羅馬尼祿皇帝在位時(shí),指揮官維尼吉將宮大勝而回,對(duì)利吉國(guó)在羅馬的人質(zhì)麗吉兒公主一見鐘情,尼祿遂將麗吉兒賞給維將軍,未料麗吉卻是基督徒,與維將軍主張以征服和屠殺一統(tǒng)天下的理念,在心靈上無(wú)法溝通,遂逃離。
為追回麗吉兒,維將軍尋至基督徒秘密集會(huì)處,初聞彼得關(guān)于基督的說教,回程再見到麗吉兒時(shí),雖然此時(shí)兩人已相愛,但對(duì)基督的精神仍感迷感。在回皇宮時(shí)碰上瘋狂的尼祿為建尼祿之城而焚燒羅馬城,維將軍趕回火場(chǎng),救出麗吉兒,并率領(lǐng)民眾突圍,難民涌入皇宮,皇后城護(hù)維將軍對(duì)麗吉兒的愛,慫勇祿將焚城之罪嫁禍基督徒,將捕獲的基督徒或喂猛獅或釘十字架或烈火焚燒。圣彼得亦被子釘十字架而亡,但所有的基督徒均高唱圣歌就義,維將軍當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)真相,羅馬大軍反正,尼祿自殺結(jié)束暴行。
1951年茂文·勒魯瓦和安東尼·曼共同執(zhí)導(dǎo)了一部《暴君焚城錄》,男女主角分別由羅伯特·泰勒和黛博拉·寇兒主演。這部電影生動(dòng)地呈現(xiàn)出一個(gè)暴君的原始本能與沖動(dòng)。暴君做到一定的時(shí)候,就是兇殘的困獸。一直覺得,暴君治民的最大能力,就是讓民眾在受到無(wú)盡的折磨、欺詐和痛苦之后,還要人給他三呼萬(wàn)歲,還要讓人不吝所有美好的詞匯,來(lái)贊頌暴君的種種好處和美德??琳陀诨?。暴君的這種能力的來(lái)源,無(wú)非就是讓天下民眾事事都心生恐懼。所謂心身一體,人一恐懼,就什么真話不敢說,什么好事都不敢做。
羅馬帝國(guó)時(shí)期,尼祿就是這樣一個(gè)暴君。他飲酒呤詩(shī),常常高歌一曲。美其名曰“創(chuàng)作”。他身邊的溜須拍馬之輩,即盡阿諛逢迎之能事,把他與但丁相比,于是他整天想著要超過但丁。怎么辦?創(chuàng)作需要靈感。靈感從哪來(lái)?尼祿說只有從痛苦中來(lái)。什么樣的痛苦,才能激發(fā)他的靈感呢。他想到了已存在上千年的羅馬城。他要一把火燒掉羅馬城,重建一個(gè)新羅馬,要讓人民歇斯底里的發(fā)狂和叫苦連天,他才能從人民的痛苦中,感受到創(chuàng)作的滋養(yǎng)。他還真敢這么做。當(dāng)然,他是家天下,他是神,他會(huì)這樣做。一把火,燒掉了羅馬城。結(jié)果,暴君尼祿,雖然想嫁禍于傳播基督教福音的人,也終免不了一死的覆滅命運(yùn)。
暴君的第二大能力,就是暴君灰飛煙滅后,還有人為其叫好不絕。這可能是患上了“暴君災(zāi)難后的壓力失調(diào)癥”。為其叫好者,無(wú)非就是些抱有暴君想法的徒子徒孫。這類冥頑之人,自欺欺人的本事特大。只要誰(shuí)說一聲暴君的“不是”,黑眼球立馬成白眼球,非跟你拼命不可。
中國(guó)文明史五千年,有文字記載也有三千年。這三千年的歷史,大多都是苛政的歷史。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì),極少?zèng)]有暴政的。對(duì)外封閉,對(duì)內(nèi)一統(tǒng),這是總括。但內(nèi)容有別。漢人與少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)間基本相當(dāng)。漢人稍長(zhǎng)點(diǎn)。無(wú)論是漢人,還是所謂的蠻夷入主中原,都鮮有不鐵腕治民的?!叭粘龆鳎章涠??!敝袊?guó)一直是這樣的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。犁耙、鋤頭跟著中國(guó)農(nóng)民幾千年,一直到這二十來(lái)年,才基本改變了一下。也就是說,中國(guó)人一直是靠天吃飯。政治制度或者說統(tǒng)治者最大的功能,就是花樣翻新的橫征暴斂,苛捐雜稅,一直壓得大多數(shù)中國(guó)人喘不過氣。自生自滅的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),如若沒有統(tǒng)治者屢屢打擾,隨他們耕作幾畝地,倒也可安身立命。所以,中國(guó)存在著幾千年的封建制度,對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)農(nóng)民沒有一丁點(diǎn)兒益處。問題是,小民命賤,交糧納稅、受盡欺壓之外,還要為窮兵黷武的暴君充當(dāng)炮灰。
