因為沒時間在上課前看完Ein Landarzt原文，所以草草看了譯本。然后在課上看了這個短片。很玄妙的感覺，與我的想象不大一樣，以日式畫面與音樂詮釋德式荒誕，但并不違和。老師說日本人對德國文學的理解很深，果真如此。為村民們的悼詞譜的曲我實在喜歡，日本人屬實擅旋律。留下了很深的印象，以后想起鄉(xiāng)村醫(yī)生怕是都連著這部短片了。

一部好看的電影。很深刻鄉(xiāng)村醫(yī)生平凡而高貴。必不可缺。電影的矜持而高貴，平淡從容如流水般平靜，而深水處流淌著熱烈的情感！很好的一部劇，看起來平平淡淡，卻讓人感覺很唯美，直達心靈深處......真是一部好作品，作為一個鄉(xiāng)村醫(yī)生這么盡職盡責，值得我們中國的醫(yī)生學習，重要的是從中獲取更多病患者不同的病例用于醫(yī)學研究。電影是溫溫的 徐徐的漸進。

《鄉(xiāng)村醫(yī)生》海報與劇照

動畫其實是與自己的對話，我想要了解不同的東西，通過創(chuàng)作就可以實現。我現在過了50歲，發(fā)現自己不管自己想多少，世界還都是一片混亂。現在終于搞清了，就是不如干脆劃清界線，單純享受動畫創(chuàng)作這個過程?！酱搴贫?/blockquote>

大師之路

山村浩二13歲便完成了自己第一部動畫作品，大學畢業(yè)后不久便辭職做起自由動畫家。他的作品在各大國際動畫節(jié)上獲獎無數：

法國昂西國際動畫電影節(jié)最高獎，奧斯卡最佳短片獎提名，薩格勒布國際動畫節(jié)、廣島國際動畫節(jié)、芝加哥國際兒童動畫電影節(jié)、渥太華國際動畫電影節(jié)大獎……

達成了世界四大國際動畫電影節(jié)全部獲得最高獎的成就。（公認的四大國際動畫電影節(jié)為：昂西國際動畫電影節(jié)、薩格勒布國際動畫電影節(jié)、加拿大渥太華國際動畫電影節(jié)、廣島國際動畫電影節(jié)）

山村浩二多年一直堅持紙上創(chuàng)作。他每一部作品的風格都不一樣，始終都在嘗試新的表現手法。

縱觀山村浩二的創(chuàng)作生涯，在早期，以《頭山》為代表，他還試圖在影片中試圖融入自己的想法。到了后期，他則如自己創(chuàng)作宣言中所說，干脆劃清界限，單純享受創(chuàng)作動畫這個過程，盡量保留原著的氣息，如《老鱷魚》 《鶴下繪和歌卷》 《游行》，都很好的實踐了他的美學思想 。

照搬原著→學習→模仿→變成自己的。這也是自明治起，日本近代知識分子的一貫思想。

對山村浩二來說，每一次得到認可的模仿之作，都是在藝術動畫層面對西方技巧的接近和超越。

《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，就是這樣一部源自山村浩二后期思想的作品。

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《鄉(xiāng)村醫(yī)生》

動畫以《鄉(xiāng)村醫(yī)生》原著的形式和美學作為參照，用影像語言為我們展現了一部別具風味的卡夫卡動畫。不同于有些改編動畫，導演對原著文本的處理極端保守，以至于編劇一欄直接標注為：弗蘭茨·卡夫卡。

動畫的旁白和故事情節(jié)對比原著未動一字。對觀眾來說，這是一種整合的，對原著擴展式的體驗；也就是說，它能夠在保證觀眾能夠得到閱讀卡夫卡的文字所帶來的閱讀體驗的同時，通過添加動畫與音樂再起到的一種推波助瀾的作用。也就是俗話說的加味精。

既然配上了音樂和動畫，相比原著肯定是有表現性太過的嫌疑，這一點見仁見智了。

不過就作為一個動畫制作人來說，想要給予原著十足的尊重，又能夠用自己的方式展現自身對作品的理解，我想這是唯一最好的辦法了。到這種程度，才能算做出了嘗試，并有了對《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的理解。

總體來說，音樂不錯，用狂言師進行旁白也是一大亮點；表現主義的畫面將人物心理的具現的挺好，但有些地方表現的稍微過火了點，比如說雪地里意義不明的鼻子眼睛什么的…個人感覺有點畫蛇添足了

