那兩娃的名字太難聽了，也太張揚了，朱縣長這么抖機靈的人都沒聽出弦外音？說明九兒還是很贊同余占螯當(dāng)土匪的嘛。

患者：余占鰲
性別：男
年齡：二十周歲
初步診斷：中二病晚期伴隨直男癌

經(jīng)多次協(xié)商患者不肯配合治療同時打傷兩位護(hù)士并高呼“老子沒病”甩下檢查費匆匆離開，主治醫(yī)生默淚輕語“日子不多了唉”

  【＊——————我是迷の腦洞分割線—————＊】

  花開兩朵，單表一枝，下面我就給各位表一表紅高粱迷の男主余占鰲。
  《紅高粱》初期，余占鰲是個蠢萌的讓人心疼的扛把子，心心念念賺幾塊大洋給娘吃點兒爐包，他娘卻跟個土郎中整日私會樂不思蜀，自己卻扛千金龍王扛到吐血，好像為了娘，什么苦都吃得。此時的他，初見九兒，便鬼迷了心竅，心里也便多了份念想。
終于，扛把子平淡的生活里出現(xiàn)了幾個轉(zhuǎn)折。
轉(zhuǎn)折一：九兒出嫁
作為一名扛著心愛之人花轎的轎夫，自然想撈點兒油水，面對劫轎未成功的俊杰，余占鰲自是大義凜然了一回，再次送九兒上轎，他緊緊握住九兒的小腳，眼神狠狠地瞟進(jìn)了她眼里，內(nèi)心OS當(dāng)然是妹子你給老子等著老子他媽的早晚要了你！從那一刻開始，余占鰲的生活有了新的奔頭，有了美好的希望。
轉(zhuǎn)折二：高粱地首次野合
為什么我要強調(diào)“首次”呢，因為全劇正兒八經(jīng)的野合也有過幾次，但只有這一次，對余占鰲有著非一般的影響。這里我也想提一下劇里的九兒，跟電影版的九兒在唯諾之余多了幾分反抗以及反抗之余的迎合，這一迎合不要緊，九兒立馬就揪住了余占鰲的心，再也沒有放下過。到此，扛把子大哥終于有了女人，雖說是炮友吧，但蠢萌的扛把子也有了美滋滋值得回味的事情了。
轉(zhuǎn)折三：三條人命加身
土郎中和單家爺倆的死簡直是讓人哭笑不得，說是余占鰲殺了他們，并不怎么合情理，但說與他無關(guān)，卻也實在是脫不了干系。說到底，編劇安排的這幾個炮灰角色，開始讓余占鰲對這個世界粉轉(zhuǎn)路人了。此時的他，是個會害怕縣長拿他興師問罪的小市民，是貪生怕死的小伙，是想悔改的良民。
  綜上，在朱豪三統(tǒng)治初期的高密縣城里，余占鰲只是個想保護(hù)自己女人過自己生活靠力氣吃飯的扛把子，偶爾耍耍小聰明，跟自家兄弟喝喝酒，平淡無奇卻也與世無爭。
  
  男主的第二段人生可以從死娘死兄弟說起。對于一個僅僅渴望平淡生活的小老百姓，娘和兄弟的死可謂是天大的事，更何況兩人的死都與所謂縣長有關(guān)。說到這里，我想說一個問題，何謂縣長？大抵是個在小縣城里說話算數(shù)秉公斷案頒布恩惠予民的法令之人，但此劇卻把朱縣長塑造成一個無惡不作又氣急敗壞的小心眼。該人物的步步緊逼點燃了余占鰲的怒火，一場撕逼大戰(zhàn)即將展開，余占鰲再也不是那個蠢萌得讓人心疼的小白兔了，他這一變身指不定進(jìn)化成惡狼還是猛虎呢。不過不管是惡狼或者猛虎，他都沒有忘記自己的女人，在他拉幫結(jié)匪之后專門在月圓之夜，智商會下降幾個級別，來到單家門口，沖著大門跟個寡婦怒吼"老子是你的男人"攪得人家永無寧夜。都說婊子無情，戲子無意，余占鰲可謂真真是兒的中了這個婊子兼炮友的毒，九兒也是過足了婊子的癮，不與你見面便虐得你一個來一個來的。
  偏偏世事難料，炮友生下了自己的孩子竟作單姓，余占鰲竟也樂不可支？這事兒要拿到現(xiàn)在來說早就不知道撕了多少個回合了，你既生我孩子與我走便是，若不走，將孩子給我便是，何苦這個爹當(dāng)?shù)男乃岵灰?。更加料想不到的是，忠于九兒的奴婢戀兒竟說出要做大哥的女人這種話，而余占鰲又一次恬不知恥的答應(yīng)了？一時沖動也好，出氣也罷，戀兒可真是中國好閨密?。。ㄆ鋵嵅还芎笃趹賰喝绾蔚淖髌铺煳乙矝]法討厭她，畢竟是她救了九兒的命，七級浮屠人家也造了，她毀也是毀在自己手里的）
  如今孩子有了，正牌女人也有了，兄弟越來越多，花脖子也成了哥們兒，于是，他們便與朱豪三展開了一場場惡戰(zhàn)，終于是邪不壓正，哥們兒變臉，余占鰲被朱豪三堵在了九兒門口。當(dāng)所有人面面相覷的時候，我們的終極大BOOS終于出場了！雖多年不在江湖闖蕩，但不論誰聞黑眼大哥的名號時還是要抖上三抖的。要說人家是大BOSS也就真是有法子，馬上把余占鰲這只終日尋仇報復(fù)的跳腳猴子馴得服服帖帖。朱豪三知道信兒了，也不好伺機一鍋端了，這下終于貌似是相安無事了吧。
  此時的余占鰲更像個為了報仇什么事都能干出來的《伊甸園》里的幾個熊孩子。心心念念一些私人恩怨，一點兒都不大氣，報仇之余與炮友見見面嘮嘮嗑，稀罕稀罕倆孩子，倒也無傷大雅，但似乎腦筋越來越不靈活，好聽信讒言，生活沒點兒追求，得過且過。
  