也就是說,中國(guó)歷史五千年的政制,實(shí)在沒有什么值得炫耀的。唯一值得后代子孫記住的,就是文學(xué)和藝術(shù)這一塊。這是對(duì)世界文明的莫大貢獻(xiàn)。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》到唐詩(shī)宋詞,再到《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典。這個(gè)怎樣稱頌都不為過??茖W(xué)技術(shù)呢,也得冷靜分析。“四大發(fā)明”當(dāng)然偉大。但后來(lái)沒有發(fā)展,中斷了。造紙、印刷術(shù)還是與文化相關(guān),就如“文房四寶”一樣。這說明中國(guó)的文化沒有斷層過。發(fā)生斷層,只是在登峰造極的“文革”,也就是常說的“十年浩劫”。大到國(guó)家級(jí)文物,尤其是挺立于神州大地上無(wú)數(shù)的各種實(shí)體文物,幾乎毀滅殆盡,除了明令受保護(hù)的文物之外。小到各家各戶的家傳寶貝,大多也都躲不過“橫掃一切牛鬼蛇神”的肆虐,小部分則由膽大的藏著埋著透實(shí),才得以重新“出土”一次。這真是亙古未有的浩劫。
為何要說這些呢?
是因?yàn)闀r(shí)下有的學(xué)者,漸漸開始自大起來(lái),幾乎一落筆,篇篇透出些陳腐心跡。凡事都要比個(gè)贏。咱們稍清醒一點(diǎn)的人,稍有點(diǎn)反思能力的人,都應(yīng)該清楚:中國(guó)歷史三千年,追求統(tǒng)一,是好的。而對(duì)人民“家天下”的殘酷統(tǒng)治,是沒有一點(diǎn)兒好處可言。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)是好的,但創(chuàng)造力越來(lái)越弱,就枯竭了,沒有生命了。于是才有了百年前的“新文化運(yùn)動(dòng)”。明明是“文革”對(duì)中國(guó)文化造成無(wú)法彌補(bǔ)的破壞,有人卻要把罪責(zé)歸咎于“五四”。民國(guó)時(shí)期,還有私塾呢,還要讀《四書五經(jīng)》。就是“文革”前的一些農(nóng)村地區(qū),私塾還在以某種形式存在著。只是一到了“文革”,所有的與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的,都全給毀了,這是從實(shí)到虛、從外到內(nèi)、從身到心的最大能量的毀滅。誰(shuí)不承認(rèn)這點(diǎn),就難有資格評(píng)說中國(guó)歷史和中國(guó)文明史。
有些當(dāng)年言必稱康德、薩特的人,現(xiàn)在倒過來(lái)了,言必稱中國(guó)傳統(tǒng)的種種之好。中國(guó)好的,就那些,都擺在那了,不用自大的自卑的一一羅列。那些“逢西必反”之輩,如若讓他不要玩電腦、手機(jī),不要使用西方文明所帶來(lái)的好東西,他也未必愿意。讓他去偏遠(yuǎn)地區(qū),與世隔絕,學(xué)五柳先生,種菊南山下,他也未必能去掉浮躁之心。西醫(yī)傳入中國(guó),也就百年歷史。西方都不好,不好,還用它作甚。單看治病這一塊,就沒法不靠西醫(yī)的。
