前一截杜琪峰說感覺現(xiàn)在全球的電影都在變差，他希望這是暫時現(xiàn)象。

我的感覺是現(xiàn)在大部分電影離我們越來越遠，但我對這種狀況的改變不抱樂觀。

其實具體到我們本土的電影市場，現(xiàn)在反而是一個電影在變好的局面，這是對比前幾年的奄奄一息來說。

但這種好里是一副表演型人格，一種舞臺腔，一種做作的禮節(jié)和自我感動成分畸高的真誠。

《保你平安》真正應該說而沒說的在片尾主題曲，自保都難，“祝你平安”吧。

這個片子的前一百分鐘我非常喜歡。這世界就是個巨大的騙局，預售車騙局，隨禮騙局，甚至到后來的泡沫騙局。我們就生活在這樣一個巨大的騙局中，我們應該去享受這場騙局，而不是妄想著挑戰(zhàn)這場騙局。所以我特別喜歡那段在婚禮上大家一起跳舞撒錢的戲，那一刻所有的煩惱，所有的債都忘到腦后去，就快樂，就享受這一刻。

但我覺得天臺上那場戲多少有點大道理太多，不夠直白，也可能是翻譯的關系吧。但是我覺得這個電影的表達有種時候過于直給，比如他們看見漂亮姑娘時候的鏡頭，比如把窮人無法翻身這一宿命感的言論直接反復寫在臺詞里，這我覺得多少破壞電影的意境。

我們在騙局之中，我們是窮人我們就是無法更改，這都沒有問題。但當那一段美元匯率的時候，我真實地感覺到了被戲弄感，這可能是世界對窮人的戲弄，但從中我深深地感覺到導演是由上自下拍的這個片子。他可能是憐憫窮人的。但隨著他一番兩番三番地在劇情里戲弄他們，在匯率暴跌那一段的時候，我甚至感覺導演是在嘲諷窮人，是在嘲諷他們的愚蠢，嘲諷他們永不能翻身。

當然世界就是這樣，窮人就是一直在失敗，電影也可以拍一致失敗。但番數(shù)太多難免讓人覺得用力過猛，直接導致了我在看那段的時候感覺導演是以折磨窮人為樂，以嘲諷窮人為樂，當然我相信這絕不是導演的本意。

結(jié)尾很有意思，他硬氣起來了，可是呢，他連那三個月的工資都拿不到了。在這場騙局中，我們應該享受它，一直想著戳破它，終究會失敗。同時結(jié)尾的死亡鏡頭特別有意思，那么多女孩兒開心地玩耍，一方面可能導演在期盼一個女性能有更多話語權(quán)的伊朗，另一方面可能更多的是在這場騙局中你的死亡可能也毫不重要。那個鏡頭飛揚的泡沫也是讓電影結(jié)束的鏡頭特別美。

我一直覺得爸爸這個角色設定的很好，固執(zhí)還帶點滑稽，這種滑稽能讓觀眾會心一笑，讓整個片子不至于過度沉重。同時他也是最享受這場騙局的，哪怕知道族長是騙局也依然熱愛。未來怎樣可能誰說了都不算，享受現(xiàn)在，享受這場騙局吧，哪怕知道這是騙局，也依然熱愛。

不過他當上族長的那幾下臺階的鏡頭真實地讓我感覺他可能要摔跤，結(jié)果居然沒摔，可能也算是一種反套路吧。另外這個片子也告訴我們一個經(jīng)濟小帖士，就是對于我們散戶而言，切忌頻繁交易。

2023-6-9看

伊朗典型的一個家庭。貧困與生產(chǎn)。人為什么是人，而狗為什么是狗。萊拉一家就是富人把他們訓練成狗。宗教，儀式，知識，文化，道德，金融，還有權(quán)力。都是分辨人與狗的。在《贍養(yǎng)上帝》書里提到窮人理解不了富人，就如同狗理解不了人一樣。資本只是工具，但這個工具會吸血會成長會改變規(guī)則。人性本善還是人性本惡，在于這個環(huán)境。