  最后且說日本人進(jìn)了高密，鬼子這一來，余占鰲好像愛上九兒那般愛上了一種名為三八大蓋兒的槍，剿了二鬼子幾支，晚上摟著睡覺，棄戀兒于不顧TAT。不過美夢沒做幾天朱豪三終于用最后一個絕殺——殺了余占鰲干娘，成功惹毛了他，他帶著兄弟們就要滅了姓朱的。但終于這個火燒眉毛的急脾氣被小日本搶了自己孩子給壓住了，好像忽然開了竅，明白了外敵入侵的嚴(yán)重性，甩開手槍啪啪啪地嘣上小鬼子了，此后，朱豪三如何與他和好及九兒的死我都不想贅述了，單表余占鰲滿身鮮血望著高粱地里燃燒的火光，拍拍兒子的肩膀，讓兒子送送娘的大氣。戰(zhàn)爭以及愛人的離開終于讓這個已經(jīng)當(dāng)?shù)暮⒆映墒炝?，像個真正的漢子了。
  
  都說時世造英雄，這話說得一點兒也不假，而英雄若沒有英明果敢之氣怕是狗熊都不如。余占鰲經(jīng)歷過這大起大落的幾年，怕是一輩子都會被改寫。我不喜歡別人說他魯莽罵他虎，一切完全是天性使然，朱亞文用心詮釋了這個細(xì)膩的山東糙漢子，他所樹立的這個形象，讓整部劇精神飽滿起來，活躍起來，更讓九兒英勇起來，大無畏起來。

  高粱一茬接一茬地紅著，這般血性的漢子再不好找了。

莫言的原著中女主角的名字叫“戴鳳蓮”，趙冬苓老師把人物名字改了一個字，有畫龍點睛之效。九兒就是酒兒，她已經(jīng)不再是一個具象的人，而是存在于整個高密的一種靈性，從紅彤彤的高粱流淌成三十里紅的沉香。這是柏格森所謂的“生命之流”，劇中所有的符號:三十里的高粱地、酒的氣息、火中涅槃，應(yīng)對她一襲紅衣，都有著綿延的意義。這種綿延是一種生成和創(chuàng)造中的生命狀態(tài)，柏格森將之稱作“精神”。

“高粱酒，它是活的，它是生靈。它出了鍋，還在繼續(xù)活。你把它裝壇子里，窖起來，它在壇子里繼續(xù)熟，繼續(xù)長，一直能長到十成金。那樣的酒，才是世界上最美的酒，釀出那樣酒的高粱，才算是咱高密最紅的紅高粱。”在羅漢這段高度象征意義的臺詞里，酒能自己生長，它在生命之流的順行中緊縮、凝聚、產(chǎn)生出生物性活力，這種生命的力量來源于天地間的循環(huán)，“你看這釀酒。高粱下到鍋里，蒸熟、發(fā)酵、大火猛燒，酒氣被蒸出來，變成了酒。你覺得它不是高粱了吧？可是這酒糟喂了牲口，變成了糞，上到地里，又長出高粱。”酒作為生命之流，綿延在高密的土地上，化作一代又一代人的野性，它富有創(chuàng)造性的活力，是可自由釋放的力量。

在尼采那里，這種野性是“酒神精神”，是生命意志，是一種被崇拜的力量，單家供奉的酒神是它圖騰化的形式，“打今天起，每天上工以前要沐浴凈身。這酒是有靈性的，人干凈，酒才能醇?！痹谶@片土地上，每個人都會折服于這種生命意志。在羅漢離開的時候，九兒打破女人不能上燒鍋的禁忌，實際上成為酒神的化身——在最后那場慷慨赴死的戲里，她在無數(shù)壇三十里紅的爆炸中涅槃，讓這種生命力量達(dá)到頂點。

劇中的每個人物都有一股野性，他們的性格從始至終都沒有任何的變化，從桀驁不馴的縣長到一身荷爾蒙和匪氣交加的余占鰲，再到兩條辮子高高豎起，象征著生殖器的的豆官和琪官，三代人身上延續(xù)著這種野性的力量。這都是生命之流的一部分，而九兒則是共相，她是生命之流本身。倘若抽離了它，九兒便只是亂世中玲瓏的女子，處在父權(quán)（縣長）和夫權(quán)（余占鰲威懾）庇護(hù)下的女子，而她最終用犧牲成全了父權(quán)社會的延續(xù)。所以這絕對不是女性主義的作品。

因此，主宰這種“生命之流”的是男性的視野，劇中最懂九兒的，其實是羅漢，他知道九兒落到井里也能爬出來，落到土匪窩也能自救，知道大少奶奶絕對斗不過她。九兒是抽象意義的“三十里紅”，羅漢在欣賞之余，不免也有一種敬畏之心——沒人能改造她，她卻能改造任何人。在這個意義上說，九兒和酒兒，二少奶奶和三十里紅是一樣的，她身上的真善美，其實都是生命意志的產(chǎn)物。它根源于直覺（柏格森）、領(lǐng)悟（懷特海）以及精神（奧伊肯），是非物質(zhì)的，也是不能度量的存在。

和莫言的原著相比，劇中多了兩個主要人物，一個是于榮光扮演的朱縣長，一個是秦海璐扮演的嫂子——官與家，兩者構(gòu)成封建宗法的結(jié)構(gòu)，戴老三的家長權(quán)威（雖然是淪喪的）隨著九兒的過門轉(zhuǎn)到大少奶奶身上，從而開始建構(gòu)家庭內(nèi)部沖突。她與縣長錯綜復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成社會沖突，與余占鰲和張俊杰構(gòu)成感情沖突。就最終完成的效果來看，這兩個增加的人物都沒有任何突兀之感，而且強化和擴充了文本中的結(jié)構(gòu)，是創(chuàng)作者的視野和技巧性的直觀顯現(xiàn)。唯一突兀的角色是靈兒，她完全是一個為劇情而隨手拿放的功能性人物，但在整個故事結(jié)構(gòu)中，它仍然可以自圓其說。

每一集都有起承轉(zhuǎn)合，都有起始漸進(jìn)和高潮，對細(xì)部的考究和對風(fēng)土人情的考據(jù)，可見趙冬菱的深厚功力。整部劇在60集的文本里沒有松散的部分，每一集都有極大的敘事密度，可謂是劇力澎湃，角色與演員相得益彰。她們自身的特點與劇中人物的性格極度吻合，讓這種生命之流的呈現(xiàn)，達(dá)到了最和諧的效果。

野合的一場戲用多機位和大全景展示，拍得極其詩意。這是整部劇的基調(diào)，在莫言和張藝謀那里，凸顯的是一群大老爺們祭酒神時的荷爾蒙的力量，那一個個光頭象征的勃起的力量。但在這部劇中，余占鰲軸心的地位被九兒取代，但這個人物身上有著兩面性——處理日常事務(wù)的高度理性和對待感情的高度非理性，野合作為一個情節(jié)點，有著生命之流共振的力量。這是一種非理性的力量，存在于一個扛活的轎夫，而不是飽讀詩書的少爺身上。