簡(jiǎn)言之,冷靜想想,我們現(xiàn)在使用的一切,如若除去西方的科學(xué)創(chuàng)造,還有多少可供使用的。天上飛的,地上跑的,連刮胡子刀都是外來(lái)的。不服氣,也沒用。有一種人,心里總是隱含“暴君”心態(tài),總想鏟除他恨之入骨或幻想不存在的東西。西方是一個(gè)現(xiàn)實(shí),是一個(gè)利益攸關(guān)的命運(yùn)共同體。就該接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。國(guó)與國(guó)是利益互惠的結(jié)果,不是針尖對(duì)麥芒的耍嘴皮子。沒有天然的敵人,也沒有永遠(yuǎn)的盟友。視若無(wú)睹,不如正視現(xiàn)實(shí)。只要捆綁了的共同利益,兩國(guó)之間,就是朋友。相安無(wú)事,總比刀光劍影要好。和氣才能生財(cái),正是這三十年國(guó)力漸強(qiáng)的緣由所在?;蛘哒f,我們的朋友遍天下,這樣才是正道。
2009、8、16
電影又一次告訴我,歷史是勝利者書寫的。
電影是根據(jù)波蘭作家顯克維支1896年發(fā)表的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《你往何處去》改編而成。波蘭是一個(gè)受天主教影響極深的國(guó)家,在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)的作家,小說的內(nèi)容自然會(huì)把基督教作為正面形象進(jìn)行刻畫,而不務(wù)正業(yè)唱歌、火燒羅馬城、迫害基督教徒就成為了反派古羅馬皇帝尼祿身上的標(biāo)簽。
當(dāng)然,小說《你往何處去》是作家在當(dāng)時(shí)的家國(guó)背景下寫出的,有著隱喻的意味。拋開這一層,單看小說、電影中表現(xiàn)的古羅馬時(shí)期的內(nèi)容,還是不禁讓我感到歷史是勝利者的歷史。
電影中描寫尼祿是因?yàn)橐D(zhuǎn)嫁民眾對(duì)他火燒羅馬城產(chǎn)生的敵意而迫害基督教徒。尼祿迫害基督教徒不假,手段殘忍的確是不折不扣的暴君。然而尼祿到底有沒有放火焚燒羅馬城呢?片中的尼祿指揮軍官偷偷放火,為了在廢墟之上建立自己理想中的羅馬城,就連沙盤模型都做好了。
其實(shí)也沒有確切證據(jù)是他指使火燒羅馬。但是由于他想新建的豪華宮殿所需的面積很大,羅馬城已經(jīng)沒有足夠大的地方用來(lái)建設(shè),而且更重要的是,被燒毀的區(qū)域面積跟他想要建設(shè)的宮殿面積恰好吻合。在火災(zāi)發(fā)生后,作為平日喜歡唱歌彈琴的尼祿,積極的參與災(zāi)后重建與救援,那股子勁頭讓人感到困惑。尤其是他倒臺(tái)后,有個(gè)羅馬城的消防隊(duì)員(公元1世紀(jì)的古羅馬居然有消防隊(duì)員,是不是特別厲害)出來(lái)指證是尼祿放火,雖然可能是落井下石之舉,但是加重了民眾的疑慮。
在19世紀(jì)的歐洲,基督教的力量還是很強(qiáng)大的,那時(shí)候?qū)帕_馬的史實(shí)到底是怎樣的,沒有人去關(guān)心和挖掘。畢竟古羅馬滅亡后,取而代之的是一千多年黑暗的中世紀(jì),是基督教勝利的中世紀(jì)。基督教是絕對(duì)主角的年代,除了后期親基督教的君士坦丁等人,其他古羅馬的皇帝都變得面目可憎,更何況是古羅馬歷史上第一個(gè)迫害基督教徒的當(dāng)權(quán)者,自然會(huì)描寫的更加殘暴。
不過,僅僅看電影,沉浸在劇情的設(shè)定中也是很好的一件事。我寫的這些文字既不是影評(píng),也不是史評(píng),就是一點(diǎn)自己的感受。不過電影中還有一些細(xì)節(jié),希望寫出來(lái)可以幫助觀影人加深理解。
1、古羅馬的人質(zhì)現(xiàn)象
片中的女主莉吉兒是莉吉國(guó)遣往羅馬的人質(zhì)。羅馬為什么有別國(guó)的人質(zhì)呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó),橫跨歐亞非三大洲,十足的超級(jí)大國(guó),性質(zhì)有點(diǎn)像聯(lián)邦政府,有統(tǒng)一的元首,但是很多區(qū)域都是自治體。這些自治體的前身,是羅馬以外的一些小國(guó)或者部落,在與羅馬達(dá)成歸屬條件后,羅馬允許其仍按以往的方式進(jìn)行自治,不過多進(jìn)行干涉,最典型的代表就是雅典城邦自治體。通常自治體將首領(lǐng)的孩子送往羅馬作為人質(zhì)。這些作為人質(zhì)的孩子基本在羅馬上流社會(huì)的人家中生活,與這些人家中的小孩一起接受良好的教育,長(zhǎng)大后回到自治體擔(dān)任首領(lǐng)或要職。
