最驚心動(dòng)魄的一部二戰(zhàn)越獄電影。 波蘭東部索比堡 Sobibor滅絕營(yíng)，二戰(zhàn)中納粹AktionReinhard屠殺猶太的三大集中營(yíng)之一。

納粹的種族殘殺方式是：把歐洲各地境內(nèi)的猶太人分批從鐵路送達(dá)，之后進(jìn)行挑選，留下極少數(shù)有力氣，有手藝的人干活，其余均被取其飾物之后以洗澡之名施煤氣集體殺害并焚尸。 因無法忍受德國(guó)納粹的殘暴，猶太人集力出逃；得益于蘇聯(lián)戰(zhàn)俘猶太人的周密組織計(jì)劃；最終600人越獄，300人成功；亦是猶太人唯一一次集體越獄成功的奇跡。

1987這部電影，劇情兇悍，眼神兇狠，驚心動(dòng)魄，絲毫不拖泥帶水，全程恐懼，緊張，猶如身臨其境。

納粹對(duì)索比堡的管理：納粹軍官30多人，烏克蘭雇傭軍100余人，猶太監(jiān)工若干；

組織越獄的計(jì)劃：干掉軍官、奪取武器、切斷聯(lián)系、集體逃跑；

參與者：蘇聯(lián)猶太軍人（政委）、波蘭議會(huì)官員猶太（領(lǐng)導(dǎo)）、手工業(yè)者（負(fù)責(zé)引誘）+有力量者（成員）；

人之差異：德國(guó)人“貪財(cái)”和“守時(shí)”；柏林猶太人的不可信任；荷蘭猶太人的條件優(yōu)越；波蘭猶太人的手工技藝；蘇聯(lián)猶太人的力量。

老人和兒童被直接送去煤氣施斃；暴虐殺人不眨眼的納粹軍官；逃跑失敗不得不選擇自己兒子殉葬的父親；還有最后在槍林彈雨的奔跑中倒下的人——除了不停地倒吸冷氣，沒有什么其他的感受。

電影或許告訴你：生存還是毀滅？唯有向死而生。

然而一個(gè)真實(shí)的事實(shí)是：當(dāng)時(shí)索比堡共關(guān)押600人-不愿逃跑的人=越獄成功300-之后在二戰(zhàn)中死亡的人=活下來58人 600人只有58人活過二戰(zhàn)。

然而，更真實(shí)的是，二戰(zhàn)有600萬猶太人被屠殺。

然而，更更真實(shí)的是，二戰(zhàn)一共有9000萬人死亡。

于是，在《古拉格，一部歷史》中說，“在德國(guó)，你可能死于殘忍；在俄國(guó)，你可能死于絕望。在奧斯維辛，你可能死在毒氣室里；在科雷馬，你可能凍死在雪地上。你可能死于德國(guó)的森林或者西伯利亞的荒原，你可能死于一次礦井事故，你也可能死在運(yùn)牛的火車上?！?/p>

