平安時(shí)代，是一個(gè)人和鬼共存的時(shí)代，貴族飲宴笙歌不知人間疾苦，光明處表面看起來(lái)歌舞昇平，但是黑暗的對(duì)比卻是鬼魅肆虐民不聊生的世界。
　　
　　夢(mèng)枕貘的陰陽(yáng)師就設(shè)定在這樣的似真似假的時(shí)代裡。
　　
　　這幾天冬雨不斷，連著吞了兩部電影版的陰陽(yáng)師(，忽然掉進(jìn)一個(gè)奇幻的神鬼世界，有優(yōu)雅美麗的安倍晴明，和俊逸感性的源博雅，加上每一個(gè)不可取代的角色（我一定要說(shuō)深田恭子除外），就變成了兩部大賣座的電影。
　　
　　其實(shí)我是不喜歡日本古裝片的，我對(duì)於他們服裝老是感到困惑，為什麼武士不管怎麼打鬥，頭上的髮髻永遠(yuǎn)不會(huì)散亂，使刀的姿和被砍傷的方法都類似，唯一一個(gè)讓我覺(jué)得比較近乎正常的武士，是黃昏清兵衛(wèi)中的真田廣之。
　　
　　租第一隻時(shí)是衝著編劇群中有福田靖，男主角之一由伊藤英明飾演源博雅一角，也想看看和岡野玲子畫(huà)筆中的差別，結(jié)果第一個(gè)晴明出場(chǎng)的鏡頭，就看得我也呆了。
　　
　　有影評(píng)說(shuō)野村萬(wàn)齋是飾演安倍晴明的不二人選，因?yàn)榭裱詭煹谋硌萆矸?，還有對(duì)舞臺(tái)的嫻熟，所以在舉手投足間，都能表現(xiàn)出平安時(shí)代的風(fēng)雅，傳說(shuō)晴明是白狐之子，所以必須要能表現(xiàn)出那種媚惑的妖氣，
　　這部份可能就是電視版陰陽(yáng)師中稻桓吾郎所缺少的那部份吧！
　　
　　舞臺(tái)上的表演，不管是表情眼神，走位動(dòng)作上，萬(wàn)齋都把晴明那種對(duì)世事對(duì)官位瀟灑處世的個(gè)性給表現(xiàn)了出來(lái)，配合上伊藤英明所演的憨厚耿直的博雅，兩個(gè)人平日對(duì)飲說(shuō)笑，晴明頑皮地捉弄博雅，都會(huì)惹得觀影者會(huì)心一笑。
　　
　　第一集的主軸放在真田廣之飾演的陰陽(yáng)師道尊身上，加上小泉今日子飾演的青音，這是一個(gè)悲傷又無(wú)奈的愛(ài)情故事，親王反叛而自殺，但是卻留了詛咒的怨念，皇帝卻派親王最愛(ài)的青音吃了人魚(yú)肉，永生永世守衛(wèi)著封印親王的墓，以保護(hù)京城安全。
　　第二集則是以出雲(yún)國(guó)的傳說(shuō)為背景，一對(duì)兄妹因?yàn)楦赣H對(duì)減族之恨的執(zhí)念，背負(fù)幻身為神的宿命，必須要互相殘殺，深田恭子飾演的日美子公主，及市原隼人所飾演的須佐，都一樣被痛苦的命運(yùn)所綑綁著，最好的方法就是跳脫人世，失去臭皮囊，卻可以得到更永恆的靈魂。
　　
　　還是看晴明吧！
　　
　　晴明寡言的笑意中，有洞悉事件的眼神，我竟至於覺(jué)得晴明是同情鬼的，雖然身在帝王御用的陰陽(yáng)竂，但是卻從來(lái)不把王臣貴族們放在心上，老是在家和式神紙偶們飲酒玩樂(lè)，只有遇到博雅時(shí)會(huì)展露真性情，那是因?yàn)椴┭攀莻€(gè)真誠(chéng)而又心靈純淨(jìng)的人吧！
　　
　　我在源博雅的淒美笛聲中，伴著冬夜沈沈睡去。

