個(gè)人最?lèi)?ài)01尼祿和06阿拉里克。

尼祿對(duì)美和完美的追逐和他本人的暴虐水乳相融，甚至迸發(fā)出血色的美感，逼著人理解他。06的阿拉里克則讓我看到更多的謀略而非情緒，一步看十步，目標(biāo)清晰路徑明確，與其他集數(shù)里的大喊即獲民心天差地別。不過(guò)這一點(diǎn)上04里的約瑟夫也是可以一說(shuō)的角色，他讓好友與自己活命的數(shù)數(shù)法我想沒(méi)有人不印象深刻吧。

順帶吐槽一句，看完全劇最大的感覺(jué)是脖子隱隱作痛，用劍劃破頸動(dòng)脈的場(chǎng)景多到不忍心看。另外自從發(fā)現(xiàn)一個(gè)鏡頭被重復(fù)使用后就會(huì)發(fā)現(xiàn)第二個(gè)第三個(gè)第n個(gè)（狗頭）。

紀(jì)錄片《古羅馬：一個(gè)帝國(guó)的興起和衰亡》截取了羅馬帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)?；谶@個(gè)片再去擼《羅馬元老院與人民》《羅馬帝國(guó)衰亡史》會(huì)有熟悉感，讀起來(lái)更清晰。

羅馬帝國(guó)史的截點(diǎn)

第一集，凱撒一場(chǎng)一場(chǎng)的對(duì)外對(duì)內(nèi)的硬仗打下來(lái)，鞏固了自己的地位，同時(shí)也讓自己越來(lái)越處于獨(dú)裁的位置。為了阻止羅馬共和國(guó)向帝國(guó)的進(jìn)程，公元前44年，元老院60人刺殺了凱撒。然而，獨(dú)裁帝制進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)啟無(wú)法后退，凱撒被刺標(biāo)志著羅馬共和國(guó)轉(zhuǎn)向羅馬帝國(guó)。

第二集，羅馬帝國(guó)到了尼祿（愷撒最后的血脈）統(tǒng)治的時(shí)期，尼祿不做皇帝該做的事情，他是一個(gè)擁有最高權(quán)力的瘋狂藝術(shù)家，要打造世界上最豪華的羅馬城。大肆斂財(cái)、劫掠神廟、弒殺妻子、殘殺元老院政敵……不堪重稅的人民發(fā)起反抗戰(zhàn)爭(zhēng)。公元67年，尼祿竟然要扮成戲子帶著妓女去戰(zhàn)場(chǎng)，元老院忍無(wú)可忍，只得逼他自殺了。

可見(jiàn)，羅馬帝制到了尼祿的時(shí)期，皇帝權(quán)利已經(jīng)穩(wěn)定存在了1個(gè)多世紀(jì)，尼祿倒臺(tái)，羅馬只能亂了。第三集，羅馬一直處于尼祿死后的動(dòng)蕩時(shí)期，猶太省教民起義，韋斯巴薌以強(qiáng)權(quán)高壓的方式征服從而成為新的皇帝。凱撒打的是硬仗，韋斯巴薌則是以暴力搶奪猶太財(cái)貨、殺害猶太人、奸淫猶太婦女、火燒猶太村落的殘暴手段來(lái)威脅猶太起義軍，毫無(wú)節(jié)操。

看到這里，感嘆羅馬帝國(guó)已經(jīng)衰敗得厲害！這時(shí)，紀(jì)錄片居然不按時(shí)間順序，而追溯到公元前146年，帝國(guó)開(kāi)始的源頭，第四集，插入的一集，原來(lái)第三集中如此衰敗的帝國(guó)的開(kāi)端竟然榮光閃閃！父親為格拉古家族，母親為西庇阿家族的提比略·格拉古，身為貴族，卻在貴族兼并農(nóng)民土地的問(wèn)題并致力于維護(hù)農(nóng)民的利益。提比略企圖頒布農(nóng)地法，將土地歸還給人民，這觸犯了貴族的利益。提比略有分裂國(guó)家，獨(dú)裁稱帝的趨勢(shì)，最終元老院謀殺了他。

