1
      蘇珊桑塔格說拒絕闡釋——現(xiàn)象主義的解釋學(xué)不過是和假想的作者換位思考，結(jié)構(gòu)主義的闡釋方法也不過是重新擺布現(xiàn)象以套用上一個(gè)萬能模版——對(duì)隱喻的結(jié)構(gòu)性解釋往往成了另一個(gè)隱喻。但她呼喚的藝術(shù)色情學(xué)最終也沒有成為主流，站在“新感受力”立場的評(píng)論家也往往失之自說自話。

       的確，像她說的那樣，對(duì)與某些文藝作品的確沒必要闡釋，或者沒有辦法闡釋。前者是那種形式上乏于創(chuàng)造，內(nèi)容上又貧于想象的作品。這些作品就象氮?dú)庖粯?，充斥我們周圍大部分空間，但是吸進(jìn)去又被原樣放出來。后一種作品是那種其內(nèi)生言語結(jié)構(gòu)已經(jīng)脫離所有的社會(huì)語言，一種很純粹的私人藝術(shù)。這種作品就象純氧，有價(jià)值，卻不能直接用于呼吸。

       但是，文藝評(píng)論者這個(gè)寄生的物種并沒有滅亡（不但如此，由于生存環(huán)境日益改善，他們的隊(duì)伍正不斷的壯大），因?yàn)檫€有一些介乎之前兩者之間的東西供他們呼吸，以便放出些廢氣給喜歡那種味道的人聞。

       說了這么多不過是為了說明下面所要寫的評(píng)論（放的廢氣）即不是過度闡釋，也不是毫無意義。因?yàn)橛行┳髌繁旧砭兔黠@是在闡釋,對(duì)這樣的作品的任何評(píng)論便都是合法的了。

       我要評(píng)論的是《逃獄三王》，它便是題目中的那個(gè)存在主義的后神話故事。

2

       這里“后-”指得是在“前-”的語境下對(duì)“前-”的否定，或另一種可能的探討。像后現(xiàn)代是反現(xiàn)代的，后結(jié)構(gòu)是反結(jié)構(gòu)的，后殖民是反殖民的一樣，后英雄傳說，是反“前英雄傳說”的。那個(gè)英雄傳說就是奧德修斯的傳說。

       后英雄就是埃弗瑞特（克魯尼的角色，全名尤利西斯·埃弗瑞特·麥克吉爾，尤利西斯是奧德修斯的羅馬名）；后英雄的故事還是那個(gè)歸鄉(xiāng)和奪妻故事。只是科恩把其中那些被（舊）道德標(biāo)榜的高尚品質(zhì)重新打上了荒謬和偽善的標(biāo)簽。

       這種玩世的態(tài)度，我們可以在科恩的全部影片中看到。如果片子里有個(gè)玩世的角色，那一定是在反襯其他被世玩的人的可悲；如果片子里一個(gè)玩世的角色都沒有，那科恩就用玩世的態(tài)度調(diào)侃所有人——這樣的導(dǎo)演，我們說他們“蔫兒壞蔫兒壞的”。

3

       影片開始的部分，三個(gè)逃獄的人，碰上了一個(gè)土的，黑的，老的，瞎的巡路工人（弗里德曼飾），這個(gè)人預(yù)言了他們?nèi)蘸蟮慕?jīng)歷，最后我們知道全部應(yīng)讖了。不要以為弗里德曼總演上帝，在這里演的就又是被神化了的角色了。以《奧德修斯》名垂千古的荷馬其實(shí)是個(gè)盲人民謠歌手，所以這里的老巡路工也許不過是暗指荷馬，這樣影片就加入了傳說的色彩，之后發(fā)生的那些現(xiàn)代意義上的不真實(shí)的故事也就有了成為合理的可能。

       出于那種在西方藝術(shù)中流行的后殖民主義心態(tài)，西方人的影片中大善的和大英雄的角色往往是個(gè)黑人（或其他有色人種），而白人成了很明確的中產(chǎn)階級(jí)的代表。中產(chǎn)階級(jí)是什么人？大概就是世俗的空虛的蕓蕓中年白領(lǐng)罷——我叫他們活死人?？纯从捌衅渌麅蓚€(gè)逃犯：在一個(gè)晚上，篝火旁，埃弗瑞特問他們分了贓有什么打算，皮特說他要到西部開一餐廳，招待的都是大人物，他穿一西裝裝大爺，吃飯不給錢，迪摩說要把錢砸到銀行貸款部經(jīng)理的臉上，贖回自己的農(nóng)場。好笑嗎？看看他倆絕對(duì)不是開玩笑的表情（那是導(dǎo)演在開玩笑的表情）。我們知道那筆錢不過是埃弗瑞特給他們畫的餅，描述的梅子之后，你小小的悲從中來了罷。

