《祝賀》 2022 印度彩虹片 涉及的話題有 gay les 種族 形婚 法律 領(lǐng)養(yǎng)權(quán) 我看完的感慨就是中國(guó)什么時(shí)候能有這樣的尺度!!!求求了! 一部輕松詼諧的電影：警察gay和體育老師les形婚，被發(fā)現(xiàn)，互相與家庭坦白，再到同意這兩人各自的戀情。 印度視同志行為違法已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)150多年，2018年廢除了這項(xiàng)法律，距離這部電影上映時(shí)隔四年，可見這四年是有多么大的突破!!!但其實(shí)寶萊塢第一部同志主流的片子《遇見女孩的感覺》是2019年上映的。 在較支持同性的泰國(guó)，去年的同性婚姻法仍然沒有通過，二訴也沒有通過。但是他們給的荒謬?yán)碛墒峭局暗膼矍闆]有男女之前的牢固，多少令人無語了，對(duì)于一些支持LGBT的人來說我們遵守的是love is love 的原則，所以我們支持，反觀這個(gè)理由，多少有點(diǎn)諷刺了。 再來看看國(guó)內(nèi)影視的作品，同志劇被打壓，為了上映只能耽改。同志合法化遙遙無期。。。

很通俗的題材，很通俗的故事，很通俗的技法。但我愿五星推薦，只因它是我們拍不了，甚至想都不能想的電影。 你可以看不起印度人口多，新冠死的多，干凈又衛(wèi)生。但是他們的電影你沒資格看不起。同樣是帶著鐐銬舞蹈，他們的審查風(fēng)險(xiǎn)比我們大多了，可你再看看電影成品，中國(guó)電影跟tm中國(guó)足球一樣爛！ 一部愛情片，是不應(yīng)該分同性，異性的，這個(gè)電影里融合了基片，拉拉，還有女權(quán)表達(dá)，整個(gè)調(diào)和的特別好。 我覺得中國(guó)觀眾都應(yīng)該看看，除去它是同性題材，最最核心的電影的主要矛盾是大齡剩男剩女，催婚，家長(zhǎng)里短的問題。這太符合墻內(nèi)國(guó)情了，可以說我們看起來毫不費(fèi)力，甚至還特別有共鳴。 我很喜歡電影的結(jié)尾，一個(gè)gay，一個(gè)拉拉假結(jié)婚。最后實(shí)在瞞不住，各自向各自的家庭坦白。他們的家庭成員先是驚訝，而后就也理解，能夠包容。一家人沒有什么不能理解的。甚至，兩個(gè)家庭都共同商量對(duì)策，說不離婚，繼續(xù)假結(jié)婚，因?yàn)榘凑沼《确桑挥薪Y(jié)婚夫妻才有資格領(lǐng)養(yǎng)孩子。 這多牛逼啊，我改變不了國(guó)家，改變不了法律對(duì)個(gè)體的偏見?？墒俏覀兛梢员F(tuán)想辦法。假結(jié)婚可以吧?？此乒费?，實(shí)則是心酸無奈啊！ 所以你看這個(gè)電影通篇沒有諷刺國(guó)家，法律，控訴社會(huì)。但是吧，它又什么都講了，這就是高級(jí)感。

沙杜·塔庫爾和蘇曼·辛格締結(jié)了一段互惠互利的婚姻，但當(dāng)蘇曼的女友來和他們一起居住時(shí)，混亂隨之而來，因?yàn)檫@里面有著很多男男女女的故事……一個(gè)笑話引申出的自嘲與跌倒在地的無力感。東亞裔的女配其實(shí)挺有趣的，不覺得刻板印象。男主、女主都有情緒爆發(fā)的表演高光，但最感動(dòng)的情節(jié)反而來自臨近結(jié)尾的一個(gè)【欺騙性】黑屏，相信沒快進(jìn)的觀眾會(huì)被那情節(jié)所觸動(dòng)。

