不是符號化的 受害者(施暴者)家屬，而是平心靜氣的探討ta們?yōu)槭裁磿弧靶敖獭毙M惑，立意就贏了！甚至有懷抱 不但想治病救人,也想要醫(yī)人靈魂 的崇高理念誤入歧途的醫(yī)生，和那位陷入癲狂卻心地善良的老師。

每個信徒都在日常生活中與親人關(guān)系疏離，只有在宗教組織中才能體會到家庭的溫暖。終于有信號了,幾位家屬們紛紛接電話回消息,只有前信徒可以踏踏實實吃碗面...，妙筆可堪回味。

又見伊勢谷友介,井浦新,寺島進，幾位真演技派。淺野忠信何止劇拋臉，一部電影里的前后兩階段,我都認不太出來這是同一人...

才只幾個人的邪教組織,很難洗腦到這個程度吧。還男女宿舍分開,沒有把女信徒發(fā)展為性奴的邪教,看著怪“干凈”的~，朋友說“所以他們做不大”哈哈哈，(原來是因為教主的女兒也在教內(nèi)啊)。

節(jié)奏一如既往的慢，層層鋪展,很后面才明白他們?yōu)樯陡囌旧狡律系囊鞍俸陷^勁。又一部值得二刷的是枝裕和。

是枝裕和少有的帶有懸疑色彩的電影。 《距離》講述了真理教投毒事件三年后，真理教的家屬們在祭拜時被困山上，和一名教徒住在真理教舊址，重溫各自和親人的記憶。 故事和表達實際上是剝離的，導(dǎo)演任性的通過這種方式講述親人間也存在的無法互相理解的距離。這就是導(dǎo)演在早期創(chuàng)作上還不能做到更好的取舍。但強項依舊明顯，作為拍紀錄片出身的人，導(dǎo)演對人物的把握非常擅長，簡單的幾場戲就能把人物立住在且特點鮮明。例如最難立的主角，喜歡花代表他的感性，所以后面揭示他扮演別人兒子在醫(yī)院照顧老人的舉動，就完全可以接受。

《距離》是在《下一站，天國》完成后的作品，并在五月的戛納與日本同月上映。從《下一站，天國》帶著溫情的亡后天國時光，再到《距離》的傷痛之旅，是枝裕和看似轉(zhuǎn)變了探索的方向，決定將人性的陰暗面呼之而出，但依舊是以實驗性的拍攝方式（或者說這是是枝裕和電影生涯中最具實驗的一部），來將被攝個體通過“審問”的方式進行探討，即為外界同內(nèi)心的“審問”。而外界便作為了與個體的描繪媒介，通過對奧姆真理教事件的社會反應(yīng)來構(gòu)建脈絡(luò)，重新思考。

所有對于社會事件進行過深層思考的，都會最終孕育出一種非二元對立的觀念，更何況是枝裕和早期以現(xiàn)實題材為主的紀錄片創(chuàng)作者，更能夠客觀且內(nèi)省的態(tài)度去解析社會事件。以奧姆真教事件的社會反應(yīng)，是枝裕和意識到大部分的媒體與市民的立場過于單一，即將犯罪者“排除”在外，覺得“排除”犯罪者才是正義的表現(xiàn)。但是枝裕和認為犯罪并不僅僅是關(guān)乎犯罪者個人的問題，犯罪對社會來說就像膿瘡一般，并非與我們毫不相干。

所以是枝在看到這些新聞報到后，對于“被害和加害二元論”產(chǎn)生了抵觸心理，為了擺脫這層簡單的模式，他決定把加害者親屬作為電影的主人公。我們不難在是枝裕和獲得金棕櫚后的創(chuàng)作生涯里發(fā)現(xiàn)，他始終在堅持描述著灰色地帶，讓人們主動的去思考問題所在，這種二重性的人物性質(zhì)時常出現(xiàn)在他電影人物的身上，如《距離》中參與真理教的一員坂田，是枝將他塑造的與常人無異，甚至在最后集體離開森林后，與加害者的親屬在同一面館里，因為森林中沒有信號所以大家都紛紛掏出手機聯(lián)系起自己的親人時，攝影角度從坂田的視角出發(fā)時，同情感難以不打動觀眾。

