《黃飛鴻》的英文片名是《Once upon a time in China》，和內(nèi)地投拍的電視劇《中國往事》相比，《黃飛鴻》來的更像是往事的追尋，其中帶有著更多飄渺的俠氣與顯性的民族傷痛。故事的年代決定著故事的氣質(zhì)，而《黃飛鴻》的氣質(zhì)，就在于對歷史的反思與對現(xiàn)代文明的展望接納。武功再好，也抵擋不過洋人的槍炮，而“金山”是不是早就在自己的腳下？變革，應(yīng)該從自己開始。正是這些思索，通過臺詞或者鏡頭，一點點的鋪陳出來。
《黃飛鴻》之中。有陰謀，有政治，有愛情，有家國，有道義，拳打腳踢甚是熱鬧，喜劇元素恰如其分。在當(dāng)時的年代，徐克以此開創(chuàng)了“笑傲江湖”之后的新一輪武俠熱。如果說“笑傲江湖”系列還有著更多文人江湖氣，并交織著古味的浪漫情緒，那么到“黃飛鴻”系列，更為人所熟知的家國史引來更多的認(rèn)同。黃飛鴻所帶有著的個人魅力與英雄氣節(jié)，是民眾更樂意看見的。
影片的主題曲《男兒當(dāng)自強》改編自古曲，雄壯遼闊。熱血似日光、鐵膽并鋼骨這些比喻讓人心潮澎湃，“我是男兒當(dāng)自強”的唱詞事隔多年仍令人肅敬。主題曲的強勢也使“黃飛鴻”的故事更便于他人的認(rèn)知。在香港電影已知的歲月里，“佛山無影腳”僅是“黃飛鴻”虛化的代稱，“男兒當(dāng)自強”卻是“黃飛鴻”現(xiàn)實的意義。
“Once upon a time in China”是一個龐大而復(fù)雜的語境，尤其在漢語文化之中，會承載太多歷史的重量，而“黃飛鴻”做的很好，由“家”而“國”，個人的轉(zhuǎn)變對應(yīng)時代的洪流，而且點到即止，不惹人厭煩。

李連杰,一個功夫巨星,一個銀幕上的動作英雄.

黃飛鴻, 一個傳奇人物，一個歷史上的武林宗師．

在徐克的鏡頭下，組合成了我關(guān)于＂俠＂最直接，最熾烈也最純粹的記憶．．

其實早在80年代徐克與吳宇森合作的影片已經(jīng)造就了香港影史的神話，但是那時的徐克畢竟只是擔(dān)任制片，真正讓人們意識到他天馬行空般的電影才華，還要首推＜黃飛鴻＞系列電影．而事實上,<黃飛鴻>不僅成就了李連杰巨星的地位,也成為了徐克電影生涯中難以逾越的高峰.無論是之后那個用電腦特技堆砌起來的<蜀山傳>還是充斥著野心的<七劍>,再也不能達(dá)到那樣境界.而今天的武俠電影,更多的只是讓我們驚嘆于現(xiàn)代科技的進(jìn)步和導(dǎo)演的無能.

從92年第一部<黃飛鴻>到今天,已然15年.其實<黃飛鴻>系列電影并非是徐克的"前無古人,后無來者",事實上,港產(chǎn)<黃飛鴻>由來已久,據(jù)說<黃>系列電影已經(jīng)有87部之多,能把武俠題材這種本身娛樂性很強的電影拍成如此之長的系列,放目銀?？峙乱搽y有影片能與之比肩.
<黃>系列影片的"長壽"在某種程度上給徐克的新作帶來了觀眾基礎(chǔ),但同時帶來的更是挑戰(zhàn).之前版本的深入人心使得徐克必須加入新的元素才能使之不被舊版<黃飛鴻>所湮沒.在這一點上,徐克是成功的.他繼承了傳統(tǒng)功夫片的精髓---------俠義,但他所闡述的"俠"與我們所熟悉的傳統(tǒng)意義的"俠"有很大不同.

徐版<黃>一共5部,看過之后,印象最深的是濃厚的時代感.國破家亡的危機,半殖半封的深淵-----這些教科書上的詞匯被徐克用另類而鮮活的方式進(jìn)行了闡述.徐版<黃飛鴻>正是在這樣一種基調(diào)下給我們帶來了全新的武俠體驗.