本文首發(fā)QAF中文站公眾號(hào)，非經(jīng)作者同意請(qǐng)勿隨意轉(zhuǎn)載

同志題材的喜劇片少之又少，而喜劇片要拍好其實(shí)很不容易，譬如西班牙之《我的酷兒婚禮》、英國(guó)之《驕傲》，不僅僅只是笑過了事，捧腹之余亦不忘反省現(xiàn)實(shí)情境，讓人體會(huì)到笑中含淚的深層意蘊(yùn)。

這次點(diǎn)評(píng)的兩部同志喜劇，一部是來自印度的《永結(jié)同心（豆瓣譯名）》，講述男女同志締結(jié)形式婚姻的經(jīng)歷；另一部是美國(guó)的《出柜第四格》，講述基友與直男哥們之間的死黨之情。兩部作品均有打破同志刻板印象之主題立意，且對(duì)同志處境有一定的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。兩部電影在豆瓣也獲取了比較高的評(píng)分（《出柜第四格》豆瓣評(píng)分7.5分，《永結(jié)同心》高達(dá)7.9分）。雖然兩部喜劇有一些可圈可點(diǎn)之處，我依然認(rèn)為這兩部同志題材喜劇的內(nèi)容品質(zhì)與這樣高的評(píng)分不符，下面會(huì)就此進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)述。同時(shí)我也會(huì)把兩部作品與《酷兒婚禮》、《驕傲》等影片對(duì)比，探討同志題材喜劇有待完善之處。

一、《永結(jié)同心》：異性戀性別二元機(jī)制的某種迎合

我不愛看印度電影，但拉吉庫瑪主演的印度電影卻是一個(gè)例外。不僅僅是同志題材，他參與主演的多部電影（如《倔強(qiáng)的牛頓》、《沙希德》等）不僅蘊(yùn)含深厚的人文氣質(zhì)，且對(duì)印度的民生疾苦多有反映。從此意義來講，我是經(jīng)由拉吉庫瑪認(rèn)識(shí)并了解印度社會(huì)的舊疾沉疴及復(fù)雜的歷史風(fēng)貌。

2015年，拉吉庫瑪參與主演的《阿里格爾》就關(guān)注了一位因同志身份曝光而遭受迫害的大學(xué)教授。電影采自真實(shí)案例。拉吉庫瑪飾演一位氣血方剛的青年記者，在探索案件真相的過程中與事件主人公結(jié)下一段真摯的忘年情誼。影片留給我最深的印象是阿里格爾教授為拉吉庫瑪吟詠的詩歌。拉吉庫瑪眉宇間的英氣勃勃，眼神里閃爍的一點(diǎn)赤子般的純真，亦讓這個(gè)充滿理想主義情懷的記者角色更為動(dòng)人。

與《阿里格爾》沉重的悲涼氛圍不同，22年的新片《永結(jié)同心》是一部喜劇格調(diào)鮮明的同志電影。拉吉庫瑪飾演一位被家人逼婚的同志警官，在萬般無奈的情形之下找到一位志同道合的女同志體育教師。女教師亦面臨同樣煩惱。為了安撫家人，兩人一拍即合，決意演出一場(chǎng)假鳳虛凰的形式婚姻。

令男女主角措手不及的是，婚姻并不像兩人想象的簡(jiǎn)單。事實(shí)上，婚姻從來就不是兩個(gè)人之間的事情?；槎Y、結(jié)婚證書及與之相連的婚姻制度，不僅意味著國(guó)家與社會(huì)對(duì)一種法律關(guān)系的認(rèn)可，也意味著兩人就此陷入異性戀機(jī)制所設(shè)定的社會(huì)關(guān)系牢籠：獲取異性戀婚姻身份的男女主角，從此要按這一權(quán)力機(jī)制的角色要求，努力活出別人眼中的自己。

兩人的合作演出需要雙方的信任、包容、讓步甚至妥協(xié)。與普通異性戀夫妻不同，形式婚姻雙方并無愛情，男人與女人各自認(rèn)可的性別角色理念也存在諸多差異，彼此存在的溝通障礙也就很難消弭。（這是否意味著，編劇在片尾設(shè)置的皆大歡喜是不是有些超現(xiàn)實(shí)呢）。

