多數(shù)人對(duì)松本俊夫的印象是先鋒前衛(wèi)的實(shí)驗(yàn)短片如至我壞掉的右眼,ATMAN,石之詩(shī)等等,他的短篇每一部都是對(duì)新的電影語(yǔ)言的探討,對(duì)畫(huà)面效果的實(shí)驗(yàn)。而松本俊夫的一生只拍了四部長(zhǎng)篇電影:薔薇的葬禮,修羅,十六歲的戰(zhàn)爭(zhēng),腦髓地獄。腦髓地獄是解構(gòu)最為復(fù)雜的一部,探討人的記憶的作用以及對(duì)周邊的影響,在夢(mèng)野久作如夢(mèng)如幻的原作下十六歲的戰(zhàn)爭(zhēng)也采用不遵循時(shí)間線的敘述方式,尋找著戰(zhàn)爭(zhēng)中記憶的傷痛。而其最有代表性的作品薔薇的葬禮提完全融合了虛構(gòu)的劇情和記錄的反劇情去描繪亂世中邊緣的GAY BOY的一角。而我最后一部觀賞的碰巧是修羅。相比其他三部,修羅的劇情構(gòu)架可以算是王道中的王道。
修羅這部作品,首先基本構(gòu)架就是非常簡(jiǎn)潔但張力也非常強(qiáng)的故事,出場(chǎng)人物只有12人,在密度極高的空間內(nèi)敘述密度極高的故事,這部片子其實(shí)可以算是對(duì)認(rèn)為先鋒藝術(shù)家和實(shí)驗(yàn)電影家只能玩玄乎的一個(gè)很好的反駁。在鈴木達(dá)夫的絕妙黑白高對(duì)比攝影,朝倉(cāng)攝的帶有凄美感的美術(shù)下,松本俊夫的場(chǎng)面調(diào)度在王道中又蘊(yùn)含了其擅長(zhǎng)的時(shí)間和空間上的玩味,把一出歌舞伎名作盟三五大切完美的再現(xiàn)了出來(lái)??赐赀@部,誰(shuí)還能說(shuō)實(shí)驗(yàn)電影家,松本俊夫拍不出古典的王道劇情片來(lái)呢。
然而這部片子又不僅僅是一部單純的歌舞伎典故里的武士故事,生性反叛的松本俊夫又怎會(huì)只甘于做那些被翻拍過(guò)一遍又一遍的故事呢。修羅是松本俊夫跟ATG合作的第二部作品,在薔薇的葬禮的巨大成功之后,松本俊夫會(huì)想到拍修羅,可能也與他年少時(shí)期就喜歡看武士片有關(guān)(HKIFF的松本俊夫講座中有提及),就算逃課也要去看武士片的松本偏偏選了這部歌舞伎中的異色作品:盟三五大切。盟三五大切其實(shí)是鼎鼎有名的忠臣藏的番外。在日本的電影電視歷史中忠臣藏這出歌舞伎名作也被翻拍了無(wú)數(shù)次,最近的話好萊塢的47ronin其實(shí)也是出自同典故。講述的是元祿年間淺野家由于被吉良家攻陷,其47個(gè)忠臣在民間偽裝成浪人并最后一起復(fù)仇討伐吉良家的歌頌“忠臣”的故事。在此一提另外一部頂頂有名被翻拍過(guò)數(shù)次的四谷怪談其實(shí)也是忠臣藏的番外,講述的是沒(méi)有成為47個(gè)忠臣的其它家臣,不但不忠于君主還背叛了糟糠之妻,最后得到妻子鬼魂的報(bào)復(fù)的故事,起到懲戒的作用:“非忠臣者人不如牲畜,沒(méi)有好下場(chǎng)”。寫(xiě)到這里,其實(shí)不難看出這些大紅大紫的歌舞伎演目的意識(shí)形態(tài),是非常歌頌君臣之美及唾棄不服從集體之人的。而盟三五大切,人氣和知名度都要小的多,其故事也相當(dāng)?shù)姆大w系反道德。