《金幣灰黃》我更喜歡它的英文名《蕾拉的兄弟們》，這部伊朗電影展現(xiàn)出了伊朗傳統(tǒng)觀念與資本主義的環(huán)境下，一個典型傳統(tǒng)家庭如何一步步從人人平等，變成了社會底層的故事。 一句話梗概，蕾拉是一個擁有四個兄弟的伊朗女孩，擠在父母的房子中生活。經(jīng)濟不景氣導致四個兄弟都沒了工作，在商場上班的蕾拉知曉了商場改建廁所做商鋪的新計劃，希望讓四個兄弟盤下店鋪，找到生活出路。然而他們的爸爸卻要傾家蕩產(chǎn)捐個族長的虛名也不給親兒子盤店。。。 影片展現(xiàn)出了傳統(tǒng)觀念對伊朗根深蒂固的影響，他們依然信奉家族、名譽、甚至相信詛咒的傷害，都是他們精神無法承受的。一輩子沒得到過親戚尊重的老父親，終于在族長死后覺得輪到了自己，臨死甚至都沒有看透，他所謂的榮譽已經(jīng)完全淪落為明碼標價的商品。他的愚蠢頑固，也令他的兒子們一次次錯過了追求幸福的機會。

圖2是第一個賦予意味的構(gòu)圖，哥哥和妹妹討論著家庭的未來，分別代表著守舊與變革，是兩條不同的路，但是在家庭這個主題上，在路口交匯了，這個場景就表達出了，本是兩條路上的人，即將合作的意味。類似鏡頭不多，但能看出導演具備意味性構(gòu)圖的能力。 有人說，蕾拉刪爸爸耳光的瞬間，這部電影就完整了。那確實是影片的高潮，當這個可憐的老頭折騰的家里雞飛狗跳，卻把所有錯誤推到女兒身上時，這個耳光來的恰到好處。這個耳光最有趣的并不是表面上，蕾拉情緒上的發(fā)泄，伊朗是世界上極度重男輕女的民族，只有男人打女人，沒有女人打男人的。另一層身份是，父女關系，在家族傳統(tǒng)中，凌辱長輩是罪無可恕的行為。蕾拉此時身上的反叛符號達到了影片中最飽滿的時刻，他父親的古板也是如此。這一巴掌是對那些愚蠢甚至惡毒的傳統(tǒng)觀念的徹底反擊。 圖5.6.7是另一個意味性構(gòu)圖，男主角企圖反抗代表著資本與傳統(tǒng)領袖的表兄，結(jié)果就是被擠壓在掃把間的角落，連直立都無法做到的角落中。同時表親的侵略性在圖6也通過位置關系表現(xiàn)了出來。 影片中對蕾拉的女性身份也有多少排擠，并不是創(chuàng)作者的主要內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)也會是一些小驚喜。

6

2

趕著上影節(jié)的熱度去看了《金幣灰黃》。前半段的影片給我展示了一個貧窮迂腐，重男輕女的典型伊朗下層家庭。 萊拉在影片中哭了四次，三次是在說話或者沉默中眼淚不自主流下來，還有一次背過四個兄弟去廚房嚎啕大哭。 萊拉的哭沒有讓我非常震撼，但是萊拉打給父親的一巴掌，讓我目瞪口呆。我一時無法給出合適與否，正確與否的判斷。那一巴掌響起，全場響起掌聲。 萊拉就好像是柏拉圖洞穴中那個首先回頭的人，她正確判斷了讓兄弟們翻身的商機，她讓老頭蒙羞但也讓老頭清醒，她發(fā)現(xiàn)并且揭穿了老頭的謊言并且給了他一次教訓。 這一巴掌是對男尊女卑權(quán)威的挑戰(zhàn)，是在喚醒更多女人，改變我們的集體無意識，是對長輩霸權(quán)晚輩的反抗。

