樂所依，而在這“危險(xiǎn)”之處等待他的正是他的“自由女神”。
第三位門徒是那個(gè)自稱為“色情狂”的馬可。表面上看，馬可是個(gè)雄性荷爾蒙過于旺盛的家伙，其實(shí)，他是個(gè)對(duì)“美”具有強(qiáng)烈渴望之人，因?yàn)榧热弧叭耸侨f物的尺度”，那么，人體之“美”，當(dāng)然就可作為所有“美”的尺度。如果這種源于本能的欲望沒有讓他人產(chǎn)生不適，這種欲望其實(shí)并不骯臟，反而是一種“美”的體現(xiàn)，因?yàn)樗弥约捍笙迣⒅?，最先想到的仍是自己這方面的欲望，那只能說明這個(gè)欲望于他而言是一種高尚的“美”的需要。但他囿于世俗的觀念，以及困于窘迫的經(jīng)濟(jì)條件，他不敢也無法暢快地欣賞這種“美”，他只能在自己幻想中痛苦地感受著這一切。也正因?yàn)樗麑?duì)這種“美”的欣賞過于強(qiáng)烈和直接，他才無法像正常人一樣去交女朋友，所以，老大不小了仍孑然一身，他也是個(gè)可憐的孤獨(dú)之人。以雅給他指了一條明路：為成人片配音，這既滿足了他的欣賞“美”的需要，還能讓他有份工作收入。最為重要的是，他在工作中找到了意氣相投的另一半，這解決了他對(duì)“美”的終極渴望。當(dāng)然，如果我們不為他的欲望辯護(hù)的話，那他可被認(rèn)為處在自己欲望的枷鎖中，而最終打破這種枷鎖的便是“愛”。
第四位門徒是個(gè)想當(dāng)命運(yùn)劊子手、心中充滿殺戮惡念的弗朗索瓦。他從小就迷戀死亡，嗜血、渴望殺戮，這種“死的本能”讓他在大限到來之際，準(zhǔn)備對(duì)人大開殺戒；而大開殺戒的緣由除了滿足本能的欲望外，還有他充當(dāng)“命運(yùn)劊子手”的宿命論邏輯。此外，他雖有老婆孩子，但他卻是“上帝”1522號(hào)法則的受害人，即與他共度一生的人，卻不是他愛的人。在以雅看來，他之所以心中一直充滿殺戮的惡念，是因?yàn)樗皬奈大w驗(yàn)過愛”，所以，以雅認(rèn)為他心中的主題樂章跟第一位門徒奧蕾麗的“很搭”，于是她讓他對(duì)準(zhǔn)奧蕾麗開槍，從此，他對(duì)奧蕾麗愛得不可自拔。他拳打不敢表達(dá)愛的鏡中自己，他擁抱敢于表達(dá)愛的鏡中自己，在體驗(yàn)愛的過程中，他抑制住了他嗜血的本能，放下了殺戮的惡念，這不僅拯救了自己，也拯救了那位在孤獨(dú)中等候真愛的奧蕾麗。
第五位門徒是個(gè)愛上馬戲團(tuán)大猩猩的瑪?shù)倌?。?dāng)她告知丈夫自己僅有5年的壽命時(shí)，她發(fā)現(xiàn)那位還有39年壽命的丈夫竟有如釋重負(fù)的神色。這證明了她的多年婚姻是個(gè)失敗的產(chǎn)物，她一直守候的竟是個(gè)對(duì)她沒有愛和責(zé)任的男人。不僅如此，她似乎從未和丈夫享受過正常的夫妻生活，否則她在痛苦之余為何首先想到的是要解決自己的性需要？顯然，她多年來維持的夫妻關(guān)系并非因?yàn)閻?，而是她順?yīng)婚姻倫理的結(jié)果。道德倫理當(dāng)然是一種基本的人性需要，然而死亡日期泄露讓她從這人性枷鎖當(dāng)中徹底擺脫了出來，她自由了，她可按自己的欲望行事了。然而，“野草”終究不能作為余生的依靠；她當(dāng)然也知道她的條件很難讓她找到待她真心之人，所以，以雅聽出她心中的樂章，帶她去馬戲團(tuán)看大猩猩，結(jié)果這個(gè)大猩猩讓她感受到“從未有過的美好體驗(yàn)和強(qiáng)烈的愛”，于是她趕走了負(fù)心的丈夫和大猩猩搭伙過日子成了一家人?？梢?，與其說被泄露的死亡消息讓瑪?shù)倌葦[脫了枷鎖，不如說是“愛”，是她遵循自己本能，對(duì)自己的愛，讓她重拾了自由，重新開始了新的生活。