特殊時代的文化碰撞
由于處于清政府風(fēng)雨飄搖的晚期,西方文化隨著殖民侵略的大量涌入,徐克在這一點的處理上棋高一著,突破了傳統(tǒng)武俠片的窠臼,在中國味十足的武俠題材中融入了大量西方文化.這不僅僅是指大量的近代事物在片中的體現(xiàn),其實十三姨與黃飛鴻的愛情就是最好的例證.黃飛鴻在本質(zhì)上講是一個很傳統(tǒng)的中國男人.較為強烈的倫理意識,天朝上國的固步自封在他的身上都有體現(xiàn).而十三姨則代表的是西式文化,她接受西式教育,具備西式思想,按照常理她和黃飛鴻的愛情是不可能的.但他們的愛情不僅僅是單純的愛情,是被賦予了更深的意義----------即兩種文化的交融..

他們的愛戀和"龍過"戀有異曲同工之妙,都是超越一般的社會倫理.但不同的是<黃>擁有實在的社會背景.我冒昧的揣測,這是否意味著行將解體的封建社會以及其作為基礎(chǔ)的倫理思想的瓦解.....

出世,入世.徐克的政治論點
一般來說,武俠電影的主角是眩目華麗的打斗和義薄云天的俠客,－－－政治,并不是武俠電影的寵兒,但是，徐克顯然很想把這部電影作為自己的一部宣言,因此,<黃>融進(jìn)了很多的政治色彩.第二部<男兒當(dāng)自強>中孫中山的加入明顯的體現(xiàn)了這一點.徐克很聰明,盡管在本質(zhì)上他也想像魯迅先生那樣抨擊愚弱的國民,但他卻采取了更為隱晦的手法---將抽象的政治概念轉(zhuǎn)化為具象的電影事物.于是,我們看到了電影中邪教般的白蓮教,以及被它愚弄的愚不可及的國民(盡管歷史教材一再宣揚白蓮教的功績,盡管我們同樣知道以宗教為旗幟的農(nóng)民階級不可能進(jìn)行建設(shè)性的革命).影片中的黃飛鴻第一次實現(xiàn)了所謂"出世,入世".-------------"出":瀟灑飄逸,武林俠客/"入":俠之大者,救國救民－－－－－俠義的概念得到了突破和升華.

值得一提的是影片<黃飛鴻---王者之風(fēng)>的攝影,整部片子的色彩基調(diào)趨于悲觀---無論開頭血色的天空,還是結(jié)尾如世界末日般的場景.我想徐克不僅將其意指為封建的末世,也暗喻著武俠世界不可挽回的頹勢.

功夫,萬能么?
在大多數(shù)的功夫片里,功夫----這一俠客賴以生存的技能都是堪稱萬能的鑰匙.似乎有了上乘武藝,便所向披靡,一切問題都迎刃而解.可是,徐克,卻試圖推翻這樣的定理. 影片中幾乎都有出現(xiàn)火槍這樣的近代兵器.而且高手并不只靠拳頭,也會借助先進(jìn)武器的力量.就象<龍城殲霸>里,火器似乎取代功夫成為了電影的主角.第一集中的高手嚴(yán)振東最終倒在洋槍之下,預(yù)示著 東方文明在西方更為先進(jìn)文明壓迫下的一個悲劇——“拳腳是打不過槍炮的”
這一點上,徐克做的十分出色.與錢嘉樂主演的那個黃飛鴻在酒店里戰(zhàn)勝洋槍的的愚蠢不同,徐克的中國功夫并不是神話,在宣揚黃飛鴻無影腳的威力的同時,并沒有忘記節(jié)制,否則,那會與白蓮教所謂的"神功護體,刀槍不入"同樣令人鄙夷.這一點的處理很與當(dāng)時的現(xiàn)實吻合,無論中國軍人如何驍勇,都無法與西方的堅船利炮相抗衡..大刀長矛拼的肉體,而槍炮拼的卻是技術(shù).