[金幣灰黃]所講述的故事，反映的幾乎是人類幾千年來的通病，發(fā)生在全世界的各個角落。它所諷刺的現(xiàn)象，毫無疑問仍然根深蒂固地盤踞在許多人的思想中。貧窮家庭里的無能父親和五個一事無成的子女的矛盾，不只是折射了“窮”導致的生活崩塌，更是剖析了一個脆弱的家庭里，堅硬無比的性別不平等、父權(quán)神話的瓦解

家族的形式

伊朗、印度的電影往往給人一種錯覺，讓人以為它們所揭露或諷刺的社會問題，很大程度上是源自該國宗教、傳統(tǒng)中的陋習。但是，陋習很多時候只是問題發(fā)生的形式，造成它們出現(xiàn)的原因，實際上全球別無二致。

作為伊朗電影，[金幣灰黃 ]已經(jīng)將可能引起觀眾理解錯覺的因素降至最低：沒有強調(diào)宗教文化、沒有呈現(xiàn)政治沖突、沒有刻畫獨特傳統(tǒng)(除了家族族長制度)。它和[關于伊麗 ][一次別離 ][推銷員]等經(jīng)典伊朗電影一樣，講述的是人的困境，而不只是伊朗人的困境。

[金幣灰黃]的故事發(fā)生在一個龐大家族里的貧窮家庭里。很多時候，觀眾可能會被影片的表象所迷惑，落入傳統(tǒng)的男性意識的窠臼：同情貪慕虛榮的父親和一事無成的四兄弟，把他們視為社會發(fā)展的棄兒、經(jīng)濟困難的受害者。

女兒萊拉和母親，形象無論是正面還是負面，都是角落里的可憐人，比不上男人們的豁達與團結(jié)。四兄弟與父親再怎么不和，他們都是利益和情感的共同體。他們最終背叛了萊拉，放棄創(chuàng)業(yè)，以便守住他們僅剩的一點家業(yè)——父親的房子。這棟房子按照傳統(tǒng)，萊拉不會有份繼承。

作為兒子，四兄弟得到過父親的愛，盡管這份愛不是那么無私：父親情愿把四十金幣送出去，以換取族長的榮譽，也不愿幫助陷入經(jīng)濟困難的子女。作為男人，四兄弟更理解父親的虛榮，始終沒有決心像萊拉那樣決絕地站到他的對立面。

四兄弟中，阿里爾扎最孝順、最老實，對父親百依百順，但因經(jīng)濟危機，他工作的工廠倒閉。當其他工人為索求賠償而站出來時，他選擇息事寧人，卷起衣物就坐上大巴，逃離是非中心。萊拉把他視為家中唯一有頭腦的人，懇求他一起幫助其他兄弟擺脫貧困，但他并沒有創(chuàng)業(yè)的雄心，也不想干預其他人的生活。

表面上，萊拉強勢得像個男人，近乎偏執(zhí)地用感情操控、逼迫四兄弟實現(xiàn)致富計劃。溫和的阿里爾扎更像女人，逆來順受，感情用事。但是，如果我們稍加留心，就會發(fā)現(xiàn)這種固化的性別認知沒有任何意義。萊拉始終是處境尷尬的女人，活在男人的陰影里，而阿里爾扎(包括他的三個兄弟)則終究是我行我素的男人。

正如波伏娃所言：“女人不是天生的，而是后天形成的”。我們很容易看到萊拉與四兄弟的不同處境，盡管他們身處同一個環(huán)境。當父親終于如愿以償當上族長，與四個兒子在眾人的簇擁下縱情舞蹈時，當四兄弟發(fā)現(xiàn)他們可能因為創(chuàng)業(yè)而失去父親的房子時，當他們?nèi)フ劦谝还P生意時；當他們談論對父親的愛時，萊拉都被排除在外，或是無法融入。