但這也時常讓人誤會與曲解了他所位于的立場，如他所說：“電影不是用來審批人的，導(dǎo)演不是上帝也不是法官。設(shè)計一個壞蛋可能會令故事（世界）更易于理解，但是不這樣做，反而能讓觀眾將電影的問題帶入日常生活中思考?！边@是一種對于社會形成的成熟，健全的思考，反觀中國社會其實也存在著同樣的問題，從皮影戲里好壞分明的人物性格，中國人仿佛已將二元對立的觀念刻入了DNA，在社會事件中不經(jīng)思考的排斥威脅于社會的力量，但從來沒有思考過它的根源便來自自己的社會，始終披著一件虛偽的正義。

本片中除了對于真理教的社會思考，還有對于“父性與父權(quán)的缺失”這一主題的展開，如果說《步履不?！肥菫榱思o念母親，那么《距離》便是對于父親離去的一種服喪?！拔业淖髌范际窃谕瓿赡撤N服喪，有時候是自己的服喪?！笔侵υ：驮谂臄z完其第一部電視紀錄片后寫下了這么一段文字?！毒嚯x》的最后一幕，是枝以教主之子的身份完成了他的服喪，大火冉冉從獨木橋的盡頭升起，是一直隱瞞身份的教主之子口中念叨著父親，劃向自己的那根火柴，毀壞的家庭照，投下的百合花，一切都燃燒殆盡。從這重身份來看，是枝帶入了私人的影子，一種社會與內(nèi)省的觀念完美的集中于一體，即使有礙于演員的“自由度”，但依舊是他個人十分中意的作品，因為能夠?qū)⒛菚r期的所思所想都真實地反映在了影像上。

這其實是對于習慣了是枝裕和后期影像的觀眾來說，較為不友好的一部早期之作。在完成處女作《幻之光》后，他對于電影一味按照分解圖的拍攝方式進行反思，便決定將他積累的紀錄片經(jīng)驗充分發(fā)揮而出。所以在《下一站，天國》后，他越發(fā)實驗起來，這是他探索風格之路上的奠基。鏡頭的晃動感，有聲與無聲的結(jié)合，空間內(nèi)部的時空切換，即使不夠成熟，但依舊敬佩是枝處理素材的能力。因為沒有準備劇本，只定下了人物設(shè)定，同時又讓演員自發(fā)的內(nèi)心情感來完成電影，這種即興實驗的嘗試，稍一不穩(wěn)定，便會混亂的無從下手，所以當影片到了中旬時，演員才與電影的基調(diào)慢慢漸入佳境。這種演員的即興自我表現(xiàn)是具有雙刃性，它會妨礙創(chuàng)作者或者創(chuàng)作者妨礙了演員，雖然我認為這不是是枝寫不出來的理由，但可以理解為這是他探索時期的一次嘗試，甚至不賴。

本來想寫影評的，但是光靠看一遍的記憶寫不出來什么，重看一遍，打開記事本，開始拉片。但已經(jīng)十點半了，明天還要上班，今天是沒空變成影評了，先把拉片的草稿放這里吧。

由arata作引子，三人的片段，按照固定的順序交錯出現(xiàn)，勾畫三人當下的生活狀態(tài)，但此處勝提到，敦是他的高中同學，這與后面敦這一角色的神秘性又蓋上一層面紗

