這是一部表現(xiàn)恐懼本質(zhì)的恐怖片，其實你要把它當作一部反映現(xiàn)實社會的電影也可以。
　　　　神秘村看似田園牧歌、安寧祥和，而表面之下卻藏著陰暗而扭曲的秘密。村中的長老們?yōu)榱司S護權(quán)威統(tǒng)治和教條性的秩序，反復講述著林中怪物的故事，制造恐懼嚇唬村民，禁止他們離開村莊、探索森林外面的真實世界。影片的結(jié)尾，謎底揭開，森林外早已是二十一世紀的現(xiàn)代社會，神秘村卻與世隔絕，一直停留在古老的十九世紀。實際上，村中長老們口中的怪物并不存在，他們親自上陣扮演了“怪物”，甚至這些老人本就是真正的怪物，他們?yōu)榱诉_到自己的目的，將他人禁錮在一個隔離封閉的環(huán)境中，剝奪了人們的自由以及選擇生活方式的權(quán)利。
　　　　電影雖然是虛構(gòu)的，但像一面鏡子多少反射出現(xiàn)實的影子。將人與外界隔離，讓他們與世界的發(fā)展脫節(jié)，限制他們的人身自由，不斷宣傳危險和外敵的威脅，這些都是制造恐懼，繼而維持權(quán)威統(tǒng)治或說極權(quán)統(tǒng)治的手段，放眼世界，類似的事情仍在發(fā)生，有些現(xiàn)實可能比電影還要光怪陸離、荒誕不經(jīng)。
　　　　在這樣的體制中，可以肯定，沒有人是真正快樂的，壓抑、焦慮、不安在不同階級間層層傳遞，上至權(quán)貴，下至庶民，大到一個國家，小到一個家庭，莫不過如此。
　　　　“人人都追求快樂，而選擇的權(quán)利——自由——是快樂的前提。”對于劉瑜老師的這句話，我想奉上一萬個“贊”。
　　　　是呀，生活多不容易呀。活著活著，突然發(fā)現(xiàn)快樂這件本來很有可能的事竟然變得那么不可能。本不值得恐懼的事情竟然變成了不時不在的恐懼。
但人們最終會走出“神秘村”，會發(fā)現(xiàn)在陽光之下，外面的世界并沒有那么危險。生活中，恐懼本身才是真正的恐懼——對權(quán)力的恐懼、對未知的恐懼，對改變的恐懼，而再深的恐懼也無法阻止人們對自由、對快樂的向往與追求。

沙馬蘭的神秘村講述了這樣一個故事：1897美國一個寧靜的小村莊里，村民永不出村。原因是，第一，他們認為城鎮(zhèn)是邪惡的人住的邪惡地方，村民去了會不再純潔。第二，森林里有怪物，去城鎮(zhèn)需要跨越森林，但一旦進入怪物領(lǐng)地就等于打破契約，怪物就會殺人。然而真相卻是，給年輕人宣揚這些不能出村想法的長老們，是有過社會傷痛，被社會侮辱和損害的21世紀人。他們?yōu)樘与x現(xiàn)實，創(chuàng)造這樣一個烏托邦，建立了契約永不回城。他們在沒有人跡的自然保護區(qū)建立村落，并假扮怪物來打消后代的回城欲望。
       我看完后覺得本片想討論的兩個最大的矛盾是：第一，長老們應不應該創(chuàng)造這個村子（遠離現(xiàn)代與現(xiàn)實的烏托邦、桃花源），第二，在村子已經(jīng)存在的情況下，大家應不應該走出去。

