在我看過(guò)的電影中，這部電影不一定能夠排到五星，可是我還是打了五星，因?yàn)镃HE，電影最后那個(gè)士兵槍殺切的鏡頭，突然感到了一種從沒(méi)有過(guò)的毀滅感，切是我們這個(gè)世界最后一個(gè)有理想主義者，現(xiàn)實(shí)就這樣把他絞殺了。殺死他的，不是玻利維亞軍政府，也不是美國(guó)中情局，是那個(gè)士兵，是那些農(nóng)民，是每一個(gè)你我。生活 ，這就是殘酷的生活。但我們?cè)陔娔X前看完這部電影，或者在街上穿著印有切頭像的文化衫以示不同的時(shí)候，我們一樣地是在絞殺切。理想不是通過(guò)消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，理想需要行動(dòng)，可惜，我們?cè)缫炎兂闪速濉?br>      很想說(shuō)一聲， long live ,che,可發(fā)現(xiàn)自己早已沒(méi)有了那革命的激情，也許片尾曲是我們唯一的慰藉，也是我們掩蓋自己墮落的借口。
      "讓我們忠于理想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。"我們?cè)缫淹浟薈HE這句話，我們唯一記住的卻是“在這個(gè)人類(lèi)最不合理的時(shí)代。我們都被痛苦征服了?！?br>

    街頭又一次看到穿著印有切·格瓦拉頭像襯衫的人，于是突然冒出再看一遍Che的想法。當(dāng)然，主要目的還是想弄清楚，英雄人物數(shù)不勝數(shù)的今天，為什么切格瓦拉（下文簡(jiǎn)稱(chēng)切）會(huì)成為東方世界的寵兒，熱血青年眼中的偶像。
    “切·格瓦拉，1928年6月14日生于阿根廷，是阿根廷的馬克思主義革命家、醫(yī)師、作家、游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、軍事理論家、國(guó)際政治家及古巴革命的核心人物?！眰€(gè)人對(duì)切的性格分析就八個(gè)字，桀驁不馴，革命到底！這樣的性格注定會(huì)成為英雄，但不一定會(huì)是偉人。有人將他比喻為拉美世界的毛澤東，其實(shí)不然，他距離毛主席的功績(jī)實(shí)在相去甚遠(yuǎn)。他有戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，但不得不承認(rèn)，他沒(méi)有戰(zhàn)略眼光！
    缺乏戰(zhàn)略眼光的依據(jù)主要有以下幾點(diǎn)：
    1，只著眼于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和土地改革，對(duì)于戰(zhàn)后國(guó)家制度，建立什么樣的政黨沒(méi)有明確定位。這點(diǎn)影片中也有體現(xiàn)，即切最初參加革命是“七二六運(yùn)動(dòng)”的一員，而并非古巴共產(chǎn)黨。而他又是在與古巴共產(chǎn)黨合作之后才逐漸了解斯大林主義，即社會(huì)主義。所以古巴選擇社會(huì)主義，并不是根據(jù)國(guó)情確立的，而是與美資本主義的敵對(duì)關(guān)系，導(dǎo)致其加入社會(huì)主義陣營(yíng)。
    2，土地改革實(shí)行初期，地主階級(jí)土地被征收，交于個(gè)體農(nóng)戶(hù)，同時(shí)禁止國(guó)外集團(tuán)占用古巴土地資源。從而調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，擺脫了封建制度，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)量在短期內(nèi)大幅提高。然而在剛嘗到土改甜頭的格瓦拉卻在土改還未完善的情況下，大搞工業(yè)化。于蘇聯(lián)進(jìn)購(gòu)了大批設(shè)備，占用了大片甘蔗田，用以煉鋼，采油。從而導(dǎo)致1962年古巴農(nóng)業(yè)遇到了土改后最大的瓶頸期（當(dāng)然也有自然災(zāi)害的因素）。直接導(dǎo)致1963年古巴政府頒布了第二項(xiàng)土改法，將農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)的土地全部轉(zhuǎn)化為國(guó)有財(cái)產(chǎn)。看似是徹底消除了剝削，實(shí)質(zhì)是為緩解因工業(yè)化建設(shè)而導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)損失。
    3，切格瓦拉離開(kāi)古巴的時(shí)間，1965年。這也是古巴難民涌向美國(guó)的第二階段。這一趨勢(shì)迫使1965年9月，卡斯特羅單方面宣布允許古巴人從卡馬里奧卡港離開(kāi)到美國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面恰好反映了，此時(shí)古巴改革遺留問(wèn)題依然很多，獲得自由的民眾卻沒(méi)有獲得滿足溫飽的生活。而此時(shí)的切，卻離開(kāi)了古巴，轉(zhuǎn)戰(zhàn)剛果，繼續(xù)著他的“圣戰(zhàn)”。這不禁讓我產(chǎn)生了疑問(wèn)，他革命的目的，僅僅是為了獨(dú)立？
    回過(guò)頭來(lái)再看對(duì)他的評(píng)價(jià)，馬克思主義革命家，個(gè)人認(rèn)為有偏差，應(yīng)該是人道主義革命家。他并不是馬克思主義的踐行者，而是為自由民主而戰(zhàn)的圣斗士。他戰(zhàn)死沙場(chǎng)，以英雄的形象謝幕，而并非領(lǐng)袖。
    以上僅為個(gè)人觀點(diǎn)，特求切粉勿噴。
    最后聊聊切的扮演者：本尼西奧·德?tīng)枴ね辛_，一個(gè)被好萊塢甚至世界低估的好演員，多數(shù)人對(duì)他的印象僅僅停留在長(zhǎng)相酷似布拉德皮特，但他的演技比皮特更老練內(nèi)斂。希望不久的將來(lái)可以獲得小金人一座，為更多人熟知！