生命哲學(xué)家肯定生命的精神性，卻不肯定生命的思想性，在他們眼里，思想只是屬于人生命的一種特殊的形式，于是，知識構(gòu)成了野性的反面，張俊杰呈現(xiàn)的迂腐和高密人的形態(tài)格格不入，這意味著他必然地要與九兒擦肩而過，與此同時，九兒在余占鰲身上（一直到落草）漸漸找到更多的認(rèn)同，這是一種生命之流自身的吸引力。張俊杰是劇中最理性的一個人，后來成為了共產(chǎn)黨，成為完成統(tǒng)戰(zhàn)的最重要的角色，這在很大意義上是意識形態(tài)的無奈之舉。在這個文本里，他是一個很“職業(yè)”的形象，也是最缺乏野性的一個形象。這正如柏格森所說的：“理智沒有能力處理活的、創(chuàng)造性的、自由的東西，它們只能是直觀的對象。”

劇中建構(gòu)起一個白道（朱豪三）、黑道（余占鰲、黑眼、花脖子）、流氓（戴大牙、錢玉郎）、地主（單家和張家）、百姓（四奎娘）等為結(jié)構(gòu)的男性主導(dǎo)的社會體系。九兒立足于這種是非雜陳的亂世，很大程度上在于她巧用黑白道上的潛規(guī)則——倘若僅把她看做一個人的話。這個地上秩序和地下秩序也分別象征著父權(quán)和夫權(quán)。若說這是生命之流，它最終還是流入男性權(quán)力的結(jié)構(gòu)中，在單家燒鍋，最后被供為酒神的是作為男性的羅漢。

而花脖子、錢玉郎、戀兒等人則是“生命之流”的逆行，結(jié)果是擴張、松弛、墮落，他們都付出了死亡的代價。

劇中九兒慷慨赴死之前，用歌聲引開敵人，那種高度穿透力性“綿延”訴說著生命的意義，她的死不應(yīng)被看做是純粹意義上的犧牲，而應(yīng)該是回歸大地，回歸那片象征生命力的高粱地。這是一種生命的循環(huán)，歸于土地，再重新長成。

她的死也保全了男性社會的中堅力量——余占鰲、張俊杰和作為兒子的豆官（在這個過程中她的女兒琪官也犧牲了），匪幫和警備隊退往根據(jù)地，延續(xù)著父權(quán)社會的結(jié)構(gòu)。夫為妻綱的情形，是一直貫徹在電影中的，大少奶奶陪羅漢殉情，孫大腳陪朱豪三赴死，女人雖然有豪氣，到頭也只是男性身旁的一個華麗的陪葬物罷了。

說到底，紅高粱講的是生命之流，圍繞著一個女人，講述了一個男權(quán)社會的故事。在這個故事的深層，九兒嘆息：“我沒辦法，這都是命！”

看過鞏俐的電影版，更喜歡周迅的細(xì)膩、周迅的靈氣、周迅的爆發(fā)力，她將九兒的美、九兒的純、九兒的烈、九兒的野性不羈，隨著剛剛揭開帷幕的跌宕命運，表達(dá)得淋漓盡致！

而于榮光的朱豪三，其出場也正如這“一陣風(fēng)一陣雨一陣晴天，半文半武有點野蠻”的題詞，行動每每意料之外，卻又透著干脆爽利，既給觀眾捉摸不定的好奇感和懸念，又實實和觀眾情緒合拍。

鄭曉龍的鏡頭和節(jié)奏，一直覺得堪稱經(jīng)典。比如九兒在曹二爺府邸尋找母親，鏡頭的晃動感、快速的連接帶來的焦灼感，直壓人心；而灰黑院墻背景中九兒大紅的卦襖構(gòu)成的鮮明對比反差，宛若暗淡壓抑環(huán)境中一抹令人心痛心悸的倔強亮色，沖擊著視覺神經(jīng)，其別具韻味的象征意義也沖擊著觀影時的思維和情緒。而村頭一雙小兒女互許終生的戲份，更是狂風(fēng)暴雨后的舒緩，大光圈定焦和側(cè)逆光，將身邊的蘆葦和不遠(yuǎn)處青草的蒼翠虛化成那一刻鏡頭中陽光暈染下一雙璧人影像里的唯美。而這樣的唯美，又是日后此情豈待成追憶的慨嘆最好的鋪墊吧？那如天空和草色一般潔凈的愛情也終將漸行漸遠(yuǎn)時，現(xiàn)實的慘烈早就在不動聲色間滲入了人們的命運。

至于靈氣悟性，那基本就是一種天賦才智和聰慧，它甚至和后天的培養(yǎng)熏陶沒多少必然的關(guān)系。它可以在平淡的生活里蟄伏，但一旦周邊環(huán)境施加了壓力，這份靈性就必然脫穎而出，一如被命運窘境擠壓著的九兒，越來越煥發(fā)出她與生俱來的靈氣悟性，比如身處匪巢的那份鎮(zhèn)定自若的智慧膽略，比如公堂之上條理清晰、進(jìn)退有據(jù)、擲地有聲的辯論，比如敏銳地順勢而行、借力打力地認(rèn)干娘干爹以期為自己解脫困境的機智。而周迅的表演更是將這份靈氣在九兒身上演繹得活靈活現(xiàn)、充滿了信服力。又忽然覺得周迅其實是根本不需要演的，她自己何嘗不就是這樣一個精靈？因此雖然還只看了幾集，但我卻覺得電視劇版的九兒也許更呼應(yīng)了這份傳奇的氣質(zhì)，是天賦秉性靈氣、是環(huán)境的壓迫和錘煉、也是心中始終不甘向命運屈服的那團火，才鑄就了那紅高粱的燦爛啊。

 

