正月里就叫囂著要播的動(dòng)畫(huà)《七色戰(zhàn)記》七月一日終于現(xiàn)身于上海的炫動(dòng)卡通了，端的是夜里是12點(diǎn)的QQ影視才能看見(jiàn)，我為何要如此關(guān)切，一見(jiàn)預(yù)告片，便深以為意，原創(chuàng)動(dòng)力打著爆笑娛樂(lè)的幌子，走的是揭示人性真實(shí)之路，不是我一片私心贊揚(yáng)于他，單看其顏色設(shè)定，自去百度百科一查便知。我可聽(tīng)不得某些人在外面渾說(shuō)“中國(guó)動(dòng)畫(huà)是垃圾”之類，當(dāng)然這與愛(ài)國(guó)詩(shī)沒(méi)有關(guān)系的。若是事事都上綱上線，天下有多少事情認(rèn)真起來(lái)，可不應(yīng)了“人至察則無(wú)徒，水至清則無(wú)魚(yú)”的話了。只是個(gè)人心意，罵的人何嘗不是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的。

 

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說(shuō)起主角，少不得是要說(shuō)“灰溜溜”和“斑馬王子”的。造型Q版這是不用說(shuō)的，細(xì)細(xì)揣摩這名字可知一二。





一、開(kāi)天辟地灰鴻蒙，為善作樂(lè)最是真

孔子有“天下大同”的宏想，“同”是世界混沌一片，不分彼此，灰蒙蒙的一片，無(wú)你我之分，老子曾有“道可道，非常道；名可名，非常名”之話，萬(wàn)物生于混沌，重者下，輕者上，自辨清濁。而清濁一出，便有分別。而分別一出，便有內(nèi)外。古代有通天塔，上帝用語(yǔ)言不同斷其人類齊天之夢(mèng)想，真正的原色是灰色，灰色救贖，灰色救世。

灰溜溜一詞，有玩笑話，嘲弄之意，說(shuō)此人“灰溜溜”，而顏色暗淡是其主要意思，形容的人多含惡意，也有神情懊惱或者消沉之意，大凡人生低谷時(shí)形容。

可是，反觀灰溜溜，無(wú)一時(shí)不善良樂(lè)觀，被所有人笑為傻瓜的人，比如梵高、尼采、沈從文，一時(shí)有過(guò)頹廢之勢(shì)，莫的不是千人踩萬(wàn)人騎，仔細(xì)看灰溜溜的裝扮，渾身上下都是補(bǔ)丁，縫縫補(bǔ)補(bǔ)花白的布，一出生就被扔到山林里。戰(zhàn)斗能力又是0，可謂無(wú)用。正如此焉知無(wú)用不是大用武功至高境界，方得廢棄以前所學(xué)才能所得，譬如江玉燕之于六壬神骰，令狐沖之于吸星大法，數(shù)不勝數(shù)。而人之一生，從孩童起，有一張白紙開(kāi)始，長(zhǎng)成為人，便要承擔(dān)很多顏色沉重，再到老年看破塵緣，重回純樸，也是如此。孩童的純是形而下的，因諸事不知而未曾玷污，老年的純是形而上的，因歷經(jīng)千萬(wàn)而洗凈鉛華。

灰溜溜的出現(xiàn)并沒(méi)有天命之?dāng)?shù)。虛竹有了逍遙子的幾十年的功力卻不知道使用，鳴人體內(nèi)的九尾若不經(jīng)歷練雕琢，終究只是依靠蠻力罷了，但說(shuō)到底虛竹算是飛來(lái)橫財(cái)，而鳴人則是富二代?；伊锪锟烧媸恰鞍酌ＣＲ黄娓蓛簟?，什么也沒(méi)有，全憑的是一點(diǎn)善良一絲耐心平息紛爭(zhēng)。在看過(guò)了“爆笑”之余，我們會(huì)感嘆灰溜溜的執(zhí)著與真正的正義，可誰(shuí)又會(huì)去效仿學(xué)習(xí)。

鴻蒙開(kāi)天之灰，當(dāng)今社會(huì)上若是有個(gè)五個(gè)十個(gè)，恐怕大不一樣了，堂吉訶德一人行于風(fēng)車林中，旁人之冷漠，各自轉(zhuǎn)各自的，不知道身為騎士的堂吉訶德是否心有寒意。

 





二，斑馬線條涇渭明，誰(shuí)人見(jiàn)的父母心

斑馬王子，黑白相交，涇渭分明。你若說(shuō)是作惡，倒也光明。斑馬條紋的意思在于，灰色如何調(diào)出，一黑一白混合而成，斑馬王子的本意怕也是如此，明確著規(guī)則，作惡。世間有許多人自詡通達(dá)游戲規(guī)則，八面玲瓏，最后只剩個(gè)“圓滑”的評(píng)價(jià)，倒不如踏實(shí)作惡之人，雖然可惡，但也是可愛(ài)的。斑馬王子率真的本質(zhì)，是灰溜溜的另一個(gè)極端化表現(xiàn)。大凡可恨之人必有可憐之處，在古文中“憐”是有“憐愛(ài)，可愛(ài)”的意思，潛規(guī)則才是一趟渾水，朦朧不已，顯現(xiàn)了開(kāi)來(lái)，都是些見(jiàn)不得光的。

說(shuō)起灰溜溜的無(wú)父無(wú)母，斑馬王子的父母皆是康健，黑洞大王的望子成龍，白洞女王的希望健康，一個(gè)是鐵心無(wú)私，一個(gè)是無(wú)比溺愛(ài)，怎么看怎么像80后做父母。作為父母有一種悖論，既希望子女功成名就，不辜負(fù)了祖上的的恩德，成為后人們和那些沒(méi)有成功的人們的典范，又希望自己的子女平平淡淡，健康安穩(wěn)，遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)。這邊是中國(guó)儒士所說(shuō)的“出世”和“入世”的思想了，不僅是東方，西方也是如此。馬斯洛的層次理論是個(gè)金字塔，父母希望自己的子女在尖頭上，把別人踩下去，也希望能夠在底層，安穩(wěn)的生活。

若是論黑是厚黑之精于世故，白是白云之淡泊游逸，生出一個(gè)作惡搗亂的小子也不奇怪，更何況斑馬王子身上黑白分明，定是受了兩種截然相反的管教，在縫隙里生存的，才是他的真面目。

一黑一白，一寬一嚴(yán)，當(dāng)真是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，還是黃金條下出孝子，這不僅是黑洞大王和白洞女王要擔(dān)心的問(wèn)題，也是普天下的父母要煩惱的問(wèn)題，最普遍的是一個(gè)唱紅臉一個(gè)唱白臉，若涂個(gè)省事的讓子女自己去自生自滅，又何苦擔(dān)這罵名兒呢？

 





三，本是同根雙生子，相逢小事必相識(shí)

