終于看完了 拾起了大約已過(guò)了有十年的記憶，雖然曾經(jīng)看片時(shí)的那份激動(dòng)已經(jīng)一去不返，但重溫時(shí)卻又看到了很多曾經(jīng)忽視的東西，不知道到了將來(lái)回顧自己的人生的時(shí)候是否也還能多發(fā)現(xiàn)一些閃光處呢。

《在那遙遠(yuǎn)的日本》
　　
　　在那遙遠(yuǎn)的日本，有一群同樣遙遠(yuǎn)的中國(guó)人！
　　
　　他們是留學(xué)生，他們是留日者，他們是中國(guó)人！
　　他們那樣努力，他們那樣奮斗，他們是中國(guó)人！
　　
　　千年前，日本派遣派出十幾次遣唐使團(tuán)。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時(shí)間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，成為中日文化交流的第一次高潮。
　　（但應(yīng)注意，遣唐使并不是朝貢使節(jié)，沒(méi)有稱臣的行為。）
　　遣唐使臣在長(zhǎng)安和內(nèi)地一般要逗留一年左右，可以到處參觀訪問(wèn)和買書購(gòu)物，充分領(lǐng)略唐朝風(fēng)土人情。遣唐使歸國(guó)前照例有餞別儀式，設(shè)宴暢飲，贈(zèng)賜禮物，珍重惜別。唐朝政府除優(yōu)待使臣外還給日本朝廷贈(zèng)送大量禮物，表現(xiàn)了泱泱大國(guó)的風(fēng)度。最后遣唐使一行由內(nèi)使監(jiān)送至沿海，滿載而歸。
　　
　　1300多年過(guò)去了，世界之輪轉(zhuǎn)到20世紀(jì)90年初，赴日留學(xué)的中國(guó)人數(shù)大增。陳道明主演的《上海人在東京》就表現(xiàn)了那個(gè)高峰時(shí)期，即1997-1998學(xué)年(約為4.7萬(wàn)人)?，F(xiàn)在是急劇減少了，且趨勢(shì)并未改善。
　　最新的日本共同社報(bào)道，美國(guó)國(guó)際教育協(xié)會(huì)(IIE)11日公布的數(shù)據(jù)顯示，在2012年秋至2013年的學(xué)年中，美國(guó)大學(xué)在讀中國(guó)留學(xué)[微博]生人數(shù)比上年度增加約21%，達(dá)到了235,597人，在各國(guó)留學(xué)生人數(shù)中連續(xù)4年位居第一。日本留學(xué)生較去年減少2%，為19,568人，僅為中國(guó)留學(xué)生的約十二分之一。
　　
　　
　　
　　為何在日本的國(guó)人，除了正經(jīng)留學(xué)的，還會(huì)有那么些紀(jì)錄片中描述的形形色色呢？
　　或許一種詮釋可以解釋--“去日本對(duì)于家境不是很好的人來(lái)說(shuō)是個(gè)風(fēng)險(xiǎn)投資，歐美國(guó)家的經(jīng)費(fèi)太高，對(duì)打工也有限制，所以很多中國(guó)的中等以下群眾都會(huì)選擇日本，而且又比較近?！?
　　至少?gòu)耐敛尻?duì)再到洋插隊(duì)的老丁，就是一門心思去賺錢的！哦，還有那從土插隊(duì)再到東洋一門心思學(xué)問(wèn)中求生存的老李，12年寒窗，似乎就為了博士學(xué)位，無(wú)料經(jīng)濟(jì)學(xué)研讀中，還中招KKC事件，全家老婆刷完辛苦積攢的400萬(wàn)日元化為泡影！雖然是受害，但是參與者，不是沖著“投一返十”這個(gè)最違反經(jīng)濟(jì)學(xué)客觀規(guī)律的夢(mèng)境去的嗎？這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士研讀者，最后沒(méi)有獲得學(xué)位，那是多么合情合理??！
　　
　　整部紀(jì)錄片共 10集，長(zhǎng)8小時(shí)，我一口氣看完了！可以說(shuō)是中國(guó)紀(jì)錄片拍攝水平較高的了！
　　也讓我感嘆，原來(lái)國(guó)內(nèi)也有長(zhǎng)期跟蹤、不懈實(shí)錄，詮釋普通人的普通生活之制片人！
　　
　　
　　2006年11月03日張導(dǎo)對(duì)于此片的終結(jié)篇，《我們的留學(xué)生活——在日本的日子》系列紀(jì)錄片的封山之作。
　　中文名稱：《含淚活著》，別名：泣きながら生きて,我們的留學(xué)生活-在日本的日子最終章，完成！
　　并于2009年11月28日于富士電視臺(tái)上映，再創(chuàng)富士電視臺(tái)收視歷史記錄（10%）。這部作品凝聚了張麗玲和攝制組10年的心血。改變了許多日本人對(duì)中國(guó)人的誤解和偏見(jiàn)，繼《小留學(xué)生》之后再次榮獲“日本放送文化基金獎(jiǎng)”紀(jì)錄片大獎(jiǎng)。
　　
　　《含淚活著》并不是什么大制作的重磅影片，沒(méi)有巨星加盟、沒(méi)有華麗場(chǎng)景、更沒(méi)有特技打造，主角只是一名來(lái)自中國(guó)上海的平凡小人物，但就是這位普通中國(guó)人的奮斗精神感動(dòng)了整個(gè)日本，賺足了大家的眼淚。