     觀看上下兩集的《切?格瓦拉》時(shí)，總是恍惚間把它們當(dāng)作《摩托日記》的延續(xù)，不僅由于它們都由切的自傳改編，更由于它們都展現(xiàn)了切?格瓦拉在橫跨南美洲的旅程中的發(fā)現(xiàn)和突轉(zhuǎn)，切的信仰正是在那場(chǎng)旅行中形成的。 在《摩托日記》中，年輕的切跨過(guò)廣袤的土地，發(fā)現(xiàn)了那片土地上的普遍的貧困。而當(dāng)他最后落腳到麻風(fēng)病人的村落時(shí)，他體驗(yàn)到了一個(gè)烏托邦，一個(gè)人人勞作的，由社會(huì)舍棄的邊緣人建立的一個(gè)美好的、平等的世界，他的革命正是由此展開(kāi)。
      另外，它們?cè)跀⑹律弦灿兄嗨频氖址ê凸?jié)奏。作為人物傳記電影，構(gòu)建人物并且使他們獲得觀眾的認(rèn)同成為最重要的任務(wù)。因此，它們均沒(méi)有一環(huán)扣一環(huán)的緊張的情節(jié)設(shè)計(jì)，而更多的是對(duì)事件的擷取。事件的選擇也并不具有強(qiáng)烈的戲劇性，兩部《切?格瓦拉》采用了一種非常紀(jì)實(shí)的手法，展現(xiàn)了關(guān)于他的種種細(xì)節(jié)；包括他對(duì)農(nóng)民的謙卑與熱情，他對(duì)下屬的嚴(yán)厲和愛(ài)護(hù)，也有他戰(zhàn)斗時(shí)的勇猛無(wú)畏，更有他哮喘發(fā)作時(shí)的渺小和脆弱。這里沒(méi)有關(guān)于任何主義的討論，只有切?格瓦拉所做出的行動(dòng)。
       但是相比較第一部《切?格瓦拉：阿根廷》中將他塑造成的完美的革命英雄的形象，更吸引我的其實(shí)是第二部《切?格瓦拉：游擊隊(duì)》中的殉道者形象。真正使他成為經(jīng)久不衰的、為西方人熟知的理想主義的符號(hào)的，不是他在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利；這樣的例子太多，而在紛紛擾擾的60年代過(guò)后，其他人都逐漸為西方所淡忘，甚至因?yàn)樗麄儗?duì)本國(guó)民眾犯下的種種罪行而成為全世界的敵人。使切?格瓦拉得以永存的，是他放下所有的權(quán)力，繼續(xù)投身革命的激情；是他殉道者一般的執(zhí)著和犧牲。