最后一位門徒是夢(mèng)想變成女孩的威利。的確是死亡日期泄露讓威利有了穿女裙做女孩打扮的勇氣。威利還是比較幸運(yùn)的，因?yàn)樗改高€算開明，但他的朋友可就沒這么幸運(yùn)了，因?yàn)樗笥严胂瘛吧衿鎸氊悺币粯由睿瑓s被父母關(guān)起來逼著聽巴赫。在正常情況下，人們往往不敢說出自己真實(shí)的愿望，即便在非正常情況下，真實(shí)愿望被說出來也未必就能被他人認(rèn)同。顯然，對(duì)于像威利的變性愿望，現(xiàn)在世俗道德觀仍是一種的枷鎖，即使在眾門徒愛的幫助下，威利的愿望也難以實(shí)現(xiàn)，而要讓這一切實(shí)現(xiàn)，且實(shí)現(xiàn)后還能接納這類人的也就只有大愛之神了。
綜上，死亡日期泄露在某種程度上讓人獲得了終極自由，當(dāng)死亡的枷鎖失去意義，不想改變現(xiàn)狀的人，他會(huì)繼續(xù)呆在自己以前的人性枷鎖中，想改變的人們便會(huì)按照自己內(nèi)心真實(shí)意愿行事，這往往又使他們從一種枷鎖中跳入另一種枷鎖中。跳出的多為各類社會(huì)規(guī)范，而跳入的則是自己內(nèi)心的本能，只要社會(huì)還存在，這類人仍要忍受內(nèi)心的煎熬，這種煎熬仍需要釋放、排解或?qū)崿F(xiàn)，而從本片所列舉的個(gè)案看，能達(dá)此目的的唯有“愛”了。（文/石板栽花 2016年1月10日星期日）
人生啊，不是靠知道自己還有幾天而活下去的，而恰恰是因?yàn)樗械奈粗呕钕氯ァ?
在BFA上過劇作課的同學(xué)對(duì)于《超新約全書》的導(dǎo)演雅克·范·多梅爾一定不會(huì)陌生，這位比利時(shí)編導(dǎo)全能鬼才導(dǎo)演的處女作《小英雄托托》（1991）曾被拉片半學(xué)期，多梅爾的故事敘述、剪輯水準(zhǔn)和音樂品味都令人印象深刻。在我眼中，他是法語區(qū)奇幻腦洞三人組之一員，另兩位是讓-皮埃爾·熱內(nèi)（《天使愛美麗》）和米歇爾·岡瑞（《科學(xué)睡眠》），而他倆出片速度可比多梅爾快多了。多梅爾保持著量少而精的原則迄今只推出過四部長(zhǎng)片：《小英雄托托》（1991）講述姐控盧瑟意淫一生；《第八日》（1996）講述殘障人士喚醒迷茫；蟄伏多年后推出的文藝科幻片《無姓之人》（2009）化用《機(jī)遇之歌》把選擇恐懼、蝴蝶效應(yīng)、平行人生、時(shí)間倒流玩得出神入化；今年新推出的《超新約全書》則腦洞大開重設(shè)世界，天馬行空顛覆宗教。他的前三部影片雖然也很鬼馬但總能嗅到其中的悲觀虛無，到了《超新約全書》完全一后現(xiàn)代喜劇真是防不勝防?。? 話說資料館戛納精選搶票的時(shí)候，《超新約全書》的搶手度被其他熱片完全碾壓，放票幾天后仍有不少余量，然而奧外入圍名單公布后本片榜上有名，周末幾場(chǎng)連看下來這部最有余味，所以說多梅爾品質(zhì)保證，實(shí)力打臉爭(zhēng)氣！