　　在東京新宿區(qū)的一家電影院《含淚活著》的影片海報(bào)旁貼滿了日本觀眾的觀后感，有人說(shuō)這部影片給在經(jīng)濟(jì)低迷的冷風(fēng)中前行的日本人帶來(lái)了溫暖和希望，而更讓人欣慰的是，今天影片的主人公丁尚彪終于在美國(guó)和家人團(tuán)聚，告別了那段含淚的留日生活。
　　影片講述了主人公丁尚彪，在35歲時(shí)告別妻子和女兒，滿懷憧憬，從上海到日本留學(xué)后，一家三口的命運(yùn)發(fā)生的一波三折的故事。這個(gè)老丁就是前述“第5集：家在我心中”中長(zhǎng)年異國(guó)賺錢，只為將女兒送到發(fā)達(dá)國(guó)家求學(xué)的那個(gè)時(shí)代的插隊(duì)者。
　　
　　
　　本劇前十集，希望今天依然快速發(fā)展的我們，可以回顧下，畢竟1999年在北京與上海電視臺(tái)放映的時(shí)候，還是有過(guò)較大反響（當(dāng)年，我可惜未曾目睹），2006年的終結(jié)篇，更是值得一觀。
　　《在那遙遠(yuǎn)的日本》，有一群同樣遙遠(yuǎn)的中國(guó)人！他們用自己的青春或者主要人生，去嘗試了或許最終會(huì)在我們以后的身邊也展現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀態(tài)；發(fā)展、矛盾結(jié)構(gòu)！因?yàn)樗麄兓蛟S是民間遣日使！
　　
　　《在那遙遠(yuǎn)的日本》，有一群同樣遙遠(yuǎn)的中國(guó)人！他們那樣努力，他們那樣奮斗，他們是中國(guó)人！
　　
　　
　　豆瓣大神給本紀(jì)錄片打出9.2的高分，也同時(shí)給出一串勵(lì)志、奮發(fā)、圖強(qiáng)、自省的評(píng)定、感言，確實(shí)很代表普通中國(guó)人的內(nèi)心獨(dú)白！
　　----非常感謝提供！

寧折不彎白嘉軒 守身如玉陳道明
——《中國(guó)式離婚》、《上海人在東京》中陳道明
文/蕎麥花開(kāi)


演員陳道明是一個(gè)“自我表達(dá)型”演員。這是我認(rèn)為作為演員的他最不同于其他演員的一點(diǎn)。他的這點(diǎn)特質(zhì)，更近乎于導(dǎo)演（主動(dòng)軸），而遠(yuǎn)于演員（傳動(dòng)軸）；更近乎于劇作者（原創(chuàng)者），而遠(yuǎn)于表演者（摹寫者）；更近乎于發(fā)號(hào)施令者，而遠(yuǎn)于聽(tīng)取指令者；更近乎于表達(dá)自我者，而遠(yuǎn)于表達(dá)他人（編劇、導(dǎo)演等）者。請(qǐng)看他以下幾次“夫子自道”：
1.早在出道之初，陳道明就直言：“我是個(gè)不愿被人扒拉的人，而演員又必須聽(tīng)從扒拉，去完成別人的意識(shí)形態(tài)——盡管你塑造了角色。如果有人問(wèn)我：陳道明，你愛(ài)不愛(ài)表演藝術(shù)？我會(huì)說(shuō)愛(ài)。但如果問(wèn)，是否甘心一輩子干這個(gè)？我會(huì)說(shuō)：不甘?！保ā兑乖L“末代皇帝”陳道明》，載1988年10月7日《南方周末》）
2.陳道明：“演員嘛，永遠(yuǎn)在完成別人的意識(shí)形態(tài)，雖然也有表現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)魅力的時(shí)候，但滿足不了我?！保?998專訪：《一出一入陳道明》）
3.陳道明：“演員不是一個(gè)弄人，他不是為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，而是因?yàn)槔斫舛憩F(xiàn)的?！保?002年《時(shí)尚名流》訪談文《陳道明：我沉淀的與我堅(jiān)持的》）
4.陳道明說(shuō)：“我只是想在不同的東西中展現(xiàn)自己?！保ā蛾惖烂鳎何乙恢笔巧⒋驙顟B(tài)》，載2003年4月24日《北京青年報(bào)》）
5.2011年7月13日話劇《喜劇的憂傷》整劇聯(lián)排并邀請(qǐng)表演系學(xué)生觀看，陳道明對(duì)前來(lái)觀摩取經(jīng)的學(xué)子們坦陳自己的演員心得：“演員不是萬(wàn)能膠，我只演——一，我能演的；二，我想演的；三，能賦予我一定社會(huì)性的?！标惖烂鳟?dāng)年在另一個(gè)場(chǎng)合更進(jìn)一步解說(shuō)這個(gè)“社會(huì)性”：“我自己是一個(gè)專業(yè)的演員。從大的方面講，我希望我演的戲和角色能夠同社會(huì)和歷史產(chǎn)生對(duì)話，能夠體現(xiàn)某種社會(huì)問(wèn)題，或者對(duì)歷史觀有一種解讀。”（《陳道明首談〈喜劇的憂傷〉演出感受：我只有感動(dòng)，沒(méi)有興奮》）
