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劇照
詳細(xì)劇情
1858年，在博洛尼亞的猶太區(qū)，教皇的士兵闖入了莫塔拉家，按照樞機(jī)主教的命令，他們要搶走莫塔拉家的七歲兒子埃德加羅。這個(gè)孩子在嬰兒時(shí)期被保姆秘密洗禮，教皇法律是不容置疑的：他必須接受天主教教育。莫塔拉的父母心痛萬分，他們將不惜一切代價(jià)取回自己的兒子。在國際猶太社區(qū)和輿論 的支持下，莫塔拉家的斗爭很快就帶上了政治色彩。但是，教會(huì)和教皇不會(huì)同意歸還這個(gè)孩子，因?yàn)檫@有助于鞏固越來越動(dòng)搖的權(quán)力……
長篇影評(píng)
1 ) 原來是這個(gè)社會(huì)被綁架了
平遙站臺(tái)露天劇場觀后感。
【涉及劇透】
被震撼到了，一開始看很多人因?yàn)榕牌趩栴}準(zhǔn)備出票，還有點(diǎn)害怕會(huì)踩雷，沒有想到居然可以這么震撼。
從視聽的角度來講，其實(shí)整部電影劇情并沒有很大量的反轉(zhuǎn)，但是幾個(gè)中全景鏡頭的安排將劇情節(jié)奏反復(fù)加強(qiáng)，第一個(gè)最大的節(jié)奏點(diǎn)在于埃德加羅的母親走上送別的馬車背景樂響起的那一刻，情緒被第一次推向高處。電影三分之一處，埃德加羅抱住母親喊出我想要回家的那一刻，我哭了，他隱忍了那么久，承受了那么多，他在踏入教堂的那一刻，就被無形綁架了。
在這部電影里，女仆安娜被仁慈“綁架”，教皇被恐懼“綁架”，神父被紙面誓言“綁架”，莫拉塔爾一家被信仰“綁架”，整個(gè)社會(huì)整個(gè)時(shí)代都被宗教所“綁架”了。
埃德加羅發(fā)瘋和拿出圣水的那一刻，我不知道是誰瘋了，我不知道那個(gè)一開始妄想解救基督的男孩還向不向往自由，只是那一刻我意識(shí)到了，我們誰又能知道自己是否被某一種思想和道德禁錮，直至與最親愛的人永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)離。
2 ) 她只是在嬰兒的額頭滴了幾滴水，卻改寫了他的全部人生
一個(gè)女仆用水壺中的水往患病嬰孩的額頭滴下幾滴水，便能將他從猶太人的世界推向基督的國度，從此與至親形同陌路，這難道不荒唐嗎？
她從雜貨鋪店主那里道聽途說了基督教的世界觀，出于憐憫而行了善事，卻反而釀造出一場骨肉分離十余年的人間慘劇，這難道不荒謬嗎？
如果耶穌基督真的道成肉身，如果耶和華的天國真的存在，他難道不會(huì)心有戚戚，或是勃然大怒，降下另一場洪水或烈火也未可知……這部影片再一次證明，所謂宗教，不過是上位者用以迷惑下位者的最有效的迷幻劑。
猶太教和基督教本是同根同源，相煎何太急，耶穌基督是他們的分水嶺，亦是開戰(zhàn)的旗幟。猶太人相信自己的祖先是亞伯拉罕和以撒，他們在耶和華的感召之下，出埃及，越紅海，在流著奶與蜜的應(yīng)許之地迦南定居下來。無論神跡的敘事真實(shí)與否，不可否認(rèn)的是人類先祖奇詭絕倫的想象力。（如果青蛙有意識(shí)，它們會(huì)把干枯的水塘想象成摩西分開的紅海嗎。）
基督教由耶穌所創(chuàng)，延續(xù)了《舊約》中的敘事傳統(tǒng)，但是遵守耶穌的教誨，執(zhí)行耶穌親定的種種圣事（比如影片的導(dǎo)火索“洗禮”），將耶穌被釘上十字架的形象列為鮮明的宗教符號(hào)——他的殉道反而成了后人的戰(zhàn)利品，他的苦難被展覽千年，滲透在服飾、手勢、藝術(shù)的方方面面。猶太人耶穌被自己的同胞出賣，成為猶太人迫害的受害者，卻也從此成為猶太人遭受迫害的源頭。他的復(fù)活是謎，他的復(fù)仇卻如火如荼。
可憐孩子無知無識(shí)，他生下來還是一個(gè)空瓶子，經(jīng)年累月地浸泡在基督教教義的汪洋里，他怎么能不信呢？十年彈指一揮間，當(dāng)鏡頭切換到埃德加多長大后的模樣，那至純至真的眼神碰上教皇鮮艷的華服，我就瞬間淚目了。他不知道，他全心全意服從的信仰不過是他人為滿足一己私欲而精心建筑的謊言機(jī)器。愚民越多，他的權(quán)柄越大，他的勢力越寬廣。質(zhì)子的故事我們并不陌生，東西方的掌權(quán)者都明白馴服的關(guān)鍵在于精神控制。教皇的攻心計(jì)是如此奏效，以至于皮亞門被攻陷后，我們的埃德加多竟然拒絕回到家中，反而堅(jiān)決維護(hù)曾經(jīng)將他從父母身邊擄走的教皇。根據(jù)維基百科的資料，翌年，他晉升為教士，并獲得“虔誠者”的頭銜，學(xué)習(xí)九門語言，以傳教士的身份赴多地布道，向猶太人宣揚(yáng)基督教的教義。甚而，他企圖在母親臨終時(shí)為她洗禮，讓她升上天堂；而母親卻至死也不愿意皈依異教。