    常常在這樣的夜里想起很多人、很多事、很多地方，哪怕我并不愿意承認(rèn)卻也不能否認(rèn)，在那些叫我逃避的事實(shí)背后也有著我渴慕的溫情。
     所以干脆去做一些讓自己完全投入的事情。
     我不知道又開(kāi)始重復(fù)看第幾遍《陰陽(yáng)師》，我喜歡這個(gè)故事，喜歡優(yōu)雅淡泊的安倍晴明，也喜歡源博雅的耿直真摯。故事里沒(méi)有什么民族大義，沒(méi)有糾纏不清的恩怨情愁，看這樣的片子，不需要太費(fèi)腦筋，卻也不是完全沒(méi)有收獲，角色之間的對(duì)話，讓我感受到人性真與善的一面。
     《陰陽(yáng)師》，顧名思義說(shuō)的是陰陽(yáng)師的故事，第一部和第二部的結(jié)構(gòu)類似，陰陽(yáng)師晴明和源博雅共同為保護(hù)平安京而與惡勢(shì)力抗?fàn)?
     看似單調(diào)的劇情，而且我并沒(méi)有從中得到什么人生的啟迪，可我卻一再沉迷下去，還發(fā)現(xiàn)很多人和我一樣。想來(lái)真是不可思議也難以言表。
     也許都是被野村萬(wàn)齋刻畫(huà)的入木三分的優(yōu)雅打動(dòng)吧，在都市失落了很久的一種貴族氣息和怡然自得迎面而來(lái)，疏密得當(dāng)?shù)膹澝?，嫵媚的鳳眼，柔中帶剛的肢體語(yǔ)言，穿著櫻狩衣（白表紫里），說(shuō)話的時(shí)候總帶著了然的神情。一顰一笑，舉手投足間無(wú)限風(fēng)情。還有源博雅，總是單純著憑著自己的心去護(hù)衛(wèi)自己所重視的人，愿意被迷失心志的愛(ài)人殺死，敢于與晴明一起去到未知的天巖戶，正因此，他的笛聲總會(huì)使人澄明，也才能打動(dòng)晴明。
     晴明的優(yōu)雅和博雅的單純，許是都市人越來(lái)越遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，《陰陽(yáng)師》給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)體會(huì)，把我們心里一直忽視的空虛填滿，于是我們沉醉了。如果真以為無(wú)法達(dá)到，至少，還看的到，這就是希望。

讀書(shū)那陣子，每個(gè)周末我們都會(huì)借幾張碟來(lái)度日。宿舍四個(gè)人趣味很雜，所以西片韓劇港劇搭配著上演，嚴(yán)肅文藝搞笑科幻懸疑恐怖，悶的鬧的一應(yīng)俱全。

當(dāng)初，我們借到的是《陰陽(yáng)師2》，歸為恐怖片一類。要知道日式恐怖才是真的恐怖，例如貞子。結(jié)果當(dāng)然是沒(méi)有達(dá)到貞子的效果，就像我們冷靜地看希區(qū)柯克的片子一樣。想來(lái)恐怖也是有時(shí)代限制的。再加上沒(méi)有1的鋪墊，又對(duì)日本什么八岐大蛇、天照大玉神的傳說(shuō)毫無(wú)了解，所以看得一頭霧水，光記得深田恭子了。

后來(lái)的觀感證明，《陰陽(yáng)師》系列看看1就好了。野村萬(wàn)齋飾演的安倍晴明是片子的絕對(duì)焦點(diǎn)。而片中片尾的《泰山府君祭之舞》和《天宇受賣之舞》（第二部），正是為他這個(gè)“狂言”大師量身定做的。

歌舞伎、能、狂言都是日本最具代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，享有國(guó)劇的地位。野村家世代“一子單傳”的和泉流狂言表演就是其中的一脈。

日本是個(gè)講究藝“道”藝“型”的國(guó)家，無(wú)論是生活中的茶花劍還是戲劇表演都是如此。舞臺(tái)儀式的一板一眼，一坐一立，一收一放，一微笑一悲戚，都極為講究，需要自小點(diǎn)滴培養(yǎng)。因而，野村的安倍晴明才如此具有神韻。

野村家的子孫們承襲家族衣缽，三歲就必須登臺(tái)亮相。早前看過(guò)這樣一個(gè)視頻：為了準(zhǔn)備兒子三歲的登臺(tái)表演，野村萬(wàn)齋嚴(yán)厲訓(xùn)導(dǎo)小家伙表演《靱猿》，竟把可愛(ài)的小家伙訓(xùn)哭了。那一刻，這個(gè)在《陰陽(yáng)師》里因?yàn)榭∶蓝詭б唤z陰柔狐媚的男子，渾身散發(fā)出一股嚴(yán)父的氣息。認(rèn)真的男人，就是帥啊。