6.2011年，《南方周末》“中國(guó)夢(mèng)”踐行者頒獎(jiǎng)會(huì)上，陳道明說(shuō)：“作為一個(gè)演員就是一個(gè)戲子，我們沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)去表達(dá)自己的意識(shí)形態(tài)、表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的說(shuō)法，我們一般都是在完成作者、完成導(dǎo)演派給我們的指令。到了現(xiàn)在，我不愿意了，所以我在選劇本的時(shí)候，我會(huì)選我能夠跟社會(huì)對(duì)話的一部分的內(nèi)容和人物。因?yàn)槲矣X(jué)得來(lái)這一世，不能只取悅于別人?！?br>7.2014年，在《南方都市報(bào)》對(duì)其專訪《陳道明歸來(lái)破神話記》中，陳道明說(shuō)：“演員一開(kāi)始是職業(yè)技能，是工具，但一定要慢慢有自己的價(jià)值觀、審美觀。演員就是干活掙錢，你給我錢我就演，高級(jí)一點(diǎn)的就是我喜歡的、感動(dòng)我的就去演，還有一種就是又喜歡、又覺(jué)得可以傳播自己認(rèn)為好的價(jià)值觀，就去演，這就更好了。”
——綜上數(shù)則，可知陳道明確然無(wú)疑是一個(gè)“表達(dá)型”的演員，他關(guān)于在表演中表達(dá)自我的觀點(diǎn)一以貫之，從1980年代到2010年代，毫不走樣地縱貫于他30多年演藝生涯中。而在陳道明諸多自我表達(dá)中，舊派文士老輩知識(shí)分子“守身如玉”、與妻終老的節(jié)操風(fēng)骨，便是其中最重要者之一。兩性關(guān)系上的這種傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，是傳統(tǒng)禮制文化流注于這種老派知識(shí)分子血液里最黏稠的東西。所以陳道明出軌左小青那個(gè)謠言，蕎麥君不須經(jīng)當(dāng)事人出來(lái)證據(jù)鑿鑿的辟謠，已知其為不可能。無(wú)他，相比于女人，陳道明有更不可能擺脫的引力。（關(guān)于“傳統(tǒng)”之于陳道明的強(qiáng)大引力和深遠(yuǎn)流注，詳參拙文《陳道明的文化自尊》。）故而電影《唐山大地震》（2010）中的養(yǎng)父，溫良深厚，父愛(ài)博大，絕不可能是原著中猥褻養(yǎng)女的禽獸；電視劇《手機(jī)》（2010）中的費(fèi)墨教授，與女研究生也一定不可能如原著如電影版那樣“有事”——哪怕就是“坐而論道”這點(diǎn)兒事。以下再以陳道明主演的另兩部當(dāng)代婚愛(ài)題材有關(guān)戲?yàn)槔稣f(shuō)（其他歷史題材有關(guān)劇如《康熙王朝》、《楚漢傳奇》，陳道明所演角色如康熙、劉邦，有多個(gè)女人，這是角色塑造必須要圍繞歷史人物之“歷史性”，不在討論陳道明的“自我表達(dá)”之列）：《上海人在東京》（1996）和《中國(guó)式離婚》（2004）?！堰@兩部劇持與其各自劇本、小說(shuō)“對(duì)勘”，當(dāng)可對(duì)陳道明其人，洞悉至于纖毫。
略談《中國(guó)式離婚》?！吨袊?guó)式離婚》劇集中，陳道明演的宋建平只在一次酒醉時(shí)（8集，劉東北婚禮上），涉嫌潛意識(shí)沖破顯意識(shí)的壓制，吻了別的女人——肖莉。但該劇編劇王海鸰《中國(guó)式離婚》小說(shuō)（北京出版社2004年9月第1版）中寫來(lái)，宋建平是在清醒的意識(shí)下，明確地吻了肖莉——妻子以外的別的女人（p146-147）：
肖莉到的時(shí)候，正是他狀態(tài)最好的時(shí)候：飄飄欲仙，如夢(mèng)如幻?？吹叫だ?，笑瞇瞇招手讓她過(guò)來(lái)。肖莉繞過(guò)一張張餐桌，向宋建平走去。所到之處，無(wú)不引起人們的注目。宋建平感到了人們對(duì)這個(gè)向他走來(lái)的女人的欣賞，男人的虛榮心頓時(shí)得到了極大滿足。肖莉來(lái)到了他的身邊?！八吾t(yī)生，給介紹一下?。　绷⒖叹陀腥舜蠼?。宋建平一把摟住肖莉與之并肩而立，嬉笑著：“這還用得著介紹嗎？”“哇噻！男才女貌??！”一女孩兒尖叫起來(lái)。作為對(duì)她尖叫的呼應(yīng)，宋建平在肖莉腮上親了一口。立刻有閃光燈雪亮地及時(shí)一閃，負(fù)責(zé)婚禮拍照的人把這珍貴的一幕給拍了下來(lái)。肖莉知道宋建平是醉了，笑著皺眉看他，試圖把他推開(kāi)。結(jié)果不僅沒(méi)有推開(kāi)，卻被他擁著下了舞池。
可見(jiàn)，書中的宋建平渣男本質(zhì)，他知道這個(gè)女人是自己妻子以外別的女人，卻由于肖莉狀態(tài)好，活力煥發(fā)容光四射，男人的虛榮心作祟，一把摟住肖莉與之并肩而立，嬉笑著：“這還用得著介紹嗎？”并為響應(yīng)一女孩兒的尖叫，在肖莉腮上親了一口?！瓦@惡心舉止，迥然不同于劇中只是在意識(shí)模糊狀態(tài)下“誤”吻肖莉的宋建平啊。有一“誤”字，宋醫(yī)生無(wú)愧人品端方之士；無(wú)此一“誤”字，宋建平正是一衣冠禽獸、不折不扣的渣男。宋建平必須感謝陳道明，幫著守住了自己。