2、古羅馬的洗浴
羅馬人對(duì)洗澡的喜愛,簡(jiǎn)直是無(wú)以復(fù)加。片中的將軍班師回朝,去退役將軍也就是莉吉兒養(yǎng)父家拜訪,還順帶在人家里洗了個(gè)澡。不知道大家注意沒,搓澡工手里拿的是個(gè)什么東西?那就是古羅馬人的搓澡工具,看著有點(diǎn)嚇人,像個(gè)彎刀。
古羅馬人喜歡洗澡簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步。有錢有勢(shì)的人家,會(huì)在家里弄個(gè)小型的浴場(chǎng)。羅馬城中則有大浴場(chǎng),供民眾洗浴。大浴場(chǎng)內(nèi)有熱水、溫水、冷水三種池子可供選擇,男女分時(shí)段入浴。與其叫大浴場(chǎng),不如說是洗浴娛樂中心。按照當(dāng)時(shí)浴場(chǎng)的設(shè)計(jì),浴場(chǎng)不僅有浴池,還有很多配套設(shè)施,如圖書館,展示浮雕繪畫的美術(shù)館,體育場(chǎng),學(xué)習(xí)區(qū),大花園等等,集休閑放松娛樂于一體。這么多功能的豪華洗浴中心,門票只相當(dāng)于一杯葡萄酒+一個(gè)面包的價(jià)格。說白了就是發(fā)福利,被當(dāng)時(shí)的羅馬民眾稱為“窮人的宮殿”。除了首都羅馬,羅馬帝國(guó)的其他城市,基本上都會(huì)有規(guī)模不等的公共浴場(chǎng)。只是這些古羅馬時(shí)期的杰作,在中世紀(jì)被當(dāng)做黑暗墮落腐朽的象征,都被破壞的差不多了。
3、條條大路通羅馬——羅馬大道
電影一開頭就是男主凱旋而歸,行軍在阿皮亞大道上。阿皮亞大道被稱之為羅馬式大道之母、女王大道,是羅馬時(shí)期最重要的一條大道。都說條條大路通羅馬,是因?yàn)橐粤_馬城為核心,修建了很多大道,道路總長(zhǎng)達(dá)25萬(wàn)公里。古羅馬人非常注重“通”,大道的修建首先是軍事目的,方便快速行軍,因此道路均做硬化處理,以便馬車、戰(zhàn)車的行進(jìn)。為了適應(yīng)戰(zhàn)車,路面設(shè)計(jì)成雙向兩車道,再加上兩側(cè)的人行道,寬度達(dá)11米,并且配套建設(shè)了排水系統(tǒng),并禁止在大道兩側(cè)栽種樹木,減少樹根對(duì)地下排水系統(tǒng)的破壞?;究梢钥醋鍪枪糯母咚俟?。電影中的阿皮亞大道,倒像是羅馬帝國(guó)后期無(wú)力維修大道時(shí)的場(chǎng)景,暴土揚(yáng)塵路面沒有硬化,怪埋汰的。
更厲害的是,這種“高速公路”如同人體的動(dòng)脈,遍布古羅馬全境,無(wú)論是意大利本土,還是北非,中東,高盧,不列顛,各個(gè)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都通過大道相連接。疆域遼闊的大國(guó),距離較遠(yuǎn)的地域移動(dòng)會(huì)耗時(shí)耗力,更別提只有馬車存在的古代。為了方便人們使用大道往來(lái),大道上根據(jù)一定的里程數(shù)配有大大小小不同的“服務(wù)區(qū)”,大一些的可以提供住宿、換馬、餐飲、洗浴,中型的可以換馬、餐飲,小點(diǎn)的可以餐飲等等。在信息交流不夠暢通的古代,旅行者怎么知道哪個(gè)地方有客棧和驛站呢?古羅馬出了一種銀制的水杯,杯子上刻有各個(gè)“服務(wù)區(qū)”的地點(diǎn)和能提供的服務(wù)種類。這種銀杯在各個(gè)“服務(wù)區(qū)”均有銷售,旅客只要買一個(gè)(價(jià)格我忘了,但是不貴),喝水可以看到杯子上的內(nèi)容,提前做好下一站的準(zhǔn)備。當(dāng)然如果想在出發(fā)前就做好旅行“攻略”也是沒問題的,當(dāng)時(shí)有賣一種“旅行地圖”,清晰的標(biāo)注了大道的位置、距離、“服務(wù)區(qū)”之間的距離,方便的很。
4、弒母的皇帝——尼祿
電影中多次提到尼祿殺死母親。尼祿為啥要弒母呢?