假如，強(qiáng)者不悲憫，弱者不勇敢，這個(gè)世界會(huì)有解嗎？

逃離索比堡：首先這是一個(gè)真實(shí)的1944年的二戰(zhàn)歷史。 發(fā)生在波蘭，大三集中營(yíng)之一的索比堡集中營(yíng)。 里面進(jìn)行滅絕猶太種族的可怕罪行。 影片依然是幸存者目睹的慘狀寫成的記錄。和大多數(shù)迫害猶太人的影片一樣，講述猶太人在集中制被迫進(jìn)行殘酷的體力勞動(dòng)，吃著最差的食物，集體進(jìn)行毀滅。 滅絕營(yíng)工作的部分人知道這里納粹殺人的真相，有些人卻不知道，知道后，沒有不傷痛唔覺，嘶喊著為親人復(fù)仇。 于是他們從很久開始就開始著逃跑的計(jì)劃。 對(duì)于剛從火車下來的人，完全不知道這里進(jìn)行各種可怕行徑，他們的想法就像天真的孩子，認(rèn)為只要乖乖地，就能活命知道戰(zhàn)爭(zhēng)后，有些幸運(yùn)兒會(huì)被接待他們的人提醒，當(dāng)被問到會(huì)什么技能時(shí)，一定要確切的告知納粹，會(huì)！ 因?yàn)樗麄冎?，沒有技能的人，都會(huì)被以洗澡的借口進(jìn)行毀滅。 剛來的集中營(yíng)的人，都會(huì)被集中起來，被納粹高官訓(xùn)話，拉一堆死人過來，對(duì)猶太人宣講，這是逃犯的下場(chǎng)，以此從心理震懾有逃跑想法的猶太豬。 試圖逃跑的人，需要經(jīng)過雷區(qū)，沒有被炸死的人，抓回來不僅僅接受死亡審判，還要找一個(gè)人陪葬，拒絕后果，就是死亡的代價(jià)成倍上升，人們不情愿的選上自己的親人朋友，密友，提前和上帝見面。 活著的人，依然由里昂秘密帶領(lǐng)大家籌劃逃跑計(jì)劃，于是越來越多的人像他求救，以求逃離死亡。 經(jīng)過逃亡失敗死亡陪葬的把戲后，他們覺得所有人都不能落下，所有人集體逃亡。 里昂和幾個(gè)內(nèi)核一起討論分享最好的逃離計(jì)劃，一直沒有進(jìn)展。 隨后，轉(zhuǎn)機(jī)到來，一隊(duì)猶太籍蘇聯(lián)士兵戰(zhàn)俘來到營(yíng)中和他們分配到一起，中尉薩沙是個(gè)聰敏，思維縝密，勇敢的隊(duì)長(zhǎng)，和里昂他們?nèi)〉眯湃魏箝_始討論更好的逃跑方案。 最終，他們決定逃跑時(shí)間在白天四點(diǎn)，先干掉納粹黨衛(wèi)軍，瓦解集中營(yíng)的大腦，破壞集中營(yíng)的供電，通信網(wǎng)絡(luò)，不能向外界求援，讓剩下的烏克蘭衛(wèi)處于失序狀態(tài)，進(jìn)而潰逃。 計(jì)劃前的幾天，納粹頭目三人坐著吉普車離開集中營(yíng)，這些，更有利于他們計(jì)劃的展開。 雖然經(jīng)歷了計(jì)劃實(shí)施當(dāng)天就有兩車納粹到的危險(xiǎn)，但他們只是短暫停留，于是計(jì)劃推遲到第二天。 今天和平常沒有兩樣，里昂，薩沙按照計(jì)劃相繼把納粹騙到衣房制鞋房殺死，甚至去到納粹辦公室進(jìn)行復(fù)仇計(jì)劃。 由于一個(gè)納粹頭頭一直找不到，被落下了，事情敗露，屠殺開始，里昂，薩沙于是跳上長(zhǎng)桌，向眾人宣布，今天是逃離的時(shí)刻，號(hào)召大家奔向自由，除了一些麻木的老人依然站在原地，其余的人往四處逃難，逃離的武裝部隊(duì)越來越壯大，和黨衛(wèi)軍烏克蘭衛(wèi)兵展開逃亡對(duì)峙。 人們?yōu)榱松妫瑸榱藨?yīng)該享有的自由，不顧潛在的敵人，四處奔跑，即使身邊就是敵人的步槍對(duì)準(zhǔn)，前面就是雷區(qū)，依然追求著此刻的逃亡，他們深知，這次計(jì)劃大逃亡，如果失敗，遭殃的所有猶太人。 于是，這場(chǎng)偉大的逃亡，600人，超過了300人逃離索比堡，進(jìn)入森林，他們分布世界各地，有的為了抗?fàn)幚^續(xù)戰(zhàn)斗，有的加入戰(zhàn)斗，有的繼續(xù)逃亡。 影片后段，讓我體驗(yàn)到心顫，不時(shí)為這些可愛的人捏一把把汗，末尾，他們表現(xiàn)的求生欲望，讓我佩服尊敬，不再像動(dòng)物一樣被乖乖制服殺死，而表現(xiàn)了一個(gè)人的樣子。 世界本沒有高低貴賤之分，這是狹隘的種族歧視，這是不健康的納粹思想，人人生來平等，擁有各種權(quán)利，不是別人賞賜也不是靠爭(zhēng)取來的。 不能因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家野蠻落后，或者一個(gè)種族沒有國(guó)家而把他們定義為低種族，因?yàn)樯系蹚膩頉]有賦予各個(gè)人種有階級(jí)之分。

