赫爾佐格每一部紀(jì)錄片都是在嘲諷所謂的真實(shí)電影，因?yàn)槠鋵?shí)紀(jì)錄片也做不到絕對(duì)真實(shí)，它畢竟是導(dǎo)演編排選擇恐懼癥產(chǎn)物，所以這部趴在冰面上的男子根本不是在看水下的教堂，其實(shí)是一群酒鬼，老婦人言之鑿鑿說能聽到水下的鐘聲看到水下的教堂；還有那一堆人其實(shí)是在釣魚。雖然畫面內(nèi)容的解說是虛構(gòu)的，但內(nèi)核是真實(shí)的。先是讓蒙古族長相的人介紹薩滿教，口弦的bgm真是絕了；然后介紹耶穌長相的布道者；還有宣講會(huì)，讓人哭天搶地涕泗橫流的，感覺挺瘋的，宛如八九十年代國內(nèi)的氣功大師講座；最后由老婦人講述韃靼人入侵時(shí)沉入湖底城市躲避戰(zhàn)亂的傳說。俄羅斯的信仰從來和迷信不可分離，東正教從來都與仇視韃靼人密不可分。整個(gè)民族的信仰與迷信其實(shí)都在這個(gè)沉入湖底城市的傳說故事，它表面在水下，但它是已深入人心，與俄羅斯人內(nèi)在融為一體不可分離的象征

4.7 片名真美，乾淨(jìng)了所有。

一種信仰。其實(shí)吧，如果一種信仰能給人力量叫人向善，那就是好的。只是幾乎所有的信仰都變成了一種得權(quán)者維持既得利益束縛信徒的工具，而有時(shí)，信徒?jīng)]了自我，神性超過人性，信仰和主義一樣令人瘋狂。

人有敬畏之心才有善惡之分，聆聽內(nèi)心的召喚，聆聽神秘遠(yuǎn)空的呼喚。

俄羅斯的信仰與迷信，各種片段交織，荷索又是帶我們?nèi)フ移孥E。被上帝沉湖的虛幻城市、虔誠的匍匐冰面的信徒、薩滿巫師、耶穌cos、叫人瘋魔的氣功大師（臺(tái)下觀眾再每人來口信息鍋，就直接穿越我國90年代初了）。而最打動(dòng)人的還是那位敲鐘人，以及蒙民的呼麥。荷索從不吝嗇對(duì)音樂的凝視。

很會(huì)拍，那個(gè)救世主確實(shí)長得像那么一回事（也怪不得有傳銷頭子潛力）……很喜歡冰面上那些鏡頭，感覺人在信仰大于自身的東西時(shí)，站立與匍匐實(shí)際上沒什么區(qū)別……

對(duì)于宗教的態(tài)度是一件事，對(duì)于赫爾佐格的喜愛是另一件事~

主要是講蘇聯(lián)解體后俄羅斯宗教信仰的，開頭呼麥有點(diǎn)點(diǎn)小感動(dòng)，然后各種神棍出場(chǎng)就畫風(fēng)變得不像話，還有類似國內(nèi)那種氣功大師、耶穌的coser，總之政治、宗教言語的東西都不如藝術(shù)更值得去體驗(yàn)去踐行。

河上唱歌太難聽。

人在神在，愚蠢的人類啊

記不得內(nèi)容了……

一部有關(guān)俄羅斯西伯利亞宗教的紀(jì)錄片，電影前半部分通過一位耶穌裝扮的人和心理治療師的布道表現(xiàn)對(duì)神和信仰的選擇，后半部分講到了陷落的科特茲城，講的是蒙古人的軍隊(duì)攻來時(shí)市民祈求上帝的庇護(hù)，上帝聽到他們的祈禱后，把城市置入湖中，但人們相信城市依然存在，聽見來自湖底深處的鐘聲。

跪了

關(guān)于信仰的幾部紀(jì)錄片，多是旁觀視角

耶穌的扮演者真的好像啊，片中人物口述的異象和驅(qū)魔師現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)女人大哭的場(chǎng)景真令人有一絲恐懼。宗教信仰是整部片子的主題，直至最后逐漸內(nèi)化為民族精神。反觀現(xiàn)在，不敢代表他人僅就我自己真的很難有什么崇高的理想和信念，讓家人活得幸福是占比非常大的意愿。最終繞不過去的便是“錢”這個(gè)問題，應(yīng)該還是因?yàn)槿鄙俣蝗~障目。

敲鐘人那段很美

為信仰而活，匍匐的是虔誠與延續(xù)的希望?？墒悄菞l路總是充滿了變數(shù)。那位敲鐘的藝術(shù)家，向你致敬。

散點(diǎn)人物/事件敘事非常有意思啊。

幾位圖瓦歌者不錯(cuò) 開篇鏡頭后來還在朝圣的短片見到了 采訪中規(guī)中矩 心中的鐘聲自由存在 想想破浪的結(jié)尾 而敲鐘奏樂的導(dǎo)演和入洞考古的馬戲團(tuán)成員類似 荷索紀(jì)錄片里總有這樣的人生轉(zhuǎn)折 宗教儀式甚至有點(diǎn)兒類似 Abramovi? 那個(gè)死藤水紀(jì)錄片里的騙子 _(:з)∠)_

封面多美，集體潛意識(shí)的追尋比會(huì)計(jì)師真相更為真實(shí)～