修羅描述一位未能成為最后的47忠臣的其中一位家臣,源五郎。他跟其他的浪人一樣,一邊埋名隱姓在世間裝的玩世不恭吊兒郎當(dāng),一邊背后卻辛苦奔波于籌集黃金百兩好得到加入“忠臣名單”的許可,參加淺野家的復(fù)仇計(jì)劃。而命運(yùn)捉弄人,源五郎卻在這時(shí)愛(ài)上了藝妓小萬(wàn)。源五郎的家臣好不容易籌來(lái)的黃金百兩,被小萬(wàn)和他的情人及團(tuán)伙用逼上梁山的妙計(jì),偽裝要被有錢(qián)人家買(mǎi)走,騙來(lái)了源五郎的100兩?;诤奕f(wàn)分的源五郎剎那間化作了修羅(魔鬼),開(kāi)了殺戒。故事似乎就此告一段落,但絕妙之處才剛剛開(kāi)始。原來(lái)小萬(wàn)的情人是淺野家的支持者,騙來(lái)這100兩正是為了上供給源五郎的家紋,只因源五郎在民間隱姓埋名所以毫不知情源五郎的身份,電影的劇情在后半也高度的濃密化,在人與人之間的誤會(huì)中,殺戮引來(lái)了更多的殺戮,著實(shí)成為了人間煉獄--“修羅場(chǎng)”。修羅的故事,一舉推翻了忠臣藏和四谷怪談所歌頌的東西,它嘗試把人類(lèi)變成“修羅”的瞬間赤裸的呈現(xiàn)在觀眾前,好把最大的問(wèn)題帶進(jìn)每個(gè)人的內(nèi)心,究竟“忠”是什么?“義”是什么,它們帶來(lái)的一定會(huì)是“善”和“樂(lè)”嗎?是否打著“忠”的旗號(hào),有了“官軍”的護(hù)牌,就可以轉(zhuǎn)變扭曲其惡行的真意?亦或是“愚忠”所帶來(lái)的,會(huì)不會(huì)是極樂(lè)的相反,活生生的一場(chǎng)煉獄呢?
我想這些會(huì)是松本俊夫想提出的問(wèn)題,他在訪談時(shí)說(shuō)過(guò),70年代的日本就像是過(guò)了黃金元祿年間的江戶,在這后昭和元祿的時(shí)代里,過(guò)去的謊言開(kāi)始支離破碎,三島由紀(jì)夫的自殺,那時(shí)的人們,就像修羅中的時(shí)代的人物一樣,充滿了頹廢和茫然。
在觀賞這部片子時(shí)感受到的一些東西,與日本新浪潮中不可忽視的小林正樹(shù)的《切腹》有異曲同工之感。在相近的時(shí)代中,松本和小林都選擇了這些與大熱武士時(shí)代劇的故事背道而馳的故事,切腹中沒(méi)有風(fēng)光正派的武士,只有掙扎饑餓中失去聘主只好以切腹要挾賞錢(qián)的浪人,和懦弱陳腐早已失去武士道精神的家臣們。而修羅中亦是如此,在忠臣藏的風(fēng)光表面下,那些沒(méi)能上供進(jìn)入名單的浪人們又經(jīng)過(guò)了多少人間煉獄呢?