第五集，羅馬帝國(guó)需要借助基督教的力量才能延續(xù)。公元312年，君士坦丁在十字架的啟示下贏得了米爾維亞橋戰(zhàn)役的勝利，由此他統(tǒng)一了西羅馬。君士坦丁大帝是世界歷史上第一位尊崇基督教的羅馬皇帝。

第六集，英雄竟然變成了入侵羅馬的蠻族首領(lǐng)。西哥特人（被羅馬人稱為野蠻人）南渡多瑙河進(jìn)入帝國(guó)境內(nèi)居住，向羅馬帝國(guó)要求避難。此時(shí)，整個(gè)羅馬帝國(guó)找不到一個(gè)能夠說(shuō)話算話的人，上一秒簽訂和平協(xié)約，下一秒就派兵開(kāi)打。蠻族首領(lǐng)亞拉里克三次與羅馬達(dá)成割地協(xié)議，三次被背叛，忍無(wú)可忍，公元410年西哥特人攻入羅馬城，古羅馬子民曾自稱古羅馬帝國(guó)的首都——羅馬，為“永恒之城”被洗劫了。這是羅馬帝國(guó)崩潰的起點(diǎn)。

史實(shí)摘錄

E01:Caesar

公元前60年凱撒與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三頭同盟。隨后，凱撒出任高盧總督，在8年的時(shí)間里征服了高盧全境（今法國(guó)一帶），還襲擊了日耳曼和不列顛。愷撒成為第一個(gè)跨過(guò)萊茵河，到對(duì)岸（日耳曼尼亞）去進(jìn)攻日耳曼人的羅馬人。

公元前52年，在高盧地區(qū)的阿萊西亞城，凱撒率軍以少勝多，實(shí)現(xiàn)對(duì)高盧初步的征服。

三頭政治不穩(wěn)，元老院拉攏龐培，削弱凱撒。公元前49年，愷撒帶軍團(tuán)到國(guó)境線盧比孔河，并渡過(guò)盧比孔河，開(kāi)啟了羅馬內(nèi)戰(zhàn)。愷撒打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行了獨(dú)裁統(tǒng)治。

元前48年，凱撒擊敗龐培追擊到埃及。埃及人刺殺龐培后，將龐培人頭獻(xiàn)給愷撒。愷撒宣布埃及王位由托勒密十三世與他的姐姐克利奧佩特拉（Cleopatra，即埃及艷后）共享。此舉惹惱埃及人，爆發(fā)亞歷山大戰(zhàn)役。

愷撒帶領(lǐng)第六軍團(tuán)加上援軍，徹底擊敗埃及軍（亞歷山大港戰(zhàn)役），托勒密十三世陣亡，克利奧佩特拉登上埃及王位。會(huì)戰(zhàn)期間，愷撒士兵所發(fā)射的火箭命中亞歷山大城大圖書(shū)館，60多萬(wàn)本書(shū)毀于一旦。在澤拉之戰(zhàn)獲得勝利，凱撒留下了“我來(lái)，我看，我征服”的豪言壯語(yǔ)。

公元前44年，愷撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員暗殺身亡，享年58歲。參加反對(duì)愷撒的陰謀的大約有60多人，陰謀刺殺他的人中間，幾乎沒(méi)有誰(shuí)在他死后活過(guò)3年的。所有人都被判有罪，并以不同方式死于非命：一部分人死于海難，一部分人死于屋大維和其他愷撒部將隨后發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，有些用刺殺愷撒的同一把匕首自殺。

凱撒被刺標(biāo)志著：羅馬共和國(guó)轉(zhuǎn)向羅馬帝國(guó)?！暗邸笔呛笕说淖鸱Q，愷撒生前沒(méi)有稱帝，只是個(gè)權(quán)傾一時(shí)的獨(dú)裁者（被元老院任命為dictator—終身獨(dú)裁官），后人用他的名字凱撒代表羅馬國(guó)王的稱號(hào)。

愷撒結(jié)束了古羅馬延續(xù)500年之久的政治體制，他成為羅馬實(shí)質(zhì)意義上的維持了四年統(tǒng)治的始皇帝。愷撒死后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼開(kāi)創(chuàng)羅馬帝國(guó)并成為第一位帝國(guó)皇帝。