一個(gè)小家庭內(nèi)部的宗教分歧尚且如此激烈，放眼于民族和國家的維度，刀光劍影自是滾滾而來。可是千百年來孰對(duì)孰錯(cuò)，又有誰能妄斷呢。神的存在不能證實(shí)，也不能證偽。或許立場從來無關(guān)正義，只是利益。
3 ) 人類終極分歧都是信仰的分歧
本片基本就是戛納主競賽的水準(zhǔn)，服化道和影像都很棒。對(duì)于那些不熟西方宗教的觀眾來說可能會(huì)很unfriendly，其實(shí)本片很像前兩年范霍文那部圣欲，都是講宗教之間的斗爭。對(duì)于父母來說最痛苦的莫過于自己的孩子被奪走然后改造，再也不會(huì)回歸家庭。如果嫁接到天朝的拐賣題材，那就更容易理解本片的情感表達(dá)了。最動(dòng)容的是片尾，孩子終于回來見母親最后一面，卻還堅(jiān)持天主教的信仰，活活氣死了母親。這可能是國人很難理解的，為什么信仰可以大過親人和家庭，畢竟我們沒有這些。所以，世俗一點(diǎn)也挺好。
充滿「大師風(fēng)範(fàn)」地將義大利統(tǒng)一歷史、宗教紛爭史和真實(shí)事件整合，並找到了一個(gè)關(guān)於所有人性的痛點(diǎn)。作為缺乏宗教文化背景和認(rèn)識(shí)的觀眾可能成為了好事，沒有立場和bias，只看見在一個(gè)荒誕的機(jī)制和外界背景下，本性被撕裂，不但反覆驚醒受折磨，最終沒有去路也找不到歸途。許多與土地決裂的背叛者首先是被綁架者。缺乏驚喜但十分穩(wěn)健。3.5
“矛盾一生”。一個(gè)男孩引起的爭扯，寫下冷峻的權(quán)力宣言，窒息的信仰拷問；它的塑造細(xì)究迷人，并讓人生動(dòng)感受彌漫其中的紊亂與不安。意外和同在一屆（只是不同單元的）《新男孩》的感覺（乃至設(shè)置）相當(dāng)，但感覺冗長了些。
這些老導(dǎo)演的手藝太好了，不玩花哨的東西，就是扎扎實(shí)實(shí)的敘事，甚至不排斥戲劇化的強(qiáng)情節(jié)和煽動(dòng)性的配樂。還是歐洲藝術(shù)電影的拍法，導(dǎo)演的興趣點(diǎn)不是這個(gè)故事，而是借著這個(gè)故事去完成一個(gè)自己的表達(dá)。在導(dǎo)演這里，綁架不只是故事的主情節(jié)，故事的每個(gè)人都被信仰綁架，每個(gè)人都是命運(yùn)的工具人。其實(shí)我們每個(gè)人在生活中都在某些東西所綁架，我們也困在某些事情里卻不自知，認(rèn)為生活中的一切都是靠自由意志在選擇，老導(dǎo)演看故事看得很透徹。
多年前斯皮爾伯格曾試圖把這個(gè)事件搬上大銀幕可惜一直無果，而本片仿佛是一版有著斯皮爾伯格所有缺點(diǎn)的好萊塢“歷史大片”，無論是人物本身還是背后的政治博弈都非常膚淺，緊張全靠肖斯塔科維奇四重奏也是沒誰了
穩(wěn)扎穩(wěn)打的視聽與敘事，非常標(biāo)準(zhǔn)的宗教歷史題材，沒有絲毫的疏漏，各方面都可以用穩(wěn)健來形容，卻不見有任何的靈動(dòng)，更像是出自一位匠人之手，可“匠人”從來不該是對(duì)一位杰出電影作者的褒獎(jiǎng)。
3.5
幾乎去除了所有的循序漸進(jìn)，只留下最激烈、最高亢、最緊繃的有效沖突時(shí)刻，不斷朝著觀眾滾滾而來，很震撼。
一場認(rèn)賊作父的悲劇。敘事上極不節(jié)制，音樂鋪陳也不收斂，倘若有一個(gè)一以貫之的人物視角也許能幫助一些，但很可惜，小男孩長大前是父母講故事，長大期間是教皇講故事，長大了之后自己講故事。雖然我對(duì)主人公很同情（victime du destin），但它實(shí)在無法打動(dòng)我。