編劇對(duì)形婚夫妻關(guān)系困境的觀察及描摹，主要設(shè)置了以下兩個(gè)情節(jié)點(diǎn)：一是同事人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的形婚夫妻及其扮演的角色；其次也是更為核心的，伴隨婚姻關(guān)系而來的家人/家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以及隨之浮出水面的傳宗接代/生育要求。

對(duì)于第一種情形，居家于警官大院的同志警官表現(xiàn)如履薄冰。為了避嫌，他甚至不讓真正的同性情人造訪新家，一對(duì)情侶關(guān)系也隨之逐漸疏遠(yuǎn)。與男同丈夫不同，女教師的同性女友卻大大方方地搬入警官小家，以“表妹”身份與女教師同居一室。

在編劇看來，較之女同教師，男同警官似乎更傾向于固守傳統(tǒng)的男性角色理念。形婚夫妻不同的性別角色理念在一對(duì)警界夫妻做客之際也因此發(fā)生沖突。男同警官希望女同教師在同事領(lǐng)導(dǎo)面前扮演“賢妻”角色，照顧并維護(hù)自己做為丈夫的臉面。女同教師順便就此敲了警官丈夫的竹杠：“我給你們倒茶可以，但是后面一周的家務(wù)活就全包給你了?！边@一場(chǎng)戲略帶戲謔意味地調(diào)侃了警官丈夫的“大男子主義”。

第二種情形自然更為復(fù)雜。被卷入婚姻關(guān)系的男女同志，也就不可避免地被雙方家人親族關(guān)系裹挾。他們不僅要處理好與公婆/岳父母及七大姑八大姨的關(guān)系，也要按照傳宗接代的生育觀念，給父母一個(gè)交待。編劇借此提醒觀眾，千萬不要以為一場(chǎng)婚禮就萬事OK了，好戲還在后頭呢。

“逼生”這場(chǎng)戲最具看點(diǎn)的應(yīng)該是——結(jié)婚一年沒有生育，夫妻中的哪一方來背這個(gè)鍋呢。丈夫出于男人的自尊心自然不愿。然而故事戲劇性的逆轉(zhuǎn)，這口鍋兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是飛到了丈夫頭上。相關(guān)情節(jié)先不做劇透。雖說編劇對(duì)丈夫這個(gè)角色的描摹略帶微諷，拉吉庫瑪?shù)难堇[依然讓丈夫這個(gè)角色顯得立體生動(dòng)：他有一些大男子主義，但也勇于承擔(dān)，有胸襟；眉宇間有陽剛之氣，有時(shí)又有些調(diào)皮，有些孩子氣，透著一種無邪的可愛。

比較遺憾之處在于，編劇對(duì)真實(shí)同性伴侶關(guān)系的描摹有些敷衍。一部同志電影沒有著墨于“形婚”對(duì)同性情人可能造成的傷害，反而暗示分手責(zé)任在男主的小男友（小男友的出軌被男主發(fā)現(xiàn)）。小男友缺席男主婚禮的原委也一字不提（他為什么不肯來？蜜月之約又為什么遲到？）男主不讓情人造訪新家又可能給對(duì)方造成什么樣的陰影，以上種種皆至于蜻蜓點(diǎn)水。

顯然，即使是形式婚姻，也會(huì)給真正的同性情人帶來傷害。如果導(dǎo)演能夠挖掘并呈現(xiàn)異性婚姻（哪怕是形式婚姻）也可能隱含的破壞同性關(guān)系的要素，這部電影對(duì)于促進(jìn)同志權(quán)益意識(shí)的覺醒必定會(huì)有更為積極的作用。然而，導(dǎo)演似乎更為擔(dān)心異性戀大眾的反應(yīng)。片中同性親密關(guān)系的描摹也趨于小心翼翼。不僅如此，導(dǎo)演甚至安排了一場(chǎng)戲，讓這對(duì)形婚夫妻在生育壓力作用之下彼此不自覺的靠近。這場(chǎng)戲有其戲劇性效果，但也可能給一些觀眾造成某種錯(cuò)覺：他們是不是弄假成真，擦出了一點(diǎn)火花？