而當(dāng)打鞋底子控的朱縣長，這回對著那群被俘的土匪喊出周正的站左邊，歪瓜裂棗的站右邊，衡量標(biāo)準(zhǔn)是老子一雙眼睛時，真是吊起我十成十的好奇心，而周正的槍斃，歪瓜裂棗的訓(xùn)誡外加烙印的處置方式，又著實讓我在大呼奇葩之余，心甘情愿地“愛”上這如風(fēng)如雨又有晴天的另類縣長。然后真心佩服編劇，同樣霸道、同樣懼內(nèi)、同樣匪氣、同樣不按常理出牌，從朱豪到朱豪三，依然寫出不同的韻味來?？坍嬋宋锏囊粋€重要方式，莫過于反襯，比如小顏的能干、機靈、靠譜，反襯出主子的行事風(fēng)格和秉性習(xí)慣。而有關(guān)“亂世用重典”的一段對話更是襯出這位鐵腕縣長雷厲風(fēng)行背后“溫柔”的一面來，一個下屬可以直抒己見、可以質(zhì)疑卻不被見怪反而諄諄教導(dǎo)的上司，一個可以任下屬笑談“懼內(nèi)”而不慍不惱的上司，其內(nèi)在必然善良、理性且大氣。

 

有縣長夫婦的疼愛，九兒嫁給麻風(fēng)新郎的命運仿佛出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，但卻很快被狠狠摔到谷底。從朱縣長上任伊始的剿匪和樹威信立規(guī)矩，原本也不僅僅是為了人物塑造之需。簡簡單單幾個主題詞，營造出又一個矛盾漩渦的中心，它必將和九兒、余占鰲等人的命運糾纏著衍生出無數(shù)糾葛和沖突來。而此處，正是有之前的鋪墊，九兒不得不走向她掙不脫的命運。

余占鰲抬龍王那場戲而言，不受錢財誘惑而拒絕，審時度勢是智；在看到龍王巨碩無比時為保護(hù)兄弟反而迎難而上那是義；兄弟為了掙錢還是要上，那往自己這邊多移動數(shù)寸的繩索是仁；而因為班頭和整個班子的聲譽咬牙死拼，那是信，也是擔(dān)待。而進(jìn)入自家院子曉得先咳嗽幾聲，更是彰顯著人物粗中有細(xì)。而這一切細(xì)節(jié)處綿密的鋪墊又為最終向著高潮處奔去時，人物真正立得起來打下了扎實的基礎(chǔ)。

 

抬轎、顛轎的這一段曾是電影《紅高粱》的經(jīng)典段落，而電視劇對這段的演繹使我想說，其實每一種體裁都有其各自特點，關(guān)鍵看你能不能用足其特點的優(yōu)勢。電視劇相對充裕的時間，讓余占鰲和九兒之間早就有了無數(shù)的交集，也積淀了余占鰲無數(shù)的好奇、好感，也激發(fā)了內(nèi)心深處的欲望。因此，抬轎、顛轎的橋段，就不僅僅是孔武有力的活力的展示了，九兒和占鰲竟將它看做了一種象征、也是極微妙的對抗和溝通。余占鰲要通過它，宣泄自己積壓的郁悶和不甘，也透露著充滿野性的征服的欲望；九兒則要通過它表達(dá)對命運不屈不撓的抗?fàn)幒驼瓶亓?。而?dǎo)演多視角鏡頭捕捉到的那充滿生命力的野性之美、律動之美以及那大紅色塊翻涌中視覺沖擊力在九兒命運殘酷的背景下構(gòu)成了一種近乎慘烈的浪漫！當(dāng)朱亞文以極細(xì)膩、極有層次、極有內(nèi)心感覺支撐的表演，緩緩地、充滿深情地、小心翼翼地摩挲著、將九兒穿著繡鞋的腳送進(jìn)花轎中時，外加上周迅極到位的呼應(yīng)，從不輸于電影。


 

而河邊的斷橋，原本看似閑筆，卻在余占鰲修橋的逆轉(zhuǎn)來臨時，顯出了價值。它將余占鰲內(nèi)心的掙扎、糾結(jié)也表達(dá)到了極致，更為后面的沖動和邪火做了最為直觀的、合乎邏輯的鋪墊。

 

再一次贊趙冬苓老師勾勒人物的能力，就比如大少奶奶淑嫻。一句二少奶奶漂亮嗎？是無聊寂寞的生活里蘊含著的不甘。而掂起一粒豆子，淡淡一句，數(shù)到哪兒又忘了的臺詞，外加一個不經(jīng)意地、淡定地、慢條斯理地將碗里的豆子重又倒回缸子里的動作，多少長夜的寂寥、落寞、孤獨…...盡在不言中!

 

而被做為片花的高粱地激情戲碼，在看多了之后反而少了應(yīng)有的刺激。雖然明知不該拿電視和電影比，但卻依然無法脫俗地要去比。最善于表達(dá)性的張藝謀，不得不虛，但頻繁交替的主客觀鏡頭，虛得唯美且充滿想象的空間；而鄭曉龍卻是刻意要實，實得激情澎拜、血脈賁張而充盈著沖擊力。兩種表達(dá)手段的不同，最大的感概竟是十多年時間的差距和時代觀念上的進(jìn)步。純屬個人喜好吧，我反而偏愛老謀子的虛更多一些。但電視劇《紅高粱》的這場戲，最最震撼到我的卻是其中蘊含的一個逆轉(zhuǎn)，從反抗逆轉(zhuǎn)到主動迎合。于是，余占鰲和九兒之間肢體的交融，就不僅僅是性欲的沖動了，除了最原始的欲望外，更有屬于愛的主動選擇。而這場戲之后，當(dāng)鄭曉龍將漫天陽光的燦爛和比陽光更明媚的九兒的笑臉推到觀眾眼前時，又為這主動選擇寫下了最好的注腳。肉體的欲望，刺激的是感官；而靈魂的追求和向往，卻能震撼到心靈！



從九兒一跨入單家門，到靈堂前兩妯娌哭喪，秦海璐和周迅之間通過眼神交流的對手戲很過癮。而其實這樣的交流，早在兩人第一次相逢的成親禮堂上就已經(jīng)開演。一室雞飛狗跳的混亂里，淑嫻和九兒目光相接的片刻，淑嫻是尷尬慌亂中有驚疑、有揣測，始作俑者九兒倒是鎮(zhèn)定，望向這個抱著公雞和自己拜堂的大嫂的眼神里有研判和琢磨。難得的是相互間呼應(yīng)的氣場里，那樣一種細(xì)膩和精準(zhǔn)。為兩位實力派女演員在一部戲中的聚首而贊，更期待她們之間的對手戲能激出更多的火花來。

 