       《切?格瓦拉：游擊隊(duì)》一開(kāi)場(chǎng)即是切在古巴宣布離開(kāi)高位繼續(xù)投身革命的歷史影像。同第一部相比，這一部采用了大量的手持?jǐn)z影，充滿著跳切、不保持動(dòng)作連續(xù)性的剪輯，更多冷色調(diào)的應(yīng)用以及更強(qiáng)烈的反差使得影片很快就呈現(xiàn)出不祥的感覺(jué)；就連叢林的色彩也不是第一部中鮮艷的、屬于熱帶叢林的綠色，而是充斥著更顯凄冷的青綠色。在這種影像的基調(diào)下，切在叢林中做著徒勞的抗?fàn)帲瑓s沒(méi)有放下武器——這唯一能實(shí)現(xiàn)他的理想的途徑，仍然在傳他的道；在他們到過(guò)的最后一個(gè)有人的村莊中，在他們將出賣(mài)者的店鋪中的食品分給孩子們之后，索德伯格采用了聲畫(huà)對(duì)位的手法，告訴村民們他們?yōu)楹我獞?zhàn)斗，告誡他們丟下所有漠視和痛苦，去一起終結(jié)這里的不正義。鏡頭跳切，他們講話的地點(diǎn)正是村里的教堂；這里，正暗示著切作為他們的救世主的身份，而同耶穌一樣，他也面對(duì)著民眾的誤解與不信任。
       導(dǎo)演也并沒(méi)有嘗試將切?格瓦拉塑造為神，他也有自己的虛弱和缺陷，然而一個(gè)凡人的堅(jiān)守?zé)o疑更為難能可貴。在玻利維亞高海拔的叢林中，哮喘發(fā)作的切幾乎無(wú)法呼吸。隨著他身體的日漸孱弱，我們迎來(lái)了影片中最為超現(xiàn)實(shí)的一段影像。切騎在白馬上，喘息著，快速穿過(guò)光影斑駁的叢林，仿佛要直接向風(fēng)車(chē)發(fā)起挑戰(zhàn)；但是馬的停步卻將一切拉回現(xiàn)實(shí)主義的叢林，切在此時(shí)的憤怒與無(wú)助同剛才他的圣潔形象形成了鮮明的對(duì)比，正像是他的內(nèi)心同他的無(wú)助境況之間的對(duì)比。
       同以往的殉道者不同，切并沒(méi)有任何抽象的理想，也不強(qiáng)制別人跟隨他的信仰。“醫(yī)療”是在影片中反復(fù)出現(xiàn)的母題，影片反復(fù)展現(xiàn)他為傷者治療，為農(nóng)民的兒子治療，他勸誡農(nóng)民的話語(yǔ)等等；曾作為醫(yī)生的切?格瓦拉，希望創(chuàng)造的正是人人吃得飽飯，看得了病的世界；只是當(dāng)他將哮喘藥物落在營(yíng)地之后，一個(gè)無(wú)法醫(yī)治自己的醫(yī)生正是他內(nèi)心絕望的象征，也預(yù)示著他們?cè)趨擦种械氖　?br>       臨刑前的談話，正是對(duì)影片中的他最好的總結(jié)。看守詢(xún)問(wèn)他有何信仰，他答道：我信仰人類(lèi)（mankind）。他正是這樣一個(gè)新時(shí)代的殉道者，一個(gè)人類(lèi)的兒子。