說(shuō)到野村先生，這個(gè)狂言貴公子。
還有誰(shuí)能完全演繹出平安時(shí)代貴公子的典雅和媚惑？這世襲制度下保留的古典遺韻，舉手投足間的秀雅和世家風(fēng)范，怕也只有狂言師出身的野村萬(wàn)齋能展現(xiàn)了。

　　 當(dāng)他身著平安朝時(shí)代寬大多層的狩衣，揮舞大如布袋的衣袖，翩翩舞起“泰山府君祭之舞”時(shí)，你會(huì)驚訝于何樣的姿態(tài)竟能將如此苯重的衣物展現(xiàn)得雍容和堂皇。大袖翻飛、騰躍昂首間，恍若一只瀟灑而靈動(dòng)的大鵬正欲展翅高飛……。
　　 當(dāng)他身著紅白相間的神女舞衣，披散長(zhǎng)發(fā)，頭戴草環(huán)，手執(zhí)金鈴、帛扇，在黑幕印襯下，獨(dú)自跳起“天宇受賣之舞”時(shí)，長(zhǎng)稠似仙、彩扇如蝶，長(zhǎng)長(zhǎng)的群褲在跳躍間輕輕劃過(guò)暗然深沉的黑色，只在眼底留下一片艷紅的霞光……，眼波流轉(zhuǎn)，顧盼生輝。
     在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，在世襲和普及之間，在保持神秘優(yōu)雅、雍容大度的古典氣質(zhì)和追求個(gè)性解放、灑脫前衛(wèi)的時(shí)尚品味之間，充當(dāng)著藝術(shù)的擺渡人。

其心﹐恒常不動(dòng)﹐迷離卻勝浮云；
其目﹐有縛鬼裂魔之光；
其口﹐明艷朱唇之下有利舌如刀；
其女﹐時(shí)有美貌妖魅相隨；
其友﹐質(zhì)實(shí)心熱﹐真心惟他莫許。
——岡野玲子《陰陽(yáng)師》