真正讓觀眾念念難忘的藝術(shù)形象，往往不是因為他的完美，而是貼合真實的完整，這樣的完整里也包含了合符其身份、生長環(huán)境和軌跡以及個性特點的種種缺陷和局限，因為惟其如此，我們才可能透過熒幕上的鏡像，認(rèn)領(lǐng)回我們自己，那些虛構(gòu)的藝術(shù)形象也才有可能引發(fā)我們的共鳴和反思。橫空出世的朱縣長就是這樣一個存在，尤其是在混沌黯淡的世道環(huán)境里，依然堅守原則、懷抱理想并身體力行付諸實施。但如果這個朱縣長僅僅是這樣一個好人，那不足以成就一個好角色，他還必得擁有獨樹一幟的鮮明個性；個性鮮明了也還不夠，角色的行為和思想還必得具有一定的現(xiàn)實意義去激發(fā)更深層次的反思。于是，恰恰就在朱豪三最為強調(diào)的依法執(zhí)政中，顯現(xiàn)出他的局限來，那就是他對“法”的認(rèn)知。所謂“法”，當(dāng)然是人人必得遵守的行為準(zhǔn)則和社會秩序，“法”的存在自然也起到懲惡揚善的效果。但行為準(zhǔn)則、社會秩序、懲惡揚善，又都只是“法”的表現(xiàn)，“法”最根本的出發(fā)點是“人”，它關(guān)注和要保護(hù)的是人、絕大部分人生存的權(quán)利。脫離了尊重人生存權(quán)利的基礎(chǔ)，法必然走向其初衷之反面。缺少事實依據(jù)，也剝奪嫌疑人辯解機會，完全憑借主觀分析判斷甚至于誘供，即便你朱縣長有再多的英明神武，那都不是法治而是人治；而罔顧和踐踏人基本生理需求和心理需求的所謂規(guī)矩，更不是法，而是扭曲和壓制人性的枷鎖。而這樣的認(rèn)知錯誤和行為局限，何止是一個朱縣長！它體現(xiàn)的是一個時代的觀念。這樣的觀念曾一路綿延著、漫漫數(shù)千年，浸入到一個民族文化的血脈和骨髓深處。即便是今天，這樣的錯誤我們依然在犯，就在我們老是將法度演變成可松可緊的橡皮筋時，就在司法時不時地被行政指令、長官意志、媒體輿論隨意干預(yù)時，就在縮進(jìn)象牙塔里遠(yuǎn)離民生、民情、民意的立法過程里……

 

而所謂的“叛逆”，大約百分之九十是作用力之下的反作用力，即便是“土匪種”，也僅僅是比常人更多了些容易反彈的因子而已。九兒并不想叛逆，她的夢想原本和無數(shù)平常小姑娘并無二致。要做好一個女人的本份，所以才巧手掌握了那么多生活的技能。而守著一個斯文溫良體貼，可以把自己安心交付的男人，平平淡淡過一輩子，大約也是她最大的夢想了。是生活的猙獰，徹底粉碎了她作為平凡少女的世界和夢。在她的家庭里，她沒人可以信、可以依賴，當(dāng)她的父親親手葬送了她母親的生命之后，可憐的親情也被剝奪得一絲無存。即便是和張俊杰青梅竹馬，但她的自尊卻不會死乞白賴地乞討別人施舍一份愛和一個家的許諾，尤其在預(yù)料到張的家庭的反對之后。但她無法接受這個男人在獲取了她極為金貴的信任之后，不但不兌現(xiàn)許諾，甚至還背叛了她的信任，哪怕他再怎樣解釋這是個誤會。因此，她再也無法相信別人、依賴別人，只能靠自己。而她的叛逆，也只不過是她歷經(jīng)內(nèi)心掙扎之后為自己做的打算和決定，諸如“活著比名節(jié)”重要，恰恰和這社會公認(rèn)的那些禮教規(guī)矩背道而馳。而當(dāng)這般決然的我行我素的不羈，在余媽媽背負(fù)的指責(zé)罵名、大嫂承受的漫無邊際般的壓抑的襯托下，更加煥發(fā)出一種驚世駭俗的光芒來，那是人物內(nèi)核的光芒，也是人性要沖破層層束縛和枷鎖的力量。

 

在遲蓬演繹的余媽媽出場時，我就感慨，和別人家賣力地數(shù)著有多少個影帝不同，這家卻著實是低調(diào)奢華，因為在我心里，遲蓬，實實在在是一等一的好演員，尤其在她擅長的戲路上，她可以駕馭任何角色，而且直將她們演到骨子里。而這一次，如單論角色的戲份，那遲蓬真是像來打醬油的。但有余媽媽和沒有余媽媽，卻對故事、對人物意義極其重大。正是有了這個余媽媽，作品聚焦的主體，那群深受封建禮教摧殘的女性，才在詳略得當(dāng)?shù)墓适录軜?gòu)中奠定起了群體群像的基礎(chǔ)；正是有了這個余媽媽，余占鰲個性、思想的發(fā)展變化的脈絡(luò)才有了更加合符邏輯的支撐，叛逆的乖張往往是郁悶、糾結(jié)和矛盾的掙扎壓抑得太久太久、太重太重之后報復(fù)性的爆發(fā)，而征服的欲望及對征服的宣告，未嘗不是一種自尊蕩然無存時潛意識變本加厲用另一種自尊找回平衡的手段；而余媽媽為保全兒子而選擇的以生命為代價的犧牲，更是在余占鰲和朱豪三的人物關(guān)系上打下了一個死扣，這個扣的發(fā)展抑或解開，必將豐滿整一條沖突線的鋪展。因此，為遲蓬這一回的醬油點一個贊，為了那不帶半分煽情、不帶半分刻意、恰如其分的度而帶來的真實。

 

在張俊杰和余占鰲之間一場“書生和野獸”的戲碼上演開來時，編導(dǎo)演成功地幫張俊杰攢足了觀眾的同情，也使本劇愛情線上的另一個沖突未成為過去時，而是以正在進(jìn)行時和將來時的方式蟄伏在故事的敘事脈絡(luò)中。而從土匪窩回來之后，黃軒的表演倒是越來越耐看了，包括那晚房中獨坐的沉思及和母親的對話，極有內(nèi)心感覺的支撐，略微收的表演，卻層次清晰，很有張力。

 