其實(shí)不管是灰溜溜還是斑馬王子，實(shí)乃一胞二體?；艺?，斑馬紋之混；溜溜之頹喪正對(duì)王子之春風(fēng)得意，而灰溜溜的善，和斑馬王子的煩，又一一對(duì)應(yīng)。善惡二元對(duì)立是中國(guó)動(dòng)畫(huà)也是二次元常用之模式。其實(shí)，若不是斑馬王子灰溜溜恐怕會(huì)演變成一塌糊涂的老好人，或者灰蒙墮落的庸人。若是前者，怕是被人賣了還給人數(shù)錢去；若是后者，我們?cè)共坏米鱾儆乐般槐娙恕敝畤@了。而若不是灰溜溜，斑馬王子還是紈绔子弟、四處惹事的小混混。都云“難得糊涂”固然是極好的，而“難得明白”幾乎沒(méi)人在意吧。

灰溜溜也好，斑馬王子也好，這二人的執(zhí)著卻是一個(gè)模子里出來(lái)的，永不放棄的精神是我們不得不學(xué)習(xí)的，放之四海而皆準(zhǔn)。而大凡小事物必得做出大道理來(lái)，才顯得我們做學(xué)問(wèn)的好處。小孩子看的是視覺(jué)沖擊，90后看的是如何再次抨擊“中國(guó)動(dòng)畫(huà)是垃圾”，真正的洞察世事，要看出人生的百態(tài)，這既是“入世”的道理，也是“出世”的道理。

一個(gè)盤古死去了，自然是腐肉有鳥(niǎo)來(lái)食的，而腦中的智慧須得人去采擷，方不負(fù)了文明進(jìn)步是人類的終極目的，難不成讀書(shū)十幾年了也學(xué)那不曉事的鳳姐姐、賈（君鵬）哥哥亂說(shuō)去？因?yàn)槟茏龌伊锪锖桶唏R王子的人畢竟是少數(shù)，騰訊寫(xiě)手杉肉蓋飯先生寫(xiě)出了境界，個(gè)中的辛苦不足為外人道去，我，我們眾生怕是只得做一個(gè)在開(kāi)戰(zhàn)時(shí)打架用的小卒子，用完了扔去吧。

厄尼斯哈哈鏡的七色光芒
　　——《七色戰(zhàn)記》歌詞《特別的光華》細(xì)讀及聯(lián)想


　　近日學(xué)了詩(shī)歌的細(xì)讀法，又聽(tīng)得《七色戰(zhàn)記》略帶歡快略帶憂傷的歌詞，了不得遂細(xì)細(xì)把玩一番，說(shuō)起細(xì)讀，少不得引用一點(diǎn)百度百科的知識(shí)：英美新批評(píng)的術(shù)語(yǔ)。燕卜蓀出版于1930年的《含混的七種類型》一書(shū)，被認(rèn)為是典型的“文本細(xì)讀”之作。其基本內(nèi)容就是“對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析性的細(xì)讀”。所以布魯克斯說(shuō)：燕卜蓀式批評(píng)的要義，就在于“批評(píng)要在詩(shī)作為詩(shī)的結(jié)構(gòu)中處理詩(shī)的意蘊(yùn)”；而以往的批評(píng)則傾向于“用散文的方式尋找詩(shī)的‘善’和‘真’，使詩(shī)成為哲學(xué)或者科學(xué)”。在布魯可斯看來(lái)，燕卜蓀的批評(píng)是要告訴人們：詩(shī)歌的隱喻承擔(dān)著“功能性”、而不是“修飾性”的作用（functional not decorative role），詩(shī)歌的韻律和詞句“也都成為詩(shī)歌展示意義的積極力量”。


　　說(shuō)了不知多少的話語(yǔ)，其實(shí)就是去揣摩詩(shī)歌本身的結(jié)構(gòu)，文本自帶的內(nèi)容之間的聯(lián)系，意義含混、反諷、悖論少不得是要用到的。試問(wèn)為何要用細(xì)讀法來(lái)對(duì)歌詞進(jìn)行解讀，所謂“詩(shī)歌”，何為“詩(shī)”，又何為“歌”。這是我們必須知曉的，說(shuō)的在古代，古風(fēng)之詩(shī)大多是唱了出來(lái)，而莎士比亞的詩(shī)歌也是在念時(shí)唱了出來(lái)，新版的《紅樓夢(mèng)》里李紈在評(píng)詩(shī)時(shí)也是將賈家姊妹的詩(shī)唱了許多，由此可知，詩(shī)歌詩(shī)歌到底是為了唱出來(lái)的，別說(shuō)的我們現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)的歌曲不好聽(tīng)，有好聽(tīng)歌曲感動(dòng)人心必定會(huì)被某些偏執(zhí)者忽略掉的，一再說(shuō)得我們中國(guó)的動(dòng)畫(huà)如何沒(méi)有前途，我們對(duì)殘疾是要趕盡殺絕的？我們不幫著做義肢，幫著他走路，反倒東踩一腳，西踢一下？


　　自然是說(shuō)了，哪怕是初生的嬰兒，我們是要鼓勵(lì)為主，還是高壓，還是讓他自生自滅去，《機(jī)械公敵》里機(jī)器人做出了合乎邏輯的選擇，久了一個(gè)生存概率高的人。哪怕只有1%的可能，我們自然不會(huì)放棄希望，這才是我們與機(jī)器人的不同之處。人類的精神文明的頂峰，一如是詩(shī)歌的傳承，現(xiàn)代超現(xiàn)代也好，古色古香也罷，有人孜孜不倦地耕耘方才是會(huì)綻放花朵；全都唾棄，誰(shuí)還開(kāi)了七色的花來(lái)，世界上沒(méi)有幾個(gè)灰溜溜，不要想著“打是親、罵是愛(ài)”，這樣做的唯一目的最后只有孩子的恨意吧，我是不懂什么叫做斑馬王子的“棄暗投明”，一個(gè)家庭教育的失敗是我們與這些精神產(chǎn)品的關(guān)系的射影，莫的不是中國(guó)的每一個(gè)動(dòng)畫(huà)都是我們中國(guó)人的孩子，“虎毒尚不食子”，若有人愿意甘于牲畜之下，我等也是無(wú)話。
說(shuō)得多了，也有人不愿意了。我們來(lái)看《七色戰(zhàn)記》的歌詞細(xì)讀吧：

 
　　一，題目：《特別的光華》



　　【為什么叫“特別的光華”，光華是什么？為什么特別？這是我們首先要明曉的。
“七色戰(zhàn)記”是什么？七色者，紅橙黃綠青藍(lán)紫。七色的合色是白色光。若是如此，為何取“光華”一詞？光華一詞，來(lái)自《尚書(shū)大傳》中的“日月光華,旦復(fù)旦兮?！币痪渲傅氖枪獠拭鼷?，也就是說(shuō)，光華本身就帶有“多彩”之意。而“華”為“十化”之意，宋代的張君房先生《<云笈七簽>序》中有“至如三奔三景之妙，九變十化之精，各探其門，互稱要妙?！敝?，即為變化多端的意思。變化多端的多彩，兩個(gè)“多”字意義不同，第一個(gè)“多”是動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)的變化，而且?guī)в胁豢深A(yù)測(cè)的含義；第二個(gè)“多”是數(shù)量詞，表示多個(gè)之意，“光華”一詞暗自切合了在彩虹星的七色護(hù)罩的形態(tài)，色分七種為“多彩”，如極光般不定型是說(shuō)“多端”，在變化之中，便有不穩(wěn)定的意思。戰(zhàn)爭(zhēng)是動(dòng)亂之物，人不定，物不定，摧殘人的身心，動(dòng)蕩本身就有局勢(shì)不安定的意思。而且光，是浮動(dòng)閃爍之物，金光之中隱含著無(wú)數(shù)的誘惑，在《葫蘆兄弟》之中象征惡的一方的金蛇精就是代表。