創(chuàng)造烏托邦
       我認為導演沙馬蘭對神秘村的態(tài)度是批判性的。我們能觀察到這個烏托邦村的具體情形：村莊安逸寧靜淳樸，生活平靜；有權(quán)威的是長者(長老)，他們以民主方式主持村內(nèi)的各項活動；村里沒有貨幣，大家都是一同勞作，吃相同的食物，用相同的東西。這是一個近烏托邦的社會。然而在這個烏托邦社會下，大家還各自隱藏自己的秘密：長老們隱藏自己的真實經(jīng)歷，給下一代的年輕人營造村莊即是現(xiàn)實世界的幻象；年輕人們，如盧瑟斯和薇拉，深愛對方卻隱藏著自己的情感。但由于長老們創(chuàng)造的是19世紀末的烏托邦村莊，醫(yī)療條件很差，一旦生病就無法醫(yī)治，片頭病逝的長老的兒子、眼盲的薇拉和弱智的諾亞，都是沒有及時就醫(yī)的犧牲品。長老們也很清楚，想要桃花源和烏托邦，就必須得有犧牲。
      真正的烏托邦不可能存在，因為有犧牲的烏托邦不能成為烏托邦，那并不能讓所有人真正的幸福。所以，長老們只是塑造了一個烏托邦的幻影。影片的結(jié)尾，長老說，我們可以繼續(xù)下去，如果這還是我們衷心希望的話。影片的結(jié)局已經(jīng)預示了這個幻影必將滅亡。

走出烏托邦
      片中一共有兩個人想走出村莊：一是男主盧瑟斯，一是女主薇拉。但最想走出去的盧瑟斯最終因病重在床沒有走出去，身為盲人、被逼無奈的薇拉卻是第一個走出村莊、來到21世紀現(xiàn)實世界的人。她看不見這個世界和她的世界有什么區(qū)別，她只能聽出城鎮(zhèn)里的人的聲音懷著善意，并不像她村里長老所言是邪惡的。當她爬出那一堵墻橫亙在現(xiàn)實與幻影間的墻時，她仍然是盲目的。這是否暗示了，即使我們終于離開了我們的虛擬世界，在現(xiàn)實世界里，我們也仍然是盲目的呢？

人物
男主盧瑟斯
      盲女薇拉一直說，盧瑟斯有一種顏色，是她在黑暗中能辨認出的顏色。我想他一定是某種光明的顏色。盧瑟斯一直和村里的其他年輕人不一樣，他對外界充滿好奇，對所謂的怪物充滿質(zhì)疑，并想出去探索。他的感情很少外露，深愛著薇拉卻秘密隱藏。他代表著一種新生的光明，掙扎著與命運斗爭，是與逃避現(xiàn)實的長老們截然相反的。

女主薇拉
       當薇拉得知男主請求前往往城鎮(zhèn)收集藥品時，她對他說：我認為你的行為很高貴，但并不正確。盧瑟斯問她：你不生氣自己因沒去城鎮(zhèn)就醫(yī)而失去了視力么？薇拉說，我能看清世界，只是不像你那樣用眼睛看。薇拉是一個真正能在黑暗中看到光明的人。這也體現(xiàn)了薇拉的信仰觀。她對命運坦然接受，而不是像盧瑟斯一樣愿意探索和抗爭。

傻子諾亞
       傻子諾亞是另一個極其重要的角色，他起著推動整個情節(jié)發(fā)展的作用。因為他偷入森林采摘禁忌之果毫發(fā)未損，才堅定了盧瑟斯穿越森林的想法；因為他捅傷了盧瑟斯導致其傷口感染無法抑制，才有了女主薇拉前往城市求醫(yī)的情節(jié)。另一個有趣的地方是，所有村民里只有諾亞對怪物毫無畏懼之心。據(jù)此我推測，他曾經(jīng)看到過他的父親，也就是長老之一，穿戴過那套古怪的怪物服裝。但由于他的智力缺陷，他沒有將此說出，且視其正常。怪物是真實存在的，就是他的親人。每當他聽到他父親模仿怪物的叫聲時，他都會開心地開懷大笑；當怪物來臨，村民倉皇逃竄時，只有他會開心地手舞足蹈。所以，當他打破地板發(fā)現(xiàn)那套怪物服裝時，他不假思索地穿上，也不足為奇了。在他的世界觀里，怪物不是邪惡的，不是傷人的，反而扮作怪物像是一種游戲，如同他孩童時代他的父親做鬼臉逗他玩一樣，是再正常不過的。所以他才會扮作怪物追逐女主。
我們也可以看到導演沙馬蘭對這個角色的態(tài)度。他死的時候，斜躺在泥溝里，身上還穿著那套怪物服裝。服裝鮮紅的披風向我們暗示了血的獻祭；服裝背上長長的尖刺和羽毛支零破碎；他臉上的血、淚和泥混在一起，在猩紅的呼應下觸目驚心。這幅構(gòu)圖宛如油畫上一個墮落在陰溝里的天使，他又純潔又罪惡，他犧牲了，以血贖罪，來凈化長老們所隱藏的秘密造成的各種死亡和苦難。沙馬蘭同情這個角色，因為他是大家逃離現(xiàn)實，因果報應的犧牲品。