同時也為三人面對困境時的狀態(tài)和意外長時間共處的各種應(yīng)對姿態(tài)進行鋪墊。

手持鏡頭為主，偽紀錄片形式。

深山的鳥鳴，開頭也有出現(xiàn)。

四人陸續(xù)抵達，距離開始縮短，開始相遇。但對他們來說不是第一次。

花的意象！（陡坡上的山百合）

四日兩兩相遇，兩人熟絡(luò)，兩人生分的寒暄

實 第一個到，注重時間觀念的上班族形象。

（每年一次的活動）

車內(nèi)四人的距離拉到最近，車內(nèi)的談話時間，四人情感上距離拉近的同時，物理上行進越來越遠，但離目的地越來越近。

敦談話參與度低

摩托車（作者導(dǎo)演的電影，處處都是伏筆，前后的連貫性和層次性很強）

敦的黑衣服（身份之謎的線索）

兩兩交錯談話，拉近彼此的心理距離，

笛子開始引入他們各自親人以及與那場事件的關(guān)系。（勝的哥哥）

坂田在湖邊出現(xiàn)，是全片的錨點，交錯鏡頭一動一靜，四人與坂田的距離也在拉近。

實最先發(fā)現(xiàn)坂田。

從林間走向湖邊的陽光下，開始（！）真正接近逝去親人的心里。

依次在棧橋悼念（時間長短不一樣，虔誠度不同，敦帶了花，好像是小野菊）

四人與坂田互相發(fā)現(xiàn)。

聚餐時距離拉遠，節(jié)奏上開始松弛，橫向的距離再次拉近。但由實開始談起家的概念。

車被偷！電影的第一個高潮，四人的戲劇沖突開始出現(xiàn)。這個設(shè)計相當荒誕。作為車主的敦并不是最慌亂的，反而勸阻想走路回程的實。

坂田與四人正式會面，但坂田顯得更在意車子的丟失。

最先與坂田交流的是勝。

四人溝通與坂田同行，實的反應(yīng)最激烈。

物理上的距離更深入，他們在心理上更接近逝去的親人。

進入屋子的順序和對待屋子的態(tài)度。坂田最先坐下，主人的姿態(tài)接待四人。

代紀香最先開始回憶。

敦注意到屋外墻角的花。勝坐下，實嫌惡灰塵，開始回憶。

勝最先與坂田交流，探尋親人未知的過去，距離各自拉近。

勝向坂田介紹四人身份，對于敦，說的是在這里的應(yīng)是他姐姐，而坂田也半疑問地回應(yīng)。

敦摘下眼鏡，拿起香包，開始回憶，但沒有聲音。

勝攜長笛出門，代紀香給他手電，代紀香開始繼續(xù)回憶與前夫的過去，前夫的談話開始引入邪教的所謂理論和邪教團體的生活，但重點在于對這種邪教對生活的影響的展示，對原初家庭的破壞。

大段所謂的邪教宣傳。鏡頭始終在代紀香這邊。

勝在林間吹長笛。低沉的笛聲與林間風聲。開始回憶。

相對于代紀香的抗拒，勝對于哥哥介紹的邪教思想顯得并不關(guān)心，兄弟倆的關(guān)系并不親密，哥哥也不試圖影響弟弟的生活，更沒有想拉他入教。父親的接入，讓家庭又一次出現(xiàn)。但是過去式父親的離世推動哥哥奔赴教團。

坂田再次確認敦的身份和工作，敦探問姐姐是怎樣的人和教團的關(guān)系

坂田回憶與敦姐姐的，但有聲音。在湖邊棧橋。

坂田探問四人的關(guān)系。

實開始回憶，他的回憶是關(guān)于前妻婚內(nèi)和老相識的出軌并加入邪教，解釋了他對于邪教成員的抵觸和憎恨。邪教同樣破壞了他的家庭，雙重的破壞，對他家庭信念的否定。這場三角戲的表演極為出色。鏡頭在兩邊互相切換，雙方互相并不理解但堅持各自的表達。

鏡頭始終在實一邊，導(dǎo)演的立場很清晰。

實與坂田通過借火開始交流，抵觸開始慢慢消解。交流內(nèi)容看出坂田已沒有原初家庭，教團是他的家。

安靜的環(huán)境，聲音很清晰。敦提起想知道教團的生活，屋外實在探問坂田教團的生活（但敦沒有問坂田），實在意前妻是否出軌。敦拿出找到的姐姐的香包，但代紀香什么都找不到。（是否屋內(nèi)找到值得懷疑）

代紀香從物品引出另外的回憶并向敦敘述，物品是鞋子，與進屋拖鞋又有一重呼應(yīng)。

敦開始與姐姐的回憶，在湖邊開始有聲音。（但可能是借由坂田的描述虛構(gòu)的形象和回憶）關(guān)于孤獨的鳥的討論，與邪教內(nèi)容無關(guān)，更像是敦給姐姐傳輸一種觀念。鏡頭是在姐姐這邊。

四人回到屋內(nèi)，回憶結(jié)束互相交流。在親人呆過的地方互相交流，教團家庭以臨時家庭的重構(gòu)而重疊。坂田的在場形成了兩種家庭的勾稽。

代紀香開始意外之后的回憶，代紀香家庭破碎開始展現(xiàn)，回憶不起丈夫何時開始異常。接下來是實，不知道前妻的兩次墮胎。敦的表述是他，喜歡花，似乎不是在說姐姐。接著是勝，直說雖然住一起但是不知道哥哥的異常。