1967年，切在尤羅山峽

崢嶸的山神追迫著他！
我的腳跟，再一次挨到了羅西南多的肋骨。
這泅潛者的孤獨(dú)
已經(jīng)像海一樣廣闊，一樣澄明。

連續(xù)十年，純潔的瘋狂引領(lǐng)他
步向殉難地。血在漂蕩、在飛！
一顆子彈，咬噬著他勒緊的意志。
掙扎著，這哮喘病發(fā)的大陸。

野草糾纏著，啞默的巖石黑色閃亮。
1967年，我的靈魂正遠(yuǎn)游于西伯利亞的凍原
……一路上布滿了灰色的火星、余燼；
天空散落著，骯臟的雨雪。

一棵樹(shù)支撐著他，這歸于土壤的力量，
這圣．塞巴斯蒂安的孤獨(dú)已經(jīng)像海
一樣淼茫。林梟劃過(guò)陰冷的天幕
太陽(yáng)在高照嗎？哭泣他沉落的島嶼。

我的靈魂猝然被他痛苦的閃電打散，
那遙遠(yuǎn)的潘帕斯高原……
夏日的溪水，花莖的清香。
啊，一片黑暗，像一顆彗星向他逼近——

                     1999年

這是我寫(xiě)于10年前的詩(shī)，后來(lái)被改編加入詩(shī)劇《玻利維亞地獄記》結(jié)尾。

清明夢(mèng)
    ——致切?格瓦拉

昨夜我代替你夢(mèng)見(jiàn)，你曾懷抱
那印第安小女孩，
她早已長(zhǎng)大、婚嫁，帶著女兒，
仍然祈禱、唱歌和哭泣，
拿著你的紅水壺接雨，在尤羅谷地。

昨夜我代替你夢(mèng)見(jiàn)，你曾戰(zhàn)斗
那印第安施咒的下午，
看不見(jiàn)的餓鳥(niǎo)和眾天使撲翼，
幽靈們不肯轉(zhuǎn)世，仍點(diǎn)數(shù)
自己骨殖。在雨水中，在尤羅谷地。

昨夜我代替你夢(mèng)見(jiàn)，鼓聲
仍然陣陣。我愿小聲擊鼓
至力竭而死。我愿是你身邊的
“中國(guó)人”胡安?巴勃羅?張，
在炮轟中碎裂了眼睛，再不落淚。

是的昨夜是中國(guó)的清明，
我夢(mèng)見(jiàn)這出賣(mài)你的美好世界，
炊煙漸升，人們播種、編織、搓下玉米，
在節(jié)日用彩帶裝飾曳地的裙裾，
飛行在凜冽長(zhǎng)風(fēng)里。

                 2009.4.6.
昨日下午在香港電影節(jié)看《切?格瓦拉》，
看到切被捕前一剎，突然渾身冰涼，不覺(jué)間已經(jīng)淚流滿面。
夜有所夢(mèng)。這是早上醒來(lái)后寫(xiě)的詩(shī)。

1
當(dāng)年輕的切格瓦拉從阿根廷進(jìn)入古巴，投奔卡斯特羅的7.26運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)時(shí)

他只是被安排在后勤部隊(duì)里做一個(gè)救死扶傷的軍醫(yī)

人們都親切的叫他“埃內(nèi)斯特醫(yī)生”

他卻帶著標(biāo)志性的微笑，不厭其煩的更正“我不是醫(yī)生，我是個(gè)戰(zhàn)士”

他，總是知道自己的身份是什么

 他在山區(qū)挑選可加入游擊隊(duì)的農(nóng)民，沒(méi)有挑選三個(gè)身強(qiáng)力壯的青年，卻選了一個(gè)婦女和兩個(gè)16歲的孩子

因?yàn)橹挥兴麄內(nèi)藭?huì)識(shí)字，能閱讀，

切格瓦拉說(shuō)“我們?cè)谏缴喜恢皇谴蛘?，一個(gè)國(guó)家的人民如果不會(huì)識(shí)字閱讀，就容易被人蒙蔽”

他，總是知道自己需要什么樣的人

甚至在與巴蒂斯塔的政府軍交火最猛烈的日子，他也帶著一本歌德傳，停火時(shí)就靠在樹(shù)蔭下閱讀

他，總是知道自己需要什么樣的靈魂

他從不搶掠糧食和女人，就算在游擊隊(duì)最饑餓的時(shí)候，他用錢(qián)去向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民買(mǎi)牛奶

