我喜歡這部電影，不僅因?yàn)樗墓适拢纳羁?。也因?yàn)樗募兇?。沒有多余的濾鏡，沒有特效，也沒有鏡頭狂懟著一個(gè)人的臉上告訴你這就是主角。

每個(gè)人都各司其職，每件物品都有它的位置，故事隨著橋洞下的水蔓延開，而我一眼望到江南水鄉(xiāng)的岸邊來來往往的人，聽著片頭嗩吶吹奏的聲音，就好像回到了40年前，回到了魯迅的文章里，回到了那年去西塘岸邊走著的日子?？梢杂靡粋€(gè)詞形容這種感覺：踏實(shí)。

開頭是引人發(fā)笑的，覺得阿貴不過是個(gè)樂天派的無賴，用他特有的“精神勝利法”在社會(huì)的最底層自由自在地游走。然后是感到憤怒，當(dāng)阿貴被別人欺負(fù)，轉(zhuǎn)而又欺負(fù)更弱的尼姑的時(shí)候，我看到了不只是阿貴，還有那些旁觀的人丑陋的嘴臉。這個(gè)畫面放到現(xiàn)在也不過時(shí)，受害者和施暴者之間，也就隔著一個(gè)念頭的轉(zhuǎn)變。后來又是無奈和揪心，在底層的阿貴被視作螻蟻，連府上的傭人都看不起，每個(gè)人的臉上都寫著自私和勢利，然而每個(gè)人都不覺得羞愧。底層的阿貴，到死之前所有的東西都被搶光，但他卻不知道自己要死了，他只是還在想著怎么把紙上的圓畫的更好一點(diǎn)。最后的審判來臨，也沒有反抗，只是用自己的“精神勝利法”再次安慰：大抵人可能是要有一死的。他沒有想為什么自己就這么死了，只是說了一句“二十年后又是一條好漢”。

阿貴死的不明不白，旁人卻覺得明白，只是不太盡興，因?yàn)楹鸵郧暗姆绞讲灰粯恿?。大家抽著煙喝著酒，沒有一個(gè)人為阿貴惋惜。掌柜想著阿貴欠下的那幾十文酒錢，其他人依舊感嘆著死法掃興。

橋下的水繼續(xù)流著，世界上少一個(gè)阿貴，沒有絲毫不同，沒有人關(guān)心他姓什么。而阿貴的精神和后代，世代流傳。是你，是我，是我們。

閑來無事，想起并重溫了這部三十年前的看過的魯迅經(jīng)典小說改編。讓我驚訝的是，這部二十年代的小說，里面的各人物形象居然就是在身邊各種形形色色的存在著，正像劇末所說：小尼姑咒罵阿Q，斷子絕孫，可惜不能遂愿了，因?yàn)榘的子孫真的世世代代繁衍不絕，血脈相傳，生生不息！ 熟讀小說的都知道，阿Q本人，自負(fù)自大，自輕自賤，自欺欺人，欺軟怕硬，奴性，麻木而不仁，自欺欺己的精神勝利法。被人打了，自己打不回去，便掄自己倆耳掛子，感覺是自己巴掌打的，不是別人的巴掌，再不然，打自己的人，都是在兒子打老子，自己就是被打，那也是被兒子打。對于能欺負(fù)的，阿Q卻也一樣不放過，柿子撿軟的捏。如此劣根性的自我麻醉，現(xiàn)在不一樣比比皆是么？！ 其實(shí)阿Q也并非游手好閑，好吃懶做，一樣也繼承了我們這個(gè)民族的，勤奮能干，吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)。可他悲慘人物命運(yùn)，跟現(xiàn)世下那些同樣勤勞卻沒文化沒有任何思想的勞苦大眾，何嘗不是一樣呢？甚至包括你我在內(nèi)，不都是被待宰割的韭菜么...

如今，股市，樓市，各種生意營生，各種投資，誰不想著投機(jī)取巧，爭當(dāng)暴發(fā)戶？誰又不想從碗里分一杯羹？只可惜，此時(shí)彼時(shí)，如今怕是連自己都被榨干到連渣也不剩了吧！這層面上，多少人不都是如阿Q般貪婪自私么？！甚至在自私這個(gè)層面，我們可能更甚于阿Q吧...