回憶結(jié)束。

入夜下雨了，前一年也下雨了。

敦回憶，關(guān)于寂靜藍色，和小野菊，姐姐開始陳述結(jié)束與重生。

敦與勝交流神是否存在，二人都不信神，對教團的批判和否定。（雨聲）

代紀香開始回憶，介于前兩次回憶之間，丈夫離開教團曾回家過一次。但卻更加瘋狂，沒有回來。激烈的言語沖突，家庭的完全破碎，卻留下一雙鞋在自己這邊。腳底的灰塵。

坂田開始介紹教團里的代紀香丈夫。對教團殘害他人的不理解。

坂田開始回憶代紀香丈夫的逃離事件，（湖邊與敦的姐姐），與他在代紀香面前的描述完全不同，坂田本人更像是主動作惡，期待作惡計劃的順利，對教團的信念不是最主要的驅(qū)動。坂田更焦慮，更留戀現(xiàn)實世界，強調(diào)凈化思想但又懼怕計劃的實施 。

屋外坂田、敦、勝三人雨后火堆邊談話，坂田回避對計劃的談?wù)摵捅撑眩约靶拍?。但明顯是說謊。敦一直保持沉默。

代紀香和勝依次來到屋外。五人火堆邊沉默（很好奇他們點煙為什么不用篝火）

湮滅的火堆切換到坂田對計劃背叛的回憶，寂靜藍色，是清晨還是黃昏？

坂田林間的奔跑是為數(shù)不多的激烈的場景。

面對審問，坂田為了自保開始背叛，否認親密關(guān)系，持續(xù)的說謊，教團家庭的破碎。

教主自殺。

實：生活的真實性。

勝：逃避

代紀香：逃避不是好辦法。

坂田與敦討論姐姐，（姐姐應(yīng)該是警官提到的對坂田很好的那個）不相似。

敦問教主，坂田說像父親，初期的教團像大家庭。大家庭破碎后，不再想起教主。

窗外男人焚燒什么的鏡頭一閃而過。像是某人的回憶。

天亮了，五人離開屋子來到湖邊棧橋。晴天，湖面武器霧氣升騰。五人站位各不相同。

搭上順風車離開。敦戴上墨鏡，

臨時家庭即將終結(jié)，距離重新拉遠，四人與外界的通訊恢復(fù)。只有坂田沒有聯(lián)系，（面看起來真的很好吃，敦吃的好像是蕎麥面。）

回程的列車只有敦和坂田沒有睡覺。坂田開始詢問敦的真實身份，敦的姐姐說過弟弟已經(jīng)自殺了，到底是姐姐為了隔絕原初家庭而說謊，還是敦一直在說謊？但更傾向于敦在說謊。

新宿站的人潮涌動，五人消散其中。

敦又帶著一枝花來到醫(yī)院，老人已經(jīng)離世，護士發(fā)現(xiàn)敦并非兒子，老人應(yīng)該是教團事件的受害者。

回憶，女人問男人是否后悔結(jié)婚，不關(guān)心孩子?；貞洿巴鉄龞|西的男人，敦回憶警官審問，是否受影響才喜歡花，敦說喜歡那百合花，但不覺得是受到影響。

敦為自己重構(gòu)的家庭因為老人的離世又一次破碎。

實去看棒球（對后家庭的逃避）。勝與女友看照片討論離奇之旅，問女友是否會游泳，應(yīng)該是回憶起哥哥不會游泳，決定教女友游泳，他開始認真面對試圖組建的新的家庭（不逃避）。代紀香與兒子通話，（不再逃避），四人在這趟旅途后不再逃避創(chuàng)傷后的生活。

敦又回到湖邊棧橋，寂靜藍色的背景。扔下的是百合花，鏡頭切到回憶，燒照片的男人背影，關(guān)門后屋內(nèi)的百合花。不再用偽裝角色需要的小野菊。

長時間的敦獨自站在湖邊棧橋的背影，敦的哭泣，呼喚父親。作為教主的兒子，他承受更多的代際罪惡感，相較于其他教團成員的親人，他更加缺乏正當?shù)睦碛扇楦赣H悼念，又缺乏足夠勇氣去直面父親是一個罪人，喜歡花也極力回避是受父親影響。