尼祿的母親是小阿格里皮娜(她的母親是大阿格里皮娜,以示區(qū)分),是前任皇帝克勞狄烏斯的妻子,同時(shí)也是克勞狄烏斯的侄女(有點(diǎn)亂。。。),是開國(guó)皇帝奧古斯都的后代。尼祿卻不是克勞狄烏斯的兒子。小阿格里皮娜在嫁給克勞狄烏斯之前結(jié)過婚,有了尼祿(古羅馬上流社會(huì)的女子再嫁是稀松平常的事,甚至還很搶手)。
經(jīng)過一番政治斗爭(zhēng),阿格里皮娜成功讓兒子成為了皇帝。而這個(gè)女人不僅僅是“以子為榮”這么簡(jiǎn)單,她的野心是想成為女皇。而小阿格里皮娜為了一步步接近軍政大權(quán),開始籠絡(luò)軍心。大家都知道德國(guó)的城市科隆,原意是“科洛尼亞”,殖民地的意思。科隆在當(dāng)時(shí)的羅馬,是守衛(wèi)萊茵河防線的重鎮(zhèn),小阿格里皮娜的出生地就是科隆。小阿格里皮娜通過一些政治手段,下令讓退役軍人移居到科隆,設(shè)為殖民城市,并把科隆命名為“科洛尼亞.阿格里皮娜”,意為“阿格里皮娜”的城市。
剛登上皇位的尼祿還小,有皇太后阿格里皮娜輔佐。等尼祿慢慢長(zhǎng)大,他不甘心做傀儡,意欲擺脫母親阿格里皮娜的控制。但是皇太后怎么能輕易放權(quán)。于是尼祿干脆想除掉母親。
第一次殺母行動(dòng)很有意思,尼祿設(shè)計(jì)了一個(gè)母親是死于“意外”的圈套。此時(shí)的他與母親已經(jīng)有矛盾很久,不怎么往來(lái)。一天,他以慶祝智慧女神雅典娜的誕辰為由,邀請(qǐng)母親到意大利的米賽諾軍港附近的別墅共同游玩,阿格里皮娜應(yīng)邀前往,似乎過程還很開心。宴會(huì)結(jié)束后,他將母親送上回羅馬的船。這個(gè)船是個(gè)“死亡之船”,船底有個(gè)洞,尼祿為了讓船出海后不久就沉沒,從而害死阿格里皮娜。不巧的是,那天的海域很平靜,沒有好風(fēng)助力,船沒走多遠(yuǎn)就開始下沉,阿格里皮娜水性很好,正好被附近的漁船救上來(lái)。上了岸的阿格里皮娜感覺到這其中的蹊蹺,知道是兒子要害他,給兒子寫信告知自己并無(wú)大礙。尼祿知道母親肯定不會(huì)就此罷休,于是干脆命人闖進(jìn)母親的別墅,直接殺死了她。自此,尼祿終于獨(dú)攬大權(quán)。
但凡是人類,都不能原諒弒母這種喪盡天良的行為。當(dāng)時(shí)22歲的尼祿內(nèi)心飽受煎熬,他后來(lái)幾乎每晚都?jí)舻侥赣H來(lái)“追魂索命”。他在元老院會(huì)議上指責(zé)母親為了獨(dú)攬大權(quán)命人來(lái)刺殺自己,雖然議員們信了,但是尼祿無(wú)法說服自己,無(wú)法坦然面對(duì)。