E02:Nero

公元64年 羅馬大火燒毀了大部分羅馬城，尼祿皇帝開(kāi)始建設(shè)新羅馬城。他以藝術(shù)之美為核心。大興土木導(dǎo)致羅馬的財(cái)政緊張，尼祿劫掠神廟。元老院一開(kāi)始對(duì)于尼祿修建羅馬城以及拿出來(lái)的設(shè)計(jì)方案很贊賞，但如果實(shí)施方案沒(méi)有給予幫助，只是不斷反對(duì)。尼祿不愿讓自己精心的設(shè)計(jì)，藝術(shù)之美受到半點(diǎn)破壞，以至于劫掠神廟，激怒了元老院。

羅馬持續(xù)的財(cái)政緊張最終導(dǎo)致了羅馬財(cái)政體系的崩潰，尼祿在全國(guó)各地表演，為了緩解財(cái)政危機(jī)，尼祿瘋狂的掠奪貴族的財(cái)富。

公元67年，雄偉的羅馬城建成，同時(shí)，羅馬人民生活于水深火熱之中，西班牙、高盧、非洲、日耳曼尼亞的叛亂發(fā)生，尼祿打算御駕親征，他召集數(shù)百名妓女一同出征，企圖用歌聲于藝術(shù)擊敗敵人。元老院忍無(wú)可忍，宣布尼祿為國(guó)家公敵并處死了他。

波蘭作家顯克微支1896年發(fā)表的《你往何處去》是100多年來(lái)唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的歷史小說(shuō)。小說(shuō)見(jiàn)證了羅馬的焚毀基督徒的受難，其中那位魔鬼君王，就是尼祿，愷撒最后的血脈。

之后的強(qiáng)權(quán)奪帝沒(méi)有停息，而暴君的壓迫促生了基督教的興起。

E03:Rebellion

公元66年，稅收和信仰的問(wèn)題導(dǎo)致猶太人的起義。68年，元老院宣布尼祿為“全民公敵”，暴君自殺，之后進(jìn)入了四帝內(nèi)亂的時(shí)期。69年-70年韋斯巴薌平定猶太起義，起義領(lǐng)袖之一約瑟夫投降，耶路撒冷被圍城而后攻破陷落，韋斯巴薌稱帝開(kāi)創(chuàng)了弗拉維王朝，和他一起攻城的兒子提圖斯成為王朝的第二任皇帝。

在耶路撒冷攻城戰(zhàn)中，羅馬軍隊(duì)的工程技術(shù)與創(chuàng)造性展露無(wú)疑，最終羅馬人由于城墻的垮塌戲劇性地占領(lǐng)了耶路撒冷。須知，城中的猶太人原本是平民，因?yàn)椴婚_(kāi)重負(fù)才起義，他們?cè)谲娛萝妭渖媳緛?lái)就是外行。他們想要的是減少稅收和信仰自由，并不是戰(zhàn)爭(zhēng)，然而，羅馬人不顧他們的所求，維斯巴西安用燒殺搶奪平民這種強(qiáng)權(quán)手段威懾他們。

韋帕薌即位之后，展開(kāi)了一連串社會(huì)秩序的重建與財(cái)政整理措施，填補(bǔ)空虛的國(guó)庫(kù)。

古羅馬文明的象征——意大利古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，是在公元72年，羅馬皇帝韋斯巴薌為慶祝征服耶路撒冷的勝利，由強(qiáng)迫淪為奴隸的八萬(wàn)猶太和阿拉伯俘虜修建而成的。

E04:Revolution

起初羅馬是一個(gè)很小的城市國(guó)家，對(duì)外擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)給元老階級(jí)帶來(lái)了新的巨大的財(cái)富，卻削弱了普通農(nóng)民，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為屬于羅馬貴族使用奴隸勞動(dòng)來(lái)種植葡萄與橄欖的大地產(chǎn)的事情了。公元前二世紀(jì)后半葉格拉古兄弟所發(fā)動(dòng)的土地改革，引致了一系列的內(nèi)戰(zhàn)。

提比略·格拉古常與其弟蓋約·格拉古合稱為格拉古兄弟。其父親老提比略·格拉古曾出任羅馬執(zhí)政官，父親在他很小時(shí)就戰(zhàn)死。母系家族——西庇阿家族，母親科涅莉亞拒絕過(guò)埃及國(guó)王托勒密六世的求婚。外公大西庇阿，打敗漢尼拔贏得第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元前146年，羅馬在布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗迦太基，取得決定性勝利，獲得了地中海霸權(quán)，提比略在戰(zhàn)爭(zhēng)中嶄露頭角。