當(dāng)農(nóng)民害怕被蓋上支持叛軍的名目而不肯收錢(qián)，只是讓他把牛牽走，他卻毅然兩手空空走了

既然對(duì)方不愿意，那么就做不成生意交易，雖然他身后有一群荷槍實(shí)彈的軍人

他尊重了別人，也尊重了自己，尊重了作為一個(gè)軍人的尊嚴(yán)

他，總是知道自己的隊(duì)伍是軍人，從來(lái)不是強(qiáng)盜

 在獲得在哈瓦那的最終勝利后，切格瓦拉于1965年，給卡斯特羅留下一封信，

辭去高官職位，放下開(kāi)國(guó)元?jiǎng)卓上碛械囊磺写?，然后遠(yuǎn)赴玻利維亞，繼續(xù)戰(zhàn)斗，繼續(xù)無(wú)盡的游擊戰(zhàn)

他從沒(méi)忘記向世界解釋“我不是醫(yī)生，我是個(gè)戰(zhàn)士”

切格瓦拉之所以那么的吸引人，完全在于其本人，明明白白的知道--“自己要做的是什么”

從不迷惑，如此堅(jiān)定

多么美麗的靈魂

2
記得威廉華萊士上斷頭臺(tái)前說(shuō)過(guò)

“必須有一個(gè)人用死，才能喚醒千千萬(wàn)萬(wàn)人”

人類(lèi)中總是有人，把自己的死看得極度透徹，看透所謂死的意義

例如逾越節(jié)前的耶穌，還有1963年越南西貢街頭的釋廣德

人類(lèi)歷史上，站在當(dāng)局的立場(chǎng)來(lái)看，最最愚蠢的處決，有三宗

處死耶穌，刺殺甘地，槍決切格瓦拉

對(duì)于劊子手來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)主動(dòng)屠殺了他們的肉體，倒不如說(shuō)，被他們強(qiáng)烈的意志吸引著，

卻幫助完成了他們理想道路上最偉大的一部分--用死來(lái)影響后世的千千萬(wàn)萬(wàn)人

有什么比圣賢與領(lǐng)袖的死，更強(qiáng)烈的沖擊旁觀者的心靈呢？

愚蠢人希望從世上抹去他們的肉體，可結(jié)束對(duì)他們的恐懼，卻現(xiàn)實(shí)卻令人諷刺的適得其反

3
切格瓦拉有兩張照片最廣為流傳

 一張是阿爾貝托·科爾達(dá)拍攝的頭戴貝雷帽的照片

 一張是弗雷迪·阿爾波塔拍下的，他去世時(shí)的照片

兩張都極其耐人尋味

第一張目光堅(jiān)定，被譽(yù)為“最偉大的游擊隊(duì)員”，被后世的搖滾界發(fā)展成一種標(biāo)志

第二張中的切格瓦拉，逝去得如此安詳，骨瘦如柴，頭發(fā)蓬亂

對(duì)于這張“切格瓦拉之死”，評(píng)價(jià)得最耐人尋味的莫過(guò)于玻利維亞當(dāng)?shù)氐囊幻夼?br>
她不知道軍隊(duì)為何交火，也不知道被槍決的是什么人物

在目睹切格瓦拉的尸體被抬出時(shí)，她說(shuō)

“這個(gè)人死去了，看上去好似耶穌”

2003年的夏天，我四處搜求，終于買(mǎi)到了一只印著那只著名頭像的帆布背包。有一次背著它坐公車(chē)時(shí)，聽(tīng)到旁邊有個(gè)少年問(wèn)身邊的女生：“知道他是誰(shuí)嗎？”女生答曰不知。他便解釋?zhuān)骸八懈裢呃?，唱搖滾的，可出名了?！?br>
這結(jié)論情有可原。我還在賣(mài)這個(gè)包的店里買(mǎi)了一件科本的T恤。那里還有列儂、滾石等一眾圖案，只是沒(méi)有迪倫。一度成了我的老大遺憾。那幾年切突然加入了搖滾明星的行列，和張廣天、黃紀(jì)蘇的《切·格瓦拉》多少有點(diǎn)關(guān)系。此劇“被評(píng)為2000年中國(guó)知識(shí)界十大事件之一”。之后，就聽(tīng)說(shuō)這兩位主創(chuàng)都上山投奔某鄉(xiāng)去了。這部偉大的“史詩(shī)劇”也許便是投名狀。