　　那何為特別？特別，說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)就是不一般，與眾不同。誘惑者，為的是迷倒蕓蕓大眾，正是與眾不同的，才能逃出六道輪回。


　　“特”字是左“?！庇摇八隆薄Ｅ５纳裨拋?lái)自古埃及的《圣經(jīng)》，依照《圣經(jīng)．出埃及記》的記載，以色列人由於從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習(xí)俗，就利用黃金打造了金牛犢，當(dāng)作耶和華上帝的形象來(lái)膜拜。而牛在中國(guó)文化中是勤力的象徵。這是勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中知道的古代就有利用牛拉動(dòng)耕犁以整地的應(yīng)用，後來(lái)人們知道牛的力氣巨大，開(kāi)始有各種不同的應(yīng)用，從農(nóng)耕、交通甚至軍事都廣泛運(yùn)用。綜上可知，牛在文化中是財(cái)富與力量的象徵。耶和華上帝本真是救世之主，灰溜溜的本真也是如此。勤勞者，必有堅(jiān)強(qiáng)的耐心，即便是你一點(diǎn)本事皆無(wú)，從頭做起方才是白手起家，只要堅(jiān)持下去，終有回報(bào)之正果。唐僧可謂除其信仰一應(yīng)全無(wú)，但他能以此為拐杖，行走于東西之間求得真經(jīng)。而“寺”字，古代是官署之稱，儒生要求學(xué)之路，最后必是仕途經(jīng)濟(jì)，而后多用為佛教建筑，象征著心地純澈之地，寸心之土方可盛心之大。西方極樂(lè)世界，是現(xiàn)世之人所向之地，寺廟臺(tái)閣無(wú)論古今，是彼岸達(dá)到之所，左牛右寺為特，告誡的是我們須的勤勉堅(jiān)強(qiáng)，方可成事?；伊锪镏目芍^“特”。


　　“別”字，基本字義是另外，差別一說(shuō)。作為一個(gè)會(huì)意字。我們應(yīng)該知道指什么意思：從冎( guǎ),從刀?！皟帧?《說(shuō)文》:“剔人肉置其骨也。”“別”的小篆形體,是一個(gè)表示用刀剔骨頭的會(huì)意字。本義:分解。我們應(yīng)該還記得七色的國(guó)王的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了種族歧視，所謂“和而不同”，求同存異是和諧之本意。背離其義成為“別”。我們?cè)谄綍r(shí)生活之中，除了“我”，便是稱呼“別人”，尊重的不同并未起了紛爭(zhēng)，在彩虹星中為了一同顏色而戰(zhàn)爭(zhēng)著實(shí)是應(yīng)了“別”字的箴言。而“別”字還有分類之說(shuō)，斑馬王子的黑白條紋分類明晰，一想斑馬王子來(lái)到彩虹星為了讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)升級(jí)，就是為了升級(jí)種族之優(yōu)劣的無(wú)稽之談。他的顏色斑馬紋便是他的理念所在。戰(zhàn)爭(zhēng)的起源多是由于多極化與單極化的矛盾激化而導(dǎo)致的，但以后因宗教文化民族沖突升華引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)將是主要原因。說(shuō)到底，就是有不平等與分歧兩種，不平的是你我之物質(zhì)，分歧的是你我之思想。種族歧視為之最甚。
 



　　“特”字是灰溜溜之本來(lái)面目，“別”字是斑馬王子之真實(shí)思想，要的和平而不是光華一般動(dòng)蕩，須得鏈接二者，方可得知。之間的結(jié)局，是斑馬王子最后保護(hù)彩虹星，便是明證了。
特別的光華，重在后者，但有前者的限制。我們變化我們多彩，但我們都是特別之物，與其他的任何事物都不同，大家皆是特別的，便無(wú)分你我優(yōu)劣，便是你我平等，三千世界之中，方得互助才能在如此渾濁的地方有自己的清晰，而人人清晰便是清明世界了?！?


　　二，歌詞


　　【不要想著歌詞簡(jiǎn)單，便一晃而過(guò)，有些個(gè)中深意，須的我們細(xì)細(xì)品讀，大凡真理自然是簡(jiǎn)單之話，若要是解讀，便有幾本《圣經(jīng)》也是不夠的?！?br>

　　天大地大，樹(shù)木和鮮花


　　【天之大，地之大，說(shuō)明了天地之間的無(wú)限延展的可能性，上為天，下為地，此時(shí)已然發(fā)現(xiàn)有了高下之分，潛意識(shí)里我們有“天之驕子”的思想，不管今日大學(xué)生多如牛毛還是如此。樹(shù)木和鮮花是什么意思，木者，木性條達(dá)曲直，有生發(fā)之特點(diǎn)，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發(fā)之氣?！澳尽痹诂F(xiàn)實(shí)生活中的印象是：“善良對(duì)事物的一種內(nèi)心的反應(yīng)” 。春天就屬木，代表氣體向四周擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)方式。春天，花草樹(shù)木生長(zhǎng)茂盛，樹(shù)木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送，所以春屬木。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，郁郁蔥蔥之景象，實(shí)乃萬(wàn)物雖有不同，但在一春之季彼此相依相生。固有“樹(shù)木和鮮花”表示天地之間有和睦，而非是優(yōu)劣之別。更何況木色為青，位置在東，貓貓為綠，藍(lán)海女皇為藍(lán)，藍(lán)綠相間為青紫，可想而知為何貓貓和藍(lán)海女皇會(huì)跟著灰溜溜了。我們也可以知道，為什么會(huì)出現(xiàn)那個(gè)混色體了。樹(shù)木本是伸展之意，鮮花之美是樹(shù)木伸展的結(jié)果，集美的思想告訴我們。天地之間的不平等再多，歧視再多，若不是每個(gè)顏色的集美，單調(diào)一色，單一種族便是枯木之世，了無(wú)生氣。】




　　在這宇宙我們同樣是一家


　　【在這個(gè)宇宙，為何是“這”，這，指的是較近的時(shí)間、地點(diǎn)、事物，我們的這個(gè)世界，與那個(gè)彩虹星的世界，有什么不同？而什么是宇宙，“四方上下曰宇,古往今來(lái)曰宙。”《新華字典》如是說(shuō)。宇指的是空間，宙指的是時(shí)間，上文的“天大地大”是說(shuō)“宇”的廣闊，而提出了“宙”的流動(dòng)，時(shí)間是一眼萬(wàn)年的，一時(shí)的勝負(fù)在于力，千古的勝負(fù)在于理。如此簡(jiǎn)單的道理我們緣何不懂得，便是“這個(gè)世界”一樣，整日廝殺有何道理，而“那個(gè)”世界是彼岸的世界，是“同樣一家”的世界，我們?cè)谶@個(gè)世界不能成為一家嗎，歌詞中說(shuō)了，可以。我們“同樣”是一家，這個(gè)世界和那個(gè)世界時(shí)“同樣”的，關(guān)鍵在于人心，如何在于人心，下句便會(huì)告訴我們?！?br>