公元前137年，羅馬人在戰(zhàn)役中遭受到了重大的失敗，幸好提比略憑借父親的信譽(yù)與敵人簽署了一份和平協(xié)議，避免了軍隊(duì)被徹底消滅?；氐?a class="link" rel="nofollow" target="_blank">羅馬后，小西庇阿視提比略的行為為怯懦之舉，并說(shuō)服元老院宣布此和平協(xié)議無(wú)效。這讓提比略感到有損自己和父親的榮譽(yù)，與元老院產(chǎn)生隔閡。

提比略關(guān)心貴族兼并農(nóng)民土地的問(wèn)題并致力于維護(hù)農(nóng)民的利益，通過(guò)與西班牙叛軍的和談提比略建立起威望，他競(jìng)選成為保民官。他企圖頒布農(nóng)地法，將土地歸還給人民，掀起革命的狂潮。由于他的土地改革觸動(dòng)了貴族尤其是元老院的利益，甚至剝奪了元老院特權(quán)。元老院對(duì)提比略的反對(duì)更加加劇。他們聲稱帕加馬的使者給提比略帶去了王冠和紫色長(zhǎng)袍，提比略有稱王的野心。最終提比略死于元老院的保守勢(shì)力。

為了安撫眾多支持提比略的平民，元老院不得不同意執(zhí)行提比略的法案，提比略死后6年的時(shí)間里，先后有8萬(wàn)平民分到了土地。在下一個(gè)十年的人口普查中公民數(shù)量的增加，也證實(shí)了有大量土地被分配給了無(wú)地者。但是，土地改革還是遇到了很多困難及障礙。

提比略的胞弟蓋約·格拉古則繼承了其兄的事業(yè)，在10年后當(dāng)選保民官，開(kāi)始著手進(jìn)行一場(chǎng)更加徹底但也更加激進(jìn)的改革，其中包括擴(kuò)大羅馬公民權(quán)授予范圍。他做到了提比略想做而沒(méi)有做成的事情——成功連任第二年度的保民官，但最終還是繼續(xù)了其兄死于保民官任上的不幸命運(yùn)。

E05:Constantine

基督教產(chǎn)生于受苦受難的下層群眾之中，最初是奴隸和被釋放奴隸、窮人和無(wú)產(chǎn)者、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教。所以早期基督教具有反階級(jí)壓迫和民族壓迫的精神，他們又不信奉羅馬諸神，不拜羅馬皇帝，因而遭到羅馬統(tǒng)治階級(jí)的不斷迫害。從前面幾集紀(jì)錄片我們也看到，尼祿就是第一個(gè)對(duì)基督教徒進(jìn)行大范圍迫害的人，64年，尼錄把縱火案轉(zhuǎn)嫁到基督徒身上；70年，葦伯薌的軍隊(duì)圍攻耶路撒冷，先后死于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑餓的猶太人達(dá)110萬(wàn)人；哈德良時(shí)（132年），猶太人有58萬(wàn)人被殺；161年的奧理略統(tǒng)治時(shí)，對(duì)基督教徒進(jìn)行過(guò)一次更嚴(yán)厲的迫害；250年和253年，羅馬歷史上有連續(xù)兩次對(duì)基督教徒進(jìn)行有組織的長(zhǎng)期迫害；303—305年，戴克里對(duì)基督教徒進(jìn)行了持續(xù)兩年的迫害。但羅馬帝國(guó)對(duì)基督教徒的不斷迫害并沒(méi)有把基督教鎮(zhèn)壓下去，相反，信徒愈來(lái)愈多。

4世紀(jì)初，帝國(guó)境內(nèi)的基督教徒竟多達(dá)600萬(wàn)人。君士坦丁順勢(shì)把基督教演變?yōu)檫m合帝國(guó)統(tǒng)治的信仰。公元312年，君士坦丁和基督教進(jìn)軍羅馬，與馬克森提斯對(duì)戰(zhàn)，君士坦丁借助基督教的力量取得了決定性勝利，由此他統(tǒng)一了西羅馬。