同行的家人與朋友都去了焚化爐，自己卻與跟自己一樣的幸存者聽聽曲子，談?wù)勄?，說說事，這不是苦中作樂，只是給沒有希望的日子找點(diǎn)不一味求死的樂趣。 讓這些猶太人中的一些人當(dāng)每個(gè)隊(duì)列的工頭，猶太人工頭監(jiān)管猶太人。有狗仗人勢(shì)的工頭，也有好聲好氣的工頭，但都只是為黨衛(wèi)軍維護(hù)統(tǒng)治自己人的工具，生活環(huán)境一樣，每個(gè)人生存的方式不一。 兩個(gè)人成功逃跑了，仿效的十三個(gè)人被抓了回來，被黨衛(wèi)軍要求從剩下的隊(duì)列中每個(gè)人各自找一個(gè)人，跟自己一起上路。 有人說我不選。 黨衛(wèi)軍說，再選十三個(gè)，還是選五十個(gè)？ 索比堡中不僅是落難的東歐猶太人，同樣也有西歐北歐的富貴猶太人，俄國(guó)的猶太士兵，就跟他們前來這一集中營(yíng)之前身份不一一樣。逃離的時(shí)候，命運(yùn)也不一，600多人，最終300多人逃出生天。有人在逃亡的過程中死在掃射和地雷中，有人在集中營(yíng)光站著求主保佑，有人逃出去之后結(jié)婚生子，有人繼續(xù)前線作戰(zhàn)，有人做起小買賣并保護(hù)逃亡的猶太人最后被反猶組織殺了，有人逃到南美重新生活，即使逃出來也未必能過上幸福的生活，但他們的精神和行動(dòng)感染了我們，永不屈服，永不將就，永遠(yuǎn)奮勇前進(jìn)。從另一個(gè)角度，如何逃出生天的囚犯視角，而且是大規(guī)模逃出，那些納粹戰(zhàn)犯和烏克蘭衛(wèi)兵幫兇有受到法律制裁，有因引渡條例逃過法律但沒逃過慘死的，當(dāng)然也有逃脫法網(wǎng)，但重點(diǎn)還是這股不放棄的精神，而且由猶太人來演，難民成為英雄，不能一棍子打死，但也不能太受他們輿論影響。

寫得太差，刪了。：）

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二戰(zhàn)作為一個(gè)常見的題材，它的存在一定意義上養(yǎng)育了很多創(chuàng)作者，尤其是對(duì)于影視行業(yè)的創(chuàng)作者來說，二戰(zhàn)絕對(duì)是一個(gè)創(chuàng)作寶庫。無數(shù)的影視從業(yè)者都自發(fā)的通過選擇二戰(zhàn)題材獲得了成功，因此，二戰(zhàn)題材對(duì)于一個(gè)導(dǎo)演來說意義有多重，自然不必言了。作為二戰(zhàn)題材的一個(gè)分枝，猶太人與二戰(zhàn)結(jié)合的影片更是數(shù)不勝數(shù)。但是這些影片雖然數(shù)量上占優(yōu)，然而在質(zhì)量上卻一直趨近于同質(zhì)化。大多數(shù)與猶太人相關(guān)的二戰(zhàn)題材的電影本身只會(huì)描寫?yīng)q太人被迫害的事實(shí)，然而卻無更多的發(fā)掘。這一點(diǎn)實(shí)屬遺憾。

然而今天給大家推薦的這部電影，一定意義上打破了傳統(tǒng)，本片雖然屬于二戰(zhàn)題材，雖然也是猶太人的故事，然而本片卻與一般的故事有所不同，在刻畫了殘忍悲劇的同時(shí)，本片創(chuàng)造性的賦予了猶太人的反抗精神。這種精神恰恰是很多同類型的影視作品不具備的，因此，本片看上去是那么的獨(dú)樹一幟。

《逃離索比堡》就是今天給大家推薦的電影。這是一部講述二戰(zhàn)期間的一個(gè)叫索比堡的集中營(yíng)內(nèi)，猶太人集中起來力量進(jìn)行反抗的故事，這個(gè)故事一改往日猶太人被動(dòng)接受的性格特點(diǎn)，轉(zhuǎn)而用一種反抗意識(shí)來催生更多的猶太人覺醒。納粹固然可惡，然而面對(duì)這種局面，猶太人該有的不僅僅是屬于自己的悲傷情緒，更需要挺身反抗這種統(tǒng)治。否則，再多的紀(jì)念也沒有意義。

