巡城馬,大約誕生在清末民初的廣州,類(lèi)似郵差,是很信用的,就像鏢師一樣,因?yàn)樨?fù)責(zé)運(yùn)送的都是財(cái)物書(shū)信等重要物品。今天而言,代跑腿的也類(lèi)似巡城馬,但當(dāng)下的人誠(chéng)信遠(yuǎn)不如古人。
小時(shí)候,記得廣州的電臺(tái)還有“巡城馬”的節(jié)目,好像是那種接受聽(tīng)眾投訴或者跑腿、提問(wèn)等,然后做出解答或者幫忙去找有關(guān)部門(mén)求說(shuō)法。
人物的服飾倒是頗有民國(guó)風(fēng)尤其發(fā)哥,不像洪金寶、成龍們穿上龍袍不像太子沒(méi)有民國(guó)味道。
動(dòng)作設(shè)計(jì)上每多剪接的技巧,避免了直接對(duì)打的虛假,但卻又失去了對(duì)打的刺激。
發(fā)哥那時(shí)候還是發(fā)仔,好嫩,但他的帥真不是玉樹(shù)臨風(fēng)的帥。周潤(rùn)發(fā)其實(shí)在本片只算二號(hào),其實(shí)他在電影界還是票房毒藥。男一是梁家仁。
女主被吊,是不是受到《少林寺》白無(wú)瑕被吊一幕影響?
又見(jiàn)高雄,剛看了他的《英雄無(wú)淚》。這兩部片子拍攝時(shí)間差不多。
整體有點(diǎn)壓抑?;蛟S還是受到了新浪潮影響,導(dǎo)演想表達(dá)一點(diǎn)東西吧,畢竟編劇是邱剛健。但其實(shí)這時(shí)動(dòng)作喜劇已經(jīng)很流行了在香港。
推鏡頭將男子抽煙時(shí)的神情更進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)
巡城馬帶了巧克力糖給小孩,小孩卻說(shuō)他騙人,那時(shí)候的背景音樂(lè)有些悲傷落寞
兩邊交鋒時(shí)音樂(lè)緊張
兩人互相看對(duì)眼后音樂(lè)變得歡快
特寫(xiě)腳來(lái)表明女孩現(xiàn)在困難的處境和她的硬氣
另一邊的滑冰特寫(xiě)和這一邊的大景,凸顯出他們的艱辛和將要遇到的麻煩
武器是被人護(hù)送過(guò)來(lái)的,卻要了護(hù)送人的命,最后施暴的人也被同樣的方式給身亡了
看了一部八十年代的香港老電影叫《巡城馬》,講述了民國(guó)初年,北方焦龍割據(jù)地方,占據(jù)著一塊兵家必爭(zhēng)之地,袁世凱為了收攏焦龍以成就其稱帝的野心,就派手下得力助手胡兆光與其接觸。胡兆光到了此地之后,并未急于出手,而是找了四個(gè)功夫了得,特點(diǎn)突出的人,威逼利誘,讓他們給焦龍送四個(gè)大箱子。四人拉了一匹馬,翻山越嶺、過(guò)河穿林,那依稀的背影,突然讓我想到了《西游記》——《西游記》是師徒四人,翻山越嶺去西天取經(jīng);《巡城馬》是朋友四個(gè),過(guò)河穿林去北方送“經(jīng)”。
對(duì)《西游記》的解讀,有一種說(shuō)法認(rèn)為這是如來(lái)佛祖下的一盤(pán)大棋。首先,如來(lái)佛祖認(rèn)命觀音菩薩擔(dān)任總策劃。第一步讓觀音菩薩尋找取經(jīng)人,找到了唐僧;第二步給取經(jīng)人尋找?guī)褪?,找到了孫悟空、豬悟能、沙悟凈。于是師徒四人一路降妖除魔,把抵抗佛教入侵的道教勢(shì)力打得落花流水,把擾亂清平的野妖亂黨殺得干干凈凈。《巡城馬》如出一轍,袁世凱一直未在電影中真正露面,但它卻是這個(gè)故事的背后大頭,像如來(lái)佛祖一樣端坐蓮花寶座上,靜觀天下大變。胡兆光則是觀音,負(fù)責(zé)尋找送貨人,尋找?guī)褪?,一路跟蹤,利用四位好漢和四個(gè)大箱子,吸引來(lái)了無(wú)數(shù)反抗袁世凱的革命黨,一一消滅。吸引來(lái)了許多民間勢(shì)力,消除干凈。胡兆光的策劃能力堪比觀音菩薩,編劇的思路直溯吳承恩。
《西游記》唐僧父親被殺,母親被霸,江流為僧;孫悟空大鬧天宮犯了事兒;豬八戒調(diào)戲嫦娥壞了規(guī);沙悟凈打碎了琉璃盞惹了帝怒。一個(gè)孤兒、一個(gè)猴子、一個(gè)豬頭、一個(gè)吃人妖怪,根基雖然都不淺,但俗世上都不是什么正經(jīng)人??芍^是龍游淺水遭蝦戲,虎落平陽(yáng)被犬欺,郁郁不得志之時(shí)被觀音點(diǎn)化,擔(dān)當(dāng)重任,重新做人?!堆渤邱R》中,巡城馬武藝高強(qiáng),但只能幫農(nóng)村人送個(gè)信啥的,可郵局的開(kāi)設(shè)讓他連這種簡(jiǎn)單的日子都沒(méi)法維持;傅俊本領(lǐng)出眾卻只在賭場(chǎng)混跡,終因出老千被仇人追殺;姚杰輕功了得,卻只能偷雞摸狗,成天在刀口上混日子;卜方精通爆破卻在礦山上受罪,還頻頻被無(wú)賴賭命。這些人的命運(yùn)與《西游記》中各人的命運(yùn)驚人地相似。胡兆光仿照觀音菩薩的手段,或者出手相救、或者金錢(qián)誘惑、或者綁架親人,最后一個(gè)個(gè)都服服帖帖地為胡兆光送箱子給焦龍。