另一方面，同志丈夫充滿陽剛之氣的形象與女同妻子溫婉外型及其對(duì)“母親”身份的渴盼——這樣的人物形象設(shè)置，應(yīng)該是導(dǎo)演對(duì)同性刻板印象的某種打破。有其積極意義。但也確實(shí)是對(duì)異性戀規(guī)范的某種迎合。不可否認(rèn)，同志男性遭受社會(huì)文化壓迫的觀念即來自這樣一套二元性別角色機(jī)制。

英國(guó)男性研究學(xué)者Wheeler認(rèn)為，異性戀性別二元機(jī)制及其推崇的陽剛氣概導(dǎo)致很多男性精神心理上的殘缺。Wheeler的調(diào)查表明，異性戀社會(huì)的男性（無論直彎）常常依賴于從女性朋友那里獲取心理的撫慰；反過來女性卻極少依賴于男性。女性可能與男女兩性伙伴都有著親密的、開放的和支持性的聯(lián)系；而多數(shù)男性則可能只與女性共享最有意義的親密情感。

心理學(xué)者、男性研究者Shaffer指出，大男人主義的男性也常把男性朋友拒之于千里之外，實(shí)際上只有認(rèn)同大男人主義的男性才會(huì)與最要好的同性朋友也只維持表層膚淺的溝通。異性戀男性尚且可以通過與女性建立親密關(guān)系以避免孤獨(dú)，同性戀男性不但在尋求親密持久的同性關(guān)系時(shí)遭遇極大的社會(huì)阻礙，也難以從同性兄弟處獲取支持與理解，這也是同性戀男性罹患孤獨(dú)癥及自殺幾率遠(yuǎn)高于異性戀男性的原因。

2010年的美國(guó)電影《英俊的哈里》對(duì)此有比較深刻的描述。英俊帥氣的男主人公哈里與他的直男哥們借著醉酒毆打了被發(fā)現(xiàn)是“同性戀”的兄弟大衛(wèi)。然而事情的真相是，與大衛(wèi)“搞基”的男人正是哈里。而為了證明自己是“正常的”男人，哈里甚至當(dāng)著直男兄弟的面用電機(jī)扎斷了大衛(wèi)的手臂。

大衛(wèi)用殘缺的手彈奏鋼琴也就成為影片最令人動(dòng)容的一幕。幾十年的歲月流逝，暮年的哈里一步步走近斷臂的大衛(wèi)，那個(gè)青年時(shí)代心中最美好的男神。哈里的每一步也是走向內(nèi)心最隱秘的自己。面對(duì)大衛(wèi)依舊清澈的眼神，哈里明白自己這一生不能回避也無法逃脫的真相是——自己從來都是同性戀，哪怕結(jié)婚生子，這一事實(shí)也從來不曾改變。

必須指出的是，《永結(jié)同心》雖對(duì)大男子主義頗多調(diào)侃，但編導(dǎo)對(duì)異性戀社會(huì)的性別二元規(guī)范依舊缺乏深入的反思。也因之，本片的喜劇諷刺性也就缺乏相應(yīng)的力度。筆者認(rèn)為問題的癥結(jié)在于編導(dǎo)對(duì)異性戀社會(huì)刻意的迎合，以及作者對(duì)多元性別文化認(rèn)識(shí)不足。這個(gè)問題不僅僅是體現(xiàn)在《永結(jié)同心》，也表現(xiàn)在諸多商業(yè)性電影男性人物敘事層面，比如美國(guó)喜劇《出柜第四格》。