非止于此，王海鸰書里還有狗血后手。劇集非但為宋建平嚴(yán)守其身，且為其嚴(yán)守其心，即或控制不了潛意識(shí)也許會(huì)隱隱作祟，但顯意識(shí)，意識(shí)明確的時(shí)候，宋建平一定是正氣凜然，對(duì)別的女人目不斜視的。劇集里老宋與肖莉，自酒醉誤吻那次后，在清醒狀態(tài)下，再無(wú)第二次哪怕是碰手的親密接觸。書則不然，p404，王海鸰竟然寫道，肖莉主動(dòng)約宋建平賓館開(kāi)房做愛(ài)，并直言：“我愛(ài)你，你知道的……”——我去！不是說(shuō)不能這么寫，筆者也不是老古董。問(wèn)題是寫書人你要注意最起碼的“邏輯自洽”呀。你的主題是“中國(guó)式”離婚，那么什么是中國(guó)式？你自己定位的，中國(guó)式婚姻，并非是毀于第三者插足，而是毀于自身，毀于妻子的神經(jīng)質(zhì)多疑和丈夫的消極冷漠。結(jié)果倒好，你現(xiàn)在又搞出一起第三者引誘（這第三者還不止肖莉，除了第三者，還有第四者，后邊書里還寫到娟子也愛(ài)上了老宋還跟老宋表白（p406）：“我跟你一塊兒！”）——這算什么？這還是“中國(guó)式”離婚嗎？我送王海鸰女士八個(gè)字：為山九仞，自毀長(zhǎng)城！幾十年來(lái)一直有“戲霸”謠傳的陳道明，我贊賞他的就是他對(duì)劇本一定是有介入的，這不是說(shuō)確保劇集一定會(huì)有怎樣的驚喜和天才妙筆，但一定是給下限上了保險(xiǎn)的。
詳談《上海人在東京》。首先我要對(duì)讀者朋友們說(shuō)，《上海人在東京》這部劇集，雖說(shuō)不無(wú)大熱劇《北京人在紐約》跟風(fēng)之嫌，但實(shí)為上乘之作，劇本很緊致，敘事很技巧，內(nèi)容很寫實(shí)，表演很樸質(zhì)，值得強(qiáng)烈推薦。就編劇的技巧和質(zhì)量來(lái)看，這部《上海人在東京》在陳道明30多年來(lái)50余部影視作品中可入前三，鄙意超過(guò)《二馬》、《一地雞毛》（這兩部是陳道明自己的最愛(ài)），遠(yuǎn)勝《黑洞》、《冬至》，似唯《手機(jī)》可堪一戰(zhàn)（但就耐咀嚼耐回味而言，又不及《手機(jī)》了）。
《上海人在東京》劇情上最大的“看點(diǎn)”，乃是陳道明所演男主角祝月，與兒子的鋼琴女教師白潔，之間的一段“異國(guó)情戀”。為著“透析”陳道明的“自我想法”，讓我們依次從小說(shuō)原作、劇本挨個(gè)分析來(lái)：
1.小說(shuō)原作
《上海人在東京》小說(shuō)原作，樊祥達(dá)著，作家出版社，1992年10月北京第1版。小說(shuō)中的祝月與白潔，是兩顆孤獨(dú)的心相撞于異域，他愛(ài)上她，她愛(ài)上他，無(wú)分先后，無(wú)分主從。——而細(xì)究起來(lái)，在“愛(ài)”之前的“好感”，倒是男方先起，先動(dòng)了情。
A.祝月最初對(duì)白潔產(chǎn)生好感，是因?yàn)榘诐嵲谶@遍地坑人的世界里，是罕有的一脈清流：最慷慨。書中寫：
又一個(gè)熟悉的聲音。白潔的聲音，我兒子冬冬的鋼琴老師。一個(gè)幼兒園的女教師。她在借我款的朋友中，地位最低，但卻是最慷慨的一位。（p154）
B.白潔初到東京，祝月摁捺不住內(nèi)心的激動(dòng)和喜悅。書中寫：
我激動(dòng)得心都快跳出來(lái)了。我不知道為什么這樣抑制不住地激動(dòng)和喜悅?！苍S是我懼怕孤獨(dú)和寂寞，需要有個(gè)人來(lái)陪陪我。（p221）
C.白潔因?yàn)橐粓?chǎng)誤會(huì)的消除，在遍地豺狼的東京，也竟然看到祝月這么一個(gè)好人。她的內(nèi)心，開(kāi)始怦然。書中寫：
白潔柔和的目光凝視著我，說(shuō)：“祝月，我錯(cuò)怪你了，你是個(gè)好人?！保╬240）
D.白潔在生活上悉心體貼，照顧祝月。書中寫：
第二天下班回來(lái)，我目視著小屋，一天的勞累頃刻間被甜蜜溫馨占有了。小屋收拾得干干凈凈，……矮桌上放滿了幾盒菜。白潔站在一旁，雙手放在身后，微笑地看著我。
我很激動(dòng)，很甜蜜，到東京半年多來(lái)，我第一次感受到有人在生活上關(guān)心我，體貼我，幫助我，這是我渴求又不敢渴求的。（p240）
E.看到祝月受侮辱，白潔開(kāi)始心疼。書中寫：
“我為你難過(guò)！在上海，你昂首挺胸地堂堂正正做人，在東京……”白潔流著淚說(shuō)。（p253）
F.白潔不愿拖累祝月，祝月卻說(shuō)“我不怕拖累”，并直言不諱表示要像照顧妻子林林一樣照顧白潔——這當(dāng)然是逾界的待遇了。書中寫：
“白潔，你不要這樣想，我不計(jì)較，不在乎，更不嫌棄你。我會(huì)像對(duì)待林林一樣關(guān)心你，照顧你。我對(duì)你的照顧只會(huì)有過(guò)之而無(wú)不及……”我嗅著她的氣息，觸摸到她心房跳動(dòng)的顫音，感覺(jué)到她壓在我肌體上那雙微微抖動(dòng)的豐滿的乳房。（p259）