在公元一世紀(jì)經(jīng)保羅,彼得等人的傳教,越來(lái)越多的下層貧苦大眾信仰基督教而遭到殘酷迫害的大背景下,一個(gè)羅馬貴族青年軍官和一個(gè)作為人質(zhì)卻被監(jiān)護(hù)人當(dāng)作女兒看待的美麗少女經(jīng)歷了一場(chǎng)災(zāi)難深重的生死戀,是顯克微支的小說“你往何處去?”的主線,影片把這條主線描繪了出來(lái)。羅馬皇帝尼錄堂而皇之地說他弒母殺妻是“為了打開通往未來(lái)世界的門戶”,還說現(xiàn)在門戶已打開,“讓它是美麗的,或讓他是恐怖的“。這真是暴君的語(yǔ)言。大火將把羅馬毀滅,憤怒的人群要沖進(jìn)皇宮,尼錄害怕了;禁衛(wèi)軍頭領(lǐng)不肯去當(dāng)替罪羊;皇后趁機(jī)嫁罪于基督徒;只有波楚尼說“讓他們進(jìn)來(lái),我們都該死”。這一段很精彩。保羅的話是尼錄的話的極端的反對(duì)。保羅說“基督的信仰是建在愛的基礎(chǔ)上,他要求所有的人都能互愛?!瘪R可士沖進(jìn)大火,先救起一個(gè)小孩,疏導(dǎo)人們走下水道逃生,命令士兵給逃難的人們讓出通道。他做這一切都是基督精神的體現(xiàn),雖然他可能自己尚未意識(shí)清楚。原著中,莉西是被赤身裸體綁在牛角上,現(xiàn)在影片的畫面處理,拍攝已很不容易。原著中似乎沒有結(jié)婚這一段;而影片中倆人想在被處死前舉行婚禮,這似乎有點(diǎn)拿現(xiàn)代人的眼光來(lái)看待那些具有偉大的獻(xiàn)身精神的最初的基督徒了。感覺上,影片在發(fā)掘原著的思想內(nèi)涵的深度上有欠缺。固然,拍電影自有其難度,且要顧到可觀賞性。
聽 上帝的聲音,,,電影太拖沓了 就最后羅馬的皇帝也把錯(cuò)都推給一個(gè)女人ε=(′ο`*)))唉,,,
對(duì)熟讀書的人來(lái)說……他們每個(gè)人的歲數(shù)如果除二就是書里人的歲數(shù)……臺(tái)詞和場(chǎng)面都是好萊塢當(dāng)年特有的大片場(chǎng)的坑爹感覺。本來(lái)女奴是金發(fā),公主是黑發(fā),前者是絕美的少女才能打動(dòng)以美為樂的主人進(jìn)而相愛,后者是純潔的少女才能讓見慣羅馬佳麗的軍官動(dòng)心。結(jié)果從面相上看姑娘小伙子們都30大幾了不說,那服道化整得跟舞臺(tái)劇似的。要說形象貼合,推薦大家波蘭參與合拍的那版去看下
超越愛和恨的界限,是宗教還是權(quán)力
尼祿演得太好了,絕對(duì)可以進(jìn)影史最佳表演的好,把尼祿的殘忍脆弱神經(jīng)質(zhì)無(wú)情無(wú)知,詮釋的入木三分!另一個(gè)驚喜就是大帥哥羅伯特泰勒居然演了一個(gè)最初很輕浮,逐漸變得可以令人依靠的有擔(dān)當(dāng)有覺悟的英雄形象!還有就是叔叔和女仆之間的愛情,一次是女仆對(duì)主人的深情告白,一次是主人對(duì)女仆的告白,令人潸然淚下!