趙太爺，白舉人，縣長，警察頭子等權(quán)貴們的腐敗與貪婪，陰險(xiǎn)與狡詐。假洋鬼子，趙秀才等讀書人的勢力與虛偽，自私與自利，吳媽等眾底層人的漠視，懦弱，無知，貪圖便宜，

如今，我看，這些人不僅沒有減少，反而就像病毒一樣，繁衍壯大，蔓延開來，

很多時(shí)候，我也總是這個(gè)那個(gè)的看不慣，可能也連我自己也被感染吧......

下午讀完了魯迅先生的阿Q正傳，又順勢看了電影，內(nèi)心五味雜陳。想談一下看了以后的一些收獲。

首先，人們都在討論的精神勝利法，有人說阿Q的方法是自我欺騙，我想說的是，自我欺騙是所能做的最好的事情了，阿Q找了很多辦法，欺軟怕硬，后來發(fā)現(xiàn)自己是最軟的一檔，無親無故，無名無姓。不自我欺騙，在老百姓里也混不下去。。。我不贊成當(dāng)代青年用這種 精神勝利法 去逃避責(zé)任，逃避現(xiàn)實(shí)，但阿Q這種境況，如果還不讓自我欺騙，太殘忍了吧。

第二點(diǎn)，讓人又憐又恨的百姓的健忘,盲目與跟風(fēng)簡直可怕又真實(shí)，同一最低層次的人尤其喜歡互作。阿Q對吳媽只是說 我跟你睡覺 ，吳媽便哭著昭告天下，被整個(gè)村子罵為流氓，以至于后來，甚至50多歲的老婦看到他就跑。后來 發(fā)財(cái) 以后，女的又好像都忘了這碼事。其實(shí)，他們根本對阿Q的所作所為不關(guān)心，自己在別人面前，表現(xiàn)的像個(gè)貞潔烈婦才是自己關(guān)心的。

第三點(diǎn)，有人說阿Q是個(gè)笑話，不對，很多人說中國乃至世界阿Q這類人很多很多，也不對，多的是平頭百姓，多的是小D之流以及每天在酒館里賒賬八卦的人，多的是吳媽又或者見到阿Q就好像失了貞潔的50多歲的老婦，多的是平時(shí)在一起喝酒的人知道阿Q被殺后，只是增加了茶余飯后的談資和笑料。

最重要的一點(diǎn)感受——階級不同，思維不同，差距太大，平頭小百姓基本不可能翻身。首先是獲取的資源差距巨大，阿Q字也不認(rèn)識(shí)，連畫押之類的都不懂，沒錢也沒謀略，卻滿腦子搞什么革命。阿Q的可悲就在于，他是一個(gè)稍微見過世面的咸魚，根據(jù)自己做咸魚的經(jīng)驗(yàn)和理想，妄圖翻身，最后只是被人翻過來撒了孜然。。。

這世界怎么了？

酒館的平頭百姓不知道，他們知道有酒就喝，有八卦就談，別指望抱團(tuán)取暖萌生出什么狗屁友情～

這個(gè)世界怎么了？

吳媽不知道，趙老爺有二妻合理，至于你，就算把 我想和你睡覺 換成 我喜歡你 也不是愛情～

這個(gè)世界怎么了？

阿Q不知道，這世界走了一遭，不知道來時(shí)的路，走時(shí)的路也沒看清～

《阿Q正傳》被公認(rèn)為魯迅最為重要和經(jīng)典的小說作品之一，自1921年末創(chuàng)作問世之后，就再版不斷，流傳甚廣。魯迅在這部小說里描述的阿Q這一極具典型性的人物形象，包括他所擅長的精神勝利法，早已成為中國文化和社會(huì)心理的重要組成部分，為后世各類人等所征引和借用。然而與小說文本本身的廣為流傳相比，根據(jù)《阿Q正傳》改編的影視作品，卻寥寥可數(shù)。僅就中國大陸而言，1982年問世的由岑范導(dǎo)演、陳白塵編劇、嚴(yán)順開主演的電影《阿Q正傳》，應(yīng)該就是迄今為止，將《阿Q正傳》的故事搬上大銀幕的最成功的一部電影作品。時(shí)隔36年之后，再來重新欣賞這部電影，可玩味的東西，仍然良多。