在看似合理的日常生活中，萊拉自然而然地被孤立：父親不愛她，母親把兒子們的不幸歸咎于她，四兄弟坐享父母的優(yōu)待，從未考慮過她的感受。這種孤立常常以隱秘的方式存在，躲在傳統(tǒng)觀念的遮羞布下，當事人甚至都不會察覺，更不會有愧疚之心。父母兄弟都認為女兒/女人就該如何生活，并以此教育、對待她，忽略她作為人的需求和權(quán)利。女性的種種規(guī)范不是讓她們成為更好的自己，而是成為男性社會更好的從屬者。

角落的女人

貧窮或許會被用來解釋萊拉一家雞飛狗跳般生活的根源，但萊拉的處境并不是貧窮導致的，而是因為她是女人。她有工作，能獨立養(yǎng)活自己，還為失業(yè)的大哥謀得一份差事，可她卻是家中唯一迫切想要擺脫貧困的人。因為在這個家里，她才真正一無所有：沒有房、沒有車、沒有自己的家庭、沒有愛她的父母。不僅如此，她還被要求善待自己的父母兄弟，受到家庭的拖累最深。

同為女性，萊拉的母親總是處在失語的角落，迎合丈夫、關心兒子、咒罵女兒。她從骨子里接受了“傳統(tǒng)女性”的命運，將男性意識內(nèi)化為自我意識，因此對試圖走出這種命運的女兒恨之入骨。在母親眼里，女兒就不應該出生，正是她的存在和打破傳統(tǒng)的行為，破壞了家庭的和諧。丈夫和社會的重男輕女的思想，傳到做了妻子和母親的女人腦中，滋生出對女性的恨。

順著萊拉的視角，我們漸漸發(fā)現(xiàn)她的焦慮、執(zhí)著、絕情，正是被父母兄弟逼出來的。她在家中遭遇的生活，從她的父親對待孫子、孫女的天壤之別，便一目了然。她的大嫂在生了幾個女兒后，終于生了一個兒子。孫女們興奮地圍在爺爺?shù)闹車?，但他們的爺爺只想趕緊看看自己的孫子。這種偏愛一直以來都被當成是理所當然的事情。作為家中唯一的女兒，萊拉深刻體會到了被區(qū)別對待的痛苦。她永遠是父母眼里比不上兒子/男人的存在，得到的愛最少，付出的卻最多。

[金幣灰黃]真正要說的不是一個女人帶領她的四個兄弟致富的“戰(zhàn)爭”，而是她和父權(quán)社會的“戰(zhàn)爭”。她所處的被男性包圍的家庭，正是由男性控制的社會的縮影。對女性有意的排擠已經(jīng)內(nèi)化成無意識的行為和機制。因此，四兄弟可以輕易與愛虛榮勝過愛他們的父親結(jié)成同盟，卻始終不能理解萊拉的痛苦，或者說從沒有想過要去理解她，盡管她一直在為他們的人生付出行動。

窮，當然是這個底層家庭最顯而易見的沖突的根源。但對以萊拉為代表的女性來說，她們面臨的最嚴重的傷痛是從來不被公平對待，是或隱秘或公開的性別歧視。窮，只是讓她們的處境更糟糕，并不是問題的源頭。所以，作為觀眾，我覺得萊拉的“成功”不是幫助四個兄弟自力更生、走出貧困，而是狠狠地扇了父親一巴掌，痛罵父母兄弟。

萊拉幫助兄弟改善生活的行動失敗了——這本不是她的義務。但一直以來，她都活在兄弟的陰影里，只有他們的生活變好了，自己才有權(quán)利追求更好的人生。就像她討厭的母親始終默默附屬在父親的身旁，她也被教育成了父權(quán)社會的附屬品，即便她有意反抗這種命運。因此，當她直接對著父母謾罵，咬牙切齒的傾吐恨意時，她才真正向禁錮她的人生的權(quán)力系統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。之前的行為，不過是一種修補。那一刻，她成了一個“人”，而不是一個“女人”。