“陰陽(yáng)師”應(yīng)該算是日本文化里很有特色的一種職業(yè)，傳說(shuō)中的陰陽(yáng)師非但通曉天文地理與歷法，據(jù)說(shuō)還能役鬼驅(qū)神，與中國(guó)民間所說(shuō)的“法師”以及西方傳說(shuō)中的“巫師”頗為相像。日本的自然環(huán)境惡劣，地震、洪水、火山噴發(fā)、 海嘯等天災(zāi)頻頻發(fā)生，在科學(xué)尚不昌明的古代這些往往被視為妖怪作祟，民眾對(duì)之充滿敬畏與恐懼，于是，應(yīng)運(yùn)而生了掌管歷法制定、天象觀測(cè)和占卜等事宜的機(jī)構(gòu)“陰陽(yáng)寮”，平安時(shí)代是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在日本發(fā)展的鼎盛時(shí)期。
2001年的日本電影《陰陽(yáng)師》就是以史上最著名的陰陽(yáng)師安倍晴明為主角，它改編自“文春文庫(kù)”發(fā)行，作家夢(mèng)枕貘的同名小說(shuō)《陰陽(yáng)師》。
《陰陽(yáng)師》里的兩個(gè)男主人公并非虛構(gòu)的人物，他們的事跡在平安時(shí)代的正史和野史中若隱若現(xiàn)。
安倍晴明在日本正史上首場(chǎng)登場(chǎng)是在公元976年（天元元年），他的父親是大膳大夫安倍益材，生母卻傳說(shuō)是叫“葛葉”的狐貍精，安倍晴明以教授加茂家陰陽(yáng)道及占星術(shù)而名聲大噪，并曾經(jīng)準(zhǔn)確預(yù)言花山天皇的讓位。在日本京都西陣織會(huì)館附近至今還有睛明的故居“晴明神社”，此外，晴明的出生地大阪阿倍野區(qū)也有個(gè)供奉了他座像的神社，嵐山渡月橋附近則是安倍晴明的埋骨之處。
這個(gè)在日本民間廣受崇拜的陰陽(yáng)師，從平安時(shí)代的《今昔物語(yǔ)》就已經(jīng)有他的事跡記載，到了當(dāng)代，小說(shuō)《帝都物語(yǔ)》，漫畫(huà)《王都妖奇譚》、《陰陽(yáng)師》（根據(jù)夢(mèng)枕貘小說(shuō)改編）等更是在日本引發(fā)了安倍晴明的研究熱潮，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在京都的晴明神社每到休假日便有超過(guò)三千的參拜者。
不少描寫安倍晴明的作品說(shuō)他面貌秀雅，以致于在井原西鶴的筆下，安倍晴明說(shuō)出了“世上一切男性都是美人，而女性中少有美人者”這樣的話。不知其他的作者是否內(nèi)心也有此想，反正在《王都妖奇譚》和《陰陽(yáng)師》里，安倍晴明與身邊友人的關(guān)系設(shè)定影影綽綽透著井原西鶴式的曖昧。
《陰陽(yáng)師》中另一位男主角源博雅在日本歷史上是有“管弦之仙”美譽(yù)的雅樂(lè)演奏名家，他是平安王朝醍醐天皇的長(zhǎng)孫，至今尚有不少他譜寫的雅樂(lè)作品流傳于世，記載了他的事跡的作品數(shù)量上不比安倍晴明少。
有一類電影，在未了解它的背景前單只看故事，也大致還是看得下去的，只是，許多細(xì)節(jié)的含義便很難體會(huì)得到了。比如《陰陽(yáng)師》中頻頻出現(xiàn)的五芒星標(biāo)記（這個(gè)稱為“晴明桔梗印”，代表了安倍家的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，為晴明神社所特用，不大見(jiàn)于其它神社），而知道了源博雅在雅樂(lè)史上的地位后再看他數(shù)次在片中拿出吹笛感受也肯定不一樣。
無(wú)論是野村萬(wàn)齋扮演的安倍晴明陰柔的外型還是對(duì)怪力亂神的解釋，都鮮明的體現(xiàn)出日本獨(dú)特的美學(xué)觀與傳統(tǒng)理念。
日本神怪傳說(shuō)中有個(gè)專有名詞“怨靈”，專指那些生前對(duì)某件事物有著極大的執(zhí)念而不得滿足，死后魂魄不肯轉(zhuǎn)生在人世作祟的生物，強(qiáng)烈的未曾得到抒解的愛(ài)與恨都是怨靈產(chǎn)生的根源。無(wú)論是《鬼娃娃花子》還是《午夜兇鈴》、《富江》，這種妖怪生成理念一直貫穿于日本靈幻題材作品中，追本溯源，就連并非神怪小說(shuō)的《源氏物語(yǔ)》里，也影影綽綽有失寵的六條妃子心有不甘，乃至生魂出竅四處作祟的描述。
由于陰陽(yáng)師是專門替宮廷觀測(cè)天象，預(yù)言禍福及占卜生死的，所以，陰陽(yáng)師的故事，也往往是在爾虞我詐的內(nèi)宮與朝廷中開(kāi)始。