        還有一次，他們看到一場宗教受洗的儀式（在當(dāng)時(shí)社會(huì)那應(yīng)該是一個(gè)異教）。皮特和迪摩跑過去，嗆了滿鼻子水后，他們信誓旦旦地覺得自己獲贖了。這就是他們的道德感的來源，?？抡f，有罪的人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冇辛吮簧系壅鹊目赡堋シ缸锸且驗(yàn)榭梢员徽取Ｉ倘讼蚍鹱媲筘?cái)，官員向佛祖求權(quán)——信仰是滿足人們罪惡欲望的手段。善男信女們啊，偽善的男人和迷信的女人啊。

4

       英雄當(dāng)然不能這樣。奧德修斯是與迷信和邪惡勢力斗爭的英雄，愛情是他的偉大動(dòng)力，女人是他的強(qiáng)力意志。他為自己設(shè)立道德標(biāo)準(zhǔn)，奧德修斯說我就愛錢怎么著罷。當(dāng)然影片里埃弗瑞特的私欲不是表現(xiàn)在對(duì)錢渴求上，而是一絲不茍的發(fā)型，和##牌的發(fā)油。這讓我想到《發(fā)膠》。那個(gè)片子的時(shí)代背景也差不多是那段大眾傳媒剛剛興起，發(fā)膠和做作的發(fā)型不加掩飾地流行的時(shí)代。英雄們終歸是時(shí)代中人，流行中人，他們擊不跨集體狹隘的價(jià)值觀。埃弗瑞特對(duì)發(fā)油的忠貞，就是當(dāng)代社會(huì)一切以消費(fèi)為目標(biāo)的人類生產(chǎn)活動(dòng)背后的荒謬感?？贫髟诮忉屵@種荒謬感，越荒謬就越存在——這就是題目中的存在主義在影片里的體現(xiàn)。

        荒謬的還不只這些。奧德修斯施計(jì)奪回了依然愛著他的妻子。埃弗瑞特也施計(jì)奪回了妻子。但是妻子要的只是埃弗瑞特的制造的大泡沫。支持他克服一路上苦難的婚姻，不過是他給自己畫的餅。想想，如果在荷馬的故事里奧德修斯的妻子也是那樣的一個(gè)勢利的女人，可能后來的希臘哲學(xué)家也會(huì)發(fā)出唯女子和小人難養(yǎng)的感嘆了。

       當(dāng)看到我們生活的目標(biāo)，和動(dòng)力原來是那么不可靠，荒謬感就產(chǎn)生了。越荒謬就越存在。

5

       埃弗瑞特也在那荒謬中，所以他不是個(gè)玩世的人，他被世玩著。那影片里有沒有玩世的人呢？有的，是兩個(gè)讓我覺得極嗨的角色。玩世的總能讓我嗨。

       尼爾森是個(gè)搶銀行的人，但是他要的不是錢。錢對(duì)于人類來說不過是為了消費(fèi)，然后交換快感（所以鮑德里亞把人類賺錢的勞動(dòng)比作賣淫與嫖娼）。所以求財(cái)?shù)娜耸腔闹嚨?，尼爾森其?shí)是在大聲說出這樣的道理。他要的就是快感，他得到了，直接地，愛誰誰地得到了。因?yàn)橛憛拕?dòng)物，他就舉槍殺了它們。對(duì)，為什么不能殺？動(dòng)物保護(hù)主義者們給我個(gè)不能那樣地殺動(dòng)物的理由吧——YOU F**KING 偽善的人。這種玩世的相對(duì)道德的享樂的態(tài)度，總能讓我嗨，真誠地討厭動(dòng)物的人總能讓我嗨。

       另一個(gè)讓我嗨的是那個(gè)銀行里有一句臺(tái)詞的老太婆。“babyface 尼爾森”，她無不嘲諷的評(píng)價(jià)著劾槍實(shí)彈的劫匪（她長的像尼爾森他媽）。這就是她的存在——說自己覺得是那樣的話。不是她不怕死，是她知道怕死終歸是荒謬的，而做些好玩的事比較真實(shí)。這些好玩得很認(rèn)真的人總能讓我覺得嗨。

