猜你喜歡
劇照
詳細(xì)劇情
大正時(shí)代革命家大杉榮和圍繞他的2個(gè)女人…女權(quán)論家神近市子和革命家伊藤野枝.這3人的愛恨,最終在1616年神近殺死大杉的[日蔭茶屋事件].之后研究現(xiàn)代事件的女大學(xué)生永子靠自己的想象.把事件展現(xiàn)給觀眾.于是大杉,做為神近做模特的正岡逸子和野枝出現(xiàn)了.不久2個(gè)故事就想白日夢(mèng)似的在時(shí)空中交叉出現(xiàn).
長篇影評(píng)
1 ) 以自由之名
《情欲與虐殺》是關(guān)于一個(gè)女學(xué)生永子想象/重構(gòu)大正時(shí)代革命家大杉以及三個(gè)女人間的情欲糾纏，兩個(gè)時(shí)空在影片中穿梭交織。然而想僅以如此簡(jiǎn)短空洞的話語描述這部長達(dá)200多分鐘的影片，只不過是任由衣角邊料滑過指尖的徒勞罷了。
影片在現(xiàn)時(shí)空的部分基本取消了情節(jié)的敘述，顯得混亂和荒誕，有著舞臺(tái)劇般的夸張和不知所云的對(duì)話。這一部分雖然表面上來看，似乎是在現(xiàn)時(shí)空中實(shí)際發(fā)生的事件，卻又不停地摧毀觀者對(duì)這一“存在”的確定感。一些段落表現(xiàn)為旁白或?qū)υ拕?chuàng)造編寫事件，同時(shí)演員加以表演出來的實(shí)驗(yàn)性手法。影片中不斷提及的“我是我不是我都可以”，以及像“眼前的一個(gè)男人用左手查什么是靠想象力進(jìn)行的行為，當(dāng)感覺到那個(gè)時(shí)候在我眼前出現(xiàn)了明顯的行為，那個(gè)才是行為”這類的對(duì)話，在使觀者不斷陷入存在，虛構(gòu)，感知這一謎團(tuán)的同時(shí)，也透露了理解另一個(gè)時(shí)空中故事的線索。
相比于現(xiàn)時(shí)空中超現(xiàn)實(shí)的意味，永子想象中的大正時(shí)代的情欲故事反而顯得脈絡(luò)清晰（雖然并不是按照正常的次序敘述），拍攝手法和場(chǎng)景也較為古典，櫻花，庭院，日式建筑……“革命”和“自由”似乎是這一部分的主題，革命家大衫“為了革命”（這點(diǎn)我始終覺得不可理解）和沒有知識(shí)的傳統(tǒng)女子安子結(jié)婚，同時(shí)他又有兩個(gè)情人：能干的市子和追求女性解放的革命者野枝，自稱平等地愛著三個(gè)女人。大衫定下三個(gè)條件：一經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；二大衫不與其中任何一個(gè)同居；三相互尊重，各有自由?？峙逻@樣的理念在影片拍攝的1970年可謂是先鋒。
細(xì)究大衫這個(gè)人物和他所謂“自由戀愛”和平共處的三項(xiàng)原則是件頗諷刺的事：由于他不愿做政府的走狗，全無經(jīng)濟(jì)來源，一開始是靠市子養(yǎng)著他和妻子安子，而后又是拿安子的錢養(yǎng)著野枝；當(dāng)他感情的天平傾向于野枝后，他與野枝同居了；身為革命家，他卻對(duì)市子說“解放人人都有的自由，女性的解放是男人……”
在整部影片中，如果剔除掉現(xiàn)時(shí)空的部分，依然顯得完整而使人震動(dòng)。但是這也會(huì)使結(jié)束部分超現(xiàn)實(shí)的“虐殺”（這部分拍得很有張力，可見導(dǎo)演功底）失去了意義?；氐接捌_頭，大衫和野枝的女兒說“全都和我沒有關(guān)系，在說媽媽的事，媽媽不在，媽媽在說媽媽的媽媽，媽媽的媽媽不在，在說媽媽的媽媽的媽媽，那是。。。你”，于是，似乎在開頭就注定了一切事件的虛無和建于語言和想象力上的重構(gòu)，因而變得讓人難以理解，恐怕只能由著觀者自己去思考和評(píng)判了。
2 ) 做作的革命
革命者絕大多數(shù)人是浪漫者
他們的感情多數(shù)是豐富的
要么是偏執(zhí)狂的戀愛
要么是廣泛的戀愛
類似世界的女性全部屬于他
如此的博愛
因?yàn)榕?br>他們還爭(zhēng)取女性解放運(yùn)動(dòng)