電影《阿Q正傳》的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，在當(dāng)時(shí)來說，是空前強(qiáng)大的。導(dǎo)演岑范是清末名臣岑春煊的侄孫，或許正是得益于自己出自名門的家庭背景，岑范導(dǎo)演對于歷史題材的作品，有著強(qiáng)烈的偏好。除了作為其巔峰作品的《阿Q正傳》之外，他還執(zhí)導(dǎo)了包括《林則徐》《紅樓夢》，以及同樣改編自魯迅小說作品的《祥林嫂》等電影。編劇陳白塵先生早在民國時(shí)期，就已經(jīng)是承繼五四傳統(tǒng)的一流劇作家，其代表作包括《升官圖》《歲寒圖》等，尤其擅長諷刺喜劇創(chuàng)作；改革開放之后，他又擔(dān)任南京大學(xué)中文系教授、系主任，主持建立了戲劇影視研究所，是國內(nèi)第一個(gè)戲劇學(xué)專業(yè)博士點(diǎn)的開創(chuàng)者。而主演嚴(yán)順開則是國內(nèi)當(dāng)時(shí)一流的喜劇演員，憑借在電影《阿Q正傳》里的演出，他榮獲了第六屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳男演員獎(jiǎng)和第2屆韋維國際喜劇電影節(jié)最佳男演員金手杖獎(jiǎng)。電影《阿Q正傳》之所以能夠成為根據(jù)《阿Q正傳》改編的影視作品里一個(gè)空前絕后的版本，顯然是跟如此強(qiáng)大的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)密不可分。

或許是出于對魯迅先生的尊重，這部電影非常忠實(shí)于《阿Q正傳》的小說原著，對小說里的劇情予以完整呈現(xiàn)，幾乎沒有任何改動(dòng)。原著當(dāng)中的沖突性和戲劇性情節(jié)，直接以人物表演的形式加以呈現(xiàn)；而原著中的介紹性、評論性，以及關(guān)于阿Q心理活動(dòng)的諸多精彩文字，則是以畫外音的形式，直接誦讀原文。這樣大量使用畫外音的呈現(xiàn)方式，盡管可能會(huì)在一定程度上，分散觀眾對于影像畫面的注意力，但卻最大程度上，保留了原著的內(nèi)容精髓。對于沒有讀過小說原著的觀眾來說，完全可以通過這部電影，領(lǐng)略原著里的主要意蘊(yùn)。

電影的成功改編，還體現(xiàn)在對于魯迅作品精神內(nèi)核與主題意蘊(yùn)的完整把握上。最為明顯的例子，就在于編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為了更好地展現(xiàn)《阿Q正傳》這一小說的主題，在電影當(dāng)中，借用和融合了魯迅的很多其他作品里的內(nèi)容。比如阿Q和他的同伴經(jīng)常聚會(huì)的場所，就被設(shè)定在咸亨酒店。等到片末阿Q被處死之后，酒店老板慨嘆阿Q還欠著自己四十五文錢，無奈地將阿Q的名字從賒賬單中劃去。如此兩個(gè)細(xì)節(jié)，都是出自小說《孔乙己》。通過這樣的情節(jié)借用，來喻示阿Q對于眾人來說的可有可無。影片中，阿Q被處死的場所，設(shè)定在古軒亭口。而在阿Q被處死之前，影片也清楚地交待：有一位革命黨人（夏四奶奶家的兒子）在辛亥革命爆發(fā)之前，同樣是在古軒亭口被處死。這樣的情節(jié)，自然是對小說《藥》的借用。無論是革命黨人的死，還是阿Q的死，要么被充作眾人無聊的談資，要么甚至被拿來作為治病的人血饅頭。魯迅對于革命的失望與憤懣，通過編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)如此的呈現(xiàn)，被表達(dá)得淋漓盡致。