　　每一種顏色，是一種精華


　　【知道我們都是不同的精華，強(qiáng)調(diào)了每一種顏色的不同精華之處。在中國(guó)古代哲學(xué)思想發(fā)展史上，在氣的概念的演變過(guò)程中，以《管子》為代表將氣范疇規(guī)定為精、精氣，提出了精氣說(shuō)，認(rèn)為精氣是最細(xì)微而能變化的氣，是最細(xì)微的物質(zhì)存在，是世界的本原，是生命的來(lái)源?！豆茏印肪珰庹f(shuō)中的精、精氣與氣一元論的氣范疇的含義同義。精、精氣即是氣，是形成天地萬(wàn)物和人類的精微物質(zhì)，是最細(xì)微的物質(zhì)存在。精氣說(shuō)是一種接近原子論的唯物主義思想。注意到“精”字是左“米”右“青”，一是木主青色，方不贅言。而如“米”之細(xì)微，是言物小而蘊(yùn)含之大。如何成為“同樣的一家”便是肯定自己的價(jià)值，肯定別人的價(jià)值?！懊恳环N”告訴我們的是，不得嫉妒不得羨慕，自己有自己的閃耀的價(jià)值，自己有自己的特別的光華。七色對(duì)應(yīng)七宗罪，而所有的罪孽都來(lái)自于原罪，夏娃的一點(diǎn)虛榮，經(jīng)不得蛇精的誘惑便偷食了禁果。一點(diǎn)真心在里，即便是偷食了禁果，怎會(huì)被上帝趕出伊甸園呢。堅(jiān)信自己是一種精華，在于自己的生命是獨(dú)一無(wú)二的路線。方才是正路之上，不至于戰(zhàn)爭(zhēng)連綿?！?br>

　　都在奉獻(xiàn)它們特別的光華


　　【最細(xì)微的地方在于歌中用的“每”和“都”，“每”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體，“都”強(qiáng)調(diào)的是整體，這是一種心境的不同?！懊俊边€分了又彼此的嫌疑，而“都”便是有世界原初的形態(tài)，混沌一片無(wú)你我之別，灰溜溜之“灰”在以前我已經(jīng)解釋過(guò)了，這里不再多說(shuō)。奉獻(xiàn)，是不計(jì)成本不計(jì)代價(jià)的，沒(méi)有鋼煉里的“等價(jià)交換”的說(shuō)法。奉獻(xiàn)：“奉”，即“捧”，意思是“給、獻(xiàn)給”；“獻(xiàn)”，原意為“獻(xiàn)祭”，指“把實(shí)物或意見(jiàn)等恭敬莊嚴(yán)地送給集體或尊敬的人”。兩個(gè)字和起來(lái)，奉獻(xiàn)，就是“恭敬的交付，呈獻(xiàn)”。獻(xiàn)祭一說(shuō)，在最后七位國(guó)王的心獻(xiàn)給灰溜溜中有草灰伏線的潛意。而“它們”這個(gè)代詞的使用更是起了加重的作用，不是“他們”、“她們”，而是“它們”，不分種族，不分高下，一律以“它”稱呼，在英文中的it指無(wú)生命物、動(dòng)植物、性別不詳?shù)挠缀⒌?，有許多的身份辨別自我的高貴，倒不如一個(gè)“它們”便是解決了。無(wú)性別的分別，無(wú)動(dòng)植物的生別，甚至無(wú)生命的分別，莊子說(shuō)了“道在屎溺”就是說(shuō)，道不分高低，沒(méi)有“天大地大”的你我之爭(zhēng)。萬(wàn)物皆有靈性，亦可以說(shuō)萬(wàn)物皆無(wú)靈性，是一個(gè)道理。一個(gè)“它們”也在告訴我們，彩虹星里全是機(jī)器人，機(jī)器無(wú)心最后卻可以尋找自己的真心，而自詡?cè)祟惖奈覀兊恼嫘脑谀睦?，機(jī)器人尚且有心的證明，在這個(gè)世界我們是不是“同樣”的，值得深思一番?！?br>

　　才讓這個(gè)星球能美麗如畫(huà)


　　【“美麗如畫(huà)”是一個(gè)非常遠(yuǎn)古的夢(mèng)想。在《動(dòng)畫(huà)城》里有這么一段“你說(shuō)這是畫(huà)中風(fēng)景，我說(shuō)這里風(fēng)景如畫(huà)”。畢竟如畫(huà)的美麗來(lái)自不真實(shí)的美麗，如何如畫(huà)一種境界，不是所有的人都能達(dá)到。在彩虹星的七彩風(fēng)景，平心而論果真是如同油畫(huà)一般，七色絢麗，里面的植物、建筑、人物方才是見(jiàn)所未見(jiàn)聞所未聞的?？墒乔懊婕拥摹安抛尅笔且粋€(gè)必要條件的表達(dá)式。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“奉獻(xiàn)了特別的光華”不一定能讓這個(gè)星球“美麗如畫(huà)”，但是這個(gè)星球“美麗如畫(huà)”必須要而且只能要“奉獻(xiàn)特別的光華”，也就是說(shuō)，這樣奉獻(xiàn)是有風(fēng)險(xiǎn)的，而風(fēng)險(xiǎn)的存在也是各國(guó)不一定能團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)。同時(shí)“這個(gè)”與前文的“這”是一個(gè)意思，但多了一個(gè)“個(gè)”，著重說(shuō)明了唯一性，在動(dòng)畫(huà)開(kāi)始，就說(shuō)了彩虹星是宇宙最后的唯一的星球，其他的星球被黑洞大王吞掉了，其他的星球是怎樣被吞掉的我們不得而知，或許可以從彩虹星看出一點(diǎn)前車之鑒，而現(xiàn)在的彩虹星正是做了司馬牛之嘆也未嘗可知。可知美麗的星球，如畫(huà)的星球一定不是一個(gè)顏色所能達(dá)到的。顏色與畫(huà)的聯(lián)系在這里就得以體現(xiàn)?！?br>



　　【從這里結(jié)束了第一段?？v觀第一段，我們發(fā)現(xiàn)，更多的是一些理念上的東西我們應(yīng)該怎樣達(dá)到讓星球美麗如畫(huà)，就是下一段的內(nèi)容了。而隱藏在第一段里的戰(zhàn)爭(zhēng)的潛伏和和平的種子，使我們更加迷惘，彩虹星的未來(lái)到底是怎樣的命運(yùn)？“心”究竟是個(gè)什么東西，特別的光華究竟能不能發(fā)出自己的力量？】
不知道一顆善心一點(diǎn)耐心