二、《出柜第四格》：打破刻板印象的同時(shí)還需要注意什么

美國(guó)影片《出柜第四格》主題鮮明：直彎好基友。同志不僅可與直男之間締結(jié)真正的友誼，即使是一個(gè)萬人迷般的帥氣直男，彼此之間亦可心心相惜，且超越情欲之上。這就打破了某種刻板印象，即片中女性友人囑咐帥哥直男的那句話：“你要小心點(diǎn)，他（指片中的gay友）就是想和你上床。”

打破刻板印象顯然是這部電影致力表達(dá)的主題，片中的Gay男主，既非腐女想象的帥哥，也非大眾心中認(rèn)定的“CC（女性氣質(zhì)/娘娘腔）”。導(dǎo)演更安排了一段男主與網(wǎng)絡(luò)基友的“相親”約會(huì)，通過一系列個(gè)性氣質(zhì)迥異的基友呈現(xiàn)圈內(nèi)男性氣質(zhì)的復(fù)雜多元。加上男主的機(jī)修工職業(yè)，由此擊碎大眾心中對(duì)同性戀持有的刻板觀念。

一種更合乎人性真實(shí)的價(jià)值觀浮出水面，即：同性戀群體中的每一個(gè)人都可能是獨(dú)一無二的，同性戀也從來就不需要具備某種特定的氣質(zhì)或者個(gè)性，因之，同性戀群體不必迎合任何人或任何立場(chǎng)的想象，每一個(gè)同性戀者的任務(wù)便是做回自身。

另一方面，透過其中一些基友的浮光掠影，又發(fā)現(xiàn)圈中Man（陽剛氣質(zhì)）對(duì)CC（陰柔特質(zhì)）不自覺流露的優(yōu)越感，譬如某位更能體現(xiàn)男性攻君氣質(zhì)的小伙，就言之鑿鑿地透過其熱愛的電影《疤面煞星》表達(dá)了他對(duì)硬漢精神的彰顯，這種男子漢氣質(zhì)的反面可能就含著對(duì)不符合這一定義的同類的不自覺的輕視；

另一位舉止言行沒有那么硬朗的男子則對(duì)自身的同性傾向懷有強(qiáng)烈的不安及負(fù)罪感，即使是和一個(gè)同性聊天喝茶，周圍人群掃過的眼神亦能讓其感到驚惶，所謂“我和很多女人上過床”的表達(dá)則讓觀者洞見其內(nèi)心深處對(duì)同性情結(jié)的深深焦慮及恐慌，即使同性戀自身，也被社會(huì)的恐同情緒所滲透：不敢正視自身的情欲表達(dá)，甚至以此為恥。

以上細(xì)節(jié)看似微小而不經(jīng)意，但也足以說明電影劇本上下的功夫，而男主對(duì)以上約會(huì)對(duì)象的拒絕也可能隱含著導(dǎo)演的用意：同志亦凡人，對(duì)于同志來講，心儀對(duì)象并非一定就是陽剛氣質(zhì)的男人，認(rèn)為與很多女人上過床便可作為男人在同性面前炫耀的資本更是可笑。機(jī)修工喜歡的對(duì)象更可能是那個(gè)有點(diǎn)陰柔特質(zhì)的黑人小帥哥，同志所需要的，不過是平常的心，平常的生活而已。

倘若電影能按此思路繼續(xù)深入，引領(lǐng)觀者繼續(xù)反思男性“同性社會(huì)性欲望”與同性情欲的社會(huì)壓制，這二者之間的關(guān)聯(lián)，這部電影反思的空間亦可拓寬。比較遺憾的是，電影在打破刻板印象的同時(shí)，也讓自身陷入另一種文化所操縱的困境之中。什么困境呢，即：異性戀視角的同性情誼表達(dá)。

這種文化表達(dá)要求男性不可著眼于親密情感的細(xì)節(jié)，譬如片尾帥哥直男故意獻(xiàn)上的一吻，在女性之間也許不足掛齒，但在男性之間可能是“冒天下之大不韙”。親吻作為男同性戀之間愛意的表達(dá)，在這里卻被用作直彎之間的友情檢驗(yàn)，不得不說，這是導(dǎo)演的用心良苦，但對(duì)于一部電影來講，卻顯得有些刻板，不那么靈動(dòng)。親吻間所蘊(yùn)含所傳遞的情感分量之深重，似乎也因此被忽略。