在看片前發(fā)現(xiàn)海報(bào)的字體設(shè)計(jì)和宗教題材略像《賓虛》和《萬世魔星》，再結(jié)合劇情果然是惡搞宗教史詩大作：上帝是個(gè)邋遢變態(tài)大叔，死宅在布魯塞爾的尋常住所，靠老舊的臺(tái)式電腦掌控世界，以給人類制造麻煩和困境為樂，脾氣狂躁隨時(shí)暴走抖S（皮帶抽女兒簡(jiǎn)直了）；他老婆-曾經(jīng)的女神-現(xiàn)在是少女心不死的懦弱掃地大媽，最愛繡花和棒球，幸運(yùn)數(shù)字是18（不是《銀河系漫游指南》的42哦）；上帝不只有獨(dú)生子道成肉身，還有個(gè)反叛的十歲女兒，艾薇兒式的朋克少女對(duì)人間種種不幸看不過眼，給全人類泄露了死亡倒計(jì)時(shí)，離家出走改造世界，推翻暴君父親；打醬油的JC也是與父不睦，授予妹妹方法去人間尋6個(gè)使徒寫成《超新約全書》完成對(duì)人世的救贖?！陨显谟捌那鞍攵瓮耆翘焐癖尘跋碌募彝惱韯?，但是設(shè)定一出把細(xì)節(jié)填補(bǔ)上就是一場(chǎng)好戲。
女兒去人間尋找使徒的過程是對(duì)《新約全書》的解構(gòu)與重建，尋訪記述仿佛《小王子》再現(xiàn)，同時(shí)樂章式敘事結(jié)構(gòu)既符合圣經(jīng)結(jié)構(gòu)，又有音樂的美感。而下凡聆聽普通人的心聲又是效仿了《柏林蒼穹下》的設(shè)定。6使徒中有（括號(hào)中為對(duì)應(yīng)心曲）：美麗憂郁獨(dú)臂女（亨德爾：《任我的淚水流淌》）、前冒險(xiǎn)家上班族（拉莫：《小鳥啁啾》）、童年倩影色情狂（珀塞爾：《哦，孤獨(dú)！》）、暴力沖動(dòng)嗜殺者（舒伯特：《死神與少女》）、寂寞芳心老富婆（馬戲團(tuán)音樂）、病弱跨性小男孩（查爾斯·特雷內(nèi)：《大海》），每個(gè)使徒都有故事有心曲有夢(mèng)想有渴望，是蕓蕓眾生的凝縮；他們的共同點(diǎn)也頗明顯——即都是童年不幸天性被壓抑的孤獨(dú)人兒；而撰書人“圣保羅”干脆變成因沒有手機(jī)不知死亡日期的流浪漢，如此奇思妙想當(dāng)然妙趣橫生。
在女兒尋找使徒-上帝追蹤女兒的整個(gè)貓鼠游戲過程中，上帝父親也被玩得不輕，在片中可看到JC與上帝間奇特的關(guān)系（老爹落難兒子竊笑太賤了哈哈）；與此同時(shí)，得知自己大限之日的人類也都陷入無政府狀態(tài)，幾家歡喜幾家愁，人性在此時(shí)一覽無余。最后集齊18使徒，JC口中改變世界的時(shí)刻到來，母親清掃父親飛機(jī)女兒海灘的三個(gè)平行蒙太奇在“重啟試試”的最后一分鐘營(yíng)救中撐足了張力，這場(chǎng)逗趣瀆神記在女權(quán)（妻女）推翻父權(quán)中結(jié)束，上帝是個(gè)殘忍的暴君，讓有愛的女性統(tǒng)領(lǐng)世界——正如《浮士德》之語“永恒之女性，引領(lǐng)我們飛升”。（最后鄉(xiāng)村碎花風(fēng)天空的5毛錢特效也是醉人，不過真是少女心爆棚?。。?/p>