不只如此，作為深諳中國歷史與文化的導(dǎo)演和編劇，岑范和陳白塵還在這部電影里，巧妙融入了中國古典文學(xué)作品里的很多元素。比如在描繪趙太爺家里婆媳關(guān)系矛盾的那一出戲，就明顯受到《紅樓夢》里展現(xiàn)大家庭之中眾人勾心斗角的情節(jié)影響；而趙太爺托鄒七嫂把阿Q請來，試圖買點(diǎn)好東西，而最終無果之后，兒媳婦隨即說了一句“白費(fèi)了這么多燈油”，這不禁也會(huì)讓人想起吳敬梓的諷刺小說《儒林外史》里，嚴(yán)貢生因?yàn)槿贾鴥深w燈芯的燈油，而始終不肯咽氣的橋段。無論是魯迅其他作品，還是中國的各類古典文學(xué)作品，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對于它們的借用與融合，都是為了更好地呈現(xiàn)《阿Q正傳》里反封建、反傳統(tǒng)、反思國民性這一大的主題。應(yīng)該來說，這樣的呈現(xiàn)，是相當(dāng)成功的。

嚴(yán)順開先生對于阿Q這一主角的生動(dòng)形象演繹，實(shí)在讓人印象深刻，但鑒于之前很多影評，都已經(jīng)對嚴(yán)先生的表演有過諸多詳細(xì)分析，本文不妨多談?wù)劚酒钠渌恍┝咙c(diǎn)。在攝影方面，本片秉承著上世紀(jì)80年代很多大陸電影所共有的風(fēng)格，以水墨畫般的極簡攝影風(fēng)格，呈現(xiàn)清末民初時(shí)期紹興水鄉(xiāng)的真實(shí)景象。影片里的紹興，一方面古樸、秀麗，另一方面破敗、頹唐，如此豐富的呈現(xiàn)方式值得玩味。影片的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)自然認(rèn)同需要對帝制傳統(tǒng)和充滿奴性與不爭的國民性進(jìn)行革新；然而與此同時(shí)，剛剛過去的“文革”對于文化傳統(tǒng)的激烈破壞，又使得他們對于全盤否定傳統(tǒng)的做法，重新予以反思。影片攝影當(dāng)中美與舊的兼具，正是編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對于傳統(tǒng)的復(fù)雜情緒的體現(xiàn)。

而在配樂方面，這樣一種背反性，同樣體現(xiàn)得非常明顯。在阿Q被綁赴刑場的途中，革命進(jìn)行曲般的西式音樂雄壯響起，而與這些音樂同時(shí)出現(xiàn)的，則是現(xiàn)場無聊看客們的亢奮、歡呼與激越。一方面是士紳階層們已經(jīng)革命了的“咸與維新”，另一方面則是底層民眾的照舊沉淪、麻木與不覺醒，辛亥革命的失敗與不徹底性，在音樂與影像畫面之間的這種豐富張力之中，展現(xiàn)無余。

影片中最為精彩的部分，莫過于對阿Q關(guān)于革命的夢境的夸張呈現(xiàn)。盡管革命黨人一再強(qiáng)調(diào)要建立一個(gè)民主、自由、平等的新式共和國，但在阿Q看來，革命黨人的行徑，仍然是類似于改朝換代的“反清復(fù)明”。他們所臆想出來的革命場景，就是身著為崇禎皇帝吊孝的白衣白甲舉事，就是所謂“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，就是讓自己成為高高在上的士紳，而讓那些作威作福的士紳，成為供他們奴役和驅(qū)使的“下等人”。在歡快熱鬧的傳統(tǒng)戲曲音樂當(dāng)中，阿Q們所夢想的革命，仍然無非是“王侯將相，寧有種乎”的荒誕鬧劇。影片的諷刺性和批判性，在這里到達(dá)了頂點(diǎn)。