現(xiàn)在我已經(jīng)明白，消費(fèi)是最無(wú)力的表白，占有一個(gè)符號(hào)和物件說(shuō)到底是錢(qián)的事，與理想主義什么的風(fēng)馬牛不相及。喊口號(hào)相比之下更牛一點(diǎn)，前提是得有人聽(tīng)。當(dāng)把電影拍到上下兩集的時(shí)候，想讓人聽(tīng)就有點(diǎn)困難了。

《阿根廷》采用的是索德伯格比較擅長(zhǎng)的“多線交叉”法，把1964年格瓦拉前往聯(lián)合國(guó)發(fā)言的美國(guó)之旅和1955～1959年的古巴革命交替穿插起來(lái)。前者采用黑白影像，后者用彩色影像，都采用大量手提攝影，帶有濃重的仿紀(jì)錄片色彩。二者的交替形成了一種特殊的“互文”效果。黑白部分中格瓦拉接受采訪時(shí)的陳述，變成了彩色部分中戰(zhàn)斗場(chǎng)景的畫(huà)外音，似乎成為他對(duì)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的一種解讀；而彩色部分中的游擊生活，對(duì)黑白部分中格瓦拉在聯(lián)大的講話，尤其是他對(duì)拉美國(guó)家代表的反駁，也形成了一種背景的投射——革命果實(shí)是用他親歷的流血犧牲換來(lái)的，他有權(quán)用任何方式去捍衛(wèi)它。他在采訪中恍若獨(dú)白的那些回答：關(guān)于革命、信仰、人性等等，與畫(huà)面中他在游擊隊(duì)員中間的表現(xiàn)并行，巧妙地讓觀眾在不經(jīng)意間接受了這種“格瓦拉談格瓦拉”的效果。

這也是為何我更喜歡《阿根廷》的原因。單從影像文本上看，索德伯格已經(jīng)達(dá)到了目的，制造出了其實(shí)并不乏疑點(diǎn)的真實(shí)感。但這種真實(shí)又不是那種“紀(jì)錄片”式的真實(shí)。實(shí)際的《阿根廷》看起來(lái)更像一場(chǎng)夢(mèng)幻：黑白部分中屢屢出現(xiàn)對(duì)格瓦拉面部的特寫(xiě)，各種角度的強(qiáng)烈光線對(duì)比畫(huà)面，而彩色部分中很少有他的近景鏡頭，表情也大多被軍帽的陰影所遮蓋，只有當(dāng)他戴上那頂著名的貝雷帽之后，才更多地露出了面孔。炎熱的叢林、翠綠的玉米地不斷忽然切換到紐約的黑白都市。這兩個(gè)世界之間的隔膜與距離，正像革命的勝利一般不可思議。然而切就游走在它們當(dāng)中。我們看不透他，正如他也看不透它們。想找到他的哪一句話是真實(shí)的，哪一句是泛泛的敷衍，并不比從那場(chǎng)已經(jīng)被“日?；钡母锩姓业?jīng)Q定勝利的一次交火更容易。

觀眾就是在這些幻覺(jué)中看到了神話的“常人版”：一個(gè)攜帶著沉重的哮喘穿行于叢林的病人，一個(gè)總惦記著教新兵們讀書(shū)寫(xiě)字的“戰(zhàn)地知識(shí)分子”，一個(gè)像小學(xué)老師一樣解決戰(zhàn)士告狀的“教導(dǎo)員”，一個(gè)堅(jiān)決處決禍害百姓的逃兵的“鐵面法官”。甚至是一個(gè)無(wú)異議無(wú)條件接受菲德?tīng)枴たㄋ固亓_所有人事調(diào)動(dòng)的“忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。這仍然是一種耳熟能詳?shù)挠⑿厶茁贰Ｖ皇窃谒鞯虏竦募庸ぶ?，狗血被影像的敘述稀釋掉了。而攝影機(jī)也根本不讓人看清他的表情。它只要觀眾知道，切就是這么一個(gè)人，這些對(duì)他都是非常自然的表現(xiàn)。就完了。那些模糊、沉思、捉摸不定，只在黑白世界里閃現(xiàn)而過(guò)。那時(shí)，他已經(jīng)不在革命當(dāng)中。