整部影片看下來除了文本自帶的幽默，還有不少迷影梗，從畫面到技術(shù)都有：狂暴上帝父親狹窄走廊斧頭砸門致敬《閃靈》；女兒憑意念移動(dòng)桌上水杯致敬塔可夫斯基的《潛行者》，爬出洗衣管道出自《肖申克的救贖》和《鬼媽媽》，找使徒聆聽心曲仿佛宗教版《天使愛美麗》；幾個(gè)使徒的設(shè)定有很多經(jīng)典影片的橋段——獨(dú)臂女：《西西里的美麗傳說》中美人瑪蓮娜走過的裙裾飛揚(yáng)男癡女怨、上班族：《美國(guó)麗人》看風(fēng)中飛舞的塑料袋、色情狂：《超市夜未眠》心中無碼看裸女夜游賣場(chǎng)以及《真愛至上》潮爺A片現(xiàn)場(chǎng)談戀愛、老富婆：《馬克思，我的愛》的金發(fā)女與金剛重口人獸照搬、小男孩：《生人勿近》中兩小無猜的懵懂感情和重生海灘仿照《暴雨將至》眾人圍坐俯拍等等；技術(shù)上則有：壓縮前后景邊緣模糊處理仿照《兇線》，殺手對(duì)鏡自照繼而擁抱的處理仿照《怒火青春》。最引人注目的為獨(dú)臂女安排的夢(mèng)境——亨德爾《任我的淚水流淌》之冰舞斷手也是致敬《亞當(dāng)斯一家》中忠心的Thing。
最后還想提一下的是兩位演員和一位歌手：扮演上帝老婆的友蘭達(dá)·夢(mèng)露與讓-皮埃爾·熱內(nèi)合作過《天使愛美麗》和《盡情游戲》（扮演角色：前者門房后者廚娘），在《巴黎，我愛你》西爾維·喬邁的小丑片段也有出演過，雖然扮過許多大媽，但都是微微一笑很可愛很溫暖；雖然和法國(guó)導(dǎo)演經(jīng)常合作，但她還真是比利時(shí)人。《超新約全書》中一閃而過差點(diǎn)被媽媽用枕頭悶死（《愛》？）的喬治是多梅爾的真·御用——帕斯卡·杜奎奈，四部影片全部出演過且都叫喬治，是位21-三體綜合癥患者，更是憑《第八日》男主拿到戛納影帝。法國(guó)香頌歌王查爾斯·特雷內(nèi)（與伊迪斯·琵雅芙齊名）的歌曲也是多梅爾的心頭好，《小英雄托托》中用了他的《Boum！》作為貫穿全片的主題曲，《第八日》對(duì)這一段落進(jìn)行過自我引用，《超新約全書》在重生的海灘用了他的《La Mer》，把浪漫樂觀精神引向高潮。（此曲也出現(xiàn)在《苦月亮》《戲夢(mèng)巴黎》《潛水鐘與蝴蝶》《鍋匠、裁縫、士兵、間諜》中）
年終做影片盤點(diǎn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)日進(jìn)三片的大腦簡(jiǎn)直是見紅的硬盤，無數(shù)視聽碎片散亂裹挾著卷起千堆雪又要沖向新一年，古典影片恒久遠(yuǎn)，后現(xiàn)代解構(gòu)正青春，但愿鋪滿巧心的《超新約全書》的保鮮期能久一點(diǎn)再久一點(diǎn)。 PS：一點(diǎn)猜測(cè)(*^__^*) ——翻到導(dǎo)演的豆瓣影人頁：“雅克·范·多梅爾，生于1957年2月9日，童年大部分時(shí)間都在德國(guó)度過，偶爾回比利時(shí)看看。小多梅爾十分喜歡和小伙伴玩耍，他還做了一段時(shí)間的馬戲團(tuán)小丑?！鄙榭裥r(shí)候在沙灘上遇到的德國(guó)比基尼大姐姐和凱瑟琳·德納芙的馬戲團(tuán)情結(jié)很可能與導(dǎo)演的童年經(jīng)歷有關(guān)，正所謂：“我們得到的一切，只是把我們送回了童年”。
想像力爆棚。每個(gè)普通人的福音書。用詩一般的語言來描繪氣味、顏色和感覺。讓我聽聽你的主題曲，為你造一個(gè)夢(mèng)吧。致敬了好多電影?。∥壹臆杰侥遣繑[明就是“Max, mon amour-1986”，芙芙你說你演戲這么多年還記得自己都玩過什么，跟什么東西做過嗎!?!?!?! #7117.