父親燒掉合照的鏡頭后，敦燒掉了湖邊棧橋。

字幕背景是持續(xù)的水聲，是誰在水中行走？

這是是枝裕和導(dǎo)演的第三部電影，于2001年上映。

他的前兩部作品，我已經(jīng)寫了觀后感，也許一些朋友只看到我寫的一篇，其實算這篇已經(jīng)寫了三篇了，寫了之后，放在知乎上，然后…….，然后就沒有然后了。不知道這篇觀后感的下場如何。

故事的背景是日本的一個邪教組織在東京的水源里投放毒品，致使128人死亡，幾千人受到傷害。投毒的五人被一幫教眾殺死，教主在警察追捕中自殺身亡。三年后，人們在紀念逝去的亡靈。而在另一邊，那幾個兇手的親屬也在同一天祭奠自己的親人。影片的視角便是對向了這幾個邊緣人。

幾個人在邪教組織經(jīng)?；顒拥膮擦种行『舆叺囊粋€棧橋上，獻花、合掌，簡單的祭拜儀式后，返回時發(fā)現(xiàn)他們的座駕被偷走了，幸好遇見了同來祭拜的原邪教組織成員坂田，帶他們到了該組織曾經(jīng)住過的小屋里度過了一夜。影片所描述的就是在這個不眠之夜里，他們幾個人的言談和行止。

是枝裕和一向關(guān)注生與死的主題和社會邊緣人的生活。他的風格也盡量接近紀錄片，似乎在刻意強調(diào)這是用最簡單的手段表現(xiàn)最真實的事件和人物。與他的風格相似的有咱們的賈科長。不過到了他們導(dǎo)演事業(yè)的后期，不約而同的逐漸注意了影片的情節(jié)和戲劇性的發(fā)展，這樣一來，便滿足了觀眾的欣賞習慣，也變得更加耐看。不過《距離》這部影片還是屬于他早期的作品，看起來無比沉悶，情節(jié)晦澀且單調(diào)，絕少戲劇沖突。也許是由于我反映比較遲鈍吧，一直到看了第二遍才把事情的前因后果稍微理清楚了些。

在劇中人物的構(gòu)建上，是枝裕和也有他自己的特點。有的人物是通過互相的對話，以最簡潔的語言就把人物立起來了。如紀代香的身世，阿勝與他哥哥的關(guān)系等，一目了然。而對另一個人物阿敦的介紹，卻始終閃爍其詞。觀眾只能從影片的片言只語中去揣摩。阿敦喜歡花，尤其喜歡百合花，而在邪教的會徽上，就是百合花的圖案；在祭奠儀式上，阿敦是幾個人中最嚴肅莊重的；在小屋中，阿敦特別詢問坂田對教主的看法；在影片最后，阿敦又一次到了小河邊，一點點的燒了全家的照片，照片中隱約可見父母和姐弟四人。他站在棧橋上，輕聲的呼喚：“爸爸！”由此是否可以推測，阿敦就是教主的兒子呢？這些在影片中并沒有給出明晰的答案。而是任由觀眾去猜想、思考，才能讓人物更加立體，更加豐滿。也使得影片更加耐人尋味。

影片的重點在人們對這一事件的反思，尤其是這幾位曾經(jīng)是兇手的親屬，他們怎樣看待邪教？這樣看待邪教所犯下的罪行？影片中參加邪教的這幾位看起來并不是那種一無所知的群氓。阿勝的哥哥棄醫(yī)入教，是為了“在教會中學會本質(zhì)的治療。想利用我的一生，去研究怎樣治療人的靈魂?！奔o代香的丈夫山本是個教師，一門心思去“釋放自己，明白真理。去尋求真正的教育?！彼麄冎械乃腥?，都是因為看到了許多的不公正，看到了許多的丑惡，因此對現(xiàn)在社會徹底失望，輕易的相信那偽善的神和虛假的神祗。以為自己能夠通過入教去普度眾生。泰戈爾早就說過：“我把世界看錯了，反倒怪世界騙了我?！彼麄儗ι鐣恢虢?，對人性毫無了解，無限的放大世界的邪惡，無限的放大自己的感知和責任，他們從一個普通的公民，卻去尋求去脫離這個社會，拉大與世界的“距離”。是造成他們走火入魔的根源。而他們的親人從一開始就不贊成他們的做法，甲斐實早就告訴癡迷邪教妻子：“你們是在犯罪?！笨梢坏┳镄姓扬@，他們又從本能上去同情自己的親屬。甲斐實這樣說：“我的事，時常被提及，我也問自己，阿實，現(xiàn)在的生活是真的嗎？我可能是在逃避?！碧颖芤彩撬麄冎械亩鄶?shù)所選擇的無奈之舉。但一年一年的過去，盡管他們?nèi)匀徊辉刚劶按耸?，可心中總要不停的面對，總要不停的追問，總要忍受心靈的煎熬。這種痛苦甚至會伴隨你的一生。