而當(dāng)這一回的朱亞文像一頭狂野的豹子一般極具沖擊力地晃痛了我的雙眼時，不得不慨嘆，雖然幾乎不忍錯過朱亞文的每一個角色，但看來我對朱亞文的認(rèn)識依然不夠！在今年各大媒體、網(wǎng)絡(luò)賣力宣傳吳秀波憑程嬰而獲得的艾美獎提名時，估計未必有這么多的人意識到去年這個艾美獎提名的殊榮屬于亞文和亞文的高志航。我對朱亞文的期待也基本超越了和他同齡的一整代男演員，在我心里，亞文一直是最棒的一個、表演最有個性的一個、也是發(fā)展最有潛力的一個。原因無他，表演既然被稱為藝術(shù)，無論它有多少理論去支持，無論有多少種方法可以去練習(xí)，但在最終通過一個具體的個體付諸實踐時，個體本身的天賦能力卻往往起到?jīng)Q定性的作用。而真的是極少極少看到有演員能如亞文這般在鏡頭前如此松弛，而這樣的松弛又只是外在表達(dá)上仿佛零壓力般的自如，而真正的壓力卻始終很好很好地被收斂在演員內(nèi)心，在他有意思或潛意識中決定的每一個眼神、每一個表情、每一個肢體動作的細(xì)節(jié)里，也在他每一次恰如其分、恰當(dāng)時機的爆發(fā)中有關(guān)時間和力度的選擇里。朱亞文之余占鰲，讓我重新認(rèn)識了他的爆發(fā)力，也讓我必需將對他潛力的評判，包括戲路的拓展、人物類型的駕馭上升到一個新的高度。但是，我也一定相信，余占鰲這個角色還是給了朱亞文極大的壓力的，潛力激發(fā)和拓展是一回事，自身氣質(zhì)特點是另一回事。當(dāng)這樣的激發(fā)必需是對自身氣質(zhì)的超越時，亞文的表演也終于著了痕跡，尤其是那拔直了嗓子刻意的粗豪，真正讓我有點心疼。我想說，亞文，正如劍術(shù)的最高境界，永遠(yuǎn)都是人劍合一，而你的劍，恰恰是屬于你自己的、獨一無二的表演特點和風(fēng)格。任何時候都不要因為任何角色而改變你的風(fēng)格。你需要的只是融合，讓自己的心神、角色的靈魂和你表演風(fēng)格的融合，人劍合一時，才是游刃有余、不變能應(yīng)萬變時！




在這樣的視覺沖擊力和心靈震撼力之下，其實是只適合淚飛化作傾盆雨，而不適合碼字的，因為我怕自己很難保持應(yīng)有的清醒和理智。但我卻不得不向自己滿溢著的、急于找到出口的情緒妥協(xié)，這一回，且讓我跟著情緒走吧，因為面對著這樣一個激情澎湃的尾篇，理性忽然也顯得多余起來。編導(dǎo)、攝影、剪輯、音樂、演員……一切一切傾情的投入就是要讓那浪漫主義和英雄主義的情懷隨著那三十里紅升騰爆發(fā)出來的火焰一起升華，那樣的一種攝人心魄的悲壯和燦爛啊，定格在熒屏上，也定格在我們記憶的深處。

 

是的，信息爆炸的時代，和信息量成正比的是人們健忘的速度。電視劇確實也是一種速朽的文化，但是，我卻堅信，影像相較與文字馳騁之無限雖在抵達(dá)深度上有局限，但影像，同樣又因其直觀性和真實的存在感而更具備沖擊力，更容易喚醒人們心頭蟄伏的那些情愫。因此，也許過了多年之后，我們早忘了那些故事、那些情節(jié)是怎么發(fā)生和演變的，但我們卻很難忘記那些人，很難忘記那些曾經(jīng)深深地撞擊過我們的眼球、震撼過我們的心靈的那些細(xì)節(jié)和那些鏡頭。

 

就在這最后三集，無法忘記那些手。在鬼子撲近的那刻，余占鰲打發(fā)九兒回去做拤餅，但就在真的要分開的那一瞬間，他握著她的手，緊緊地攥著，仿佛就是要讓她留在他能夠得著的距離里，一生一世……緊緊的，在身體漸行漸遠(yuǎn)時，緊扣的手，一厘米一厘米移動著要松開，卻又不忍放開啊。其實這輩子，他說她是他的女人，他得到了她的人，也得到了她的心（雖然他自己始終并不能確定），但她，卻又老是在他夠不到的距離。歷經(jīng)了多少波折和磨難，他終于可以相信自己真正擁有她了，他也終于可以這么近、這么近地夠到她了，但這樣的時間竟是如此地短暫！無情的硝煙和戰(zhàn)火正席卷而來，手，緊緊相扣、眸，深深凝望。這一雙愛人其實都明白，一回頭，也許就是一世；一放手，可能已是永恒。但他們卻又終將選擇放手，茍活的長相守，他們不要也不屑，因為愛，首先得活得像個頂天立地的人！

 

無法忘記那些手。打發(fā)開豆官，靜靜地守護(hù)在身負(fù)重傷、昏迷不醒的余占鰲榻前的九兒。她含著淚、含著笑、含著心疼、含著驕傲地望著這個和她癡纏了一生的男人。那只瑩潤、纖巧的手，慢慢地?fù)嵘纤念~頭、撫過他的臉頰，在他被鮮血染紅的手臂上停留，稍稍用力地握下去，就在手掌再一次真實地體驗著他手臂處堅實的肌肉傳來的力量時，那些前塵往事是不是又一起紛涌著翻騰在她的心底？正是這手臂在高粱地里狂野粗暴的一夾一圈，就這么圈定了她的一輩子。其實，也許連她自己都未必知道，她有多愛他，他那充滿陽剛氣的狂野粗暴，在擄走她身子的同時，早就擄走了她的心。她罵他王八蛋，但在心里卻認(rèn)定她的男人就該是英雄好漢，也一定會成是英雄好漢。為此，她寧愿將自己的愛，深深地埋起來，埋在心底深處，在每一個孤燈長夜里思念，在每一回危險危難里牽掛。她打壓他、刺激他，就是希望有朝一日她深愛的這個王八蛋男人，能蛻變成一個可以自豪驕傲地行走于天地之間的爺們！其實，她已經(jīng)看到了，就在余占鰲如天神般地殺向侵略者的時候，她望向他的眼神里，那種欣賞、那種愛慕、那種驕傲、那種欣慰！她默默地在他的身邊躺下，張開自己的雙臂，將昏迷中的男人擁入自己的懷中，就這般輕柔地抱著他，宛若抱著摯愛的珍寶。如果可能，她也期望可以就這樣相擁著一生一世、生生世世，但即便上蒼只給他們這樣短暫的一瞬來回報她的一輩子，她的愛，她為了她的愛的付出，值了，一切都值了！