6

       沒了，沒有其他玩世的角色了。有的只是活死人，和死活人。他們都是不知道自己有多荒謬的人?？释麢?quán)力的候選者是個(gè)迎合著選民品味的奴隸，權(quán)力—奴隸——荒謬。惡魔獨(dú)眼巨人是個(gè)賣圣經(jīng)的人——荒謬。

       科恩戳穿了幾千年來神話中宗教道德（宗教一樣的道德/基督教的道德）的障眼法。古代的善進(jìn)化成現(xiàn)在的善?，F(xiàn)在沒有什么是不善的了，只有各種各樣的善——80后的善，無產(chǎn)階級(jí)的善，捐1塊錢的善，反分裂的善。

       玩世的人當(dāng)然沒有任何教條，科恩當(dāng)然也不是在說道理。但是他們可以重寫《奧德修斯》，我也就可以重寫他們。

       對(duì)了，賣了自己靈魂的湯米原型是Robert Johnson。

說實(shí)話在看這部電影之前，我一直以為這部電影的名字是我文章的標(biāo)題。結(jié)果去射手網(wǎng)搜索字幕的時(shí)候發(fā)現(xiàn)沒有這個(gè)電影，仔細(xì)看了一下片名，才發(fā)現(xiàn)是Art Thou。
我這個(gè)人看東西不仔細(xì)，小時(shí)候考試總是漏做一篇試卷。卻很喜歡對(duì)這種事情鉆牛角尖。Art Thou的出現(xiàn)我自然不會(huì)放過。
具體是什么意思我去google了一下，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的條目：
Dust thou art, and unto dust shalt thou return.
你本是塵土就該歸於塵土。
雖然我最后發(fā)現(xiàn)Art Thou的意思其實(shí)就是和Are You差不多，只不過是前者年代比較久遠(yuǎn)罷了，但是這句帥氣無敵的句子也夠我做MSN簽名裝深沉一段時(shí)間了。
貌似扯遠(yuǎn)了，回到正題。
這部電影和科恩兄弟的其他片子一樣（雖然是Ethan Coen拍的，但是我也暫且將它歸為一類吧），每個(gè)人的解讀都會(huì)有不同，往往分析的時(shí)候都有自己思想的影子。說來慚愧，我在看完整部電影兩次之后都沒有把這部電影和小時(shí)候粗閱過的奧德賽的一個(gè)邊角聯(lián)系起來，直到我上了豆瓣看了各位大大的評(píng)價(jià)才恍然大悟?？赡苁抢锩娴母杪曁^于動(dòng)聽，以至于將我平時(shí)愛鉆研小細(xì)節(jié)的情緒都一并帶走了。
如果你喜歡凱魯亞克的《在路上》，你一定會(huì)愛上這部電影。
科恩兄弟在一副略微泛黃的膠片上，用3個(gè)史上最可愛的越獄者的視角，在他們旅行的路上刻畫了在修建鐵路的唱歌囚犯們，盲人鐵路工人（可能是有寓意的吧。），把自己的靈魂出賣給魔鬼的黑人吉他手，為了尋求更大的刺激而每天搶劫犯案的娃娃臉Nelson，不擇手段的商人強(qiáng)盜，以及3K黨，販賣面粉發(fā)家的州長等等。有些人出場就只一瞬，但是都有理由讓人難以忘記。
仿佛就是一部美國30年代的風(fēng)情畫。還是有聲的。
那些懷舊的老歌。由輕柔的Big Rock Candy Mountain，直到稍顯凄愴的I Am A Man With Constant Sorrow，每當(dāng)電影的高潮，里面的角色都傾向于用歌聲表達(dá)自己的感情，收起那或者頑皮的表情，或者嚴(yán)肅的神態(tài)，或者殘酷的面龐，每個(gè)人都變得那么美好。就像我每當(dāng)聽到“當(dāng)我離開我的故鄉(xiāng)Kentucky，生我養(yǎng)我的地方，我將注定繼續(xù)流浪?！钡木渥訒r(shí)，都會(huì)情不自禁的在腿上打起拍子，跟著電影中稍顯邋遢的喬治克魯尼一起哼唱。
每部科恩兄弟的電影，都仿佛在抒發(fā)著一種思緒，這種思緒是隱藏于他們的黑色幽默和正經(jīng)之下的一個(gè)秘密，就像是調(diào)侃之余的哀傷，玩笑之余的落寞。Miniapolis的濃霧和那蹩腳的美國鄉(xiāng)音，Texas的烈日和那稍顯不羈的牛仔強(qiáng)調(diào)，Missisipi的流水和那有點(diǎn)舊式的英語。這些都讓我久久不能忘記。
或許每一部科恩兄弟的電影，也都代表著一個(gè)地方的風(fēng)情，一群典型淳樸的人，以及一個(gè)時(shí)代的痕跡。