虛幻和現(xiàn)實之間的動作
黃飛鴻作為一代宗師,留給我們的傳說實在太多,而作為功夫片當(dāng)中最常見,最重要然而卻是最難把握的要素----動作．徐克版<黃飛鴻>堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典.這其中袁和平的動作指導(dǎo)立下頭功.是延續(xù)前輩們扎實卻欠缺美感的動作還是倚賴現(xiàn)代卻失實的技術(shù),<黃飛鴻>給出了新的答案--------介乎于虛幻和現(xiàn)實之間.因此,影片中黃飛鴻的每一次生死搏殺帶給我們的除了震撼還有酣暢淋漓的快感,卻沒有現(xiàn)在武俠電影那種完全脫離實際的惡心.以至于電影中的很多經(jīng)典打斗橋段被后世多次效仿,悲哀的是在技術(shù)如此先進(jìn)的今天,武俠電影的主題---動作卻是每況愈下,即便是 <霍元甲>也不能帶來如當(dāng)年那一把傘所引起的震撼....

關(guān)于黃飛鴻這個名字,本身就對功夫片影迷有著致命的殺傷力.回想當(dāng)年,每一個動作都是讓人如癡如醉,每一個人物都讓人記憶深刻,說徐版<黃飛鴻>影響了一代影迷,我想不為過.當(dāng)然,<黃飛鴻>系列并不是十全十美,其質(zhì)量也有參差不齊的情況,但總的來說,是武俠電影成功的嘗試.經(jīng)典地位不容置疑.

十五年后,隨便寫了點東西,以此紀(jì)念那曾經(jīng)讓人熱血沸騰的男兒當(dāng)自強,紀(jì)念那讓我頓覺豪氣干云的"俠"!

還是那句話,十五載,依然黃飛鴻!
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原文寫于07年夏。

     這套系列的影片如下：

 

《黃飛鴻之壯志凌云》1991年

《黃飛鴻之男兒當(dāng)自強》1992年

《黃飛鴻之獅王爭霸》1993年

《黃飛鴻之王者之風(fēng)》1993年

《黃飛鴻之龍城殲霸》1994年

《黃飛鴻之西域雄獅》1997年

 

       借著近期《黃飛鴻之英雄有夢》掀起的新一輪黃飛鴻熱潮，我將90年代這套經(jīng)典的黃飛鴻系列電影完整地重看了一遍，這套經(jīng)典電影恐怕是眾多80后影迷最為熟識的黃飛鴻電影，20年過去了，看來依舊經(jīng)典，其關(guān)鍵并不在于武打動作有多勁爆，而是在于故事的深度——影片廣泛而精辟地反映出了清末的種種亂相，而黃飛鴻作為一個武師，承載的不僅僅是幾套拳譜幾招絕技，而是民族大義與愛國情操，面對清末亂世，黃飛鴻表現(xiàn)出的堅持原則和理性認(rèn)知，是一個武者在國家危難時分展現(xiàn)出的俠義之最高境界。

       清末的歷史就是一鍋漿糊，各種思潮沖擊，各種勢力林立，就是敵不過洋人，世界看待清末時期的中國，如同我們現(xiàn)在看待中東地區(qū)一樣，覺得那里沒有絲毫文明可言，而且永無出頭之日。如今，清朝過去100多年，似乎一切已然遠(yuǎn)去，但事實并非如此，那些曾在清末制造動蕩的亂相在現(xiàn)今中國依舊存在，只不過一切都掩埋在和平的外衣之下，沒有激烈的爆發(fā)罷了，在此我將一一解析。


宗教迷信：


       越落后的國家，越容易深陷宗教迷信的泥潭，清末時期的中國也不例外，在第二部中出現(xiàn)的白蓮教和第四部中出現(xiàn)的紅燈照，就是當(dāng)時的典范代表。