公元313年，君士坦丁與東羅馬的李錫尼結(jié)盟，并發(fā)布《米蘭詔令》（Edict of Milan），承認(rèn)基督教的合法地位和自由傳播。公元316年開(kāi)始，代表基督教的君士坦丁和代表羅馬傳統(tǒng)神的李錫尼開(kāi)戰(zhàn)，這是所謂的信仰之戰(zhàn)，公元323年，亞德里亞堡戰(zhàn)役的勝利標(biāo)志著君士坦丁統(tǒng)一羅馬。

公元330年，君士坦丁將羅馬帝國(guó)的首都從羅馬遷到拜占庭，遷都后重建并大規(guī)模擴(kuò)建了這座古老的城市，又改名為君士坦丁堡（現(xiàn)名伊斯坦布爾），使其成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，直到1453年仍是東羅馬帝國(guó)的首都。

經(jīng)過(guò)君士坦丁時(shí)代之后，基督教的地位已不可動(dòng)搖，終于在392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，開(kāi)始了在西方文化史上惟我獨(dú)尊的信仰時(shí)代。

E06:The Fall of Rome

在羅馬帝國(guó)晚期，帝國(guó)的歐洲部分，沿萊茵河到多瑙河的漫長(zhǎng)邊界上，經(jīng)常遭到蠻族的侵?jǐn)_。所謂“蠻族”，是相對(duì)于古希臘、羅馬人而言的，希臘、羅馬人創(chuàng)立了發(fā)達(dá)的奴隸制文明，他們把當(dāng)時(shí)歐洲其他較落后的民族，統(tǒng)統(tǒng)稱為“蠻族”，也就是野蠻人的意思。

在公元五世紀(jì)初的時(shí)候，羅馬帝國(guó)已處于風(fēng)雨飄搖之中，國(guó)內(nèi)的奴隸、貧民起義和蠻族入侵交匯在一起，沖擊著腐朽的帝國(guó)。此時(shí)的羅馬帝國(guó)，東西兩部分由兩個(gè)皇帝統(tǒng)治著，他們是老皇帝狄?jiàn)W多西的兩個(gè)兒子。哥哥統(tǒng)治東羅馬帝國(guó)，弟弟統(tǒng)治西羅馬帝國(guó)。

統(tǒng)治西羅馬帝國(guó)的皇帝霍諾利烏斯，即位時(shí)年僅十歲。當(dāng)時(shí)羅馬統(tǒng)治者為鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民的起義，在軍隊(duì)中雇傭了許多蠻族人。羅馬軍隊(duì)中四分之三的士兵是蠻族人，許多蠻族人擔(dān)任了高級(jí)軍官。此時(shí)，蠻族是真正有戰(zhàn)斗力的人。

公元401年，由阿拉里克率領(lǐng)的西哥特人侵入了意大利。在這以前，從來(lái)沒(méi)有任何“蠻族”侵入過(guò)意大利本土，西羅馬帝國(guó)全國(guó)震動(dòng)。羅馬城內(nèi)有錢(qián)的奴隸主和貴族紛紛準(zhǔn)備外逃，連皇帝也打算逃到高盧去。

這時(shí)的統(tǒng)帥斯提里科沉著、冷靜，認(rèn)真分析了形勢(shì)，火速?gòu)娜R茵河和不列顛調(diào)來(lái)駐軍保衛(wèi)意大利，阿拉里克被打敗。羅馬人舉行了慶祝游行慶典，大圓形斗獸場(chǎng)進(jìn)行了角斗表演。這是羅馬歷史上最后一次角斗士競(jìng)技比賽。

阿拉里克在第一次進(jìn)攻羅馬受挫后，重整旗鼓，再次進(jìn)軍意大利。斯提利科與哥特人進(jìn)行談判，希望以土地?fù)Q取哥特人軍隊(duì)的保護(hù)。然而斯提利科被羅馬皇帝霍諾里烏斯處決，羅馬城內(nèi)的野蠻人也遭到軍方屠殺。西哥特人首領(lǐng)亞拉里克率軍圍城羅馬。