《懺·再見，絕望先生》第七話，女主角風浦可符香（P·N）打電話給木津千里處的手機屏保為《鄉(xiāng)村醫(yī)生》。從中可以看出日本動漫界向《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的致敬。

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文學監(jiān)獄

說完了電影，我們再來談談對原著的理解?？从懻摪l(fā)現關于《鄉(xiāng)村醫(yī)生》原著的劇情和結構，還是有很多同學喜歡對片中卡夫卡的隱喻對號入座，用某種現實存在往他的比喻上套，這是錯的。

本片開篇引用了一句卡夫卡日記中的話，“真正的道路在一條繩索上。它不是垂在地面的，而是懸吊在空中的，與其說是用來行走的，毋寧說是用來絆腳的?！?/span>

了解卡夫卡背景的人會知道，卡夫卡熱愛寫作，大學時本想選擇文學作為專業(yè)，但囿于父母的壓力，最終選擇了法律專業(yè)，之后也長期在保險公司上班。即使這樣，他也從來沒有終止過對寫作的熱愛，即使這條路困難叢叢。

但據此如果我們把關于繩子的這句話理解為，“對社會壓抑自己真實理想的不滿和控訴”是不對的。

卡夫卡深受尼采的影響。在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采也有一段對繩子的描述。

“人是一根系在動物和超人之間的繩子。一根懸在深淵上方的繩索。走過去危險，中途也危險，顫抖也危險，停住也危險。 人身上偉大的東西正在于他是一座橋梁而非目的；人身上可愛的東西正在于他是一種過渡、也是一種沉淪。 ”

至此我們可以看到哲學家和文學家的區(qū)別。同樣是寓言體，在尼采這里用來闡述理念，在卡夫卡這里，則用來描述一種狀態(tài)。

在尼采處，心理壓力被釋放、突破和無視，他做出結論；而在卡夫卡這里，心理壓力并未消失，他將它帶到了文字之中，盡量保持原封不動，且不做任何評論。

當然，按照?？碌恼f法，尼采走的高，卡夫卡走的深，所以不存在誰高誰低的問題。

在尼采那里，最難的地方是導出結論；在卡夫卡這里，最難的地方是將狀態(tài)原封不動的寫入文字。

僅僅是記錄，沒有任何諷刺、批評、影射、罪惡、不滿。

國內評論最大的問題，就是喜歡搞X字獄，受到解舫初期各種運動影響留下的遺獨影響，對什么東西都上綱上線，用政治和意識形態(tài)的方式作出簡單粗暴的結論，然后批判一番。這種評論，本來就是為了應付特殊的意識形態(tài)要求而出現的產物，沒想到還進了教科書，被學生們學習，荼毒一代又一代人。搞的好多人以為正常的文學評論就應該是這樣的。

我想說卡夫卡作為一名一百多年前的作家，被研究的其實也很多了，只要花點時間去理解，卡夫卡并不難懂，可以讀加繆、昆德拉、甚至村上寫的卡夫卡評論。但是請不要聽信國內老師教的，不要讀國內專家寫的，他們大部分不懂，而且就算懂也沒辦法。這樣的東西看多了降智商，讀了你也只會越錯越遠。

在此我拋磚引玉，提出兩個理解《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的切入點：

一是內容情節(jié)

卡夫卡是一個生前默默無聞，甚至在死后也叮囑好友不許發(fā)表自己作品的人，是好友背叛其遺囑將作品公布于世，世人才得知這樣一位文學大師。作為一個寫作只是為了自娛自樂的人，寫作無非是為了排遣思緒與壓力。

充斥于卡夫卡文本中那些讀來讓人感覺恐怖和窒息的東西，那種處處存在的無形的墻和惡意，大多是當時歐洲反猶主義的藝術化表現。在此推薦同學們百度一下“反猶主義”，可以對理解本文起到很好的作用。

二是文本結構

《鄉(xiāng)村醫(yī)生》是以夢境的筆觸來敘事的。各位可以回想自身的夢境及其運作方式，對于夢及其運作方式不了解的同學，可以參考比如S·弗洛伊德《夢的解析》一類的著作，幫助理解。