更深入一點(diǎn)來講，一向被社會(huì)刻意渲染的兄弟情誼，看上去是天經(jīng)地義，但認(rèn)真思索，似乎又不然。為何這么說呢，異性戀規(guī)范所標(biāo)榜的大男人，男性魅力與一個(gè)人的權(quán)力及經(jīng)濟(jì)地位密切掛鉤。權(quán)力和成敗之爭(zhēng)，由此成為構(gòu)建父系文明歷史傳承的內(nèi)核。

性別研究學(xué)者曹又方認(rèn)為，在緊要關(guān)頭，男性情誼也可以表現(xiàn)為拔刀相助，互相扶持，但大多數(shù)男性也只有在情勢(shì)所逼之下，他們才會(huì)緊緊結(jié)合，相濡以沫。兄弟之間，常常唯有在彼此的成就和條件相當(dāng)?shù)那闆r下，兩人的情感才能較為自然健康，而不再猜忌和互不信任。因?yàn)閯?shì)均力敵可以免除競(jìng)爭(zhēng)，并且保持雙方之間的平衡。

而一旦面臨重大的利益抉擇，這種關(guān)系里所隱含的對(duì)權(quán)利和地位的攀登就迅速與人的欲望相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為利己主義的算計(jì)和謀劃，這也正是電影《投名狀》中李連杰所飾演的老大為了一己之名利不惜屠殺兄弟所呈現(xiàn)出來的讓人唇齒生寒的形象。不難發(fā)現(xiàn)，異性戀社會(huì)的兄弟之情，與姐妹情相比，依然是表面關(guān)系重于實(shí)質(zhì)情感。

男性的兄弟之情，難以如姐妹般親密交集，最重要的原因大概是他們無法正視的一個(gè)心結(jié)，也是電影導(dǎo)演在片中始終沒能賦予相應(yīng)重量的，即：我們的文化對(duì)同性親密/同性情欲表達(dá)的恐懼。

學(xué)者方剛指出，現(xiàn)實(shí)中的男性之間極少會(huì)期待親密，多數(shù)男性對(duì)于在經(jīng)濟(jì)利益和社交范疇之外的同性示好舉動(dòng)，常會(huì)懷疑對(duì)方是否具有同性戀的情結(jié)。而同性情欲的表達(dá)，尤其是扮演0/受一方角色的男性，常被視為是缺少大男人氣概的表現(xiàn)。而男性之間如果羞于啟齒討論彼此的深層關(guān)系，或者恥于親密感的深入，自然敵對(duì)的態(tài)度也無法冰釋了。

另外，正如一些評(píng)論所指出來的那樣，導(dǎo)演在致力于掃除直人對(duì)同志偏見的同時(shí)，卻并未反思同性戀恐懼癥結(jié)的由來?，F(xiàn)實(shí)中針對(duì)同性戀的敵意或者偏見，除了對(duì)同志的無知，其實(shí)也隱含著社會(huì)對(duì)于陰柔氣質(zhì)男性的一種壓制。毋庸諱言，同志文化的優(yōu)勢(shì)不僅在于“我們都是男人，因此我們可以更好地了解彼此”，更在于它本身隱含著一種多元性別氣質(zhì)的文化表達(dá)。

三、《我的酷兒婚禮》與《驕傲》：經(jīng)驗(yàn)與借鑒

對(duì)群體多元性氣質(zhì)的成功表達(dá)，西班牙影片《我的酷兒婚禮》、英國(guó)影片《驕傲》均提供了值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)?！段业目醿夯槎Y》所描述的三對(duì)同志伴侶，有著不同的氣質(zhì)風(fēng)格表達(dá)。多元的性別美學(xué)風(fēng)格是對(duì)異性戀社會(huì)刻板印象的挑戰(zhàn)，也在幫助更多男性找到適合自己的風(fēng)格定位。