當(dāng)然，跟魯迅的無情批判相比，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在改編時(shí)，還是或多或少為這個(gè)故事，加入了一點(diǎn)人性的亮色。比如阿Q即便在革命成功的夢境之中，也不忍心將那些欺壓和侮辱自己的士紳殺死，而是改為“痛打四十大板”。他的這種善良與隱忍，跟后來趙太爺為了自己的利益，將阿Q無辜害死頂罪的嘴臉，形成了鮮明對比。而相比于小說里的語焉不詳，電影當(dāng)中土谷祠里的老人，對阿Q百般容忍和照顧，甚至在阿Q被抓之時(shí)，也匆忙給他套上鋪蓋和行李，防止他忍凍挨餓。而入獄之后，盡管阿Q備受牢頭和兇狠獄友的欺負(fù)，但同樣也有善良的獄友與他同病相憐，相互照顧。上述這些改編，多少體現(xiàn)出編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對于勞動(dòng)人民的樸素感情和對于人性的美好期盼。

當(dāng)然，今天再來看這部電影，也多多少少存在一些遺憾之處。比如對于各個(gè)人物角色的展現(xiàn)，仍然受到政治先行的臉譜化風(fēng)格影響；而在人物臺(tái)詞的改編上，由于過于忠實(shí)于原著，缺乏一些更具現(xiàn)實(shí)感和生活感的轉(zhuǎn)化與改編，部分臺(tái)詞演繹時(shí)，會(huì)有舞臺(tái)感過強(qiáng)、略顯失真的感覺；而影片當(dāng)中的畫外音出現(xiàn)得過于頻繁，也多少影響了影像敘事的流暢性。在五四運(yùn)動(dòng)和《阿Q正傳》小說問世即將分別迎來一百周年之際，我們也有理由期待當(dāng)今的藝術(shù)家們，能夠重新推出一部電影版的《阿Q正傳》，以彌補(bǔ)先人創(chuàng)作的不足與遺憾。