因?yàn)楦锩械谋┝Χ谧约荷砩舷茸鰧?shí)驗(yàn)
因?yàn)槲窇侄谂灾信皻?br>
好矯情的導(dǎo)演
如那時(shí)的我一般
3 ) 想象中的真實(shí)
1908年6月22日日本東京發(fā)生“赤旗事件”，日本社會(huì)主義分子在東京神田錦輝館召開歡迎山口義三出獄大會(huì)。
大會(huì)在即將結(jié)束時(shí)，揭示兩面紅色旗幟，旗上繡有“無政府主義”、“無政府”等白色大字，由社會(huì)主義直接行動(dòng)派(強(qiáng)硬派)的荒煙寒村、大杉榮等高舉游行上街。其用意原為刺激議會(huì)政策派(緩進(jìn)派)，卻與警察發(fā)生沖突，而演變?yōu)榇笠?guī)模的械斗事件
事件結(jié)果
事后荒煙寒村、大杉榮、界利彥等14人遭到逮捕。8月，分別被判處1年6個(gè)月至2年6個(gè)月的有期徒刑。
大正時(shí)代革命家大杉榮和圍繞他的2個(gè)女人——權(quán)論家神近市子和革命家伊藤野枝。這3人的愛恨交織讓神近最終殺死了大杉。之后研究現(xiàn)代事件的女大學(xué)生永子靠自己的想象，把事件展現(xiàn)給觀眾。永子想象中的大正時(shí)代的情欲故事脈絡(luò)清晰（雖然并不是按照正常的次序敘述），拍攝手法和場(chǎng)景也較為古典，櫻花，庭院，日式建筑……“革命”和“自由”似乎是這一部分的主題，革命家大衫“為了革命”和沒有知識(shí)的傳統(tǒng)女子安子結(jié)婚，同時(shí)他又有兩個(gè)情人：能干的市子和追求女性解放的革命者野枝，自稱平等地愛著三個(gè)女人。
4 ) Reflexive Mode of Cinema 反思性質(zhì)的電影
昨天看完了情欲與虐殺，當(dāng)時(shí)想得更多的是導(dǎo)演在表達(dá)一些意識(shí)流的東西，模糊過去現(xiàn)實(shí)和未來的邊界，今天讀了一篇reading，明白了導(dǎo)演更多是在表達(dá)一種reflexive的電影主張（reflexive在這里我也不知道翻譯成啥，反思？）。
上學(xué)期學(xué)紀(jì)錄片電影就學(xué)到過reflexive mode，是讓觀眾意識(shí)到電影的存在，反思電影（紀(jì)錄片）作為一種媒體對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，和讓觀眾本身開始思考起自己對(duì)紀(jì)錄片的預(yù)設(shè)。我覺得不光是紀(jì)錄片，放在其他電影類型也是共通的。吉田喜重這部電影本身就是一個(gè)非傳統(tǒng)的敘事片，很多片段和對(duì)話冗長，令人費(fèi)解，過于戲劇。他認(rèn)為很多導(dǎo)演都是在跟著既定的模式和故事走，他們知道觀眾喜歡什么電影，看到不同影片會(huì)有什么樣的反應(yīng)，所以導(dǎo)演會(huì)根據(jù)這些既定的模式去制作會(huì)引起這些既定反應(yīng)的電影。從他的角度來看，這樣的電影制作是機(jī)械的，這樣的觀眾是”盲目和懶惰的“。當(dāng)然，他自己也知道“yet making a film while rejecting narrative is agonizing"(原文是日語，不過這篇文章是我們老師翻譯的哈哈），”制作一個(gè)拒絕敘事的電影是令人苦惱的“，但是如果導(dǎo)演只是遵從劇本和預(yù)設(shè)的話，電影就不再是一門藝術(shù)，導(dǎo)演也不再是一個(gè)藝術(shù)家了。
那么吉田喜重希望做到什么？按他自己的話說，他明知自己在制作電影，但是他要“diavow cinema"（否定電影）,"distance myself as much as possible"(使自己盡可能地遠(yuǎn)離電影）。按照我的理解，他在拍電影的時(shí)候加入了自己想表達(dá)的東西，但是他把理解的權(quán)利給予觀眾，而不是在拍電影的時(shí)候就想好要從觀眾那里得到什么反應(yīng)。這樣，電影就成了一個(gè)雙向的藝術(shù)，導(dǎo)演作為制作者，和觀眾作為欣賞者，一起加入了這”endless reflection“（無盡的反思），去理解和反思電影。