　　【“不知道”的是一種未知的事物，而“一顆善心”的力量是很小的，在《神龍斗士3》里多了一個(gè)“善心”的名詞，一顆善心是圓圓的、綠色的、小小的堅(jiān)持不了多久，而“一點(diǎn)耐心”告訴了我們，為人做事既要有明確的目標(biāo)，又要有堅(jiān)定的腳步。但是我們不知道這樣的善心和耐心是不是能夠達(dá)到真正的目的。善良就其是灰溜溜的，而耐心或許是在等待轉(zhuǎn)化斑馬王子的時(shí)機(jī)吧。善的定義究竟是什么，在被動(dòng)個(gè)體自我意識(shí)出于自愿或不拒絕的情況下，主動(dòng)方對(duì)被動(dòng)個(gè)體實(shí)施精神、語(yǔ)言、行為的任何一項(xiàng)的介入，皆為善。有話說(shuō)“人之初，性本善?！鄙屏嫉娜?，心中只是有其準(zhǔn)則。善，上下兩羊頭、中間一長(zhǎng)豐、下面一張口。羊頭：表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象征首領(lǐng)、權(quán)力和地位，五行屬金。首領(lǐng)行使權(quán)力一定要如羊之溫順才符合宇宙規(guī)律，否則，使暴政者必暴毖。上下兩個(gè)羊頭，指羊頭所代表的規(guī)律首尾相連、周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)、無(wú)窮無(wú)盡。豐：三橫一豎，一豎貫三橫。在善字中，三橫指天、地、人，即宇宙；一豎指一種貫穿天、地、人的，使天、地、人等萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循的同一的、根本的規(guī)律。口：一指說(shuō)、念、講；二指圓、圓周運(yùn)動(dòng)、周而復(fù)始、永不停息。所以，善字的根本意為：蒼穹以其為首，天、地、人共同遵守，萬(wàn)事萬(wàn)物常念不息，威武又溫柔的宇宙的根本規(guī)律。】


　　能否把紛爭(zhēng)都轉(zhuǎn)化


　　【同樣的懷疑在繼續(xù)，紛爭(zhēng)了許久，能不能轉(zhuǎn)化是一個(gè)問(wèn)題。僅僅是依靠一個(gè)人的善良和耐心就可以轉(zhuǎn)化紛爭(zhēng)了嗎？為何用紛爭(zhēng)一詞？紛者，紛亂。爭(zhēng)者，爭(zhēng)斗。在紛亂的世界之中展開(kāi)無(wú)窮無(wú)盡的爭(zhēng)斗。紛亂的光華繁復(fù)多變，這樣的紛爭(zhēng)不知還會(huì)出現(xiàn)多少次？所以我們連起來(lái)的其實(shí)也是表達(dá)一種懷疑的心態(tài)。而使用“轉(zhuǎn)化”一詞也加深了這種懷疑。轉(zhuǎn)化，就是轉(zhuǎn)變，而且強(qiáng)調(diào)的是想著對(duì)立的一面轉(zhuǎn)變，沒(méi)有說(shuō)“消滅”紛爭(zhēng)，因?yàn)檫@樣的紛爭(zhēng)是消滅不掉的，假如黑洞大王被打敗，是不是彩虹星就一直和平下來(lái)，我看不見(jiàn)的?？催^(guò)《百變機(jī)獸》的人都知道，洛洛和晶晶他們回到了地球，可是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有結(jié)束，反而在兩個(gè)世界再次出現(xiàn)，所謂的轉(zhuǎn)化紛爭(zhēng)而不是消滅紛爭(zhēng)就是這個(gè)道理。真正的消滅是需要發(fā)自本心的求善，而不是灰溜溜一人去承擔(dān)救世主的角色。有很多的人其實(shí)不是不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的不好，有沉迷其中而不能自拔的，比比皆是。便是愛(ài)上了戰(zhàn)斗中簡(jiǎn)單的說(shuō)話方式，不是敵人就是友軍。哪里像得現(xiàn)在的社會(huì)里處處勾心斗角，人人爾虞我詐。】


　　只希望一個(gè)笑容握握手


　　【只，代表的是僅存的一點(diǎn)希望。前文的“一顆”“一點(diǎn)”的出現(xiàn)，現(xiàn)在的“一個(gè)”出現(xiàn)，讓我們覺(jué)得，惡有很多種，而善只有一種。只是“希望”，在古希臘神話中，希望是潘多拉的盒子留下的最后一點(diǎn)東西。它代表著一種指引你忘卻恐懼的力量，恐懼的是什么，是未知的東西。人類的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)對(duì)生命的褻瀆，而死亡是最大的恐懼。我們戰(zhàn)爭(zhēng)，我們紛亂，都是對(duì)死亡的一種分庭抗禮。笑容也好，握手也罷，都是對(duì)和平的一種方式。笑的作用是表達(dá)心理滿足和宣泄心理沖突。高興和痛苦就是對(duì)立的心理狀況，高興是源于心理沖突的出現(xiàn)和消解，痛苦是心理落差帶來(lái)的。心理的落差是什么，就是不平等的地位、條件、背景，它會(huì)導(dǎo)致嫉妒、傲慢、虛榮等不好的邪惡。而握手的禮節(jié)來(lái)自古代，人們的手中通常是刀耕火種中的農(nóng)具或者是戰(zhàn)斗中的武器，只有放下這些東西才能握手，握手是身體和平渴望的形式表現(xiàn)，笑容則是心理和平渴望的形式表現(xiàn)，兩者相輔相成?！?br>

　　大家把仇恨放下


　　【中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，人的本性是不滿足，仇恨就是你們或他們嚴(yán)重地侵犯了我以及我們不滿足的，追求幸福的權(quán)利，從而引起我或我們的敵對(duì)情緒就是仇恨。而當(dāng)這種嚴(yán)重性達(dá)到一定的量變就會(huì)引起質(zhì)變，就會(huì)使我們產(chǎn)生殺人的動(dòng)機(jī)乃至殺人的行為。仇恨，作為一種正常的心理情緒,普遍存在于人類的遺傳基因里,它是比厭惡更高級(jí)的情緒.是一種自我保護(hù)的本能。大家是代表了所有的人，“放下”和“轉(zhuǎn)化”都是殊途同歸。不用“舍棄”，不用“消滅”，一則是因?yàn)椴豢赡埽t也方便重新拾起。而“家”的釋義在于要滿足自己的生存的物質(zhì)條件（豕），如果自己的生存都成了問(wèn)題，戰(zhàn)爭(zhēng)恐怕不可避免地會(huì)延續(xù)下去。古往今來(lái)多少寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)畫(huà)，“你只叫我一味地放下仇恨，又怎么知道我的痛苦呢？”澎恰?。ā断惭蜓蚝突姨侵鉀_天》）的一句話說(shuō)出了置身其中的無(wú)可奈何?！拔摇笔莻€(gè)個(gè)體，如果自己?jiǎn)畏畔鲁鸷蓿皇谴蠹叶挤畔?，一?lái)有不平等的嫌疑，二來(lái)是有站在道德制高點(diǎn)上的俯視之說(shuō)，在《牛氣沖天》的故事中，黑白兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)恐怕和彩虹星的戰(zhàn)爭(zhēng)互為縮影。】




　　團(tuán)結(jié)走到一起


　　【光是走到一起，是不完全能揭示和平的含義的，沒(méi)有團(tuán)結(jié)作為前提，像看客一樣走到一起，那么什么叫團(tuán)結(jié)？我們看到“國(guó)”字是一個(gè)玉石的“玉”字包在口中，玉璽是最高權(quán)力的象征，國(guó)中有玉璽，代表一個(gè)國(guó)家的最高力量，領(lǐng)導(dǎo)就是中心人物，每個(gè)國(guó)家都需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)才可以。那么“團(tuán)”字指的是“才能”在口中，有才能組成一個(gè)密封的像拳頭一樣的集體，這就是“團(tuán)”，我們說(shuō)抱成團(tuán)，就是這個(gè)意思。而“結(jié)”字，是用絲線的吉祥。用繩子綁好在一起，這種捆綁不是被的捆綁，而是大家都心甘情愿的在一起（吉），團(tuán)結(jié)走到一起，用了一個(gè)限制性的前綴，告訴我們，每個(gè)人都是有目的的走到一起，不是隨意的。像是在街上碰到一樣，就走到一起了。什么叫做“志同道合”，就是這個(gè)意思?！?br>