再睇一部基督史詩(shī)大片,對(duì)歐洲史又進(jìn)一層。尼祿蠢鈍殘暴而無(wú)天賦,卻要玩行為藝術(shù)焚城取靈感,確實(shí)是暴君之典範(fàn)。BTW狄保拉基兒真乃美艷不可方物,看她第三部作品啦,懶得cap圖,此片正式封為我頭號(hào)亦是荷裏活黃金年代最後一個(gè)女神
這是道路真理和生命......愷撒大帝的末代子孫,羅馬末代皇帝尼祿
沒有人是禽獸,他只是身心有病的人我是用火創(chuàng)作的藝術(shù)家去拿來(lái)我的哭泣之杯我看到的一切近是完美我親愛的母親,我親愛的妻子你是我的罪惡
窩曼副導(dǎo)演,沒credit. 透過彩繪玻璃看東西很曼,想起Glenn Miller里面的濾鏡切換。整體很塢,場(chǎng)面戲法西斯美學(xué),群演真多呀。這都五幾年了怎么泰勒還是那么美型???尼祿堪比Amadeus中的莫扎特,演得既違和又精彩,真是奇妙的觀影體驗(yàn)。
Andrew Sarris說這部比“令人無(wú)法忍受的”Ben-Hur好多了,哈哈哈哈哈。但我感覺,這部就算在有些方面做得很好,男主Robert Taylor是致命的缺陷。大多數(shù)情況下我不太喜歡”誰(shuí)讓誰(shuí)在某片里黯然失色“這種說法,因?yàn)楹芏鄷r(shí)候是角色的差異;但凡事得看個(gè)頻次,一個(gè)演員如果多次在自己做絕對(duì)主角的戲里讓配角顯得更亮眼,那多少能說明一些問題。Robert Taylor就是這樣——從Johnny Eager到Undercurrent到Quo Vadis,從Van Heflin到(生涯早期的)Robert Mitchum到Leo Genn和Peter Ustinov,都能把他的戲搶光。
FOX的The Robe跟這個(gè)比起來(lái)更顯得渣了。劇本挺用心,尼祿一條線很豐滿,這片要單是他的傳記會(huì)更好看,Ustinov版尼祿應(yīng)該是經(jīng)典了?;浇滩糠值母星榫€和The Robe差不多糟爛。
事實(shí)證明了 50年代美國(guó)出品 + 史詩(shī)題材 + 頂級(jí)女演員 = 摻有宗教元素的無(wú)敵狗血大長(zhǎng)片。 不過尼祿開始很有看頭
“i am the way ,the truth and the light”茂文.勒魯瓦在表現(xiàn)愛情方面方面總是有自己的獨(dú)到之處,即便是在這種宗教史詩(shī)片中。從表演來(lái)說彼得.烏斯蒂諾夫扮演的尼祿真是令人難忘,與其說這個(gè)尼祿是個(gè)暴君還不如說他是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的可憐蟲精神病人。相比原著來(lái)說電影在精神方面還欠缺深刻性。
男主長(zhǎng)得一副屌得萬(wàn)年不信的樣子,女主缺愛到只想信男人。只有尼祿真是演得好,壞到骨子里卻又壞得孩子氣,跟原著的氣質(zhì)太接近了。
初看還是被驚艷到,場(chǎng)景華麗,群戲壯觀,1951年相對(duì)難得,電影把大致人物、事件一一交代清楚,不拖沓,Robert Taylor一如既往地扮演“騎士”,Deborah Kerr太過“冰美人”略顯平庸,尼祿也刻畫到位,只是“風(fēng)雅裁判官”的塑造弱了點(diǎn),彼特羅紐斯是原著中我最愛的角色啊,整體3.5星~
尼祿和彼得的對(duì)照與互文,還是好萊塢古典時(shí)代恢宏的道德說教史詩(shī)劇的老生常談,對(duì)于尼祿「庸人」化反而是最大亮點(diǎn),其中的連篇累牘勸教場(chǎng)面令人不勝其煩。
1950年的好萊塢巨片,總讓我想起《閃閃的紅星》?構(gòu)圖齊整的英雄群像,正邪不兩立的劇情設(shè)置,鏗鏘有力的臺(tái)詞,大段說教。不管是電影的目的是為了贊美上帝,還是毛主席。渲染意識(shí)形態(tài)的影片總是挺像的
好萊塢一廂情愿的改編,把一段精彩的歷史故事和人性諷刺,編排成了個(gè)人英雄主義,對(duì)戀情的刻意渲染。刪掉了最靈魂的人物,卻加重?zé)o足輕重的角色的戲份。不考慮原作的話,也就是一個(gè)乏味的大片,再把一些眾所周知的宗教畫面堆砌進(jìn)去。
男怕入錯(cuò)行,女怕嫁錯(cuò)郎,尼祿同學(xué),以你的智商性格,皇帝這份職業(yè)真的不大適合你,所以悲劇了
那個(gè)時(shí)候,美國(guó)將羅馬的倒影從第三帝國(guó)移形為蘇聯(lián)。耶穌之死為人類之自由,“a miracle occur”—“America, is here”羅馬的寫作是在兩極之間開展的,而另一側(cè)的代言人,則是謝爾蓋·邦達(dá)爾丘克。
最近喜歡看歷史片,看看過去的人們生活的怎樣,可以移情。