《陰陽(yáng)師》里，無(wú)論是失寵于天皇的女官佑姬，還是被冤殺枉死的皇子都是權(quán)力傾軋中的失敗者。每一個(gè)時(shí)代，無(wú)分國(guó)界，都有無(wú)數(shù)這樣的失敗者：突然之間，她不再是他心目中的珍寶，他身邊換上了別的女人；突然之間，他從至高處跌下失去了權(quán)力，接著是自己的生命……
怨毒如蜷伏心底的妖獸，在失敗者心中蠢蠢欲動(dòng)，尋找出路。
而陰陽(yáng)師，就是那個(gè)洞察人性弱點(diǎn)的馴獸者。
在作家和漫畫(huà)家的筆下陰陽(yáng)師被稱為“在來(lái)世和今世間思索的人”，最被推崇的陰陽(yáng)師往往是哲人和隱士的形象——就像安倍晴明，洞察世事，視名利為身外物。然而，世上往往少的是超脫隱士，多的是會(huì)一點(diǎn)歪門邪道就忍不住要興風(fēng)作浪的妄人。
每個(gè)在宮廷作祟的怨靈背后差不多都有一個(gè)推波助瀾的陰陽(yáng)師——畢竟，沒(méi)有多少術(shù)士對(duì)費(fèi)一番手腳不過(guò)是替普通民婦嚇唬她負(fù)心的丈夫有太大興趣吧。爭(zhēng)權(quán)奪利的名利場(chǎng)，每一注投下去不是大輸就是大贏，這才是陰陽(yáng)師們對(duì)決的主戰(zhàn)場(chǎng)。
陰陽(yáng)師們冷眼旁觀可以利用的人——名利場(chǎng)上的失敗代價(jià)往往是極慘痛的，甚至伴隨著殺身之禍，有多少人會(huì)不作掙扎而引頸就戮？無(wú)論是野心還是怨恨，但凡是心底那只欲望的妖獸開(kāi)始孕育，它就不會(huì)停止生長(zhǎng)。陰陽(yáng)師只需要小小的推一下——
用符咒，用法術(shù)，妖獸破殼而出，于是，在世上，一個(gè)人迷失了，一個(gè)妖怪誕生了。
年輕的源博雅為一個(gè)不知姓名不知身份甚至不知容貌的女郎傾心，常常在寧?kù)o的月夜，女郎乘車而來(lái)，隔著車簾與他傾談（只是電影語(yǔ)焉不詳?shù)慕淮屓藢?shí)在不清楚他們是如何相識(shí)的），又總是在說(shuō)話間，她沉默的隨從會(huì)沖出來(lái)推著轎車匆匆消失。
這種像夢(mèng)一樣恍惚迷離，而又含蓄矜持的密約,最后以一種凄厲的方式公布了真相：車中女子原來(lái)就是藤原家那個(gè)被天皇遺棄的女子佑姬。
佑姬妖變的一幕在《陰陽(yáng)師》里最讓人心驚：安倍晴明以法術(shù)將草人變作天皇和嬰兒引在宮中作祟的女鬼現(xiàn)身。然后，就見(jiàn)一個(gè)披頭散發(fā)的紅衣女人徑直沖入寢宮，手中的鐵釬狠狠向草人身上鑿下……銀幕上并沒(méi)有見(jiàn)血（因?yàn)槭遣萑耍?，可是，恐怖感并不因之稍減，日本電影慣以氣氛取勝的特點(diǎn)在這里依舊保持著。
當(dāng)這個(gè)女人低聲吟起一首情詩(shī)的時(shí)候，源博雅駭然發(fā)現(xiàn)她居然就是自己戀慕的車中女郎。
事情還沒(méi)有完，緊接著，佑姬就在源博雅的眼前面目大變，一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)，生出犄角，長(zhǎng)出獠牙，五官猙獰扭曲，終于變成了鬼怪模樣。
一個(gè)幽怨的女子的內(nèi)心黑暗的秘密被人操縱之后，最終以這樣可怕的方式展現(xiàn)于光天化日下，想起來(lái)讓人心底寒意直冒。
可怕的不是妖怪，而是那個(gè)由陰陽(yáng)師操縱的世界里鬼氣森森，仿佛每一個(gè)人都有妖變的可能……是人間，卻又是魔域。
《陰陽(yáng)師》，一個(gè)關(guān)于人鬼共居時(shí)代的寓言。

    我從沒(méi)看出這部劇有腐的味道，當(dāng)看到羽生結(jié)弦在冰上翩翩起舞，而背景音樂(lè)是陰陽(yáng)師的時(shí)候，我不禁再看這部電影，雖然他的特效如同奧特曼，也類似86年的西游記，進(jìn)展比較緩慢，化妝5毛，但演員表演和故事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬀鸵呀?jīng)將其定格為了一部不錯(cuò)的電影。
    反派出場(chǎng)覺(jué)得這人好眼熟啊，細(xì)一看方才看出來(lái)，原來(lái)就是國(guó)產(chǎn)電影《無(wú)極》里面的光明大將軍，真田廣之這個(gè)演員五官立體，眉宇英武，演個(gè)反派也是同樣賣力。要說(shuō)出彩，野村萬(wàn)齋的丹鳳眼那真是無(wú)與倫比，以至于我根本無(wú)法想象安倍晴明到底什么樣子，完全就是野村萬(wàn)齋的影響，讓我有了他的印象就想不出來(lái)第二個(gè)，演員的境界與技藝大抵這就叫高超吧。