看完這篇文章比起看電影是過癮多了的。一方面很支持、很欽佩吉田喜重這種有態(tài)度的電影人，在挖掘電影作為藝術(shù)的一面，而不是一個(gè)純敘事的工具（想想很多實(shí)驗(yàn)電影也是這樣，挖掘電影作為美學(xué)工具的無限可能，否則電影和普通的視頻、電視劇有什么區(qū)別）。但一方面還是不斷回想到昨天看電影時(shí)候的不理解。為了追求這種表達(dá)和態(tài)度而過多放棄敘事是否值得呢？不管怎么說，個(gè)人觀影體驗(yàn)給三星，但是給這部電影四星。
xzd
三個(gè)多小時(shí)的加長版，最值得看的還是吉田喜重擅長的構(gòu)圖，人物入畫在畫面的緊下方，像魚群在海底逡巡，整個(gè)故事主要在兩個(gè)時(shí)空跨越，大正和昭和上演的愛恨情仇與革命精神，實(shí)驗(yàn)歸實(shí)驗(yàn)，這么長有點(diǎn)沒必要了。
吉田喜重六十年代風(fēng)格的精華
極具新浪潮精神，影片的形式感很贊，不喜歡的人會(huì)覺得有些悶。
被重構(gòu)的過往展示了不平等土壤上情欲自由體系的崩壞，與超現(xiàn)實(shí)的虛擬現(xiàn)實(shí)一起以無分界限的影像性態(tài)形成了心理層次曖昧不清的冥想。這樣的冥想讓原欲種種表現(xiàn)交錯(cuò)糾纏，自然也包括情欲和殺戮。末尾對(duì)過往的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)者離開片場(chǎng)（本我之境），點(diǎn)醒觀眾莫要出了大門就感知不到為人的不幸（沖突）【9↑】
用畫面去串連歷史，需要高度地把握歷史的真髓——但結(jié)果，卻總是不自覺地妝扮了歷史并抹殺了現(xiàn)在。
202分鐘版，吉田老師風(fēng)格集大成
也不是很厲害的樣子
名字比較大，情節(jié)較平淡
片名起的太有誘惑力了，片子大失所望，不好看。當(dāng)然，吉田喜重好像也沒有那部片是“好看”的。一如既往的框景構(gòu)圖，把人物拘于畫面一角。缺點(diǎn)是：青春熱血；談?wù)撜務(wù)?。這兩點(diǎn)都是非常不對(duì)味兒的，因?yàn)槲抑皇且粋€(gè)沉默的老頭子。
無政府主義知識(shí)分子的空虛，自由主義女權(quán)活動(dòng)家的無力，他們之間對(duì)開放式戀愛和婚姻的探索引發(fā)的基于歷史真實(shí)事件的悲劇，以及后繼者女大學(xué)生徘徊在歷史碎片和現(xiàn)實(shí)間的反思和掙扎。三個(gè)多小時(shí)的時(shí)長像看了首長敘事詩，兩個(gè)時(shí)空的交叉剪輯，充滿象征意味的構(gòu)圖，非線性敘事，帶有濃濃劇場(chǎng)感的實(shí)驗(yàn)之作。
看的是三個(gè)小時(shí)的完整版（原諒我開倍速），后期是有冗長之感，但不得不承認(rèn)的是本片確實(shí)是攝影教科書，并且和后面數(shù)字電影方法論一樣地在使用寬銀幕塑造視覺奇觀與張力。劇作有過于實(shí)驗(yàn)的問題（日本新浪潮在劇作與畫面之間的聯(lián)系一直是很奇特的），但所表達(dá)地對(duì)自由 革命與欲望的思考也還不錯(cuò)。屬于次一等級(jí)的佳作。
D9中字挺爛的，直接看英字吧。不斷的搬演，尋求真相。幾乎是把劇情給舍棄了，所以看起來比較容易失去焦點(diǎn)。
如此拍法，倒是能讓人和片中的角色感同身受。3個(gè)半小時(shí)看下來，深感備受煎熬。
怎么堅(jiān)持看下來的
一定要看加長版
因?yàn)閷?shí)驗(yàn)所以實(shí)驗(yàn)的一部電影，太生澀了
該死的實(shí)驗(yàn)風(fēng)，吉田喜重真強(qiáng)...
與《七武士》一起216分鐘+207分鐘 【都是黑白片過癮的一個(gè)下午】
標(biāo)題黨，明明是空虛與無聊。那個(gè)“革命家”太可笑了，一邊張口“自由”閉口“民主”，結(jié)果連碗飯都想女人幫他盛。