我們生活在這個社會上，彼此之間都是一樣的人，都需要衣食住行，都需要思考自己的過去和未來。任何人之間實際上并沒有不可逾越的“距離”。我們可以有不同的信仰，對事物有自己的解釋和認知。這樣才構(gòu)成了這個五彩繽紛的世界。但無論怎樣，這其中都有一條界限，就是不能去損害社會，不能去傷害他人。無論你信仰什么宗教，上帝也好，基督也好，安拉也好，佛祖也好，都是勸人向善的。一旦你遇到的“神”是讓你去作惡，那么你遇到的一定不是“神”，而是魔鬼。

相信魔鬼，就遠離了這個正常的世界。喪失了天理人倫道德的人，和正常人的“距離”就更加遙不可及了。

阿敦這樣說：“神這東西或者是被人當作神，其實是心魔。被當作神的，首先應(yīng)該是正義的東西。如果因為我相信他，而要我去傷人，這樣我寧可選擇什么也不相信?！睂Υ耍嗵锷杏姓J真的思考。他說：“我不是存心想背叛他們，但我不得不這樣做。直到現(xiàn)在，若可以的話，我仍想成為他們的一分子。我和他們有同樣的想法，但是我想應(yīng)采取不同的行動?！?/p>

那些加入邪教的人，說的好聽一點，是些天真的理想主義者，難聽點是鬼迷心竅的糊涂蟲。而那些心懷邪惡參與罪行的人，則是為虎作倀的兇犯。頭腦誤入歧途尚可回頭，行動傷害別人則是不可饒恕的罪行，想回頭也很難了。不知道他們在祭奠這幾個兇手和親人的時候，是否想起了被他們害死的那128個亡靈？

影片中的演員表演都不錯，聽說好幾個人還拿了大獎。引起我注意的并非是主要人物，而是飾演甲斐實的寺島進。在《下一站，天國》里他飾演的是一個頗具幽默感的車站工作人員。而現(xiàn)在這部片子里他卻一改風格，甲斐實是個陰郁寡言，有時還有點暴躁的人。寺島進演的非常到位。

本人評分：6.5。

凡事過了界線, 只會累己累人, 修行是宗教的必修課, 過分積極, 過分宣揚教真善美的教條, 親人只會感到煩厭: 女教師丈夫深宵人靜時在房間讀宮澤賢治的詩, 他把真理教的教義套在文學詩作, 扭曲了原有意思, 自以為從中獲得了宗教的奧秘, 不顧獨守空閨的妻子, 不顧年幼兒子, 得道昇天是他目前最重要的修行, 朝聞道, 夕可死矣! 入迷甚深的信徒捨棄了人類應(yīng)有的情緒反應(yīng), 縱使男人不住叫和妻子同坐的男子滾開, 甚至把飲料倒翻其身, 然而, 他沒有情緒激動, 以笑容及驚人的好脾氣應(yīng)對, 活在天上人間信眾看著迷失在罪孽深重的人世孽海, 只有微笑回答, 那種看透世情的淡然、 得到神眷顧的超然及憐憫迷途羔羊透視, 可以捨棄肉身, 一走了之, 回到所謂的天家, 留在世上的親人要背負的是心靈創(chuàng)痛, 表面過著和普通人沒有兩樣的生活模式, 但在自我救贖的深山旅程, 接觸人類還沒有污染的湖泊, 是受傷害家人潔淨靈魂, 交託憂鬱給天地的祭禮。cr：陳柏祥