神秘村中的幾個顏色運用和其宗教含義

1.與血有關(guān)的意象：
      本片中，村里一直禁忌鮮紅色的野莓，見之必滅之或埋之，因為這種顏色會吸引森林中的怪物。野莓即是血的顏色，被視為禁忌。這也象征了村里人不可犯罪的教條。
村中的傻子諾拉在用刀傷害盧瑟斯之后，對著自己滿是鮮血的雙手歇斯底里地大笑，說，這是禁忌的顏色啊。這是在用盧瑟斯的血贖罪，一個無辜的人的血可以洗刷罪惡。希伯來書9：22說，凡物差不多都是用血潔凈的，若不流血，罪就不得赦免了。也就是說，罪需要血來代替遮蓋，世人都是犯了罪的，而耶穌基督的血可以遮蓋人的罪惡，這血就要受到人的敬畏和尊重。這同時暗示了，即使長老們創(chuàng)造了這個純潔、寧靜的烏托邦，罪惡也是不可避免的。而第一宗，明面上的傷人見血之過，居然發(fā)生在一個最天真無邪的弱智兒諾亞身上，讓人更感諷刺。
       盲女薇拉在森林中逃命時，站在一片圓形的如火一般燃燒的紅莓叢中，詭異的音樂響起，給人一種不祥的暗示。緊接著怪物就出現(xiàn)在了她的身后。

2.保護色黃色：
       村里傳說為了避免怪物侵襲，在樹干和家家戶戶的門檻上都刷上黃漆。這個舉動本身就有一種宗教儀式感。這有沒有讓我們想起出埃及記中，耶和華要擊殺長子，所有以色列人在門框上涂上羊血就能幸免于難的故事？不同的是，圣經(jīng)中是羊血，神秘村中是黃漆。而在西方人的眼中，黃色是種種兇兆和不祥的象征。所以把黃色涂在門上，不免讓人想到這可能是對城市現(xiàn)實世界的詛咒與憎惡。怪物的傳說是長老們創(chuàng)造的，然而什么是他們心中的怪物呢？當然是來自城市的黑暗與罪惡。

沙馬蘭的神秘主義
      雖然影片中長老們說怪物都是自己假扮的，但我重看時，確信了我的想法：那就是森林里的怪物其實是真實存在的。
      首先，雖然長老們制定各種祭祀儀式，放出各種傳說，來威脅年輕人不要走出去村莊，但他們不可能每天剝動物的皮來嚇唬村民。第二，薇拉的姐姐的婚禮上，怪物降臨了，在家家門口懸掛死豬死羊，長老是不會為了恐嚇人們而隨意破壞自己女兒的婚禮的。第三，每次發(fā)現(xiàn)牲畜尸體的人都說，這些怪物留下的記號，似乎是不想讓我們留在村莊了。它想讓我們走出村莊。這不可能是長老們的目的。第四，長老也承認，這座森林里在傳說中也是有怪物的。所以，也許有一部分怪物是長老們假扮的，但是剩下的，也許是真正的怪物。

東西方的差異
       除去怪物和捕魚人，神秘村非常像《桃花源記》中的桃花源。盲女薇拉離開村莊的時候，她的父親反復告誡她千萬不要暴露村子的位置，這時我的腦海中立馬飄過“不足為外人道也。”
相同的是，東西方理想中都各自有這樣一個理想的地方，可以逃避現(xiàn)實；不同的是，東方的桃花源體現(xiàn)了道家隱世的安然；然而西方人卻在烏托邦中掙扎。他們想要烏托邦，卻也想逃離烏托邦；他們想逃離現(xiàn)實，卻又感覺現(xiàn)實在時時刻刻威脅著自己，如同森林中連綿不斷的怪物的嚎叫聲，不斷提醒自己：你其實不屬于這里。