這部西班牙電影最可貴之處在于，導(dǎo)演以生動(dòng)的鏡頭語言展現(xiàn)了年輕一代的同志與父母親之間所可能遭遇的隔閡或分歧。異性戀父母如何對(duì)待兒子的同性戀人，父母自身的情感困惑，他們和下一代之間在各種觀念上的碰撞。最終父母親和兒子們發(fā)現(xiàn)，原來他們所追求的，所渴望的，所期盼的，其實(shí)都是一樣的。他們?cè)谙硎軔凵駧淼奶鹈弁瑫r(shí)，也在體驗(yàn)彼此的嫉妒或者疼痛。血濃于水的親情最終戰(zhàn)勝了偏見。父母親和兒子們一起迎來了一場(chǎng)既屬于兒子們，也屬于父母親的愛的慶典。

英國(guó)影片《驕傲》根據(jù)真實(shí)事件改編，講述的是同志與礦工聯(lián)盟維權(quán)的故事。不同氣質(zhì)風(fēng)格的同志角色，在與礦工及其家人的相處中逐步消除隔閡，不同個(gè)性的人物角色得以血肉豐滿的同時(shí)，亦讓觀眾摒棄對(duì)同志群體各種陳舊的符號(hào)和偏見，尤令人稱道的是同志運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖者M(jìn)ark， 與一般電影中呈現(xiàn)出來的領(lǐng)袖男性通常所帶有的父性權(quán)威特質(zhì)的中老年男性或硬漢形象不同，Mark氣質(zhì)清秀卻極富行動(dòng)的勇氣及執(zhí)行的魄力，這就在一定程度上打破了社會(huì)對(duì)陰柔氣質(zhì)的偏見及大眾對(duì)社運(yùn)領(lǐng)袖的刻板想象。

《我的酷兒婚禮》或《驕傲》予以同志電影的啟示在于，它標(biāo)志著同志思潮也可以為我們現(xiàn)有的社會(huì)文化注入一種新鮮蓬勃的生命力，多元性別氣質(zhì)的表達(dá)更能構(gòu)建起人與人之間平等友善的溝通橋梁。這也說明，男人可以不一定按照既有的異性戀模板來表達(dá)自身的個(gè)性。

雖然作為性別群體的男性、女性之間可能存在著某種差異，但我們也應(yīng)該看到性別共同體中每一個(gè)個(gè)體的差異，即男人與男人之間，女人與女人之間的差異。也就是說，個(gè)體只有通過與他人的差異才能獲得對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，由此，我們不能把性別群體性的差異絕對(duì)化，本質(zhì)化，從而成為宰制個(gè)體行為的霸權(quán)模式。

酷兒文化告訴我們，正如男性群體中有異性戀、同性戀、雙性戀、泛性戀的多元性取向，男性的精神氣質(zhì)表現(xiàn)也是多元化的。事實(shí)上，現(xiàn)代異性戀社會(huì)所標(biāo)榜的大男子主義本身不具備任何美學(xué)價(jià)值，異性戀的父權(quán)話語也正是通過塑造一種單面性的扁平式的且不具備任何美感的“大男人”的權(quán)威性來消弭不同男性之間在精神氣質(zhì)上的差異性。

古希臘或者古代中國(guó)的男性審美截然不同?，F(xiàn)有的古典文獻(xiàn)記載表明，古代男性美的表現(xiàn)是豐富多元的，陽剛英武也好，俊朗瀟灑也好，清新儒雅也好，敦厚淳樸也好，普通的鄰家男孩也好，甚至溫柔秀美等被劃歸女性的性別氣質(zhì)，以上種種，凡屬個(gè)性鮮明的自我覺醒，均可視為男性美的一種自然表達(dá)。