　本當の道は一本の綱の上をとぼっているのだが、綱があられているのは高い所ではなく、地面スレスレである。それは歩かせるためというより寧ろ躓(つまず)かせるためのものの様に見える。 　私は困り果てていた、本當なら　今すぐにでも出発しなければならなかった。十キロの離れた村で重病患者が私も待っているのだ。 　馬車の用意をしようか? 自分の家に何が閉まってあるかわからないものですわね。 この獣で、鞭を喰らいたいのか? この男は何処のものとも知らぬ、見ず知らずの他人なのだ。 たっだ、誰もが斷る中進んで私を助けてくれた唯一の人間なのだ。 さあー　乗りなきゃ だが、御者は私だ、お前は道を知らないからね 勿論、俺は一緒になんか行かない、俺はローザといるよ。 イヤ! お前を私と一緒に行くのだ、もし行かないというのなら、出発待っているはこの旅は諦めよ。 馬の代わりに娘を差し出すなんか更々無いでなあ。 さあー　行き! 　　 　　　先生　僕をしませて そうさあ、こんな時になると神々は救いの手を差し伸べなれる。足りない馬を寄越され、急ぎのようだからともう一頭、お負けに余計な馬子まで授けてくださる。 早速戻ろ。矢張りそうだ、少年は健康だ、母親の與えたコー匕ーの飲み過ぎて少々血行が悪くなっているだけだ。 本當は一思いにベートから叩き出すのが一番えだ。とは言え、私にはこの世を改善する気なんか無い、だから患者はこのまま寢かせておく、私は地區(qū)の雇われ醫(yī)者にすぎす、自分の責務は十分熟している、給料ときたらひどいもんだが。気前はいいし、貧しいものの味方だ。少年の言う通り、私だって死にたいくらいのこんな果てし無く続く冬に一體どうしろうというのだ。 豚小屋にいたのがたまたま馬だから良かったようなものの、つまりがこうなのさ。 しかし彼らはそんな事知る由もない、また、知ったとしても信じしないだろう、処方を書くのは簡単だか、人々の気持ちを通わせるのは難しい。兎に角、この診察はお仕舞い。 私はまた無駄足を運ぶされたってわけだ、でも、もうこんな事には慣れだ。 この村の連中は夜の緊急ベールをのべつ鳴らし、私を苛むつもりなるだろう。 私はあれこれと一時凌ぎの言い訳を考える。さもないと役立たずこの家族に向かて毆りかかっていきかねない。全くこの連中は私に何を期待していもんだ、事によると　本當に少年は病気かもしれない、 ああ、今度は両方の馬が嘶いている、きっと上からの命令かなんかで、わたしは診察しやすいようにしているのだろう、そうだ、少年は確かに病気だ。 可愛な少年よ、お前はもう助からない、私はお前のひどい傷を見つけた、その肋の咲いた花のためにお前は死んでゆくのだ。 僕を助けてくれるの? さあ、どうぞ　お気に召すまま 私にどうしろうというのだ。 私は下働きの娘を強奪されたしがない田舎醫(yī)者なんだ。 (裸にしちゃうそうすれば、きちんと治すだろう、もう治さなかったら、殺しちゃえ、たかが醫(yī)者さん) ねえ、僕あんたも事なんて全然信頼しちゃいないだろ、だって、あんたは何処かで不良出されただって、ちゃんと自分足でやってきたわけじゃないからな、助けてくれるどころが、僕の死の床を窮屈にしに來ただけだけじゃないか。 全く、目玉を刳り貫いてやりたいよ。 全く、まって面目ない、でも私は醫(yī)者だ、どうしようか、わかるかい?これでなかなか難しいだ。 そんな言い訳で僕に満足しろているのかい? ああ　そうさ、いつだって満足しなきゃならないのさ、素敵な傷を持って僕はこの世に生まれてきた、こいつが僕の唯一の寶物でわけだ。 若い友よ、お前の欠點は視野が狹いって事だ、これでも私はあちこちでありとあらゆる患者を見て來た。その私が斷言するだ、お前の傷はそうひどい物じゃない。斧で二度ざくりと斬り込まれたのだろう、森の中で脇を　　　やつは結構多い、このノートなど聞いちゃいないし、勿論斧で近づいてきた事なんてとんと気づかずにな。 本當にそうなの?それとも熱に浮かされた僕をごまかそうていうの? 本當さ、この雇われ醫(yī)者の誓いを攜えてあの世の道を行くが良い、今度は自分の救出を考える番だ。 さあ、行け! (喜べ、患者たち、お醫(yī)者さんは一緒にベートで寢てくれた。) 子供たちの新しいでも間違ッた歌。 こんな帰家は始めてた、 騙された!騙された! 一度でも真夜中の出任せの呼び出しにもう取り回しのつかない事になるだ。