 

無法忘記那些手。高粱地里為了給愛人、給兒子、給義勇軍戰(zhàn)士們留下一條活路，她把死的選擇留給了自己。九兒捧起了豆官的臉，她要他“好好地看看娘”，“娘漂亮嗎？”，她是在用這種方式和兒子告別啊，因為這一眼之后，就是天人永訣，再要相見，怕也就只能在嬌兒喚娘的夢里面了吧？她要讓他的兒子把自己記在心里、牢牢地記在心里。一眼，延續(xù)一輩子。然后，她將兒子的小手握起，從自己的手掌移向余占鰲，她是如此珍重地將那只小手合進(jìn)那只尚無知無覺的大手掌里，仿佛將這一生最為寶貴的都托付了，又似不容抗辯地安排下這爺倆一生的相依。她告訴兒子，今后就好好地跟著爹殺鬼子，還有就是一定要釀出我們家的三十里紅。那豈止是一個母親臨行前對兒子的諄諄教誨？那是傳承，一個民族堅忍、不屈的精神的傳承，也是這個民族的人民對生活熱愛熱望的傳承，就在這兩只大手和一只小手的一握和一放之間。

 

而我是一定要將我的敬意獻(xiàn)給編導(dǎo)的，雖然對“虐心”早有心理準(zhǔn)備，但在看過了羅漢大哥和淑賢最為浪漫的死所帶來的極致震撼之后，其實我一直是有好奇的，不知道編導(dǎo)要如何來安置這之后一連串接踵而來的死亡。但他們真的沒有讓我失望，面對著死亡，之一烈度最大、最為極端的悲劇形式，他們讓積聚的能量如大海邊生起的潮涌，浪疊著浪，一浪高于一浪，驚濤拍岸地沖向觀眾們心靈的堤壩，面對著這樣高潮迭起的死亡，我相信《紅高粱》的編導(dǎo)這回是一定有資格說，“不哭不是人”的豪言壯語了。

 

他們將最撕心裂肺的死亡給了琪官。幼小稚弱的生命被粗暴地摧殘扼殺，原本就是最容易輕易觸動觀眾心底最脆弱柔軟的那根弦的，因為母性、父性、對弱小的同情心和保護(hù)欲，本就是人性最為質(zhì)樸的表現(xiàn)。當(dāng)九兒捧著女兒的小臉，喃喃說著“娘記著琪官的樣子了”的時候，一個母親為了不讓更多人搭上同樣寶貴的命，只能眼睜睜看著女兒走向死亡，這樣的選擇、這樣的放棄、這樣的犧牲，其承受的內(nèi)疚、心痛和悲傷，早就絞斷了無數(shù)善良的人們的肝腸。

 

他們將最遺憾的死亡給了花脖子。當(dāng)花脖子終于也倒在靈兒的墳上，以那樣一種姿勢，伸展開來的軀體致死依然要為妹子遮擋人世間的凄風(fēng)苦雨。是的，花脖子的這一生仿佛都是為了靈兒而活的，他也把有關(guān)于這世界一切美好的想象和希望都留給了靈兒，只要她得到的是陽光，那他甘愿是她背后陽光永遠(yuǎn)照不到陰影。他愛靈兒，以他自認(rèn)為是對的方式，但他卻從來都不曾了解過，他愛的人真正想要的是什么。他也不懂得一個連自己都做沒了的人，其實是什么都給不起的。于是，當(dāng)靈兒走了，也抽走了他的目標(biāo)、他的期望、他的精氣神，他的世界只剩下報仇。當(dāng)花脖子以這樣的一種方式告別時，一種深深的遺憾壓在觀眾的心里，可惜了這堂堂七尺的身軀，可惜了這骨子里的男兒英雄氣概，而在遺憾的同時，也一樣有警醒和惕厲在心中悄悄地喚起，苦難不是藉口，愛不是藉口，人，在這世界上走那么一遭，總要讓自己活出點人應(yīng)該有的樣子。

 

他們將最從容壯烈的死給了朱豪三夫婦?！懊癫晃匪?，奈何以死懼之”其實是此時此刻朱縣長夫婦心態(tài)的最好注腳。對于死，他們早就做了最為充分的準(zhǔn)備了，因為除了“民”之外，他更是“士”。食君祿，忠君事，掌一方政令，就得守一方國土，保一方黎民，哪怕是肝腦涂地。這樣的赴死必然是壯烈的，因為，死，既然已經(jīng)是一個答案，而不是一個問題，那死亡，對朱豪三夫婦而言也就是等待一個時機，一個有價值、有意義的死，一個也可以“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素”的時機。而這樣的死也必然是從容的，因為和有些人畢生都在追逐物欲的滿足不同，也有些人，他們生來就是為了來求“道”和證“道”的。人生于他們，更多地像是一場修煉，他們要的是自我精神領(lǐng)域的完滿和滿足。朱豪三，雖然他自我反省，他也有他的功名心的一己之私，但他的武斷、他的剛愎、他的霹靂手段，都是因為他所受的教育、他所信奉的、他所踐行的，始終是“民可以使由之，不可以使知之”，即便是要愛民如子，但民，卻還是在他的對面腳下方的位置，黑壓壓一片。當(dāng)他終于有一天也不得不站到人民中間去時，他才幡然醒悟，其實他一切的力量都是來之于民。父母官，原來不是要當(dāng)民之父母，而是以民為父母啊！朝聞道，夕死可矣，而且他已經(jīng)看到了人民覺醒的力量，看見了抗?fàn)幥致哉叩男切腔鸱N正在高密的土地上蔓延開來。死，何懼？死，何憾？灰飛煙滅，但那升騰而起的火焰何嘗不是此刻的高密大地和天空上最為壯烈燦爛的煙花！

 

但又怎么可以還有這樣美麗的死亡？從高空、從背面、從側(cè)面、從正面，各個不同角度的鏡頭追逐著她，就如追逐著一個奔跑、跳躍在無邊無際的高粱地里的精靈，那包含深情又凄美的歌聲，從紅高粱叢中的深處傳來。素衣青衫，但卻美得光華萬丈、美得不可方物。她淡定地看著眼前那群荷槍實彈的侵略者，嘴角微微揚起，那一笑，傾城！那樣一種蔑視、那樣一種自信、那樣一種決絕！在身軀漸漸倒下的那刻，周迅的九兒卻從此站在了我的心里，站在我記憶的深處。三十里紅終于爆發(fā)和噴涌出最為熱烈、最為明亮、最為燦爛的火焰，吞噬盡侵犯我家園的虎狼，也將九兒的身軀融入了高粱酒、融入了紅高粱、也融入了高密的山川大地。無垠的紅高粱地，此刻托舉著的那團烈焰，是一個最為美麗的死亡，但更是一個最為美麗的涅槃！