按，中國(guó)男性作家頗愛(ài)寫筆下的女人有一對(duì)豐滿乳房。譬如劉震云小說(shuō)《手機(jī)》寫伍月的乳房是“兩只籃球”：“嚴(yán)守一正在車?yán)锾詺?。跟他一塊淘氣的女孩叫伍月。伍月理一男孩頭，臉盤長(zhǎng)得并不漂亮，嘴角左邊還有幾粒雀斑，但身材好，細(xì)腰，翹臀，大胸，將手伸進(jìn)內(nèi)衣，像摸到了兩只籃球?！薄欢娪鞍嫖樵路侗阅橆a瓜子、氣質(zhì)狐媚見(jiàn)長(zhǎng)，胸其實(shí)一般般；電視劇版伍月于明加更是胸前平平。又如李鴻禾小說(shuō)《冬至》寫戴嘉的乳房“高聳”：“陳一平怔怔地瞪大眼睛，他從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)她竟是如此的堅(jiān)強(qiáng)。他的手不由自主地搭在了戴嘉高聳的乳房上，緩緩地?fù)崦?。”——然而電視劇中的戴嘉陳瑾，也是單薄瘦削的身軀，一平如鏡的胸前。有份《中國(guó)女人罩杯報(bào)告》，披露中國(guó)女人的胸部90%是B罩以下，只有10%不到跟“豐乳”二字有緣。有句話叫缺啥惦記啥，中國(guó)男人、中國(guó)男性作家下筆但凡及于女人之胸，輒便奮筆而出豐滿、高聳、挺拔等詞，想必即出于此種補(bǔ)償心理吧~。很多人揶揄黃易筆下女人就沒(méi)有丑的，張目而去遍地美女，于是乎男人個(gè)個(gè)“虎軀一震”女人個(gè)個(gè)“嚶嚀一聲”——真是意得一手好淫！實(shí)則中國(guó)男性作家普遍五十步與一百步，上引劉震云、李鴻禾二例之外，再如樊祥達(dá)在《上海人在東京》中亦是但凡涉筆女人之胸，必定體現(xiàn)豐乳崇拜：
P180，林小姐“乳房聳得高高的”；
P231，趙芹“豐滿的高聳的乳房”；
P225，巫慧蕓“那豐滿雪白的乳房”；
P259，白潔“那雙微微抖動(dòng)的豐滿的乳房”。
有心理研究表明，豐乳崇拜一般出于底層屌絲男——所謂從小沒(méi)吃飽。而世家淵雅之士，賞美則以身量苗條、體如弱柳為尚，著意初不在胸，而更在唇、足也。《水滸》中寫潘金蓮“欲心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，卻篩一盞酒來(lái)，自呷了一口，剩了大半盞，看著武松道：‘你若有心，吃我這半盞兒殘酒。’”金庸《倚天屠龍記》中有段文字：張無(wú)忌拿起酒杯，火鍋的炭火光下見(jiàn)杯邊留著淡淡的胭脂唇印，鼻中聞到一陣清幽的香氣，也不知這香氣是從杯上的唇印而來(lái)，還是從她身上而來(lái)，不禁心中一蕩，便把酒喝了。趙敏道：“再喝兩杯。我知道你對(duì)我終是不放心，每一杯我都先嘗一口?！睆垷o(wú)忌知她詭計(jì)多端，確是事事提防，難得她肯先行嘗酒，免了自己多冒一層危險(xiǎn)，可是接連喝了三杯她飲過(guò)的殘酒，心神不禁有些異樣，一抬頭，只見(jiàn)她淺笑盈盈，酒氣將她粉頰一蒸，更是嬌艷萬(wàn)狀。——“殘酒”之美，張教主想必最有發(fā)言權(quán)。可以說(shuō)“你若有心，吃我這半盞兒殘酒”是《水滸》全書中艷極入骨的一筆，甚至可以說(shuō)是深深刻入了中國(guó)文人數(shù)百年的意淫史，成為民族文化心理里極其妖艷的一個(gè)意象——不排除金庸寫那段就是受到這影響。又，金庸在趙敏身上附著的傳統(tǒng)文人意淫，除了紅唇在酒杯邊留下淡淡的胭脂濕印，還有被張無(wú)忌撓中腳心的纖纖玉足~陶淵明《閑情賦》：“愿在絲而為履，附素足以周旋?！睉僮阄幕瘹v史悠久啊~?！?jiǎng)⒄鹪啤⒗铠櫤?、樊祥達(dá)輩“生在新中國(guó)、長(zhǎng)在紅旗下”的作家，因?yàn)楸娝苤脑?，已屬于與“傳統(tǒng)”斷乳的一代人，畢竟不能與“唐宋以來(lái)巨族，江南有數(shù)人家”的海寧查氏的佳子弟查良鏞較量文化血胤；其下筆“吃相難看”（論吃相難看，劉震云、李鴻禾、樊祥達(dá)一齊舉手有話說(shuō)：張藝謀不服！——滿城盡帶黃金甲~），自在情理之中而無(wú)足哂笑也~
2.劇本/劇集。
《<上海人在東京>導(dǎo)演手記·劇本集錦》，張弘、富敏編著，上海遠(yuǎn)東出版社，1996年1月第1版。我比較了劇本和劇集，幾無(wú)二致。這個(gè)劇本可作劇集的完成臺(tái)本用。劇本/劇集對(duì)于祝月與白潔戀上的表現(xiàn)，我認(rèn)為其邏輯豐滿度是不及原著小說(shuō)的。小說(shuō)里寫祝月和白潔是互相戀上，彼此主動(dòng)，且祝月還先動(dòng)心動(dòng)情。在劇集中，祝月無(wú)疑成了被動(dòng)性的一方，白潔多處首先表現(xiàn)出超越普通男女朋友的東西（而且她自己明顯也清楚這一點(diǎn)），主動(dòng)遞出愛(ài)的橄欖枝。且看：
A.白潔給祝月塞早點(diǎn)。怎么看怎么像女孩子追男生的用心思。劇本p336：
白潔笑了，從小手提包里取出一個(gè)文明堂蛋糕：“給你，早點(diǎn)?！?br>祝月有點(diǎn)意外。
白潔：“聽(tīng)林林姐說(shuō)你經(jīng)常不吃早飯，今天吃了嗎？”白潔把蛋糕塞在祝月手里。
祝月有點(diǎn)愣了。
白潔：“長(zhǎng)期不吃早飯，多傷身體？趕快吃去吧。”說(shuō)著，白潔三步并作兩步跑進(jìn)學(xué)校，回頭對(duì)祝月：“你給我留個(gè)位子，我去領(lǐng)課本?！?br>B.白潔主動(dòng)撲向祝月，祝月克制住自己。劇本p353-354：
白潔抬起淚眼：“真的？”她愣愣地看著祝月，突然地?fù)渖先?，緊緊抱住了祝月：“謝謝你，謝謝你……現(xiàn)在我覺(jué)得我的命不算苦，至少我還有你?！?br>祝月……慢慢地克制了自己，把白潔輕輕地推開(kāi)，退后一步……