　　七色光芒，敵人也害怕


　　【這句話沒(méi)什么好解釋的？我之前說(shuō)過(guò)了，要認(rèn)真的看，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候就是“一把辛酸淚”每個(gè)情節(jié)考慮清楚了的。芒，有幾個(gè)意思，尖刺，大眾，小草，光芒。毛澤東說(shuō)過(guò)，“戰(zhàn)爭(zhēng)孕育和平，和平消滅戰(zhàn)爭(zhēng)”，在面對(duì)敵人的侵略的時(shí)候，尖刺的對(duì)抗雖然小，但是集合眾人的努力，就會(huì)組成一股強(qiáng)大的力量。敵人害怕的是什么，就是團(tuán)結(jié)的力量。所有的仇恨都來(lái)源于人們的互不理解，有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“”通天塔”的傳說(shuō)，這是人類的第一次分歧。作品用機(jī)器人的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)明人類，這不是有沒(méi)有喜感的問(wèn)題。人類是機(jī)器人之父，換言之人類是機(jī)器人的上帝。機(jī)器人用了非人的形式表達(dá)了人類的真實(shí)感受?！?




　　【從這里結(jié)束第二段。懷疑的加深與信心的建立是我們要關(guān)注的，仔細(xì)看來(lái)，在第二段里，把善良的心和耐心告訴了我們，拯救世界的方法只有一個(gè)，就是一顆善心一點(diǎn)耐心?？墒沁@唯一的辦法是不是有效，表示懷疑。無(wú)敵伯爵曾經(jīng)做過(guò)嘗試，但是失敗了。我們不知道在灰溜溜的帶領(lǐng)下能不能成功，因?yàn)榛伊锪锖蜔o(wú)敵伯爵比起來(lái)，差距實(shí)在是大。從名字里就可以看出來(lái)，你懂的。佩恩的話是不是才是唯一的道路，灰溜溜做出了什么答案，我們來(lái)看第三段?！?


　　不要?jiǎng)游洳灰俎Z炸


　　【再，是這一段的“題眼”，再次，又一次，在無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)輪回之中，只需要一個(gè)“不再”，就可以逃脫這樣的惡性循環(huán)?，F(xiàn)在我們注意到關(guān)鍵詞是“動(dòng)武”和“轟炸”，這兩種方式概括了戰(zhàn)爭(zhēng)的最常用的手段。在戰(zhàn)爭(zhēng)中有三種方式：冷兵器時(shí)代，包括肉搏，戰(zhàn)斗，使用簡(jiǎn)單的工具等；熱兵器時(shí)代，火器使用，軍事武器越來(lái)越高端化，現(xiàn)在人類的科技最高水平就是為了消滅同類；信息時(shí)代，使用高科技的信息戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)辟虛擬戰(zhàn)場(chǎng)，使用機(jī)器人戰(zhàn)爭(zhēng)，人類在一旁操控，舉個(gè)例子，紅警、魔獸。我們看到，七個(gè)國(guó)家常常是冷兵器熱兵器混合戰(zhàn)斗。紅國(guó)的槍、綠國(guó)的箭、黃國(guó)的牙齒、青國(guó)的飛船；橙國(guó)的垃圾再生、紫國(guó)的高科技軍事武器、藍(lán)國(guó)的海神。動(dòng)武，狹義的理解就是肉搏，打架應(yīng)該屬于冷兵器作戰(zhàn)；轟炸，很明顯就是熱兵器作戰(zhàn)了。歌詞里有意回避了第三種戰(zhàn)爭(zhēng)方式，因?yàn)槲覀冎?，在彩虹星里，所有的人都是機(jī)器人，但他們卻活得很人類。這個(gè)是不是絕妙的諷刺，自己理解吧?！?br>

　　和平友愛(ài)從來(lái)都是好方法


　　【伙伴們，什么叫“都是”？都，全；都是，全是。不可偏廢其一。好方法有兩個(gè)：和平，友愛(ài)。“都”的意思就是兩個(gè)條件全部滿足才可以。和平，動(dòng)態(tài)的外在的放下武器；友愛(ài)，靜態(tài)的內(nèi)在的去掉殺戮之心。有些東西不是做表面功夫就可以做到的。紅國(guó)的士兵們就是天生的戰(zhàn)斗兵器，只是外在的放下武器，就會(huì)不斷地積壓內(nèi)心的戰(zhàn)斗本能，沒(méi)有內(nèi)心的友愛(ài)感情，最后不能戕人就只能自戕。而只是在內(nèi)心里渴望交流和平，外在沒(méi)有表現(xiàn)，人和人之間的交流就不能互相理解，在《紅樓夢(mèng)》里林黛玉就說(shuō)過(guò)“我為的是我的心”，寶玉也說(shuō)“我也為的是我的心，難道你只知道你的心，不知道我的心嗎？”有些疑惑的是，是不是所有的國(guó)家都喜歡打斗，我看到的是，橙子皮、黃油領(lǐng)主、青鳥(niǎo)公爵這搞笑三人組還是蠻友愛(ài)的。從來(lái)，是從頭來(lái)起的歷史里，就有的辦法，所謂“一物降一物，鹵水點(diǎn)豆腐”，世間萬(wàn)物都是相輔相成、相生相克的。戰(zhàn)爭(zhēng)也是世間萬(wàn)物其中之一，和平也好，友愛(ài)也好，都只是理論上的東西，有些東西必須要實(shí)際才行，請(qǐng)看下文?！?br>

