“復(fù)次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不觀空與空相應(yīng)不相應(yīng)，不觀無相與無相相應(yīng)不相應(yīng)，不觀無愿與無愿相應(yīng)不相應(yīng)。何以故？舍利子，空、無相、無愿皆無相應(yīng)不相應(yīng)故。舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應(yīng)故，當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

　　“復(fù)次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，入一切法自相空已，不觀色若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀受、想、行、識若相應(yīng)若不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩不觀色與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見前際故。不觀受、想、行、識與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見前際故。不觀色與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見后際故。不觀受、想、行、識與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見后際故。不觀色與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見現(xiàn)在故。不觀受、想、行、識與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？不見現(xiàn)在故。

　　“復(fù)次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不觀前際與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀前際與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀后際與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀后際與現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀現(xiàn)在與前際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀現(xiàn)在與后際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀前際與后際、現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀后際與前際、現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀現(xiàn)在與前際、后際若相應(yīng)若不相應(yīng)，不觀前際、后際、現(xiàn)在若相應(yīng)若不相應(yīng)。何以故？舍利子，三世空故。舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應(yīng)故，當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)。

網(wǎng)上可以搜到的都是這個(gè)內(nèi)容的消息，但對其內(nèi)容的介紹沒找到一點(diǎn)……



自己從PV來看，這部應(yīng)該就是小說第七章之后的《尾聲》動(dòng)畫版


主要圍繞在干也與兩儀式的交談為主


單從小說來看，是比較枯燥的對話


闡述了很多問題


猜測應(yīng)該會(huì)很唯美（參考?xì)⑷丝疾烨暗拈_頭）


具體品質(zhì)如此只能期待制作商多多努力

 每一個(gè)系列的日本動(dòng)畫，都是在宣傳一個(gè)世界觀。沒有什么國家的人比日本人更熱愛這個(gè)話題了。話說日本人真是一個(gè)辛勞的民族，漂泊到島上這么多年以來，打打殺殺多少年，明治維新牛逼了，也過一回侵略世界的癮。
   我在想，還有誰這么偏愛世界觀啊，想的到也說不出來。這會(huì)不會(huì)是東亞人的共同特質(zhì)呢？據(jù)說日本人是一根筋的家伙，搞科研搞發(fā)展是這樣，搞侵略搞殖民也是這樣。所謂一根筋，就是那特別強(qiáng)烈無法動(dòng)搖的人生信念。比如鳴人，活脫脫的要把所有政治不正確的人說正確，或者一護(hù)，直接把不正確的人砍掉。
   在東方人看來，美國人是多么簡單淳樸的種族，一天到晚哪有那么多世界觀好去想，工作派對，不會(huì)抱著一把劍想來想去的。
   有句話，好妻子能讓男人得到幸福，壞妻子能讓男人成為哲學(xué)家。也就是說好生活讓人享受，壞生活讓人思考。西方人沒想到如此神秘的東方其實(shí)無比的苦逼。
   日本人拍的電影我不太愛看，看的幾部也不怎么樣，單從動(dòng)畫來講，想要灌輸人生觀世界觀的比比皆是，本來熱血?jiǎng)赢嬀褪且粋€(gè)相信自己戰(zhàn)勝敵人的故事，一個(gè)簡單粗暴有效的結(jié)論，但像火影一樣，肉體上打敗了別人不說，一定要在精神上去凈化掉對方。
   空之境界講的是，每個(gè)人有自己的起源，片中那些“起源”被蘇醒的人大部分有著很強(qiáng)的能力和變態(tài)的心理，追求自己的起源就會(huì)墮落成欲望的奴隸，基本上就變成了殺人狂，拒絕自己的起源才能不迷失，表現(xiàn)出正常的人格。荀子曰：人之初，性本惡。空之境界也就解釋到這一句。人性是邪惡而強(qiáng)大的，必須得以控制。
    西方熱衷于世界觀的，莫過于德國人，德國人也是一根筋的種族，也難怪能和日本在那個(gè)時(shí)候結(jié)成盟友，什么社會(huì)達(dá)爾文，物種挑選，培養(yǎng)人類，滅絕另一部分人類，全都出來了，問題的核心是一樣的，堅(jiān)信自己的世界觀并且殘暴的強(qiáng)加于人。
    生活中有很多迷信中醫(yī)和鬼神的朋友，年輕的時(shí)候愛和他們爭吵，現(xiàn)在釋然了，就算比他們相對正確那么一點(diǎn)，也不值得去糾正他們的錯(cuò)誤。迷信是在很就以前就在人類的大腦里面扎根了，遠(yuǎn)古的人隨時(shí)受到死亡的威脅，就算現(xiàn)在人們消除了很多疾病，野獸也變成了動(dòng)物園的保護(hù)動(dòng)物和身邊的寵物，但是人還是會(huì)恐懼，會(huì)迷戀未知和神秘。從那個(gè)時(shí)候開始，就逐漸構(gòu)成了崇拜神靈的起源。
   不過日本畢竟是成熟的國家，愛思考固然不是壞事情，況且他們你想你的我想我的，各自在平行的世界中遐想彼此不打架。魯魯修里面要用戰(zhàn)爭終結(jié)戰(zhàn)爭，放在什么地方都政治不正確。但他們就提出來，演繹在你面前讓你看看世界會(huì)怎樣。成熟的民族可以彼此尊重，在日本青春期的時(shí)候，軍國主義，統(tǒng)一亞洲征服世界的夢做的不比納粹小，當(dāng)代的日本更強(qiáng)調(diào)個(gè)人和尊重，和以前那種野蠻的征服早已不同。
    空之境界告訴我們這是一個(gè)世界觀，但你也可以有你自己的。