       我們要問，為什么越落后的國家越容易深陷宗教迷信的泥潭呢？因為越落后的國家，需要面對的困難越多，如清末時的內(nèi)憂外患，面對諸多困難，越落后的國家越缺乏先進(jìn)的手段去應(yīng)對困難，如清末面對西方列強的船堅炮利，中國的無能為力，當(dāng)一籌莫展時，就會轉(zhuǎn)向宗教求救。以現(xiàn)代眼光來看，宗教的正面意義在于樹立道德信仰，對個人，是一種行為約束，對社會，是法律之外的一劑穩(wěn)定良方，總之宗教無力解決實際生活的困境，所謂宗教迷信，就是在根本不理解宗教的情況下，盲目而隨意地亂解讀，常常是期望借助怪力亂神擺脫現(xiàn)實困境，而不是想辦法通過踏實的行徑去改變現(xiàn)狀。影片中白蓮教鼓吹信教可刀槍不入，紅燈照則捧出個在鋼絲上耍雜技的黃蓮圣母，最后白蓮教的小信徒挺身迎子彈，倒在血泊之中，黃蓮圣母被洋人亂槍打死，并身首異處，一切從轟轟烈烈走想迅速隕滅，事實表明，宗教無力改變中國之于西方的巨大落差，它擋不住子彈，也擋不住中國衰落的步伐，很多年后，一位偉人告訴我們，落后就要挨打，另一位偉人告訴我們，發(fā)展才是硬道理，這里都沒宗教什么事，在我看來它除了能鞏固個人道德信仰外，至多是在人受挫折時提供一種心理慰藉罷了。

       面對民眾的宗教愚昧，愛國人士陸?zhàn)〇|悲痛的喊道：“你看看這群人，為了個泥公仔，連命都不要了，如果每個中國人都像他們這樣，就沒得救了！中國沒得救了！”黃飛鴻則不惜多次與白蓮教、紅燈照大打出手，近代中國對宗教迷信的猛烈批判，使得中國成為了世界上最大的無神論國家，我也一度認(rèn)為中國不再有宗教迷信，然而事實并非如此。

       2014年5月28日，山東招遠(yuǎn)發(fā)生了令人震驚的血案，一伙宗教迷信分子因傳教遇阻，將不愿加入教會的無辜市民當(dāng)場打死。隨著案件的深入調(diào)查，我們才得知這樣的愚昧宗教，竟然已經(jīng)在農(nóng)村遍地開花。除了這樁血案，各種令人難以置信的新聞在中華大地層出不窮，“迷信道士‘克全家’說法，丈夫?qū)⑵夼畳叩爻鲩T”“女廠長迷信道士，索賄百萬為轉(zhuǎn)運”“迷信道士誹謗‘不祥’，村婦遭全家打罵”……更有甚者，偷盜尸體進(jìn)行冥婚，尸體偷不到，就連殺六名婦女來販賣尸體，而在城市里，比如上海，隔三差五就能遇到基督教傳教，不是鼓勵你向善，而是各種恐嚇，諸如：不信上帝，你就要下地獄。還有某學(xué)者揚言，只有信上帝，才能救中國……宗教迷信離我們一點都不遙遠(yuǎn)，一些人別有用心地打著振興傳統(tǒng)文化的幌子大搞迷信活動，而我想說的是，對于傳統(tǒng)文化要采取的是：取其精華去其糟粕，要發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化里的精華，而不是去復(fù)辟傳統(tǒng)文化里的糟粕。對于西洋文化，則是同理，要取其長去其短，不去學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科技與文明，盡撿破爛回來，難道忘記了西方的崛起，首先就是建立在對宗教迷信的破除么？


非理性愛國：

 
        盡管白蓮教和紅燈照，非常愚昧，但不可否認(rèn)他們的愛國之心是虔誠的，尤其是紅燈照黃蓮圣母的慷慨就義，怎能不令人動容？她雖然被洋人亂槍掃射，卻毫不膽怯，大聲呵斥道：“你們這些紅毛鬼，來我們的國家，奸淫擄掠，老天爺絕對不會放過你們的?！彼倪@番舉動堪稱英勇，只是選擇了錯誤的愛國方式，這不僅僅體現(xiàn)在宗教迷信上，也體現(xiàn)在激進(jìn)的行徑上，白蓮教看到穿洋服的國人就要打，紅燈照則不斷殺害無辜的洋人，體現(xiàn)出一種極端的民族主義。