編劇開腦洞，各種元素、創(chuàng)意、形式和想法做加法，做一部視聽效果很贊的歐洲小清新，很多地方還讓人感動(dòng)的。拿《圣經(jīng)》開腦洞，玩解構(gòu)打造兒戲感十足的平行世界，和好萊塢小清新不太一樣的地方是，編劇很沉的住氣，很藝術(shù)電影的做法，將要講的主題表達(dá)的很含蓄，稍微有點(diǎn)拼湊感和不知所云倒更好。
假大空
3，對(duì)想象力極度豐富開局設(shè)計(jì)期待越多，導(dǎo)演小清新的追求就愈發(fā)顯得可憐和幼稚。在本質(zhì)上，高概念新穎格局卻以平庸內(nèi)容和美學(xué)填塞的段落式電影，是相當(dāng)讓人反感。一種把小聰明糊得滿地都是的貧乏。
又奇想又好笑又浪漫……完全是我迷戀的故事類型
這個(gè)是歐洲小清新，我和厄爾和垂死女孩是美國(guó)小清新，海街日記是日本小清新。
設(shè)定很好，但講述的形式有點(diǎn)直白和散漫，即便如此還是被那只跳舞的手、和鏡中的自己擁抱感動(dòng)了下。PS: 小女孩每次把頭貼到別人胸口聽樂章時(shí)，都很敷衍，能不能多停留2秒有點(diǎn)傾聽的誠(chéng)意啊……
通篇都在歡樂的扯犢子，看得人哈哈大笑卻又感動(dòng)。影像氣質(zhì)上有點(diǎn)近似熱內(nèi)，共性是洋溢的童趣和真人動(dòng)畫感。雅克.范.多梅爾也是一貫走腦洞奇開的路子，<無姓之人>的豐富多維令人深感顛覆和震撼，這部的反諷解構(gòu)同樣不設(shè)上下限，對(duì)宗教津津有味的惡搞令人聯(lián)想起經(jīng)典老片<萬世魔星>。亨德爾和舒伯特太銷魂
僅僅是知道了自己的死期，一切就都不一樣了，可見死亡的力量多么強(qiáng)大?；蛟S愛情能夠治愈孤獨(dú)，而死亡可以治愈一切。結(jié)尾男性上帝被流放烏茲別克斯坦，女性上帝讓天空開滿鮮花。隔空呼應(yīng)了《浮士德》的主題：偉大之女性，引導(dǎo)人類上升。
矛頭直對(duì)男權(quán)世界，用盡各種手法去嘲諷揶揄。它更是一部迷影大片，從庫布里克的斧頭到無所不能的攝影術(shù)實(shí)驗(yàn)，從藝術(shù)片、色情片到小清新，應(yīng)有盡有。前幾篇福音真的大好，無論是亨德爾手之舞，行尸走肉的上班族，走心的色情狂，郁悶的殺人狂還是德納芙阿姨抱金剛，相形之下，紅裙子和結(jié)尾，都有點(diǎn)泄氣。
神作+2015年度最佳。腦洞夠大，神展開，槽點(diǎn)無數(shù)，宅得可愛。更何況是個(gè)非常牛逼的Database敘事。特效也許真是差了點(diǎn)，結(jié)尾雖然把最后一分鐘營(yíng)救翻出了新花樣，但是還是有點(diǎn)崩。多梅爾依然在復(fù)沓童年固置的主題，“為什么孩子們都不見了”，因?yàn)闅W洲老了。