內(nèi)容只是兩個(gè)人三十分鐘的哲學(xué)talk，看時(shí)一開始我很困，后來驚醒，慢慢地沉浸在這個(gè)空之境界所設(shè)置的世界觀架構(gòu)里。一個(gè)動(dòng)畫的劇場版，能夠單單用對話撐起。我們便可看出，“世界觀”，對于這部動(dòng)畫聚集是多么重要，有時(shí)候甚至不知道，到底是故事產(chǎn)生了世界觀，還是世界觀產(chǎn)生了故事。

一個(gè)人要么向好，要么向壞，總之要有一個(gè)方向，但是兩儀式不同，她是式和織的本質(zhì)，是這個(gè)世界的根源，是“珈藍(lán)之洞”，根的漩渦，她誕生于虛無，也終結(jié)于虛無。當(dāng)然了，沒必要說得這么故弄玄虛，無數(shù)的哲學(xué)家都說過了，這個(gè)世界的本質(zhì)是虛無。而和式、織、兩儀式這三人一體糾葛不斷的黑桐君，卻是這個(gè)世界的一朵奇葩。他無欲也就無痛苦，他很滿足，這跟“及時(shí)行樂”又有點(diǎn)不同，行樂是找樂子，酗酒嗑藥之類，但找不到樂時(shí)亦會(huì)痛苦。而黑桐君就是單純的“滿足”現(xiàn)在的狀態(tài)，這不是智慧，當(dāng)然也不是無知的歡樂。這是天賦。就像式的“死之魔眼”一樣，是神或者魔的賜予。

人活于世，不過遇到那么幾個(gè)問題。幾千年?duì)幷摬恍轃o果，這個(gè)動(dòng)畫也不可能有什么突破建樹。面對著這通向死亡和虛無的生命之旅，兩儀式看到的是無趣，黑桐只是滿足。無數(shù)掙扎于二者程度之間的普羅大眾們，就像螻蟻一樣，掙扎，掙脫，歡喜，掙扎，痛苦。多么無趣的人生，明明缺少明確的理由，卻又活得那么理所當(dāng)然。兩儀式背對著黑桐君說：理所當(dāng)然地活著，也會(huì)理所當(dāng)然地死去吧。那是，多么的孤獨(dú)。

而黑桐君負(fù)責(zé)的是希望部分，“人類每個(gè)人都是擁有不同意義的生物，依靠著身為統(tǒng)一生物的人，為了把不能相互理解的隔閡，化為空之境界而生存著，明知這一天不會(huì)到來，卻依舊夢想著，活下去。肯定，沒有一個(gè)人是例外的?！?br>
沒有一個(gè)人是例外的，沒有一個(gè)結(jié)果在等待我們，除了消無。但，還是要懷著夢想活下去。這，就是這部片子所說的空之境界吧。