革命締造了神話，革命本身就是一個(gè)神話。

在影片的結(jié)尾，補(bǔ)全了開(kāi)頭兩位未來(lái)領(lǐng)袖在陽(yáng)臺(tái)上的對(duì)話。之前卡斯特羅問(wèn)：“你是不是覺(jué)得我瘋了？有點(diǎn)瘋狂是好事。”而兩個(gè)多鐘頭后，觀眾才看到之后切告訴他，自己要在古巴革命勝利后繼續(xù)“解放全南美”?？ㄋ固亓_的回答是：“你也瘋了?！?br>
等到《游擊隊(duì)》的開(kāi)場(chǎng)，已經(jīng)是1965年。正好砍掉了切“建設(shè)和平年代”的那段歷史。很明顯的避重就輕。但此間古巴高層的某些“內(nèi)幕”，恐怕只在唯一的知情人卡斯特羅那顆83歲的大腦里存著，外人是搞不到手了。牛人如CIA，也只能根據(jù)M主義政黨的某些習(xí)性來(lái)玩推理，以為切和托洛茨基一樣，已經(jīng)被自家的老大清洗，告別信什么的，全是偽造品。幸而最后切又現(xiàn)身在剛果，給美帝國(guó)主義的謠言以致命的反擊。那時(shí)，他已經(jīng)告別了地球人的常識(shí)。

從形式上說(shuō)，《游擊隊(duì)》是部“正常”的電影。中規(guī)中矩，按時(shí)間順序講完了切在玻利維亞的三百多天。從化裝入境、組織隊(duì)伍，到轉(zhuǎn)戰(zhàn)密林，最終覆滅。當(dāng)情節(jié)變得殘酷時(shí)，往往給人的感覺(jué)才更加真實(shí)。因?yàn)椤皠倮麛⑹隆钡奶茁氛诒灰淮未蔚氖∽C明并非定理——同樣的宣傳美好未來(lái)，為村民施醫(yī)送藥，不動(dòng)百姓一針一線，卻無(wú)法打消那些木訥的面孔上疑慮和恐懼的神色，更無(wú)法讓他們跋山涉水地前來(lái)投奔。相反，他們報(bào)之以說(shuō)謊和出賣(mài)，直至圍觀了英雄被處決。

切還是那個(gè)切。他拖著沉重的哮喘，讀著書(shū)，解決戰(zhàn)士之間的紛爭(zhēng)，堅(jiān)強(qiáng)而公正。但在完全相反的境況面前，他的力量顯得越來(lái)越疲弱。其實(shí)并不是他在變?nèi)?，而是現(xiàn)實(shí)在變強(qiáng)。這時(shí)觀眾才能感受到，所謂的傳奇之光環(huán)，不過(guò)是被勝利的結(jié)局涂抹上的虛飾。同樣的舉止，在收不到積極效果的情況下，就不再那么高大了。反而有些“形式主義”。因此，請(qǐng)不要相信什么過(guò)程比結(jié)果重要。對(duì)每一個(gè)追隨切的人來(lái)說(shuō)，與民眾一起歡慶勝利、開(kāi)著吉普車(chē)進(jìn)軍哈瓦那，和饑寒交迫、帶著感染的傷口行軍，沒(méi)有任何防備地死在某個(gè)鳥(niǎo)不拉屎的小鎮(zhèn)上，根本不是一回事。就是這同一個(gè)人，前者讓你覺(jué)得他無(wú)所不能，而后者讓你疑心他完全不知道自己在做什么。