 

“娘-—娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船，溜溜的駿馬，足足的盤纏……”淚眼模糊中，我要感謝趙冬苓老師，為了她保留了原著小說中的這首指路歌，讓它重又喚起我初讀小說時的那份顫栗和震撼。豆官用奶聲奶氣的聲音，唱出的一曲悲歌，卻承載著這個民族苦難之沉重；但它又是一曲贊歌，為了那些在苦難中挺直了腰桿，永不屈服的英靈和亡魂！血色殘陽中，他們和紅高粱的精魂融為一體，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地挺立在這片熱土上……

 

寂滅的是軀體，永生的是精神，就在天地盡頭的那片紅高粱……

 




和電影相比，電視劇給我的感覺更加深刻生動，是這部劇讓我愛上了大義的九兒、霸氣的占鰲，每當(dāng)片尾曲響起，內(nèi)心的波瀾仍久久才能停息......

之前看到電視劇《紅高粱》的官方微博上配圖說莫言老師看劇看哭了，莫言老師哭得楚楚動人我見猶憐，當(dāng)時就被打動了，一定要追劇。追了六集就知道莫言老師為什么哭了，改成這樣，也只能哭了。
　　周迅拿出劉曉慶不老的勇氣和趙雅芝不變的容顏演19歲的九兒，本來也沒有什么違和感。但看到九兒在母親死了之后的表現(xiàn)，那么不正常，之前還逢人下跪想救母親，母親死了之后就在院子里胡鬧，完全不管母親的尸體掛在那里，情感反應(yīng)那么出戲。這當(dāng)然不怪周迅，編劇的問題，最起碼不應(yīng)該把一個尸體掉在那里，掉在觀眾的心頭不放下來，這即使在不怎么講價值觀的中國也是也不對的，死者為大，況且劇中人物九兒有勇有謀更應(yīng)該先把母親的尸體放下來。在這個地方應(yīng)該是表現(xiàn)價值觀的地方，編劇錯過了。母親去世這么大的事情，對九兒就好像沒有什么事似的，馬上就跟情人張俊杰準(zhǔn)備結(jié)婚，甚至私奔了。
　　兩人約定私奔，互換草做的戒指，還接吻。不說這段表達(dá)的多么21世紀(jì)，多么西方?？傮w還是很浪漫，很感人。萬萬沒想到，張俊杰被母親套話，被父親出賣，九兒被花脖子擄上山了。九兒誤會是張俊杰出賣了自己。盡管張俊杰一個人不顧父親的反對上了強盜山來救九兒，但九兒鐵了心，認(rèn)定是張俊杰出賣了自己，自己高攀不上張俊杰。還反過來讓花脖子也綁了張俊杰，幫助花脖子賺錢。這個劇情扭轉(zhuǎn)真是天雷滾滾啊。不說前一天你們剛剛私定終身啊，你們還是親梅竹馬好了很多年不是兄妹恰如情侶。九兒還是有勇有謀有膽有識的一個人，怎么突然那么鐵了心呢，哪怕你用被你玩得團團轉(zhuǎn)的花脖子的腦袋想想，張俊杰會是出賣你的人嗎？出賣了還會做孤膽英雄上山來救你嗎？這個情感大逆轉(zhuǎn)，編劇用自己的情感代替了九兒的情感，花脖子沒有辦了九兒，編劇親自辦了。
　　還是價值觀的問題，怎么就那么容易不相信愛的人，對愛的人怎么就那么不信任，對愛為什么沒有理解和寬容。同樣是用誤會這種編劇技巧，想起同時在播《唐頓莊園》第五季中貝茨發(fā)現(xiàn)安娜竟然用避孕藥，而他們兩個一直想要個孩子，貝茨大怒。但馬上一個更大的秘密被公開就是其實貝茨一直知道安娜是被強奸了，他一直沒有說破，他愛她，兩個真正愛著的人即使對方真有秘密不說，彼此也知道一定是因為愛，也是能夠理解能夠原諒能夠繼續(xù)相愛甚至愛得深的。
　　我們的愛情就那么淺薄嗎？這不是一夜情，不是一吻別，這是愛情。
　　算了，棄劇。
　　

     首先要肯定一下女主在當(dāng)時的社會背景下能夠敢愛敢恨，追求愛情自由。我沒看過原著，看到電視劇后不由覺得這就是鄉(xiāng)村瑪麗蘇。臺詞設(shè)定得太做作，再好的演員演出來也不真實。
      男主基本上沒什么智商，說話語氣也幾乎沒正常過，就差沒把二百五仨字寫腦門上了。至于為啥后來能當(dāng)土匪頭子，全靠主角光環(huán)唄~這樣的智商和性格，現(xiàn)實中換成誰都死得快。跑到寡婦家門口嗷嗷著自己跟她搞過了，不怕一起被浸豬籠還是怎么著。那種年代連流言都能殺人，這貨倒好，敢于直面被浸豬籠的現(xiàn)實。
      蘿卜白菜各有所愛，女主能看上他也就算了，滾高粱地也算了，我就是理解不了她為何如此理直氣壯。昨天播出的一集：女主被嫂子要求把自己兒子過繼給她，女主說了句，也好，省得有人再非議豆官的身份。尼瑪要是沒看過前面肯定以為豆官就是單家嫡親孫子，其他人全是圖謀家產(chǎn)的造謠者。雖然咱開了掛，但咱能低調(diào)點嗎？如果擱今天，親子鑒定一做你就徹底沒戲唱了。
      看見男主給女主寫信的橋段，我又被雷了。男主居然識字啊~~~~果然深藏不露，前面一點都看不出來你丫居然識字。
      注：寫信這段我是在預(yù)告里看到的，剛寫完這篇就看見新更的一集：原來人家高智商，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。來找我辯論的你就省省吧，如果嫌我拖低了評分，那評也評過了，改不了了。如果是因為演員，請讀第一段最后一句。如果因為片子本身，不喜歡就是不喜歡，你可以去打五星的評論頁面參與討論。