當(dāng)然,松本俊夫的片子,不可能僅僅完成一個(gè)有張力的反叛故事就結(jié)束,雖然是他最易懂最有娛樂(lè)性的一部作品,但在簡(jiǎn)潔構(gòu)架下松本俊夫式的影響實(shí)驗(yàn)也隨處可見(jiàn)。
首先是片頭,浮動(dòng)的燈籠,緊閉的大門(mén),屋內(nèi)恐怖的橫尸遍野和斷手,表達(dá)的是夢(mèng)境中的超現(xiàn)實(shí)影像,而源五郎醒來(lái)后,房間的構(gòu)造也被巧妙的扭曲,小萬(wàn),八兵衛(wèi)不同方向的進(jìn)進(jìn)出出完全扭曲了觀眾對(duì)房間的空間概念,這種異樣感仿佛是對(duì)夢(mèng)境的加強(qiáng)暗示,也是對(duì)慘淡未來(lái)的提醒。其中非常特別的是鏡頭和方位的轉(zhuǎn)換方式,有時(shí)演員仿佛就在舞臺(tái)之上,鏡頭用中間黑幕的方式代替歌舞伎中蒙面助手“黑子”們,明明是面對(duì)面的空間感卻突然變成了平行橫列。
最絕妙要屬源五郎被騙去見(jiàn)小萬(wàn),在門(mén)縫中窺視屋內(nèi)小萬(wàn)就快被買(mǎi)走的一場(chǎng)“戲”。這一段真的非常的巧妙,首先窺探的視角再現(xiàn)了觀眾觀賞電影的同樣視角再現(xiàn),其外屋內(nèi)的這場(chǎng)戲刻意安排眾人也在平列內(nèi),與舞臺(tái)上無(wú)二異,即再現(xiàn)了觀眾與舞臺(tái)的關(guān)系,又暗示了房?jī)?nèi)發(fā)生事情不過(guò)是“一場(chǎng)戲”。其后源五郎沖進(jìn)房?jī)?nèi)也不是從能看到正面的門(mén)沖進(jìn),而是特意拐角進(jìn)房?jī)?nèi)的眾人的側(cè)面,正如舞臺(tái)中演員們會(huì)上臺(tái)的未知,鏡頭從側(cè)面的視角和正面的視角切換,捕捉了源五郎從“觀眾”變成“戲中角色”的過(guò)程。
除了對(duì)結(jié)構(gòu)的解析玩味之外,修羅還用了很多有趣的實(shí)驗(yàn)手法,比如動(dòng)作的重復(fù)疊加,影子的運(yùn)用,特殊的鏡頭觀察角度,比如源五郎與小萬(wàn)親熱之處采用的空中視角(同時(shí)期筱田正浩的ATG作品心中天網(wǎng)島也可看到類(lèi)似運(yùn)用),以及仿佛暗示其虛構(gòu)性的對(duì)房間結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述的俯瞰鏡頭,而在現(xiàn)今看來(lái)已經(jīng)算比較普遍的如羅拉快跑或機(jī)遇之歌中所運(yùn)用的平行時(shí)間分歧或者同時(shí)間段的重復(fù),也在本片中可見(jiàn),在當(dāng)時(shí)也可算是相當(dāng)前衛(wèi)的。
片中的殺戮場(chǎng)景也不似普遍武士殺陣片的帥氣,黑白高對(duì)比中所帶出的生冷的殘酷的暴力和鮮血,幾乎可以說(shuō)是有些歌德主義的,擁有其獨(dú)特的美感。修羅也帶有了松本俊夫?qū)Ψ鸾痰恼軐W(xué)意識(shí)形態(tài),片頭的寺廟內(nèi)的鐘聲與尾聲的第二次鐘聲所呼應(yīng)。并且 最后一定要提的是,這部片子是一個(gè)完美的死循環(huán),從源五郎的噩夢(mèng)開(kāi)始,到噩夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)結(jié)束,而片子其實(shí)可以看做開(kāi)頭并非預(yù)知夢(mèng),而是整部片子都是成為修羅后的源五郎的夢(mèng)境,這也能解釋到一些扭曲的房間空間和特別設(shè)計(jì)的鏡頭視覺(jué)。于是夢(mèng)的結(jié)尾又成為了夢(mèng)的開(kāi)始,也許這才是所謂“修羅”的地獄修煉。