2018.6.17中午作于竹林齋

（本文配圖來源于豆瓣網(wǎng)電影頻道。）

（附）電影《阿Q正傳》觀影筆記：

第一次觀影筆記：

從1921年冬切入，悠揚(yáng)的配樂，魯迅在家中寫作，小說里原文的畫外音，紹興水鄉(xiāng)景象，趙家少爺中了秀才，除了我們趙家，還有誰？比秀才長三輩，未莊，眾人嘲笑，嚴(yán)順開主演，阿桂，趙太爺打耳光，你也配姓趙？水墨畫式的攝影，我們家先前比你闊多了，給兒子打了，陳白塵改編，民族樂與交響樂，大量小說里陳述文字的畫外音，幾乎是一個(gè)完人，被王胡打，弱勢階層的相斗，天下第一賤貨，狀元就是天下第一，精神勝利法，廟會(huì)上的戲曲演出，Q的辮子形象，弱肉強(qiáng)食的底層社會(huì)，癩子，戲曲收場，阿桂還是一無所有，打人的是自己，被打的是別人，假洋鬼子，假辮子，留日學(xué)生對秀才的鄙視，被狠打，科舉?？己蟮纳鐣?huì)生態(tài)，調(diào)戲小尼姑，大為過癮，權(quán)貴三妻四妾的同時(shí)，底層缺乏婚配對象，不讓娶妾，趙太爺家的婆媳矛盾，吳媽：真是個(gè)賤骨頭，干嘛這么賣力氣？跪下求吳媽睡覺，該死的阿桂，吳媽的慌張演繹得非常到位，吳媽求死，受封建倫理制約，上梁不正下梁歪，衣服一直沒有變化，地保來訓(xùn)話，嚴(yán)厲處罰，土地廟，一次沖動(dòng)搞得傾家蕩產(chǎn)，咸亨酒店，沒人雇阿桂做短工了，沒有了生計(jì)，出門求食，革命黨造反，該殺，夏四奶奶的兒子，跟《藥》聯(lián)系起來，古軒亭口，殺頭，士紳操控下的宗法社會(huì)，對權(quán)貴的崇拜，女人不再怕阿桂了，可能是偷來的，吝惜燈油，在洞口接，由阿桂自述偷盜經(jīng)歷，要孝敬錢，做了小偷的羞愧，革命黨成不了事，革命黨天兵天將的傳說，我革命了，造反了，要什么就是什么，喜歡誰就是誰，手執(zhí)鋼鞭將你打，老桂，假洋鬼子（錢大少爺）搶先革命，燭光照入夢境，白衣白甲，我們是本家，女仆人一副媚態(tài)，假洋鬼子：我有罪，舍不得殺頭，每人重打四十大板，本能的善良，自己做了紳士，窮人全成了鄉(xiāng)紳，阿桂哥，小尼姑，小腳，一場夢，假洋鬼子：你敢反對革命？打碎了皇帝萬歲的龍牌，搶了尼姑庵的宣德爐，去城里參加了自由黨，假洋鬼子與趙家少爺咸與維新，不準(zhǔn)革命，未莊樣樣照舊，笑話剪辮子的人（被洋學(xué)堂的學(xué)生剪了），縣老爺還是縣老爺，帶兵的還是帶兵的，自由黨成了柿油黨，白舉人幫辦民政，鄉(xiāng)紳主導(dǎo)下的革命，統(tǒng)治階層毫無變化，跟黎元洪攀關(guān)系，叫阿桂滾出去，不準(zhǔn)革命，兒子才是革命黨呢，趙家讓人給搶了，要20吊錢的賞，栽贓給阿桂，誰爬進(jìn)去，賞3吊錢，漲到5吊錢，烏合之眾，被抓前，大叔給他行李，真正關(guān)心他的大叔，溫暖的角色，監(jiān)獄里的景象，孤家寡人，在監(jiān)獄里被毒打，白舉人追爺爺欠的租，比土谷祠好，有飯吃，先把阿桂定罪，到處搶劫，從犯成主犯，管理治安，站著說，不要跪，五色旗下的縣太爺，還是要跪，奴隸性，不會(huì)拿筆，孫子才畫得圓，白舉人說：阿桂不是主犯，要追贓，把總要?dú)⒁毁影?，拿了趙家20吊錢，白舉人辭職民政幫辦，到北京找袁世凱申訴，最后一點(diǎn)行李和裝戴被搶走，革命進(jìn)行曲，趙阿桂，看到吳媽，二十年后，又是一條好漢，一陣喝彩，古軒亭口，殺頭改槍斃，萬眾歡呼，咸亨酒店，擦去阿桂的名字，還欠四十五文酒錢，到底一句戲文也沒唱，不是斷子絕孫，而且子孫繁多，至今不絕。