  個(gè)人認(rèn)為這是科恩兄弟的游戲之作,所謂"游戲之作"就是在電影中科恩兄弟沒有大談人生的哲理,沒有抒發(fā)對(duì)人性的感慨.只是純粹為了搞笑而搞笑.據(jù)說這部電影是<奧賽羅>現(xiàn)代電影版,但我覺得科恩兄弟也只是借殼生蛋而已,電影情節(jié)完全跟莎士比亞的原著的內(nèi)涵沒什么關(guān)系.
  大概科恩兄弟是密西西比人.因?yàn)閷?dǎo)演帶我們進(jìn)行了一次密西西比的旅行,使我們遍賞密西西比風(fēng)土人情.(劇中演員所說的英語,就帶著濃重的密西西比口音).
  電影充滿著對(duì)世事的調(diào)侃,但這些都僅僅只是調(diào)侃(絕不是嘲諷),這也是我認(rèn)為電影的主題僅僅是搞笑而已的根據(jù)所在.
  首先調(diào)侃了宗教,一個(gè)失明的黑人扮演了上帝的角色,為三個(gè)越獄的主角指出藏寶之路,并告訴三人將來的命運(yùn).(以后一一應(yīng)驗(yàn).)我認(rèn)為這只是一次導(dǎo)演對(duì)<奧賽羅>的生搬硬套,加一點(diǎn)冷幽默.(上帝是一個(gè)普通的黑人農(nóng)民)
  之后三個(gè)主角在逃亡途中,遇到一群唱著美國民謠洗圣浴的虔誠的宗教徒,兩位主角在洗浴后被告知已經(jīng)沒有罪孽了.(諸般罪孽,一洗了之?)
  其次,調(diào)侃了美國警方.身為逃犯的三個(gè)主角,雖然電影中并沒有明確告知我們他們犯了什么罪,但從他們言行來看,肯定也只是犯了小偷小摸一類的輕罪.但警察為了追捕他們卻不惜使用縱火,色誘,酷刑這些極端做法.
  最后,調(diào)侃了美國人的政治生活.(不用多說了，看看電影中搞競選的兩方政客的滑稽表現(xiàn)就知道了.)
  電影中的音樂非常精彩和多樣化.(黑人布魯斯,美國民謠,鄉(xiāng)村音樂.{密西西比本就是"布魯斯音樂的搖籃"})是本片的一大亮點(diǎn).
  電影中有許多有關(guān)美國電影,歷史,政治生活方面的東西.不是美國人真的很難看明白.(我承認(rèn),這確實(shí)從某種程度上減少了我的觀影樂趣.)以下是我對(duì)其中幾個(gè)電影細(xì)節(jié)的看法.
  1電影中那個(gè)瘋狂追捕三位主角的執(zhí)法官,打扮,言行簡直就是<現(xiàn)代啟示錄>里,要把越南"炸回石器時(shí)代"的那個(gè)上校的翻版.
  2電影中那個(gè)"娃娃臉尼爾森"在美國歷史上確有其人,后來加入狄林杰幫'(也就是那個(gè)在電影中由Johnny Depp扮演的"頭號(hào)公敵").在狄林杰死后不久被列為"頭號(hào)公敵",1934年,在與聯(lián)邦調(diào)查局的槍戰(zhàn)中被擊斃。
  電影有一個(gè)很大的缺點(diǎn),就是結(jié)構(gòu)太松散了,松散到你有時(shí)感覺到劇情簡直不能連貫.(主要在于兄弟兩個(gè)玩得太過火了.)
  但總得來說，這還是一部不錯(cuò)的電影,一部相當(dāng)搞笑的誠意之作.
  