在這部片子之后,由于其商業(yè)性的失敗讓松本負(fù)了不少債,也導(dǎo)致腦髓地獄被擱淺多年??磥?lái)非王道的盟三五大切,還是贏不過(guò)世間的麻木,但作為松本俊夫最劇情化最易懂的一部長(zhǎng)篇?jiǎng)∏槠浅M扑]還未了解看過(guò)大師其它作品的人觀看,在劇情的推進(jìn)中,一點(diǎn)點(diǎn)窺探大師的前衛(wèi)匠心。
《腦髓地獄》的導(dǎo)演松本俊夫是60年代日本獨(dú)立電影三大支柱之一,與寺山修司、大島渚齊名。
20世紀(jì)60年代松本俊夫和大島渚、佐藤忠男、若松孝二、筱田正浩等人創(chuàng)辦《電影批評(píng)》雜志,直接推動(dòng)了日本新浪潮電影運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。1968年松本俊夫替ATG拍攝了首部劇情長(zhǎng)片《薔薇的葬禮》,這部電影被稱為日本新浪潮先聲之作,也是開(kāi)啟日本電影同性戀文化的第一部作品。20世紀(jì)70年代后,松本俊夫?qū)W⑴臄z實(shí)驗(yàn)短片,被稱為日本影像藝術(shù)開(kāi)拓者,日本實(shí)驗(yàn)電影作家第一人,《修羅》便是這一時(shí)期的代表作之一。
《修羅》講述了落魄浪人源五兵衛(wèi)與藝妓小萬(wàn)相愛(ài)的故事。忠誠(chéng)的老家臣八右衛(wèi)門(mén)為他奔走募集來(lái)100兩黃金,希望源五兵衛(wèi)能借此振作重獲榮譽(yù),加入同儕義士的行列,一起實(shí)現(xiàn)復(fù)仇大業(yè)。但就在這時(shí),源五兵衛(wèi)得知小萬(wàn)正面臨巨大債務(wù),深處窘境,這不得不讓源五兵衛(wèi)做出決定命運(yùn)的抉擇。本片劇情改編自德川時(shí)代歌舞伎腳本作家鶴屋南北的狂言《盟三五大切》,原型是日本18世紀(jì)初著名的“赤穗忠臣藏47浪人復(fù)仇事件”。47浪人事件指的是元祿時(shí)代大名淺野家被敵人吉良家殺敗,淺野家門(mén)下47個(gè)忠臣良將在民間偽裝成浪人,最后募集資金聯(lián)名簽署復(fù)仇狀共討吉良家的忠義故事。其實(shí)鶴屋南北的另一部名作《四谷怪談》也屬于47浪人電影宇宙,講述的是沒(méi)有簽下47忠臣聯(lián)名狀的其中一個(gè)家臣,不但不忠于領(lǐng)主還殺了糟糠之妻,最后被妻子鬼魂索命的復(fù)仇故事。《四谷怪談》也被拍成了諸多影視劇,最著名的是1959年中川信夫?qū)а莸哪遣俊稏|海道四谷怪談》。
《修羅》故事情節(jié)極具張力,鏡頭運(yùn)用也相當(dāng)新浪潮,登場(chǎng)角色加起來(lái)總共只有10人左右,緊湊的情節(jié)在各個(gè)密室中連續(xù)鋪展,古典的悲劇以黑白光影的形式結(jié)合在一起,主人公游走于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間,給人一種河流般涌動(dòng)的死亡暴力美學(xué),而最終真相大白后的悲劇原因卻如莫比烏斯環(huán)一樣警示著世人這看似美好的世界會(huì)被人心一步步逼成修羅煉獄。
而關(guān)于本片實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的精妙之處,最值得一提的是源五兵衛(wèi)被三五郎騙去見(jiàn)小萬(wàn),在深川二軒茶屋外門(mén)縫中窺探屋內(nèi)眾人這場(chǎng)戲,設(shè)計(jì)得非常巧妙。主人公在屋外窺探屋內(nèi)如同屏幕外的觀眾看屏幕里的演員,屋里每個(gè)人也坐成一排,像極了舞臺(tái)劇,暗示主人公看到的屋內(nèi)發(fā)生的事不過(guò)是一場(chǎng)舞臺(tái)劇。