C.白潔深情看著祝月，兩人終于抱在一起。劇本p369：
然而白潔并沒(méi)走遠(yuǎn)，她又回到目黑小屋，滿懷深情地看著祝月。
祝月回頭看見(jiàn)白潔靜靜地看著自己，心頭涌起一陣熱浪。他慢慢地伸出左手，白潔“咕咚”一聲跪在榻榻米上。
兩只手握在一起。
蕎麥按：對(duì)比小說(shuō)原作與劇本劇集，不得不說(shuō)，劇本劇集對(duì)于這段異國(guó)之戀，表現(xiàn)得較為單薄貧乏。首先是劇本劇集中情愛(ài)的主要發(fā)起方是女方，男方全程克制，最后突然因應(yīng)，缺乏必要的鋪墊?！?lt;上海人在東京>導(dǎo)演手記·劇本集錦》書中也寫到（p128）：白潔由于感恩，處于主動(dòng)進(jìn)攻，而祝月處于被動(dòng)，抵擋不住誘惑。而小說(shuō)中則男女全程互動(dòng)。第二，小說(shuō)里男女方在漸生好感、好感發(fā)展、終至于愛(ài)的情節(jié)線上，鋪衍甚為密致。在白潔一方，對(duì)祝月是先生誤會(huì)，繼而誤會(huì)消除，她認(rèn)識(shí)到祝月是遍地豺狼的東京里，自己認(rèn)識(shí)的人中唯一一個(gè)好人，可以依靠和信賴的人——這一誤會(huì)由生起到消除的波折，無(wú)疑加深了祝月在她心中的刻痕；而劇本劇集中則沒(méi)有這個(gè)誤會(huì)。文似看山不喜平，劇本劇集這一點(diǎn)上無(wú)疑輸于小說(shuō)。另外，劇本劇集里只寫白潔感激祝月的照顧，因而在生活中對(duì)祝月有投桃報(bào)李的照顧（如給祝月塞早點(diǎn)）；小說(shuō)之筆法就細(xì)膩豐滿多了——除了照顧，還有心疼：看到祝月受侮辱，白潔開(kāi)始心疼；白潔心疼祝月，不愿拖累祝月，祝月卻說(shuō)“我不怕拖累”，并直言不諱表示要像照顧妻子林林一樣照顧白潔。忘我無(wú)私的愛(ài)的要素有兩點(diǎn)：一是想要他好，二是不忍看他不好。劇本劇集只表現(xiàn)了前者，小說(shuō)是兩者都表現(xiàn)到了。
最重要的一點(diǎn)是，劇本劇集缺乏祝月戀上白潔的邏輯鋪墊。以至于很多觀眾看過(guò)劇集后表示不解——祝月怎么就“毫無(wú)征兆”地突然跟白潔在一起了呢？難道僅僅是一時(shí)肉體的沖動(dòng)和精神的孤苦？小說(shuō)在這點(diǎn)上豐滿多了：祝月最初對(duì)白潔產(chǎn)生好感，是因?yàn)榘诐嵲谶@遍地坑人的世界里，是罕有的一脈清流：最慷慨。書中寫（p154）：又一個(gè)熟悉的聲音。白潔的聲音，我兒子冬冬的鋼琴老師。一個(gè)幼兒園的女教師。她在借我款的朋友中，地位最低，但卻是最慷慨的一位。——而最深刻的一點(diǎn)原因是，白潔確實(shí)是更能慰藉祝月精神的那個(gè)人。換句話說(shuō)，白潔不是趁虛而入，而是對(duì)的那個(gè)人來(lái)到。書中寫得清楚，祝月對(duì)著白潔的內(nèi)心自述：“但是，我又覺(jué)得和他們（妻子、哥哥和兒子）隔了一道心靈溝通的障礙。我理解他們尤其是林林的苦衷，可她卻沒(méi)法理解我，她真正理解我，就不會(huì)把祝亮要錢的事轉(zhuǎn)告我了，她會(huì)預(yù)先制止冬冬說(shuō)的話?！瓫](méi)想到，你在東京就理解了我，理解得非常周到……”（p284）書中還提到“林林文化低”（p287）——也就是說(shuō)，林林或者是由于文化低了，或者是由于精神上的敏銳度不夠，沒(méi)有在丈夫精神最孤苦最需要慰藉的時(shí)候給出丈夫最想要的。而兒子的鋼琴女教師白潔，文化應(yīng)是更高，精神上也更能與祝月這個(gè)男人同呼共吸，對(duì)男人的精神世界“理解得非常周到”。書中提到祝月是個(gè)“文人”，“過(guò)去，我還算個(gè)文人”（p87）——那么文人最重要的需求是精神的交流慰藉啊。林林沒(méi)有認(rèn)識(shí)到她的男人是個(gè)文人（或者說(shuō)按她的程度她也無(wú)法認(rèn)識(shí)到），文人那可是“龜毛”哦，不是給他吃飽穿暖就ok的。可以這么推測(cè)，祝月與林林的婚姻之前沒(méi)出問(wèn)題，是因?yàn)樨氋v——祝月要用“我要掙錢養(yǎng)家”這個(gè)念頭滿滿充塞自己的腦門心思，無(wú)暇他慮。一俟祝月解決了家里的溫飽問(wèn)題全家生活邁入小康，他不免就多半會(huì)步男版包法利夫人的后塵，更渴求女人的精神慰藉。也就是說(shuō)，白潔不過(guò)是以“異國(guó)孤獨(dú)”為門票打開(kāi)了祝月內(nèi)心世界的大門，而走進(jìn)去，成功住下來(lái)，沒(méi)被攆出去，就不是門票之功了，而是“白潔”之功。是白潔這個(gè)人，才是真正應(yīng)該住進(jìn)祝月內(nèi)心世界那個(gè)人。這才是祝、白之戀的最深層最本質(zhì)緣由。祝月不是一時(shí)沖動(dòng)。白潔也不是偶然值。她是必然值。換個(gè)環(huán)境，上海街頭，陌路相識(shí)，因?yàn)榱硗庖欢斡深^，祝月與白潔也可能迸發(fā)出火花。沒(méi)辦法。對(duì)于林林，人生就是這么殘酷。