第二次觀影筆記：

考究的道具，準(zhǔn)確的魯迅形象，地?！w太爺——白舉人，我們趙家，底層相輕，士紳形象，兩個(gè)耳光，你也配姓趙？趙姓——百家姓首姓，自己連姓都沒有，兒子打老子，上海電影制片廠，明亮質(zhì)樸的攝影，孫道臨的魯迅旁白，王胡的彪悍，精神勝利法，廟會(huì)觀眾的多樣性，戲中戲，“手執(zhí)鋼鞭將你打”——紹興亂彈《龍虎斗》，北宋年間呼家將的故事，土谷祠老人的寬厚和善，與吳媽的眉目傳情，錢少爺——假洋鬼子，被假洋鬼子一番痛打，眾幫閑的猥瑣表情，斷子絕孫的阿Q，叢林法則，弱肉強(qiáng)食，對吳媽形象的塑造，趙太爺找妾，趙太爺家緊張的婆媳關(guān)系，跟吳媽睡覺那段表情惟妙惟肖，王八蛋——官府和闊人專用，吳媽的形象回轉(zhuǎn)，工錢全免，一次口頭調(diào)戲的代價(jià)，吳媽是趙家的仆人——差序格局，被搞得傾家蕩產(chǎn)，沒有人雇短工了，看客幫閑的文化——《藤野先生》，“媽媽的，等著吧”，人不如狗，直接跳轉(zhuǎn)到櫻紅柳綠，都請喝酒，造反就該殺，寡婦夏四奶奶的兒子，殺革命黨好看，古軒亭口，白舉人弄到25兩還是50兩賞銀，在白舉人家?guī)瓦^忙，土谷祠老人——這會(huì)兒都不怕阿Q了，地位跟趙太爺差不多，紳與商，白費(fèi)了這么多燈油——《儒林外史》嚴(yán)貢生，地保的瘋狂食利，成了小偷了，宣統(tǒng)三年九月十四日，革命依靠流氓無產(chǎn)階級，要什么就是什么，喜歡誰就是誰，老Q，革命黨就是要造反，手執(zhí)鋼鞭將你打，白衣白甲的革命黨，戲曲演出里的形象，革命就是顛倒階層，就是報(bào)復(fù)，舉人老爺自己打耳光，鼻煙壺用上，殺革命黨的50兩賞錢拿上，舍不得殺頭，每人重打四十大板，搬到土谷祠去，不要老人幫忙，換上士紳裝扮，吳媽腳太大了，小尼姑，從革命美夢中驚醒，辮子別筷子，咸與維新，靜修庵，老子要革命，樣樣都照舊，辮子改了，知縣把總照舊，白舉人投革命黨了，柿油黨——銀桃子，白舉人幫辦民政，黎元洪都督，滾出去，永豐橋，不準(zhǔn)造反——就不做革命黨了，咸亨酒店的遺風(fēng)招牌，趙家遭搶了，搬了那么多東西——沒我的份兒，把總弟兄們要20吊錢的賞，栽贓阿Q，為錢打仗，卑微的樣子，看客的生動(dòng)描繪，至死不明白殺頭原因，二十年后又是一條好漢，永思堂書坊，眾人一陣歡呼，抹去阿Q名字，欠四十五文錢——《孔乙己》，糾結(jié)于沒唱戲文。

最初看這部電影時(shí)，對閆老師的表演并不滿意。在我的印象中，阿Q會(huì)更地痞無賴一些，臟一些?？傆X得閆老師的阿Q正派了一些。

可是如今重新再看這部電影，才敬佩閆老師的表演真是經(jīng)典。

阿Q這個(gè)角色不好處理，他是個(gè)小人物，沒有家沒有土地靠打短工為生。說話腔調(diào)油滑，和尚摸的我摸不得，是阿Q的經(jīng)典臺(tái)詞。如果單純從小人物的表象去處理，阿Q說話低俗又低三下四，這樣一個(gè)形象極易讓人討厭。

但阿Q的價(jià)值不在于他的無聊，他的價(jià)值在于寫出了人性的悲哀，精神勝利法。

所以閆老師的阿Q絕不是表面的痞，他有讓人同情的地方。

在魯老爺干活時(shí)，阿Q脫了外衣，手腳利索。這樣的阿Q與無數(shù)那個(gè)時(shí)候的農(nóng)民一樣，只是低頭干活，只是一個(gè)干活吃飯的人。佩服閆老師的表演，他不僅抓住了肢體語言的表現(xiàn)，連表情也抓住了，憨憨的又帶一點(diǎn)討好的意思。這樣的阿Q是不會(huì)讓人厭惡的。

在談話中阿Q忽然意識(shí)到無后的大事，與女傭說了要睡覺的話。阿Q的舉動(dòng)是人之本能但他的行為確實(shí)不恰當(dāng)。但還未及厭惡阿Q，就看到了他的可憐。先是吳媽的大哭大鬧，阿Q一臉的茫然。接著魯家對阿Q的追打，閆老師的處理得當(dāng)，他躲閃害怕，身材的對比顯示了阿Q的可憐。最終衣服被扣壓工錢不給，阿Q縮頭縮腦的被攆了出來。

這一段閆老師的面目表情精彩，演出了一個(gè)小人物的可憐。

重讀經(jīng)典，才發(fā)現(xiàn)演員的魅力。