只有勝利的革命才能締造神話，只有勝利的革命才是一個(gè)神話。

所以，切和所有的人一樣，只是一個(gè)人，他生命的結(jié)局并不完全取決于他自己。無(wú)須再用“暴躁”、“濫殺”這些更戲劇性的東西來(lái)突出這個(gè)性格的矛盾復(fù)雜。即使他簡(jiǎn)單到只是一條線，這條線仍然不可能是筆直的。因?yàn)樗窃谝粋€(gè)如此高低起伏不平的世界上行走。密林可以是勝利的搖籃，也可以是迷失的絕路。至少，還原如此殘酷的游擊生涯打破了那些關(guān)于“追求浪漫”的傳聞：誰(shuí)能覺(jué)得這種生活是浪漫的？

我有時(shí)懷疑他也是中了玻利瓦爾的毒。那位南美的“解放者”一氣解放了五、六個(gè)國(guó)家，其間付出了不計(jì)成本的代價(jià)。而那些被他解放的人，無(wú)法接受他的“拉美合眾國(guó)”設(shè)想，終于變成了他的敵人，甚至想暗殺他。切的區(qū)別，是只在走出第一步的時(shí)候就被干掉了。幫助一個(gè)國(guó)家趕走殖民地總督，和幫助一個(gè)國(guó)家推翻現(xiàn)有的政府再換一個(gè)，畢竟是兩回事。后者注定不會(huì)被所有的人視為“解放”。玻利維亞，這個(gè)用“解放者”的名字命名的國(guó)家，毫不客氣地成了新夢(mèng)想者的葬身之地。

《游擊隊(duì)》的結(jié)尾也用了一次回溯，這次是切和卡斯特羅一起乘船駛向“革命道路”的那段鏡頭。歷史回到了起點(diǎn)，勝負(fù)未卜，前面可能是神話，也可能不是。兩個(gè)“瘋?cè)恕泵鎸?duì)著蒼茫大海，沉默無(wú)語(yǔ)中帶些忐忑和茫然之意。他們都只是人。

一個(gè)比另一個(gè)多活了44年，而已。

    他是一個(gè)阿根廷大夫。在墨西哥聽(tīng)從了一個(gè)古巴演說(shuō)家的鼓動(dòng)一同來(lái)到了那個(gè)前途未卜的加勒比島國(guó)。拖著哮喘的身子，他完成了革命。如果故事這樣結(jié)尾，那也之和千萬(wàn)個(gè)國(guó)家里發(fā)生的千萬(wàn)次政權(quán)更替沒(méi)什么兩樣。革命，然后權(quán)利再分配。
    然而他卻在大權(quán)在握的時(shí)候放棄了一切去了委內(nèi)瑞拉，強(qiáng)迫著那里受壓迫的人民接受古巴模式。雖然古巴革命的成功并非偶然，但是玻利維亞的失敗確是必然，畢竟古巴革命的領(lǐng)導(dǎo)者是一群古巴人和一個(gè)阿根廷人，而玻利維亞的土地上卻是一個(gè)阿根廷人和一群古巴人在努力。切想用同樣的方法解放不同國(guó)家的嘗試屢屢碰壁，一則是當(dāng)?shù)孛癖姾茈y相信一個(gè)非本國(guó)力量組織的革命，二則政府也可以借鑒古巴革命中當(dāng)局的失敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)付游擊隊(duì)。沒(méi)有群眾基礎(chǔ)又沒(méi)有隱蔽性，游擊隊(duì)式的勝利是難以維持的。
    當(dāng)哮喘再次的降臨在叢林中革命者身上時(shí)，古巴的革命伙伴們正在享受革命的果實(shí)。我們無(wú)法探知切堅(jiān)持在各國(guó)革命的真實(shí)意圖，無(wú)法追尋他的信念之源，但當(dāng)他的血染紅異鄉(xiāng)的土地時(shí)，他不愧為南美乃至世界歷史上最偉大的革命家。
    影片的最后，切在去古巴的船上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著卡斯特羅，作為一個(gè)外國(guó)人，就算是同生共死的并肩廝殺，或許也始終無(wú)法真正進(jìn)入古巴人的圈里。革命，也許只是切追求自我實(shí)現(xiàn)的方式吧。
    所以切，到了天堂你也會(huì)繼續(xù)革命吧。