　　分開(kāi)就弱小合作就強(qiáng)大


　　【有些東西不是這么簡(jiǎn)單的，我們來(lái)看看百度的答案：站在“全人類”和“地球”的角度來(lái)看，“國(guó)家”間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”就是“人類”殘殺“人類”的“人類內(nèi)戰(zhàn)”！是一種“不正常”的“活動(dòng)”。要“消除戰(zhàn)爭(zhēng)”其實(shí)是有辦法的。有什么辦法呢？我提一個(gè)“問(wèn)題”，您就會(huì)知道了：如果讓“聯(lián)合國(guó)”掌握最大的“軍事力量”，“聯(lián)合國(guó)”成為“政府”，“國(guó)家”成為“地方”，各國(guó)“禁止槍支”，再加強(qiáng)各國(guó)人民的互相往來(lái)，比如“旅游”和“國(guó)際貿(mào)易”，全球利益互相滲透融合，最后牽一發(fā)動(dòng)全身，人類互相依存的話，“各國(guó)”還有什么理由發(fā)動(dòng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”呢？至于聯(lián)合國(guó)要如何作為全球各國(guó)的政府，也許它只需要掌握最大的軍事權(quán)利，研制使各種武器失效的新式武器；并讓各國(guó)禁止槍支，就可以消除狹義上的人類戰(zhàn)爭(zhēng)了?。ó吘骨蓩D難為無(wú)米之炊呀）如果都沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了，那么我們地球的軍事力量不是很弱了嗎？那就要看軍事機(jī)構(gòu)方向的轉(zhuǎn)變了，如果全球的軍事機(jī)構(gòu)都轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶乔蚍雷o(hù)”的武器、設(shè)備的研究，那么就算最后真的有外星人入侵，或其他的隕石等危害，我們也都將可以針對(duì)性的有了各種保障了，否則后果不堪設(shè)想。
“United we stand ，divided we fall.”是肯尼迪說(shuō)的。他的意思是“團(tuán)結(jié)則立，分裂則敗”。立起來(lái)是一個(gè)點(diǎn)，可以作為最尖銳的武器，分開(kāi)就是一盤散沙，像一個(gè)面。這個(gè)動(dòng)畫(huà)讓我們想起了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，說(shuō)“一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人就是一條龍”，抗日的時(shí)候，我們民族空前地團(tuán)結(jié)，別看著我，那個(gè)時(shí)候的人肯定也有什么那個(gè)時(shí)候的老古董呀，什么后現(xiàn)代呀，什么主流思想呀，什么90后呀，只不過(guò)那個(gè)時(shí)候的人并不叫那些名字罷了，我們的國(guó)土在面對(duì)黑洞引擎的時(shí)候，支撐起的鋼鐵長(zhǎng)城就是彩虹光罩?！对?shī)經(jīng)?小雅?常棣》里說(shuō)，“兄弟鬩于墻，外御其侮”，我都不知道該信誰(shuí)的了。
在彩虹星里，分開(kāi)和合作的故事就更加顯性了，貌似七個(gè)國(guó)王的心都是分散的，而假如合到一起，灰溜溜身上的七個(gè)螺絲釘就會(huì)松動(dòng)，鑲嵌進(jìn)其中不同的寶石，就會(huì)激活新的彩虹護(hù)罩。而分開(kāi)的話，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)莫名其妙地出現(xiàn)。關(guān)于上面的百度的話在彩虹星的表現(xiàn)我們就不解釋了，唯一讓我疑惑的是，灰溜溜的個(gè)性在我們這個(gè)社會(huì)能不能行得通？】

 


　　刀山火海千辛萬(wàn)苦笑一下


　　【看來(lái)笑也是有代價(jià)的。要經(jīng)歷刀山火海還要通過(guò)千辛萬(wàn)苦。而且笑還只有一下。懷疑的基調(diào)無(wú)處不在。在具有含混的意義之中，“笑一下”究竟是什么意思？為什么只有一下？我們看到前文有“一個(gè)笑容”“ 一顆善心一點(diǎn)耐心”等強(qiáng)調(diào)一個(gè)的詞語(yǔ)?！巴粋€(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”是北京奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)，真的做到萬(wàn)物同一，方可以發(fā)揮出最大的本領(lǐng)。記得在《葫蘆兄弟》里最后要完全打敗蛇精和蝎子精的，是那個(gè)白色葫蘆小金剛。是不是有點(diǎn)眼熟，對(duì)了，七色戰(zhàn)記就是現(xiàn)代版的《葫蘆兄弟》。透露一些相似的地方，六娃是青色的，他可以隱身，就像風(fēng)一樣，而青鳥(niǎo)公爵就是彩虹星里唯一會(huì)飛的國(guó)王；還有一點(diǎn)，七娃先前是背叛了兄弟們的，而且他的葫蘆是所有的兄弟中最強(qiáng)的，可是沒(méi)有了葫蘆就什么也不是了；而紫心番薯的科技也是彩虹星之冠，但是沒(méi)有了他自己的高科技，紫心番薯也沒(méi)有自己的絕技了。（對(duì)不起，有點(diǎn)離題了。）】


　　能掌握七色力量就掌握世界


　　【掌握七種顏色的力量就可以召喚出七色護(hù)罩?？墒且茐牟屎缧?，只需要破壞其中之一就可以了。七個(gè)顏色必須全部掌握才可以。而且這種掌握不是一般意義上的掌握，對(duì)于七個(gè)顏色作對(duì)應(yīng)的七宗罪來(lái)說(shuō)，必須把每個(gè)顏色的罪行全部洗掉才可以。他們分別是貪婪、色欲、饕餮、妒忌、懶惰、傲慢和暴怒，他們都有自己對(duì)應(yīng)面。而筆者以為，貪婪是慷慨的《雅典的泰門》發(fā)現(xiàn)世人的丑惡之后拂袖而去，貪婪的心，為了人類的不斷發(fā)展的文明而貢獻(xiàn)了自己；色欲是既想立牌坊又想當(dāng)婊子的最好注腳，同時(shí)也是人在反對(duì)程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”的一種正常的生活的動(dòng)力的反面極致；饕餮，就是暴飲暴食，根據(jù)馬斯洛的層次理論，最底層是基本的生存，越往高處人的需要越高級(jí)，符合人的本性生長(zhǎng)。妒忌和傲慢猶如雙生子，妒忌是對(duì)他人的傷害，傲慢是對(duì)自己的傷害。對(duì)于妒忌，但丁說(shuō)：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”（譯： 對(duì)自身優(yōu)點(diǎn)的愛(ài)墮落為一種剝奪他人優(yōu)點(diǎn)的欲望），因其對(duì)方比自己擁有的更多而感到忿怒；而傲慢，Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor.但丁的定義是“對(duì)自己的愛(ài)墮落為對(duì)身邊的人的憎恨與輕視”，他們是原罪“獵奇式虛榮”的孿生子；而懶惰其實(shí)是我們?nèi)粘Ｉ钪械某B(tài)，一般的所謂“預(yù)則立，不預(yù)則敗”就是因?yàn)槿擞袘卸璧男牟艜?huì)有計(jì)劃一說(shuō)，而科學(xué)家們一輩子研究的機(jī)器人實(shí)際上是為了人類更好的生活，更方便的生活，還有，更懶惰的生活；最后，忿怒，其實(shí)來(lái)自人類作為野獸本身的戰(zhàn)斗本能，紅國(guó)的士兵很容易被挑起戰(zhàn)斗的欲望，紅國(guó)的士兵也很容易忿怒。七宗罪是有七美德作為做人做事的標(biāo)準(zhǔn)的，七色力量掌握也是對(duì)人自身的考驗(yàn)，掌握的世界不是狹義的世界，而是作為人和自己所要面對(duì)的一切組成的世界：心理的內(nèi)在的世界，生理的外在的世界?！?br>