荒誕離奇，極盡戲謔。上帝創(chuàng)造了世界，卻敗給一臺(tái)破舊的電腦。顛覆男性主宰的世界，讓女性實(shí)現(xiàn)對(duì)世間的救贖。流浪人、色情狂、獨(dú)臂女、殺手、跨性別男孩、金剛老佳人，新六門徒構(gòu)成"超新約全書"，殺入最后的晚餐與重生的沙灘，影像、故事都趣味十足，大愛！
好棒，沒想到那么棒。一個(gè)舊約的上帝，一個(gè)新約的圣子，一個(gè)后現(xiàn)代的圣女，一個(gè)人性的太人性的圣母。一個(gè)對(duì)老陀“宗教大法官”的嶄新回答。結(jié)尾驅(qū)逐父神，迎接母神的回歸，政治正確立場(chǎng)鮮明，畢竟是個(gè)重新定義價(jià)值觀的電影，如果一直溫吞水，大約就沒什么價(jià)值了。
流于表現(xiàn)主義形式的浮夸之作，法式幽默總覺得是一種介于戲謔與丑角戲之間的鬧劇，欣賞無能，總覺得通過宗教嘲諷最后剩下的終究還是神性，這本身就是一個(gè)偽命題啊。
#比利時(shí)人#腦洞也不小啊，能讓凱瑟琳·德納芙還和黑猩猩談戀愛，上帝是個(gè)住在布魯塞爾的偏執(zhí)老變態(tài),有個(gè)倒霉蛋女兒，老婆是粉紅碎花少女心的掃地大媽,掌控世界的法寶是臺(tái)586配置電腦，致敬橋段不勝枚舉，嘲諷臉天馬行空治愈片。從社會(huì)學(xué)角度來講，本片實(shí)現(xiàn)了從男權(quán)到女權(quán)的轉(zhuǎn)換
上帝全家鍵盤俠，腦洞還得看媽媽。多梅爾的想象力還在，呈現(xiàn)得卻是中規(guī)中矩，好在最后幾分鐘童趣回來了...
解構(gòu)宗教與顛覆男權(quán)的奇幻喜劇。1.拍飛了,腦洞大開。獨(dú)臂女,壓抑上班族,自閉色情狂,命運(yùn)劊子手,德納芙與猩猩,異裝癖男孩。2.唯一遺憾是收尾臨門一腳力度欠佳。3.笑點(diǎn)一籮筐+多處迷影致敬:閃靈,美國(guó)麗人,鬼媽媽。4.比喻影像化:剝核桃,珍珠滾落階梯。5.打破第四堵墻,毛玻璃外化隔閡,繁花蒼穹。（8.8/10）
4，本年度最佳法國(guó)喜劇片。腦洞大開，未曾見過的瘋狂想象力。導(dǎo)演多梅爾應(yīng)該是影迷吧，大量借用那些經(jīng)典級(jí)影片的技術(shù)手段和片段來做新式喜劇的詮釋。劇本可以說是良心和用心之作，相比別的法國(guó)喜劇片的吵鬧，美式的下三濫趣味，該片幾乎是難得創(chuàng)意集合。但部分橋段俗套的短板還是沒能掩蓋住。
【中國(guó)電影資料館展映】幾乎是年度最驚喜的觀影體驗(yàn)。如果把《圣經(jīng)》故事搬到當(dāng)代會(huì)怎樣？如果上帝是個(gè)糟老頭子會(huì)怎樣？如果每人都知道自己還剩多少時(shí)日會(huì)怎樣？片中有對(duì)現(xiàn)實(shí)精妙絕倫的諷刺，有對(duì)圣經(jīng)大膽肆意的想象（和褻瀆），有對(duì)經(jīng)典電影的戲仿致敬，也有對(duì)人性美好的偉大歌頌。真好看！
頗有《黑鏡》配上《天使艾米麗》的感覺，殘酷，黑色又有些魔幻。除了大開的腦洞，里面許多金句非常值得玩味。