——由上剖析可見(jiàn)，劇本劇集完全把原作小說(shuō)的精妙細(xì)膩之筆改沒(méi)了。祝月與遠(yuǎn)在祖國(guó)家中的妻子的情愛(ài)是牢不可破的，他對(duì)白潔的感情談不上感情，頂多是看到白潔處處不順楚楚堪憐激發(fā)出的類似于男人保護(hù)女人、強(qiáng)者保護(hù)弱者、哥哥保護(hù)妹妹這種感情。這種情感一俟白潔在東京站住陣腳足以自立，或者他或白潔有一人離開(kāi)東京回到國(guó)內(nèi)，也便戛然而止了。屬于偶然恍神兒，而非小說(shuō)中邏輯鋪墊的必然之戀。這樣一改，作品的文學(xué)性、深刻性大為遜色。惜哉。
3.陳道明
為什么在對(duì)勘了小說(shuō)原著與劇本劇集之后，我還要加入“陳道明”與之的比較呢？這是因?yàn)樵搫【帉?dǎo)張弘、富敏在《<上海人在東京>導(dǎo)演手記·劇本集錦》一書中披露（p128）：在主人公祝月婚外戀的這個(gè)情節(jié)上，我們和陳道明有比較大的分歧，他不贊成祝月和白潔過(guò)“線”?？墒侨绻贿^(guò)“線”，那林林所有的戲全都成了無(wú)理取鬧，戲就沒(méi)法往下拍了?！谑顷惖烂骶瓦@樣違心地演下來(lái)，戲也這么拍下來(lái)了。
蕎麥按：對(duì)比了小說(shuō)原著、劇本劇集和陳道明三者在祝月、白潔之戀上的態(tài)度觀點(diǎn)之后，也許可以這么說(shuō)：從樊祥達(dá)，到張弘、富敏，最后到陳道明，類似“等差數(shù)列”，或連續(xù)光譜的漸變，其婚愛(ài)觀念的“保守性”是漸次收緊的。樊祥達(dá)在小說(shuō)中以較多的筆墨，細(xì)膩鋪衍了祝月白潔之間，從好感到情愛(ài)的豐富波瀾，其邏輯鋪墊，予讀者以白潔才是適合祝月的那個(gè)人的觀感。祝月白潔之戀，某種角度上說(shuō)，是必然的。張弘、富敏在電視劇中表達(dá)的觀點(diǎn)，是“在東京生存的壓力很大”（p127），是“生活和命運(yùn)把他們推到了一起”（p128）。祝月白潔之戀，只是偶然值。然而在陳道明嚴(yán)守正派人士必不外戀的老舊風(fēng)范價(jià)值觀里，根本就“不贊成祝月和白潔過(guò)‘線’”?！Ｔ掳诐嵵畱僭谒惖烂鬟@里，連偶然值都必然沒(méi)有。祝月白潔之“不戀”，才是必然值！2011年，《南方周末》“中國(guó)夢(mèng)”踐行者頒獎(jiǎng)會(huì)上，陳道明說(shuō)：“作為一個(gè)演員就是一個(gè)戲子，我們沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)去表達(dá)自己的意識(shí)形態(tài)、表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的說(shuō)法，我們一般都是在完成作者、完成導(dǎo)演派給我們的指令。到了現(xiàn)在，我不愿意了，所以我在選劇本的時(shí)候，我會(huì)選我能夠跟社會(huì)對(duì)話的一部分的內(nèi)容和人物。因?yàn)槲矣X(jué)得來(lái)這一世，不能只取悅于別人?！薄惖烂鬟@個(gè)不愿“完成導(dǎo)演派給我們的指令”、不愿“只取悅于別人”，并非2011年才有的，區(qū)別只不過(guò)在于隨著年歲的推移，他在業(yè)界的地位和話語(yǔ)權(quán)日漸鞏固提高，所以2010年的電影《唐山大地震》、電視劇《手機(jī)》中，他演的角色才堅(jiān)定地守住了“陳道明”，非是原著中猥褻養(yǎng)女或誘拐女生的衣冠禽獸，所以早在1996年，他在《上海人在東京》中，尚“守不住”陳道明，以致“失身”于導(dǎo)演編劇。
陳道明祖父是國(guó)文教授（曾任過(guò)冰心的課），父親是英文教授，陳氏正是書香傳家的佳子弟，身上貫注著傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)價(jià)值觀最深層的血脈。傳統(tǒng)是什么？是“郎心如鐵”，是“郎心自有一雙腳，隔山隔海會(huì)歸來(lái)”，是“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”……而絕非陳世美。電影《梅蘭芳》里，十三爺爺臨終前，神色空前鄭重地對(duì)畹華道：“以后你大成了，名揚(yáng)四海，你得大大方方地提拔提拔咱伶人的地位！”這話不啻交代遺言，因?yàn)樵偾斑厓海裆珶o(wú)比著急地對(duì)畹華道：“人家一說(shuō)你這戲就這么一改，這不更讓人家說(shuō)咱們是朝三暮四，靠不住嗎！咱們是下九流??！”——十三爺爺看得透徹，伶人的地位之所以下九流，固然有“人家”一貫的瞧不上，可也有咱自個(gè)兒讓人的瞧不上：就為博看客一粲，什么下三濫的招兒都使得出什么下九流的臉子都扮得上。世事翻覆，多年以后，為躲避上山下鄉(xiāng)而進(jìn)入天津人藝的書香人家佳子弟陳道明入行了。誤打誤撞也好，不屑于為戲子的文人，倒是用那一身自帶的文士風(fēng)骨，擲地有聲地告兒你們這幫想看咱們涎下臉去扮小丑的大爺們：辦不到。（陳道明2010年接受《南方周末》專訪：“商業(yè)化要有一個(gè)度，文化變成金錢，金錢置換文化，要有度，不能把所有的文化藝術(shù)、教育科研全部推向市場(chǎng)，全部走江湖去賺錢。