   
這是我的文學賞析課的期末論文，還是學生缺乏歷練，認識淺薄，寫評論自娛自樂，愿諸位輕拍！

類似與中國版的桃花源記.但不同與桃花源人的如有神助,村民要依靠自己的力量讓世界遺忘自己,讓后代遺忘外面的世界.
愛情的力量揭開謎底.有最堅強而溫暖的愛情,不動聲色卻滲入人心,就像這部戲帶來的恐懼感,不一定最強烈,但最意味深長.
人物的設置上,可愛的傻子,堅貞的盲女,沉默的木匠,很濃厚的英國鄉(xiāng)村田園風情.
實際上奈特想說的是,這個犯罪的社會,才是恐懼的根源.而村民所有的偽裝,都來自內(nèi)心深深的無力感.

這不是一個驚悚片，它不惡俗，在大大超出我的預料之外，這是似乎就是一個我所追尋的故事：‘仿古懸疑愛情片’。一個雋永哀婉的古典寓言，被有節(jié)制的鏡頭幽雅地表現(xiàn)出來，涌動的情緒化的音樂把一切都詩意化了，在淡色霧氣騰出枯萎的森林時，染盡幻象般的一片嫣紅。一個19世紀的女子，來自20世紀地圖上泯滅的村落，一個突然闖出森林的精靈，失明和紅發(fā)，攝人心魄。

如果用恐怖驚悚片，懸疑片的眼光來看這個作品無疑會失望，也無法評價故事邏輯中的漏洞。但倘若還原古典寓言本應有的意境，靈異村其實做得很好：沉著緩慢地表現(xiàn)森林的霧靄和金黃的茅草，不動聲色地表達人物空間關(guān)系。不盲目追求情緒化特寫，鏡頭和人物保持一種低調(diào)疏離的關(guān)系。主觀鏡頭所表現(xiàn)的殺與被殺，成為沉默的重音。
當失明的女子獨自面對森林時，盡管她知道怪獸不存在，但這一刻是宿命的。
怪獸穿過樹叢，披著猩紅的長袍，富有宗教意味地到來。在森林的隔絕下，少女面對怪獸，她不清楚怪獸是來自森林還是來自她的內(nèi)心：必須穿過時間沉重的垂幕，必須跨越恐懼橫斜的屏障，必須面對尚無定數(shù)的未來——這一刻晃若超越時空。
漿果殷紅，陽光斑斕，森林樹影稀疏。
依然窒息，驚恐萬狀，喘息和嗚咽，跌跌撞撞。這是少女的掙扎，也是怪獸的掙扎，孤獨，來自巫魅的混沌。
影片還原了人對于自然事物本應有敬畏，以及對超自然事物混沌而神圣的恐懼。
可惜的是，影片過早揭示了怪獸的面目，劃清了幻境和真實的界限，大大削弱了影片表達恐懼的力量。

Pearl重播了2004年的電影《Village》，香港的譯名叫“森魔”，內(nèi)地的翻譯一般為“村莊”或者“靈異村”。05年第一次看到時候我就迫不及待寫下了第一篇評論用“另一種方法存在——觀《靈異村》”，在以后的博客中也多次提到這部影片。影片的拍攝細膩而且極富張力，無論是講故事的套路，還是影片本身的象征意義都值得觀眾認真咀嚼。但在我這次重看（應該是第四次看）的過程中又有了一些新的思考。

以禁忌來行使律法，以恐懼來代替信仰，這是否可行？

拋卻傳統(tǒng)的道德理論和人性論，無論是禁忌還是信仰在社會功能上都是一致的——以“有所畏懼”來規(guī)范人的價值選擇。只是在我們常規(guī)的想像中，信仰更帶有形而上的褒義，而恐懼則是一種負面的教育方式。