       不得不說，科恩兄弟又贏了，再次運(yùn)用了純粹的美國味道和黑色的喜劇手法，向《奧德賽》致敬？Oh，不，向《奧德賽》致以最誠摯的——調(diào)侃。不管是最開始的越獄情節(jié)，巧遇babyface的銀行搶劫，如塞壬女妖般三個(gè)洗衣女的誘惑，以及尤利西斯對(duì)發(fā)型神經(jīng)質(zhì)般的在意，都在向我們道明，這不是童話，也絕沒有神的庇佑，它只是部生活災(zāi)難片，它時(shí)時(shí)刻刻都在告訴我們——?jiǎng)e急著失望，只要你還活著，就一定能遇到，更壞的事情。

       人大多數(shù)時(shí)候只能靠自救，那句不拋棄不放棄什么的，要時(shí)刻說給自己聽?？唆斈犸椦萋斆鞯挠壤魉箮е釥柹椦莸念^腦簡單的德爾瑪和圖爾特羅飾演的賊大膽的皮特在越獄逃亡的路上，從未消停，他們并沒有什么法力，也絕不相信神的赦免和庇佑（至少尤利西斯是這樣的），他們只有一種才能——音樂，只有一個(gè)目標(biāo)——和家人團(tuán)聚或者說是過上正常的生活。他們不是英雄，也不是每次都能按原計(jì)劃化險(xiǎn)為夷，他們用的是音樂的武器一路披荊斬棘，最終得到了大家的原諒。
       本片毫無例外地用了夸張的手法將犯罪、貪婪、欺詐這些永恒的話題演繹成了”后英雄主義“，科恩兄弟不是道德和神話的擁泵，他們甚至對(duì)那些荒謬的童話表達(dá)了不屑， 整部電影處處彰顯著另類的幽默和脫韁的瘋狂，但在他們眼中，這樣的劇情不是荒謬，”舊“童話和”舊“道德才是。

——————————————————————————————-

那些有意思的角色

尤利西斯
      他看似大大咧咧不拘小節(jié)卻又對(duì)發(fā)型的一絲不茍有著神經(jīng)質(zhì)般的偏執(zhí)，發(fā)網(wǎng)和發(fā)油就是他最鐘愛的財(cái)產(chǎn)，所以在他的情敵用了他的發(fā)油時(shí)表現(xiàn)的如被盜竊了財(cái)產(chǎn)一樣大動(dòng)干戈。他從不承認(rèn)他是在”逃獄“，他總是標(biāo)榜自己是”探險(xiǎn)家“，朝歸鄉(xiāng)和奪妻的目標(biāo)邁進(jìn)，也不排斥任何發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。他最大的優(yōu)點(diǎn)就是對(duì)自己才能的絕對(duì)自信，他不能抗拒命運(yùn)的安排，但總能去打破。這絕對(duì)不是脾氣，是志氣和勇氣。這個(gè)角色也是科恩兄弟對(duì)”后英雄主義“的最大投射，現(xiàn)實(shí)陰險(xiǎn)卻又那么可愛樂觀，就像影片后半部分那首歌，”You are my sunshine“！

娃娃臉尼爾森
       這是本片除了尤利西斯以外我最感興趣的角色了。不管是他任由美元飄散公路，還是開槍掃射警車和奶牛，甚至是對(duì)刺激的至死追求和對(duì)”娃娃臉“這個(gè)外號(hào)的深惡痛絕，都在彰顯著他的瘋狂和不可理喻。他愛財(cái)嗎？并不，他到死都是在追求刺激，他幻想成為亡命英雄，即便最后被處以極刑他還是在炫耀，”瞧瞧，我要坐上電椅了，我甚至可以使整個(gè)州陷入黑暗“。這樣玩世和樂觀的態(tài)度總能讓我感同身受，對(duì)啊，人生為什么不能愛誰誰，為什么不能fuck life到嗨？

老州長丹尼
       科恩兄弟的電影中，胖子總是不可或缺的角色，他們總是愚鈍木訥、貪財(cái)好色、頑固不冥的代名詞。在這部影片中有許許多多胖子，但大概丹尼才是最聰明的那個(gè)。他的競爭者派比總是攻擊他守舊霸道，其他方面我們也許不知道，不知道他是否有當(dāng)官的才能，是否愛民如子，至少，我們都知道他決不守舊甚至是新潮，他懂得在人們都擁護(hù)鄉(xiāng)巴佬樂團(tuán)時(shí)加一把柴火，站到臺(tái)上扭動(dòng)那肥碩的身子與民同樂，還順便闡明了他的政治理想同時(shí)赦免了鄉(xiāng)巴佬樂團(tuán)，也就是”逃獄三兄弟“的罪，這不是把握機(jī)會(huì)是什么？要知道做人民樂見其成的事才是攻入人民心里的捷徑。