之后源五兵衛(wèi)沖進(jìn)屋內(nèi)也不是從能看到正面的正門(mén)沖入,而是拐道拐到側(cè)面再進(jìn)入屋內(nèi),正如舞臺(tái)劇里新演員登場(chǎng)會(huì)從側(cè)面上臺(tái)而不是從正面爬上臺(tái),側(cè)面和正面的切換其實(shí)是源五兵衛(wèi)從“看戲觀眾”變成“戲中人物”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。除此之外,《修羅》還用了很多有趣的實(shí)驗(yàn)手法,如電影開(kāi)頭源五兵衛(wèi)與小萬(wàn)在榻榻米上親熱采用了空中俯瞰鏡頭,以及現(xiàn)代電影常用的平行時(shí)空分支線和同時(shí)間段的重復(fù)鏡頭,在當(dāng)時(shí)也可算是非常先鋒的。
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松本俊夫補(bǔ)完。修羅>薔薇的葬禮>腦髓地獄>十六歲的戰(zhàn)爭(zhēng)。熟悉的攝影師鈴木達(dá)夫多次出現(xiàn)在筱田正浩,寺山修司,松本俊夫三人作品中。和《四谷怪談》同為47浪人外傳,劇情和表現(xiàn)手法都介于武士片與恐怖片之間,寺山修司把實(shí)驗(yàn)短片的理念放大為長(zhǎng)片,松本俊夫把實(shí)驗(yàn)短片的拍攝技法充分用于長(zhǎng)片中??臻g的設(shè)計(jì)和平移的鏡頭讓視覺(jué)錯(cuò)位與變換,黑色血漿比紅色更恐怖。
鈴木達(dá)夫 這世界就是血海
この世は血の海である
松本俊夫使用了大量的新浪潮語(yǔ)法來(lái)拍攝這部時(shí)代劇,我們看到了人工化布景中銳利的明亮對(duì)比,黑暗的陰影大片地灑在人物的臉上,宿命般的大俯拍鏡頭,景深鏡頭中欲望侵蝕了理智,落魄的武士階級(jí)淪為浪人,依靠舊家臣的救濟(jì)拿到可以加入義士的金錢(qián),電影中的所有人物下場(chǎng)都極其慘烈,但似乎都不值得同情,武士在有多次救贖機(jī)會(huì)的情況下都選擇了自我的毀滅,而家臣在以死頂罪的大恩背后卻是愚忠思想的犧牲品,藝妓夫婦的欺騙感情的把戲卻只是為了一個(gè)“名分”,而這個(gè)“名分”需要靠舊家臣的愚忠的救濟(jì)來(lái)解決,當(dāng)故事完成了一個(gè)閉環(huán)后,荒誕會(huì)是觀眾最大的感受,佛教中的一切為空也暗示了世間一切價(jià)值(武士精神、愛(ài)情忠貞、親情羈絆)都在金錢(qián)與利益面前灰飛煙滅的現(xiàn)實(shí),松本俊夫也借由這個(gè)寓言暗示了日本道德崩壞的當(dāng)下,還批判了被殺戮戰(zhàn)爭(zhēng)綁架的歷史
似乎各個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)神怪劇里都有濃郁的宿命論調(diào),性格悲劇與命運(yùn)悲劇混雜在一起。松本俊夫?qū)τ诮?jīng)典歌舞伎的電影改編則游走于夢(mèng)境想象與現(xiàn)實(shí)之間,但二者都是一樣的恐怖和非人。這是一個(gè)噩夢(mèng)成真的世界,坑蒙拐騙是過(guò)普通日子的前提條件,而忠義的履行則建立在金錢(qián)之上。式微的武士道意識(shí)形態(tài)和愈發(fā)以金錢(qián)為導(dǎo)向的時(shí)代精神裹在一起,電影用結(jié)尾特寫(xiě)的百兩黃金和敵府地圖加以高亮。每個(gè)個(gè)體此時(shí)便紛紛成為這修羅場(chǎng)的一部分。尸橫遍野的結(jié)局是噩夢(mèng)的兆示,更是規(guī)避不了的現(xiàn)實(shí),無(wú)論影像上重復(fù)幾遍,自由意志依然改變不了結(jié)局。
日本早期的實(shí)驗(yàn)風(fēng)格,可惜了全黑白,只有預(yù)告片里面能看到一點(diǎn)點(diǎn)的彩色,不知道有沒(méi)全彩版
真是一個(gè)悲傷至極的故事;一念即入修羅道;錢(qián)還是惡之源;松本俊夫的結(jié)尾還是慫人。此片目前8.0