但這其實并不真實，我們的世界不僅有信仰作為支撐，同樣也在用恐懼來作為手段?；酵接惺]，儒家子弟也有良心和神明，在所有基于公義的的信仰之下都必然有恐懼的客體。因此在《靈異村》中對于“不可提及的東西”的恐懼和對于紅色的禁忌，在我看來和“只是你們要行道，不是單單聽道（雅各書1:22）”以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（孟子?梁惠王上）”本身是完全一致的。信仰與恐懼的對立統(tǒng)一，與儒、法精神有著某種程度的可類別性。

背景：另一個版本的烏托邦

也許我們應該仔細考量《靈異村》的背景:一群對現(xiàn)實世界的道德淪喪、律法失控，各自背負著現(xiàn)實所帶來傷害的人離開現(xiàn)實生活安居在一片與世隔絕的森林，在這里他們不僅能擺脫現(xiàn)實世界的困擾，而且能實現(xiàn)自己關(guān)于幸福和公義的信仰。

但他們不得不面對一個困境，如何讓這個存在不受現(xiàn)實世界的傷害？于是最巧妙的構(gòu)思結(jié)成了：以傳說中的森林怪物來制造恐懼，讓成長的年輕人從小就有了恐懼的“ 界限”，為了讓孩子們不能離開這里，虛構(gòu)的森林怪物阻斷了村子和城鎮(zhèn)的道路，為了讓村子不會有暴力和傷害，“紅色會引來怪物”讓紅色成為禁忌色。以此來使村子成為一片外界不能打擾的凈土。

這頗有些理想主義的特征，即使是從村子的組織架構(gòu)也能看出這里有著原始的雅典共和的思想，以元老會議來決定村子的事務，人們相敬相愛，彼此和睦而鄰，如果不是因為一次“意味”，這里的平和似乎能一直持續(xù)下去。

回歸本質(zhì)：打破禁忌的力量

然而真的如此嗎？對于森林的恐懼和好奇糾結(jié)于每個孩子的成長歷程中，盡管他們在這種不斷的強化洗腦中逐漸形成了對于外界的抗拒，但只要存在童年和青年時期，對于恐懼的抵御和抗拒就會一直存在，總會在某個時間有人會打敗恐懼而發(fā)現(xiàn)森林里的秘密。

就村子的內(nèi)部而言，這是否能夠形成一種穩(wěn)定的部落結(jié)構(gòu)？平等與公義在這里一再宣講，在愛與寬容的環(huán)境里是否就能扼殺罪惡的種子？就如按地上開出的紅色小花是否能夠被永遠的清除干凈？

一個很明顯的事實是，我們的追逐的愛與美本身就會帶來恨與丑。愛能讓這個村子溫暖而平靜，但愛也會滋生嫉妒和仇恨，有愛的地方必然也會出現(xiàn)恨，這不能改變，也無法抗拒。因此雷斯被刺并非一場意外，而是必然(當然這里的必然是指的是這種事情發(fā)生的可能性)。

影片的結(jié)尾讓這個即將破碎的由謊言構(gòu)成的烏托邦有機會繼續(xù)存在下去，事實上對于村子而言這種意外仍然會發(fā)生，但他們?yōu)榱耸刈o自己的承諾和夢想，只能堅持下去。

P.S：在艾薇穿越森林去取藥的時候遇上的保護區(qū)管理員也頗有深意。

原文請見天涯博弈：http://www.tianya8.net/2009/04/blog-post_25.html

（短評超字數(shù)又不想刪，開個長評吧。）

      其實已經(jīng)經(jīng)歷過或看見過很多個類似神秘村當中的擬造惡魔得控人心的事情，比如之前我天朝對于資本主義的描述，比如今天美國對于恐怖組織的描述，甚至今天我們對于日本的血海敵意。這背后都是為滿足很多脫離事情本身的另外的意義和目的，被不同程度的暗中操控著。導演想說這件事很不錯，我想聽，但感覺最后他什么都沒說。我希望再深刻，再深刻，畢竟這是個能讓人腦子嗡嗡響著走出電影院的主題。

James newton-howard的弦樂就那么悄悄的鉆到人心底，直至字幕升起。

盲女蒼白的皮膚，緊閉的雙唇，沒有目光卻無比堅定的眼神。

愛讓人勇敢，

愛讓人強大，

愛讓人無所畏懼。