我在天津人藝工作過(guò)，現(xiàn)在許多文藝院團(tuán)，走向市場(chǎng)后基本上都變成了江湖班子，說(shuō)白了，耍玩藝誰(shuí)耍得能吸引人，誰(shuí)就能賺錢，最后賺錢成了惟一的標(biāo)準(zhǔn)?！保┧麍?jiān)守的風(fēng)骨未必皆合于今日之價(jià)值觀。有些東西甚至還予現(xiàn)代之人以中世紀(jì)的古舊落后滑稽之感。（譬如陳道明欲改祝月白潔之戀為不過(guò)“線”。文學(xué)性深刻性較之原作小說(shuō)較之劇本改編可以說(shuō)是“況而愈下”。什么文學(xué)性藝術(shù)性的我不信以他的修為他看不到。他是不考慮了。但凡是有害于“郎心如鐵”者，哪怕戲比天大，在他也是悠悠萬(wàn)事，節(jié)操最大。）但他讓我感觸熱淚的是他堅(jiān)守的姿勢(shì)。哪怕洪流泛濫鋪天蓋地，哪怕物欲橫流立錐無(wú)地，哪怕黑幕四下避秦?zé)o地，空蕩蕩的戲院里也有我陳道明響梆梆的一聲：我就是那個(gè)哪怕打折了還是挺著腰桿的白嘉軒。

蕎麥花開(kāi)寫于成都
2017年3月25日

【回響】
虎撲網(wǎng)友“橙魂三生”：話說(shuō)演員突破自我去演衣冠禽獸也沒(méi)什么不好，我倒是挺贊成的，演衣冠禽獸也是需要很高的演技的。
筆者蕎麥花開(kāi)回曰：是的。所以馮遠(yuǎn)征這樣演家暴男（《不要和陌生人說(shuō)話》）、娘娘腔男同（《非誠(chéng)勿擾》）的敢于破臉、敢于放低身段的演員我也非常尊重和欣賞。有人說(shuō)就是看不慣陳道明放不下身段，演員就應(yīng)該敢于不顧形象嘛。但實(shí)則這個(gè)對(duì)于陳道明來(lái)說(shuō)首先還不是顧不顧及形象的問(wèn)題，而是涉及到“自我表達(dá)型”演員陳道明、“戲表文骨”的演員界“文士”陳道明的價(jià)值表達(dá)取向問(wèn)題。孟子云：非不能也，是不為也。蕎麥君云：其不為也，是不愿也。這不是一個(gè)演員概念內(nèi)的問(wèn)題，這是一個(gè)文士概念內(nèi)的問(wèn)題。在演員概念內(nèi)，戲比天大，一切服從于戲；在文士?jī)r(jià)值觀的界域內(nèi)，悠悠萬(wàn)事，風(fēng)骨最大，戲也要服從于價(jià)值表達(dá)。陳寅恪《贈(zèng)蔣秉南序》曰：歐陽(yáng)永叔少學(xué)韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義兒馮道諸傳，貶斥勢(shì)利，尊崇氣節(jié)，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶。孰謂空文于治道學(xué)術(shù)無(wú)裨益耶？蕎麥君效大儒而為言曰：孰謂戲文于世道人心無(wú)裨益耶？——馮遠(yuǎn)征與陳道明之分別，不過(guò)“君子無(wú)所爭(zhēng)”，必也“藝”或“道”乎？是君子與君子之別。那么下面要說(shuō)的就是君子小人之別了?？鬃釉唬壕佑饔诹x，小人喻于利。矮下身段，不為藝術(shù)，唯利是求，唯利是從，就是下面說(shuō)的這種情況：
我正文中提到：十三爺爺看得透徹，伶人的地位之所以下九流，固然有“人家”一貫的瞧不上，可也有咱自個(gè)兒讓人的瞧不上：就為博看客一粲，什么下三濫的招兒都使得出什么下九流的臉子都扮得上。世事翻覆，多年以后，為躲避上山下鄉(xiāng)而進(jìn)入天津人藝的書香人家佳子弟陳道明入行了。誤打誤撞也好，不屑于為戲子的文人，倒是用那一身自帶的文士風(fēng)骨，擲地有聲地告兒你們這幫想看咱們涎下臉去扮小丑的大爺們：辦不到。（按，陳道明一直對(duì)“討好觀眾”的度保持著警惕。2016年9月，陳道明友人、編劇史航在參加一次講座時(shí)談到陳道明不再演賣座話劇《喜劇的憂傷》的原因：“陳道明對(duì)自己特別苛刻，他說(shuō)我《喜劇的憂傷》不再演，很大一部分原因是我發(fā)現(xiàn)很多毛病我改不掉，我因?yàn)樾呃⑽抑荒芡Ｏ虏谎荩以趫?chǎng)上，哪塊有效果我太知道了，我一定是奔著效果去，人在臺(tái)上很賤，這有效果我就奔這兒來(lái)，再克制也是會(huì)有?！保╆惖烂?010年接受《南方周末》專訪：“商業(yè)化要有一個(gè)度，文化變成金錢，金錢置換文化，要有度，不能把所有的文化藝術(shù)、教育科研全部推向市場(chǎng)，全部走江湖去賺錢。我在天津人藝工作過(guò)，現(xiàn)在許多文藝院團(tuán)，走向市場(chǎng)后基本上都變成了江湖班子，說(shuō)白了，耍玩藝誰(shuí)耍得能吸引人，誰(shuí)就能賺錢，最后賺錢成了惟一的標(biāo)準(zhǔn)?！薄@個(gè)“走向市場(chǎng)后基本上都變成了江湖班子，說(shuō)白了，耍玩藝誰(shuí)耍得能吸引人”，不客氣的說(shuō)，就有純以耍寶扮丑刷下限博眼球的某村愛(ài)情中的結(jié)巴和舞王……如果說(shuō)馮遠(yuǎn)征的矮下身段是戲比天大，值得人尊敬；類似某村愛(ài)情系列越往后的“矮下身段”，就純屬“耍玩藝誰(shuí)耍得能吸引人”的低級(jí)惡俗，夠讓人惡心。——然而遺憾可悲的是，后者越來(lái)越成為滄海之橫流。