公元408年8月，皇帝霍諾利烏斯聽(tīng)信了讒言，下令處死他的忠誠(chéng)將領(lǐng)斯提里科。接著在元老們的煽動(dòng)下，羅馬軍隊(duì)集體屠殺蠻族士兵的妻子兒女。這引起了三萬(wàn)名蠻族士兵的無(wú)比憤怒，他們投奔阿拉里克，要求他帶領(lǐng)他們?nèi)スゴ蛄_馬。公元410年西哥特人攻入羅馬城，古羅馬子民曾自稱古羅馬帝國(guó)的首都——羅馬，為“永恒之城”被洗劫了。

最后，在公元476年，意大利的第一個(gè)日耳曼蠻族國(guó)王，奧多亞克廢黜了西羅馬帝國(guó)皇帝，西羅馬帝國(guó)滅亡。從此，歐洲歷史進(jìn)入了封建統(tǒng)治的中古時(shí)代，被稱為中世紀(jì)。

1of6:戰(zhàn)爭(zhēng)即使勝利，也不是一件值得慶祝的事。

2of6:尼祿。描述了權(quán)利在失去理智的人手中會(huì)變成什么樣子。

3of6:看到一個(gè)很有趣的點(diǎn)。羅馬的猶太總督貪婪且不作為，猶太人奮起反抗?？駸嶂髁x的聲音是與羅馬抗?fàn)幍降祝瑸榱怂麄兯^的獨(dú)立與自由。而另一個(gè)選擇是，在已知羅馬人會(huì)善待他們的耶路撒冷圣城，尊重他們的文化與信仰的前提下，利用自己的反抗和雙方都不忍心人民犧牲的共識(shí)來(lái)達(dá)成一定程度上的妥協(xié)。畢竟反抗是為了解決問(wèn)題，而不是為了犧牲而犧牲，戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人。

4of6:迦太基覆滅，人們失去了對(duì)它的恐懼，內(nèi)部矛盾上升，然而更可怕的是，統(tǒng)治階級(jí)失去了對(duì)它的恐懼。

提比略·格拉古，為了維護(hù)人民權(quán)利當(dāng)選保民官，在處理事務(wù)時(shí)無(wú)視元老院存在。元老院和民眾之間微妙的平衡被打破，元老院權(quán)利受損，試圖用提比略想稱王攝取權(quán)利來(lái)讓他失去民眾擁護(hù)。畢竟在共和國(guó)，任何人都不該擁有太多權(quán)利，稱王是最大的罪過(guò)，這是最具毀滅性的攻訐。從此，社會(huì)中最大的分裂變成了提比略試圖稱王還是站在民眾一邊。只有在現(xiàn)有框架之內(nèi)行事才能保持平衡，不破不立才是改變之道，不過(guò)正不能矯枉。

5of6:康斯坦丁的行軍過(guò)程經(jīng)歷了一次天降異相（也許是隕石）讓他在羅馬神之外啟用了基督給予的啟示作為標(biāo)志，還經(jīng)歷了一次意外之喜，雖然多半歸因于馬克森提斯的部署不當(dāng)?？傊嘈帕嘶浇痰纳駮?huì)友善照顧他們的事業(yè)，從而有了米蘭赦令。

“你們的祭典毫無(wú)意義，你們的神是死的”

信仰之爭(zhēng)可以關(guān)乎政治?？邓固苟『蜄|部很多人民信仰基督教，而利西尼和元老院自然信仰羅馬諸神。若康斯坦丁被殺，元老院可與利西尼分江山，若繼續(xù)，則西部被控制，東部因人民信仰基督而管制受限。

6of6:對(duì)于帝國(guó)來(lái)說(shuō)，軍隊(duì)就是話語(yǔ)權(quán)。無(wú)論是正牌皇帝，還是被艾拉里克（Goth部落首領(lǐng)）扶植的傀儡皇帝實(shí)際上都沒(méi)有戲弄艾拉里克的籌碼。在一個(gè)暴力機(jī)器分散的帝國(guó)中或許唯一的向心力就是羅馬帝國(guó)這一稱呼本身了。在擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，艾拉里克能夠保持初心，只爭(zhēng)得自己應(yīng)有的土地，其實(shí)背后是他仍然相信羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治力可以讓其偏安一隅，然而實(shí)際并非如此，羅馬帝國(guó)早已自顧不暇。