　　能擁有七色力量就不怕


　　【擁有是繼掌握之后的進(jìn)一步理解和把握，掌握是只有使用權(quán)，而擁有就是有了所有權(quán)，這是從外化的被強(qiáng)迫的接受到內(nèi)化的自愿的使用，七色的力量就會(huì)成為自己身體的一部分?！安慌隆笔莻€(gè)及物動(dòng)詞，后面應(yīng)該跟一個(gè)賓語(yǔ)，可是沒(méi)有跟賓語(yǔ)，說(shuō)明不怕的東西是我們都知道的，不怕什么，不怕的是自己的心魔。畢竟，各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機(jī)也被假設(shè)成是與各種罪行相連。擁有的意味在于，不再是片面地掌握一個(gè)個(gè)分裂的世界（或者是力量），而是完整的擁有了所有的整體的力量。這也可以解釋，為什么上一句反復(fù)出現(xiàn)了兩次“掌握”，意在提醒我們掌握的局限性，而擁有的可持續(xù)性才是我們的人生需要的最境界。掌握了世界其實(shí)不算的勝利，世界是外在的東西，而不怕，就是說(shuō)心中沒(méi)有疑惑，沒(méi)有可恐懼的東西，心魔沒(méi)有可以挾持你做的事情。應(yīng)該說(shuō)，真正的七色戰(zhàn)記的故事線條是斑馬王子的成長(zhǎng)史。里面的人物個(gè)性有些是一成不變的，而有些是發(fā)生了改變的。在里面，灰溜溜的個(gè)性其實(shí)是單純的善良，而斑馬王子的個(gè)性是所謂的“棄暗投明”，在我的上一篇文章《七色戰(zhàn)記之灰溜溜和斑馬王子》中就指出，斑馬王子和灰溜溜是一體兩面，榮格的思想告訴我們，人的心中有“shadow”就是“陰影”,而不管是灰溜溜還是斑馬王子，他們的顏色其實(shí)是灰色為主，就是陰影的顏色。我們不得不懷疑，這個(gè)動(dòng)畫(huà)很有可能是斑馬王子的一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，每個(gè)小孩都有過(guò)斑馬王子一樣的叛逆期，看到附近的人都抽煙，我們也抽煙；看到大家都打架，我們也打架。但是隨著我們長(zhǎng)大，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些不好的習(xí)慣其實(shí)已經(jīng)慢慢的不見(jiàn)了。這就是洗煉的過(guò)程。在我們的生活中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有類似無(wú)敵伯爵一樣的智慧老人原型；有類似貓貓和海藍(lán)女皇一樣的阿尼瑪原型，等等。其實(shí)灰溜溜應(yīng)該是隱藏在斑馬王子心中的超我意識(shí)，單純是一種境界，到了一定的程度就會(huì)變成精神的上帝和生命的信仰。畢竟這個(gè)故事的主線是灰溜溜視角和斑馬王子視角，到底誰(shuí)才是真正的主視角，值得商榷?！?br>

　　因?yàn)槲覀兪且患?br>

　　【一家人做的是一家事。我還記得一句話，說(shuō)的是一個(gè)家庭是社會(huì)的細(xì)胞。也就是說(shuō)家是一個(gè)有生命的個(gè)體。每個(gè)生命的原始形態(tài)就是一個(gè)細(xì)胞。不發(fā)生戰(zhàn)亂的前提，就是作為一家?！奥?lián)合國(guó)”成為“政府”，“國(guó)家”成為“地方”，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，這是因?yàn)樽陨淼拇嬖?。人有一個(gè)自我認(rèn)同感，當(dāng)自我認(rèn)同感缺失的時(shí)候，就會(huì)形成一種病，叫做“心因性身份的障礙”，俗稱“人格分裂”。缺失了自己的認(rèn)同和統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生分裂。在動(dòng)畫(huà)中，我們經(jīng)常會(huì)看到一些人格分裂的形象，可在現(xiàn)實(shí)生活中寥寥無(wú)幾。人們?cè)诳吹阶约旱娜秉c(diǎn)時(shí)往往會(huì)有意無(wú)意地掩埋，藝術(shù)是高于生活源于生活的，真正的人格分裂形態(tài)不僅僅在于動(dòng)畫(huà)之中，在我們的生活中更是常態(tài)。所謂“惡”，就是“亞心”。第二個(gè)心，就是惡。人格分裂就是產(chǎn)生了不同的心。“人之初，性本善”，原來(lái)的心是善良的，當(dāng)我們?cè)诮佑|到這個(gè)世界的時(shí)候，惡誕生了，分裂的人格，分裂的國(guó)家，分裂的生活就隨之誕生?！耙?yàn)槲覀兪且患摇?，不僅僅是為了押韻或者好聽(tīng)，他的思想是原始的老莊思想，天下大同者，和同為一。我們，是這個(gè)社會(huì)分裂的人格和小社會(huì)，一家的召喚和回歸來(lái)自于本心在迷失自我之前的最后的呼喚。】


　　【從這里結(jié)束第三段，人類來(lái)自泥土最后一定回歸泥土，藝術(shù)來(lái)自生活最后一定回歸生活。同樣，理論來(lái)自實(shí)踐一定也會(huì)回歸于實(shí)踐。戰(zhàn)亂的產(chǎn)生來(lái)自人類相互的不信任，青鳥(niǎo)公爵沒(méi)有自己的領(lǐng)土，只能靠著搶劫過(guò)活；紫心番薯住在地心，不能和大家在一起，有些孤獨(dú)不是身臨其境不能知道。波蘭著名導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基的曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人之所以作惡，是因?yàn)榍笊贫坏谩＜幢阋稽c(diǎn)善心一點(diǎn)耐心沒(méi)有什么用處(從功利的角度出發(fā)確實(shí)是這樣)。但是,焉知無(wú)用不是大用，有些東西不是一時(shí)的功利冒進(jìn)可以知曉的，在伊藤潤(rùn)二的漫畫(huà)中，我們居住的世界變得扭曲，這其實(shí)是人類生活現(xiàn)代的真實(shí)寫(xiě)照。但愿的詩(shī)歌《哈哈鏡》中就這樣描述過(guò)：有一種鏡子，能照出人的/怪模怪樣，或大或小，或瘦或肥/彎彎曲曲，真令人發(fā)笑/我們稱之為哈哈鏡//每當(dāng)人們看到怪模怪樣的自己/總會(huì)捧腹不已，畢竟/當(dāng)我們強(qiáng)擠笑容堆積/沒(méi)有誰(shuí)會(huì)看出彼此//這是上帝送給先驅(qū)的禮物/它能照出人們歪歪扭扭的內(nèi)心//先驅(qū)最后化了妝，被打扮成小丑/歡迎工作煩悶之余的都市人群/博得來(lái)來(lái)往往的大家一笑//哈哈鏡越要越多/上帝一邊給先驅(qū)送去，一邊樂(lè)呵/“現(xiàn)在的人都敢于直面自己了?！?又給先驅(qū)送去更多的哈哈鏡

　　我不惜全文摘錄，是為了說(shuō)明一點(diǎn)，《七色戰(zhàn)記》作為我們?nèi)祟惖墓R，你在看的時(shí)候真的會(huì)笑嗎？機(jī)器人，人類；神話，現(xiàn)實(shí)；星球，國(guó)家……無(wú)一不是我們的寫(xiě)照，他和《哈利波特》里的厄里斯魔鏡不一樣，厄尼斯魔鏡能夠使人看到自己內(nèi)心深處最迫切，最強(qiáng)烈的渴望。他的頂部的符篆如果倒過(guò)來(lái)看的就是：I show not your face but your heart desire. （我所顯示的不是你的臉，而是你心里的渴望。）?！镀呱珣?zhàn)記》不是魔鏡，只是哈哈鏡，他顯示的不是你心中的渴望，而是你心中的真相?！?/div>