B / 非常堅(jiān)定的切片式敘述。當(dāng)我們以為切片會(huì)深切地復(fù)原出一個(gè)人物的內(nèi)在時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)它們?nèi)匀皇瞧扑榈摹?/p>
所謂信仰為我們帶來的究竟是什么？本片毫不留情地告昭天下：的確會(huì)有那一瞬間飛閃而過的“神跡”，但在血淋淋的真相面前，更多的卻只是被消磨殆盡、傷痕累累的殘破人生。在風(fēng)雨飄搖之中，所有的過往一并殞滅，只剩下凌亂不堪的社會(huì)、支離破碎的家庭和瘋到毫不自知的個(gè)體，綁架綁走了所有的美好，徒留一片死寂。#年度最佳候選#
（7.7/10）教會(huì)綁架孩子，信仰綁架個(gè)人，神權(quán)綁架社會(huì)。與《叛徒》類似，貝洛基奧由個(gè)體的命運(yùn)為切入點(diǎn)展現(xiàn)動(dòng)蕩的時(shí)代。然而當(dāng)代觀眾“無趣”“枯燥”的評(píng)價(jià)，也許預(yù)示著這種平實(shí)克制的電影敘事風(fēng)格終將有消失的那一天。
三星半。貝洛基奧對(duì)視聽語言的把控、對(duì)演員的調(diào)動(dòng)，每每都令人分外驚嘆，但與這種游刃有余相比，整個(gè)影片的敘事脈絡(luò)就多少顯得力有不逮，過于平實(shí)了。足夠好看，也確實(shí)可惜。
8.4 震撼，由被受洗的猶太孩子演變?yōu)?天主教，猶太教和(之后加入)自由派的三方混戰(zhàn)，小男孩夢見拔掉耶穌釘子的時(shí)候渾身雞皮疙瘩都起來了?？上ё詈蠖昼娞珎}促，最后二十分鐘的歷史劇變讓之前的一切都變得滄海一粟，只留下一個(gè)沒有歸宿的宗教孤兒，沒有血脈，沒有信仰，《圣母》的反面。
能把這么根深蒂固又復(fù)雜糾纏的宗教信仰講的讓毫無宗教信仰的人看得懂又不失宗教本質(zhì)的傳遞著讓人思索的力量，這就是大師比一般導(dǎo)演厲害的地方。跨越幾十年的時(shí)間線，一個(gè)家庭的故事拓展到宗派之間、地區(qū)之間、國家之間的沖突，最終又回到宗教指向的個(gè)人精神本體上，張合有度把控有力，演員演技無可挑剔，最后母親咽氣前的那句話很震撼。宗教的綁架和被綁架可以是現(xiàn)在很多沖突的起源點(diǎn)。
極富張力，非常犀利的宗教選題，把貝洛奇奧最擅長的政治驚悚和歷史傳記揉在了一起，情節(jié)反轉(zhuǎn)高效，準(zhǔn)確，有力，一部最正典的情節(jié)劇。貝洛奇奧84歲了，非常希望能有獎(jiǎng)拿。
6.5。無論視聽語言還是宗教議題討論深度，貝洛基奧的新作都又退回到過度保守的地步。儘管他對(duì)錯(cuò)綜複雜的政治驚悚與宗教紛爭的捏合依舊遊刃有餘，卻在對(duì)人物性格與家庭關(guān)係的塑造上過於草率，堆疊的銅管無調(diào)性音樂也未能增強(qiáng)歷史正劇的厚重感。
@2023 PYIFF.置景服飾都低調(diào)華美，賞心悅目。以比較通俗的方式科普了一段歷史，博洛尼亞的天主教和猶太教之爭，愛國和背叛之爭。綁架孩子的不只那一雙雙手，還有教會(huì)，不同宗教信仰無法調(diào)和，動(dòng)蕩的時(shí)代…而對(duì)被綁架的人來說，與家庭的決裂可能也是注定的。宗教的分別橫在家庭成員之間，親密不再，原先自然的情感流露變成了陌生的東西。除了宗教之外，年輕一代要做自己生活的主人，而上一輩堅(jiān)持曾經(jīng)的方式，也是矛盾和痛苦的來源。家人重遇的兩段很催淚，感情濃烈，節(jié)奏緊繃。第一次看到解放耶穌的畫面，拔出釘子，他離開了，自由了。大家都希望自己被拯救卻沒想過耶穌怎么想。聯(lián)想到Life of Pi里的宗教觀
相當(dāng)震撼的視聽體驗(yàn) 于歷史宗教的繁雜中找到了一條清晰有效的敘事脈絡(luò) 場景服裝極盡奢華寫實(shí)之能 戛納主競賽能有這種商業(yè)大片級(jí)的故事片真是難得 相比之下所謂的“人性”“藝術(shù)性”已不是考量重點(diǎn) 況且此片在這些方面也不差
好看到無以復(fù)加，抵達(dá)了一種通俗劇的極致：起承轉(zhuǎn)合中驚心動(dòng)魄，循序漸進(jìn)中雷霆萬鈞，于細(xì)微中知厚重，于駐足中感悠長，于普世中露真情，于全知中見眾生。
【平遙電影宮站臺(tái)】