——————————————————————————————

       我知道科恩兄弟有多牛逼，這部影片只是再次證明了這一點(diǎn)。它不是那種傳統(tǒng)意義上的批判電影，他們用悅耳輕快的美國鄉(xiāng)村音樂把批判舊社會(huì)舊道德的遠(yuǎn)大立意渲染得淺顯易懂，真正的做到了深入淺出。他們總是可以把本該壓抑黑色的電影拍的讓人捧腹，就像小溪潺潺般，不知不覺間你就被他們搞得心悅誠服。

         你以為拍攝喜劇就不累么，喜劇就不用身心疲憊么，我不覺得，要拍出讓人記住的喜劇，得燃盡生命。

如果你看過科恩兄弟的電影，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)司空見慣的現(xiàn)象，就是幾個(gè)人不停的在斗著嘴。不停的講，不停的辯解，不停的說。用北京話講，一群“碎嘴子”。

不管是去年大熱的《閱后即焚》，還是早些年的《謀殺綠腳趾》，或者就是這部流傳已久的《逃獄三王》，你都能看到這些主角們的喋喋不休和夸夸其談，在矯情的每一個(gè)話題，每一個(gè)評(píng)論的對(duì)象，述說的每一句話。

毫無疑問，這就是科恩兄弟電影的一貫風(fēng)格，稀奇古怪的情節(jié)和巧妙安排的線索，以及一幫碎嘴子的臺(tái)詞表演，形成的樂趣所在。

這部電影其實(shí)更像是一部公路片，以喬治?克魯尼飾演的囚犯艾弗瑞特，率領(lǐng)著兩個(gè)跟班德爾瑪和皮特，逃離了每天枯燥的碎大石修路的沉重工作，以取一筆天外之財(cái)?shù)倪b遠(yuǎn)夢想，誘使三個(gè)人共同逃獄去挽救他已經(jīng)垂危的婚姻生活。

這一路上，遇見了形形色色的人，和奇奇怪怪的事。都因?yàn)榕c這三個(gè)人的偶遇，在原本各自的人生軌跡上，發(fā)生了不可預(yù)測的變化。

其實(shí)這些并不是表述的重點(diǎn)，但是它確實(shí)我們觀點(diǎn)的來源。就是在繁重的人生面前，我們每一個(gè)活在其中的個(gè)體，都需要一些自嘲來應(yīng)對(duì)平凡的生活。但事情的巧妙，就在于當(dāng)平行相馳的人在某一點(diǎn)上發(fā)生關(guān)聯(lián)的話，事情的結(jié)局就不再是你熟悉的軌跡，而是一個(gè)全新的開始。

黑人吉他手托米，原本是一個(gè)自以為和魔鬼交換了靈魂的音樂家，去參加電臺(tái)演出。因?yàn)榍捎鎏营z三王，錄制了一首很廣為流傳的歌曲，并且鄉(xiāng)巴佬樂團(tuán)名揚(yáng)天下。就在他被祭奠處死的瞬間，新的人生翻開了另一幕。

《圣經(jīng)》推銷員大盜—獨(dú)眼龍大丹，在搶奪了逃獄三王的錢之后，在黑人托米的祭奠式上，非常驍勇的防衛(wèi)住了由天而降的旗桿，卻被十字架砸到天國。這是多么大的一種嘲諷。

聲明狼籍的強(qiáng)盜“娃娃臉尼爾森”，為了證明自己是一個(gè)成年人，不斷的沿路燒殺搶擄，卻因?yàn)橐痪湓挾鋈簧駛?，他僅僅想擺脫娃娃臉這個(gè)稱號(hào)，直到最后被抓。這看起來是多么神奇的形象營銷。

而競選的官員派比，也因?yàn)楹吞营z三王的交織，而改變的競選的格局。甚至是逃獄三王自己，在被赦免了的回家之路上，卻被安排了一個(gè)驚天動(dòng)地的結(jié)局，就是他們被執(zhí)法官庫利抓到了。我們原以為影片就會(huì)以這樣的一個(gè)悲劇結(jié)束，然后科恩兄弟又以此嘲諷了我們，山洪暴發(fā)的千鈞一刻，又一次拯救了這幫碎嘴子。

每個(gè)人面對(duì)每件事情的每種態(tài)度，在我們看來都是人生最需要的自嘲。不管是快樂，還是悲傷，不管是希望，還是絕望，我們都應(yīng)該不停的嘮叨，不停的表述對(duì)每件事情的看法，不停的溝通。

因?yàn)?，只有這樣我們才與這個(gè)世界有呼吸的關(guān)系，也因?yàn)橹挥羞@樣在面臨眾多艱難困苦的同時(shí)，自嘲變得最有勇氣。