世間本沒(méi)有什么妖,有了唐僧肉便有了妖,太上老君的坐騎、靈吉菩薩的囚犯、紅孩兒、白骨精一個(gè)個(gè)就都冒出來(lái)成妖了,出來(lái)便就非死即傷。革命黨本不知道革誰(shuí)的命,有的送貨的人,一個(gè)個(gè)地也都冒出來(lái)了,出來(lái)也不過(guò)都是個(gè)死。九九八十一難,不過(guò)也就是這樣罷了。
綜上所述,說(shuō)《巡城馬》沿襲了《西游記》的格局當(dāng)不為過(guò)。無(wú)論是大格局還是小人物,包括劇情推動(dòng),都一脈相承,顯而易見(jiàn)。所不同者在于,如來(lái)和觀音雖然利用了唐僧人等,但最后幾位都算修成正果、出人頭地,不枉了一場(chǎng)辛苦;而《巡城馬》中的四位好漢則一個(gè)個(gè)被半路劫殺、完成任務(wù)之后依舊被狙殺,落得個(gè)血染山川風(fēng)云怒,頭落江河濤浪急。后剩下巡城馬一個(gè)人,與總策劃胡兆光展開(kāi)殊死的復(fù)仇行動(dòng)?!段饔斡洝穼㈥幹\隱藏在濃重的宗教說(shuō)教和完美結(jié)局中;《巡城馬》則將陰謀赤裸裸地展現(xiàn)在劇情中。這是《巡城馬》最大的貢獻(xiàn),它對(duì)人們從另一個(gè)角度理解西游記提供了清晰的思路。
《巡城馬》中鐘楚紅的出場(chǎng)出得無(wú)聊,死亡死得冤屈,可以說(shuō)是電影中一大敗筆。男人的殺伐斗智游戲,弱女子參合在里面既沒(méi)能添亂,也沒(méi)能立功,可有可無(wú),毫無(wú)亮點(diǎn)。和《西游記》一牽扯,不由讓我把他和高小姐聯(lián)系在一起。因?yàn)閹熗剿娜酥?,凡間和女人有瓜葛的就只有豬元帥家的高小姐了。鐘小姐也應(yīng)該在家呆著更好來(lái)著。
兩部劇比較完,最大的疑惑就是:為什么在那黑暗的明代,吳承恩的小說(shuō)還能讓立了功的人修成正果;到了現(xiàn)代,卻只落得個(gè)兔死狗烹的下場(chǎng)?要么是胡兆光較觀音菩薩而言保密工作做得差了點(diǎn)兒,要么是如來(lái)佛祖較袁世凱更加仁慈而正義,要么是編劇個(gè)人苦大仇深,要么就是時(shí)代發(fā)展,萬(wàn)惡得更加嚴(yán)重。
【嘉禾】所以說(shuō)發(fā)發(fā)勢(shì)必會(huì)憑借小馬哥和賭神躥紅,人家早就有小馬哥+高進(jìn)的pose感和造型了。紅姑的齊劉海好萌~(美術(shù)指導(dǎo)區(qū)丁平;武指袁振洋袁信義。
各種很一般 忍者設(shè)計(jì)很2
那么就死了。
發(fā)哥不適合演功夫片
2006.8.9
我就是為了看年輕的發(fā)哥哥怎么耍帥
個(gè)人理解,此片讓周潤(rùn)發(fā)徹底斷了“港影從武之道必看拳腳”的念性,轉(zhuǎn)而投身槍火&都市,一年后的上海灘,四年后的英雄本色,都是改變戲路揚(yáng)己所長(zhǎng)后的豐碩成果。
其實(shí)還行~
那時(shí)的發(fā)哥還是小鮮肉,那時(shí)的故事少了好多矯情。。。。。。
讓我想了幾天才想起來(lái)
最大的創(chuàng)意是用指南針和火藥擊敗日本忍術(shù),其他就無(wú)非劇情老套、人物扁平、打斗公式等毛病。梁家仁才是男一號(hào),周潤(rùn)發(fā)一路耍帥(其角色本來(lái)是譚詠麟演,但因給新藝城拍戲而推掉),跟戲份少死得快的鐘楚紅幾乎沒(méi)有交集,倒是樊梅生很有東北漢子的粗獷味道。于仁泰執(zhí)導(dǎo)的袁家班作品
于仁泰模仿美國(guó)牛仔片拍出來(lái)的信差故事。 鐘楚紅拍攝期間不慎跌斷腿,幸虧醫(yī)治及時(shí),否則可能有鋸腳之險(xiǎn)。
鐘楚紅真夠漂亮的 發(fā)個(gè)的小老千不亮死的太快 基本上這個(gè)年代的高雄在嘉禾已經(jīng)成為每片必出的人物了
于仁泰的怪奇口味
2009 杭州DVD
可以看
看碟, 發(fā)哥是配角, 還和鍾小姐雙雙慘死, 幸好在秋天的童話里得到補(bǔ)償.....
巡城馬=Postman
發(fā)哥悲劇的歷史。
護(hù)鏢為線索的功夫劇,前三分一在描寫(xiě)各主角的碰面和背景可算設(shè)計(jì)精巧。結(jié)尾徒變cult片一貫套路。