 
        黃飛鴻在片中是理性愛國的典范。他從排斥西洋文化，到認(rèn)識西洋文化的先進(jìn)，轉(zhuǎn)而積極學(xué)習(xí)西洋文化，在第二部中，他參與了中西醫(yī)交流會，不但見識了西方醫(yī)學(xué)的先進(jìn)，也向洋人展現(xiàn)了中華醫(yī)學(xué)的精妙，而在第三部中，他甚至對著弟子梁寬提到學(xué)習(xí)洋文的重要性，同時他又精通傳統(tǒng)武學(xué)與醫(yī)術(shù)，體現(xiàn)了熱愛傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，是完全不抵觸的。黃飛鴻的這種理性還體現(xiàn)對待洋人的態(tài)度上，他會去教訓(xùn)欺負(fù)中國人的洋人，如第一部中，為了解救被拐賣的婦女，黃飛鴻直接殺進(jìn)美國在華的租界，與洋人過招纏斗，同時他也會保護無辜的洋人民眾，如第四部中，紅燈照對洋人教士與教徒大開殺戒時，黃飛鴻會毫不猶豫的出手相救。

       除了武打場面，如何理性對待西洋文化和西洋人，是這套系列電影著墨最多的環(huán)節(jié)，一遍遍告訴觀眾，你不用因為愛國，去排斥所有的西方文化，尤其是先進(jìn)文化，像片中提到的照相機、攝影機、火車、蒸汽機等等都是當(dāng)時需要學(xué)習(xí)的科技文明，你也不用因為愛國，去針對所有的西方人，像第一部中為黃飛鴻作證解圍，最后又為了救十三姨而被槍擊中的神父，完全是值得尊敬的人，沒必要拿他的身份背景做文章。

       如今的中國雖然還算不上超級大國，但起碼不再是恥辱的存在，可是很多國民依舊處于極端憤憤的狀態(tài)，非常不理性。最典型的一次就是去打砸日本車，造成極大的混亂，最后受害的都是國人，癥狀輕一點就是在網(wǎng)絡(luò)里對著購買日貨的民眾大肆謾罵，哪怕僅僅是喜愛日本文化也會被扣以日雜的帽子，實在是極端的過分。中日之間目前并不在戰(zhàn)爭狀態(tài)，很多日貨都是在釣魚島爭端激化前購買的，兩國關(guān)系正常時，有貿(mào)易通商不是很正常么？有什么值得指責(zé)的？你大可平靜的呼吁國人抵制日貨即可。日本除了是歷史上中國的敵國，也是近代長期領(lǐng)先于中國的發(fā)達(dá)國家，學(xué)習(xí)日本的文化，無可厚非，更何況知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆，越覺得日本危險，就越有必要深入了解它的文化，憤青們真的可以歇一歇，學(xué)會理性愛國了。

 
不團結(jié)：

 
        面臨外來強敵，國人理當(dāng)團結(jié)，然而在片中，我們看到的卻是各種勢力乘亂割據(jù)，為了爭名奪利，自相殘殺起內(nèi)訌。為了利，沙河幫（第一部中）和以張保仔為首的海盜（第五部）利用國家動蕩，政府監(jiān)管無力，對百姓乘火打劫，其中沙河幫為了私利甚至勾結(jié)洋人拐賣中國婦女，簡直畜生不如；為了名，武夫嚴(yán)振東（第一部）不分青紅皂白，挑釁黃飛鴻，只為自己能揚名，趙天霸（第三部）則為了奪得獅王金牌，興師動眾，大鬧廣東館來阻止黃飛鴻的父親參賽，比賽時更是使出各種下三濫，手足相殘；白蓮教和紅燈照雖然愚昧，但好歹知道和滿人站在同一陣線對抗洋人，段天雷和大力王（第四部）卻在這時翻起了漢人與滿人的舊賬，情愿被洋人利用，也要起內(nèi)訌，真乃豬隊友。面對這種種的不團結(jié)，黃飛鴻力挽狂瀾，但也因此得罪了所有人，腹背受敵的他依舊堅持原則，真豪杰是也。他為了阻止武館私斗，出手遏制而讓所有武館對他不滿，趙天霸甚至因此想要殺了黃飛鴻；為了替百姓出頭，他又和沙河幫結(jié)下梁子，致使十三姨被擄走；為了消滅海盜，深入匪穴，只身犯險；為了加強團結(jié)，他獨自上書，要求中止獅王爭霸賽，讓官府也對他諸多不滿。作為一個習(xí)武之人，黃飛鴻充分體現(xiàn)出其面對國家危難時的俠義境界。