這也是《出柜第四格》較為遜色之處，倘若導(dǎo)演能夠看到同志文化本身所蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)有規(guī)范的一種全新的顛覆與昭示，讓異性戀男性在直彎好基友的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟酷兒/男同性戀文化所蘊(yùn)含的對(duì)自身的感召與啟示，并以此豐富男性情誼表達(dá)的內(nèi)容與內(nèi)涵，而不僅僅是著眼于同志如何遵循并適應(yīng)異性戀文化所規(guī)定的男性之間的社交規(guī)則，這部作品對(duì)于掃除異性戀社會(huì)對(duì)同志的偏見，當(dāng)具有更強(qiáng)有力的生命。

很通俗的題材，很通俗的故事，很通俗的技法。但我愿五星推薦，只因它是我們拍不了，甚至想都不能想的電影。 你可以看不起印度人口多，新冠死的多，干凈又衛(wèi)生。但是他們的電影你沒資格看不起。同樣是帶著鐐銬舞蹈，他們的審查風(fēng)險(xiǎn)比我們大多了，可你再看看電影成品，中國(guó)電影跟tm中國(guó)足球一樣爛！ 一部愛情片，是不應(yīng)該分同性，異性的，這個(gè)電影里融合了基片，拉拉，還有女權(quán)表達(dá)，整個(gè)調(diào)和的特別好。 我覺得中國(guó)觀眾都應(yīng)該看看，除去它是同性題材，最最核心的電影的主要矛盾是大齡剩男剩女，催婚，家長(zhǎng)里短的問題。這太符合墻內(nèi)國(guó)情了，可以說我們看起來毫不費(fèi)力，甚至還特別有共鳴。 我很喜歡電影的結(jié)尾，一個(gè)gay，一個(gè)拉拉假結(jié)婚。最后實(shí)在瞞不住，各自向各自的家庭坦白。他們的家庭成員先是驚訝，而后就也理解，能夠包容。一家人沒有什么不能理解的。甚至，兩個(gè)家庭都共同商量對(duì)策，說不離婚，繼續(xù)假結(jié)婚，因?yàn)榘凑沼《确桑挥薪Y(jié)婚夫妻才有資格領(lǐng)養(yǎng)孩子。 這多牛逼啊，我改變不了國(guó)家，改變不了法律對(duì)個(gè)體的偏見?？墒俏覀兛梢员F(tuán)想辦法。假結(jié)婚可以吧。看似狗血，實(shí)則是心酸無奈啊！ 所以你看這個(gè)電影通篇沒有諷刺國(guó)家，法律，控訴社會(huì)。但是吧，它又什么都講了，這就是高級(jí)感。

永結(jié)同心，“同”字蘊(yùn)含深意，這個(gè)片名翻的好。也有把印度語直譯過來的“祝賀”當(dāng)片名的，相比之下就無趣很多。

仍然是典型的寶萊塢商業(yè)作品，惹你哭，逗你笑，給你唱，為你跳，于是高下之分就看題材和深度了。本片聚焦同性戀群體，涉及到他們的深柜、出柜、形婚、領(lǐng)養(yǎng)等現(xiàn)實(shí)問題。我印象最深的一幕是當(dāng)男女主各自家庭得知他們性取向后的強(qiáng)烈反對(duì)和羞恥感?？梢哉f，除了法律上的不友好（不承認(rèn)同性婚姻、不能聯(lián)合收養(yǎng)、不能試管嬰兒等），印度同性戀者面臨的最大挑戰(zhàn)正是社會(huì)和家人觀念中根深蒂固的歧視。試想，如果連生你養(yǎng)你的母親都要跟你斷絕關(guān)系，那又如何能指望其他人接納你？當(dāng)然，本片作為喜劇，跟李安的《喜宴》一樣，最后還是安排了血濃于水的大團(tuán)圓結(jié)局。真實(shí)的情況只怕不容樂觀，畢竟同性性行為是直到2018年才被印度最高法院判定為不再違法，之前按照《印度刑法》第377條的規(guī)定一直都是可以判刑的。但不管怎么說，人家已經(jīng)可以拍電影反思了，以后就甩某些國(guó)家越來越遠(yuǎn)了。