夜景,古典結(jié)構(gòu),閃回,內(nèi)心羅生門(mén),貪欲,愛(ài)嗔
漫畫(huà)般的移鏡把三維立體變成二維平面;主旨一如既往對(duì)資本主義的批判(可以想像松本講出“資本主義把人變成鬼(修羅)”這種話lol);故事的戲劇性好像莫泊?!俄?xiàng)鏈》,但又有《意中緣》真假身份的奧妙。當(dāng)小満擺出一副可憐的樣子想要引誘源五郎的同情,源五郎則說(shuō)“i live in the same shame as you”。所謂情欲與性的本能都是現(xiàn)代的謊言。我們一直生活在同樣的屈辱中,而我對(duì)你的最原初的感情不是性的沖動(dòng),而是同樣生而為人的同理心。|是時(shí)候重看了
夢(mèng)魘成真,血海地獄,狂戀成修羅。仍然有標(biāo)志性的時(shí)空回切實(shí)驗(yàn),但時(shí)代劇古典悲劇結(jié)構(gòu)異常工整,黑色場(chǎng)面太漂亮
4.5松本俊夫拍攝的實(shí)驗(yàn)性時(shí)代劇,多謝海嘯字幕組譯制
看到殺人了,不跑也不大吼,轉(zhuǎn)身一頭扎進(jìn)被子里捂著我是真笑了!一對(duì)夫婦,合謀欺騙一個(gè)流浪武士一百兩,后流浪武士將其全部殺之,包括一個(gè)嬰兒,但最終卻是一場(chǎng)“輪回” … 一個(gè)相當(dāng)簡(jiǎn)單的復(fù)仇故事,重點(diǎn)于心理刻畫(huà)!電影開(kāi)始的日落,是唯一的彩色鏡頭,其后皆是黑夜,且行為“空間”非常有限;其中有多段流浪武士“夢(mèng)中幻想”的場(chǎng)景,與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相互對(duì)應(yīng),有點(diǎn)舞臺(tái)形式感 ~ 攝影中“光”的呈現(xiàn)是非??季亢蛷?qiáng)烈的,明暗比對(duì)分外鮮明,黑暗中表現(xiàn)的只見(jiàn)手持的燈籠而不見(jiàn)人的鏡頭,有點(diǎn)恐怖 ~ 【33】—— 1 —— ?? 1971 ?? 日本 【12月【??】【?】】【2021 ▲ 752】【≈ 134分鐘】【原版 ★ 中文字幕】【?】??【???】
1. 一口氣看了三部松本俊夫長(zhǎng)篇,這竟然是最喜歡的一部。2. 源于德國(guó)表現(xiàn)主義的單源燈光與臉部特寫(xiě),寫(xiě)實(shí)主義舞臺(tái)劇風(fēng)格的布景,在家屋的空間設(shè)計(jì)上反日本,但在樹(shù)林中又飄出一絲日式傳統(tǒng)的幽靈氣息。鈴木達(dá)夫精準(zhǔn)的移動(dòng)鏡頭與聚焦,視覺(jué)上風(fēng)格十足。3. 但更重要是松本俊夫本身在虛構(gòu)故事的電影中對(duì)【現(xiàn)實(shí)】的理解。雖然依然是假刀假式的打斗,但飛濺的鮮血和四散的殘肢,斷氣之前的掙扎與呻吟,都特意給了較長(zhǎng)的鏡頭。加上地獄一節(jié)中弒嬰的橋段,以及源五兵衛(wèi)虛實(shí)難辨的幻想片段,都是松本試圖“記錄”一個(gè)虛構(gòu)人物被騙到瘋癲發(fā)狂整個(gè)過(guò)程的手段?!境F(xiàn)實(shí)紀(jì)錄片】。
黑的極致
開(kāi)頭六燈籠黑影 然后歸于平庸
士可殺,不可騙。
強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)!
Shura 1971 1080i JPN Blu-ray AVC LPCM 2 0-DIY@Ryu
善與惡的邊界 人向獸的轉(zhuǎn)變 開(kāi)場(chǎng)即是日落 無(wú)邊黑夜中上演的武術(shù)復(fù)仇
警示恒言,無(wú)巧不成悲啊 三次別人替他們墊背的夫婦最后還是結(jié)束了還搭上幼子,女人頭,武士的復(fù)仇計(jì)劃繞了一個(gè)大彎子。。這世界是血海,奈落。。經(jīng)典的時(shí)代劇