        當(dāng)我們?yōu)槠悬S飛鴻一個個義舉叫好的時候，更該想想其他人在做什么，幾億人口的中國，難道只有黃飛鴻等數(shù)人是人，其余都是只圖私利的畜生？曾有人告訴我，能打敗中國的只有中國自己，清末時期的中國與西方的差距并沒有想象中的巨大，只要迎頭趕上，就能像日本一樣成為強國，而我們把太多精力花在內(nèi)耗上了，就像第五部中，黃飛鴻千辛萬苦鏟除了海盜，但政府派來的兩支部隊，又為了衙門的接管權(quán)斗了起來，除了嘆息與搖頭我們還能做什么？

        如今的中國一樣如此，當(dāng)你打開網(wǎng)絡(luò)，可以看到各種破壞團結(jié)的言論，其中最多的就是地域攻擊，大到南方與北方的爭斗，小到同省省會與小城鎮(zhèn)的爭斗，面對這種狀況，我沒有黃飛鴻的能力去解決和消除糾紛，只能做到管住自己的嘴。除此就是各種極端民族主義，最無聊的就是漢族的對著滿族的破口大罵滿洲狗，這和段天雷、大力王有什么區(qū)別，清朝時期滿漢一家也許還是虛的，如今都已坐實的關(guān)系，為什么還要翻舊賬，不依不饒？學(xué)歷史是為了吸取經(jīng)驗，不是為了給自己找仇恨。

 
自私冷漠：

 
       不團結(jié)的另一面，就是自私冷漠。黃飛鴻為了阻撓沙河幫向酒店老板收取保護費而卷入糾紛，最后黃飛鴻需要證人的時候，酒店老板居然退卻了，認(rèn)為這不關(guān)他的事！？結(jié)果還是洋神父替他作了證?。ǖ谝徊浚┌咨徑滩粩圄[事，眾人都痛恨，卻又不互相幫助，只顧保全自己，為了怕牽連，狠心趕走又累又餓的教堂學(xué)生，最后還是美國大使館收留了這些孩子。（第二部）被海盜勒索的米店老板，在海盜被清除后，不是感謝眾人的幫忙，而是立馬哄抬米價，簡直無恥?。ǖ谖宀浚┊?dāng)黃飛鴻樹立起一個道德豐碑的同時，周圍是一片道德的廢墟，令人發(fā)指。

        三年前，在黃飛鴻的家鄉(xiāng)，廣東佛山，一個2歲小女孩被車撞倒，18人路過，無人救助，致使她又被一輛車輾壓，直至一位掃垃圾的阿姨路過，小女孩才得救，但一切都已經(jīng)太晚了！整個中國社會都被這個殘忍的新聞?wù)痼@了，有人問，中國人的道德去哪了？其實，這種現(xiàn)象是從現(xiàn)在才開始有的嗎？只掃門前雪的習(xí)俗，中國由來已久！還有那讓人“聞風(fēng)喪膽”的碰瓷老太太，是現(xiàn)在才有的嗎？她們和片中的酒店老板、米店老板一樣，都是在用卑鄙無恥、自私自利來“回報”他人的善良，透支了這個社會僅存的一點良知。

 

        如我分析，清末的種種亂相依舊存于世事，影片不但在描述著過去，也在時時映射著當(dāng)下，我想這就是這套黃飛鴻系列電影被稱為經(jīng)典的真正原因，同時也不難明白第六部為什么會一敗涂地了，歷史寫照的精髓抽離后，第六部淪為了純粹的武打片，而且質(zhì)地很差。

        近年來，我對政治與歷史有了很大的熱情，回頭再看這套電影，觀感完全不同了，影片所蘊含的歷史寫照是如此豐富與清晰，而我當(dāng)時卻只將其看作是武打片，羞愧！這是一套真正的武俠片，俠之大義不是簡單的江湖正邪對立，而是基于社會現(xiàn)實的堅持原則，放到今天，則可依舊成為一個有志者的為人準(zhǔn)則，俠義心腸任何年代都不過時，這也是當(dāng)下中國所需要和所缺乏的精神信仰。