《逃離索比堡》是根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)來改編撰寫的。跟二戰(zhàn)期間的其它集中營(yíng)一樣，索比堡的目的也是簡(jiǎn)單直接的，那就是針對(duì)猶太人進(jìn)行殘酷的欺騙以及屠殺。有人說欺騙為何要用殘酷這個(gè)名詞來形容呢？大家可以試想一下，當(dāng)你被用一種合法的名義關(guān)押至某一所監(jiān)獄，然后再用一種合乎情理或者是合乎規(guī)則的方式將你誘騙至毒氣室。直到你生命的最后一刻，依舊是覺得這只不過是一次正常的洗澡或者是消毒行為等等。這種讓人致死都不知道自己已經(jīng)被屠殺的事實(shí)的行為，確實(shí)值得人唾棄。

然而在《逃離索比堡》中，我們看到的不僅僅是一幕接著一幕的殘忍，更是一次接著一次的反抗。雖然對(duì)于當(dāng)時(shí)的猶太人來說，反抗的道路很漫長(zhǎng)，而且奪取武器去抗?fàn)庯@得很是不切實(shí)際，然而他們并沒有因此而安于現(xiàn)狀。在聯(lián)合了大部分人之后，一個(gè)計(jì)劃就此誕生，那就是逃跑。從一個(gè)戒備森嚴(yán)的地方脫身，本身就是一件極其困難的事情，然而對(duì)于這些猶太人來說，這種困難顯然并沒有嚇到讓自己不敢于求生。

生存的可貴以及現(xiàn)實(shí)的殘酷，一定意義上加強(qiáng)了這些人的求生意識(shí)。于是，逃離索比堡的計(jì)劃便由此誕生。本片聚焦了這個(gè)計(jì)劃的始末，最終用一種成功的姿態(tài)，讓這些曾經(jīng)遭受苦難卻敢于斗爭(zhēng)反抗的精神得到了完美的保存。雖然此次逃亡的傷亡是巨大的，然而對(duì)于這些敢于斗爭(zhēng)且能幸存下來的人來說，猶太人的二戰(zhàn)多了素材，此后，他們不再是任人宰割的羔羊，不再是一群烏合之眾，至少這個(gè)故事中，猶太人也能挺身。

大家不要小看這種特例，正是因?yàn)檫@種特例，猶太人在二戰(zhàn)中扮演的角色才具備了某種精神。以往我們看到的太多的描寫?yīng)q太人二戰(zhàn)的電影，他們都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是猶太人的怯弱以及納粹的殘忍。這兩個(gè)切入點(diǎn)很聰明，創(chuàng)作者可以很輕易的通過這兩個(gè)切入點(diǎn)觸摸到觀眾的觀影神經(jīng)。不論你的影片拍的多糟糕，只要是通過這兩個(gè)點(diǎn)來進(jìn)行創(chuàng)作延伸，自然會(huì)在情感上讓觀眾給你加分。

正是因?yàn)楹芏鄤?chuàng)作者通曉了這個(gè)邏輯，因此，我們所看到的有關(guān)猶太人的電影，太多的同質(zhì)化故事開始泛濫。不論是哪一種類型，通篇說的故事可能有所差異，然而最終的主旨核心一定是猶太人的小綿羊和納粹這頭大惡狼之間的斗爭(zhēng)。而且一定是小綿羊最終獲救，大惡狼被趕到的盟軍擊斃等等。這樣的故事劇情不是說不能有，而是說不能翻爛。很多時(shí)候，我們對(duì)于這樣的故事本身并沒有惡意，然而當(dāng)它開始泛濫的時(shí)候，僅僅用這些故事去描述二戰(zhàn)時(shí)候的猶太人，未免也太過于單薄。而且過多的索取觀眾的同情的時(shí)候，也會(huì)讓很多觀眾就此產(chǎn)生抵制。煽情太多，難免讓人心生不滿。

這個(gè)時(shí)候，就能看到本片的可貴，雖然也是同類型的題材，雖然也是肩負(fù)著血淚史的重?fù)?dān)。但本片的創(chuàng)作者選取的這個(gè)故事本身并沒有太多的將注意力全部轉(zhuǎn)嫁到猶太人悲慘命運(yùn)上去，而是將猶太人突出的反抗精神做了特寫。雖然他們的反抗有賴于一個(gè)波蘭士兵的領(lǐng)導(dǎo)，但這確實(shí)是猶太人改變形象之舉。這一點(diǎn)來說，本片的意義非凡了。

好的二戰(zhàn)影片一定是會(huì)引發(fā)觀眾的反思潮的，但反思多了以后，不免會(huì)讓觀眾們陷入到一種僵局，反思的目的到底是什么？如果僅僅是收獲同情，那么反思的意義何在？很明顯，這才是猶太人喜歡的二戰(zhàn)電影。

……

你好，再見