本作做為小成本的出道作品無疑是合格的，甚至可以說相當(dāng)驚艷，遠(yuǎn)超于很多徒有其表的披著突破性流意識外套用著迷炫霓虹色其實(shí)做某種狹促意識形態(tài)輸出勾當(dāng)?shù)淖髌?，片名恐?yīng)直譯為“我們是血肉的”更為妥當(dāng)，也最大限度的直接揭示了導(dǎo)演在抽象表現(xiàn)張力背后所想展示的哲學(xué)觀點(diǎn)，說觀點(diǎn)可能不夠嚴(yán)謹(jǐn)，更多像是展示一種探索路徑或形狀，我姑且臆斷的拋開所有詩歌式的哲學(xué)隱喻和元素技巧說明導(dǎo)演想要探討的其實(shí)是某種意識形態(tài)的邊界——既靈魂與肉體或者說神性人性動物性之間的邊界和內(nèi)在自洽。如果更為整合的總結(jié)可以直接概括與導(dǎo)演在形容他理解的“我應(yīng)是什么形狀/我的錨點(diǎn)應(yīng)是什么”這種相當(dāng)粘稠且模糊的形狀

故事整個表達(dá)結(jié)構(gòu)都很簡單，整部作品只有一個真實(shí)人存在就是馬里亞諾Mariano（開始他還沒有名字）也就是卷毛小哥，近似瘋癲的深層意識體——大叔，與誘惑甚至包括來自自身的——女主，拆分其表述可以清晰分為四個階段，第一個階段能把其命名為“斗爭”，也即是神性部分，這一段有著強(qiáng)烈的宗教意味，頗有創(chuàng)世紀(jì)故事的雛形，但我更傾向于其是在探討一個更為意識層面的問題——本能問題，導(dǎo)演認(rèn)為當(dāng)我們的本能或者說某種高我展示出創(chuàng)造，結(jié)構(gòu)，克制的，理性的，阿波羅式的某種狀態(tài)的時候，這種狀態(tài)往往是脆弱的，非長久的，痛苦的掙扎的，需要酒精麻痹的，這個時候我們是“神”會持有神的某種形態(tài)，“神”會克制我們的欲望本能，把我們的黑暗鎖在一個永遠(yuǎn)不可以進(jìn)入的小房間里。但當(dāng)我們開始質(zhì)疑神，不再完全相信和順從神的道理（規(guī)則），既男主問瘋男人各種事物為什么的時候，仿佛質(zhì)點(diǎn)的裂痕預(yù)示著爆炸，最后熵增一樣一切的有序都會是無序的開始，終究會走向潰散。于是我們開始逐漸失控，順從本能，非理性的，狄俄尼索斯式的，探索不可觸碰的，偷盜的，放縱的，瘋狂的，最終在非倫理的性愛中沉淪于肉體本能能量的噴射中（此時恐還是非享樂性的），神性徹底喪失了。進(jìn)入到了一種若即若離的沉淪狀態(tài)。此一節(jié)清晰地描述了理性與感性的斗爭過程，通過斗爭導(dǎo)演來描繪一種本能的邊界，與其說非理性的是一種本能，不如說理性與非理性，神性與人性、動物性都是一種本能，而這種本能本身就是富有矛盾且極度脆弱的。

故事的第二階段可以命名為“恐懼與焦慮”也即是人性部分，神在的時候，我們順從其指引，當(dāng)“上帝死了”，人便開始做出神的模樣，因?yàn)槭且环N模仿故而在開始努力保持著克制，但人是極脆弱的很快這種克制隨著自慰（開始主動尋找并接納欲望快感）而走向失控徹底的向享樂投降，在更加黏濁的狀態(tài)中從一種若即若離的沉淪走向沉溺，走向徹底的無序和縱欲，也就是前面提到的從本能的釋放到對欲望性的享樂的沉溺，而能使人保持克制的就是恐懼，從沒有食物，分離的焦慮，失去的焦慮，最后是最為本質(zhì)且深層的對死亡的焦慮，當(dāng)恐懼與焦慮日漸隆盛的時候，不去思考、規(guī)避、沉溺與放縱的瘋狂的娛樂也就成了最后的避風(fēng)港，仿佛像是一種救贖的重生，這就進(jìn)入到了最后的部分，純粹的動物性部分。本段有一個蠻有意思的點(diǎn)就是電影引用了Jean Cocteau 的名句'There's no such thing as love; only proof of love.'其實(shí)“根本沒有愛只有愛的證明”這種以強(qiáng)結(jié)果強(qiáng)目的為標(biāo)的，證明意味的意識本身就是一種緊張且焦慮的顯示，正如小男孩要通過展示自己纖細(xì)胳膊來宣示自己的男子氣概足夠強(qiáng)大時，便會盡力踮起腳尖把全身都向上猛地拔起一樣，本身就是一種恐懼被瞧不起，既恐懼失去的表現(xiàn)了。

第三個階段可以命名為“加速”，上個階段說了進(jìn)入到純粹動物性的部分，也就是純粹動物性本能驅(qū)動，所需求的就是能夠構(gòu)成人的血肉，而對原始欲望的鏈接就變得更為強(qiáng)關(guān)聯(lián)，永不分開，所享受的就是食物和性也即是動物的兩種根本需求生存和繁衍，當(dāng)?shù)谝粋€新到的女人問：“他怎么了的時候”得到的回答是“他總是做重復(fù)的事”。這種摒棄了所有神格和人格，精神需求，理性，深層感性的（譬如上文所說的愛），恐懼和焦慮全部寄托于純粹肉體的能量需求與釋放，直到死去，變成了一種似乎很難用活著來形容的更像是某種碳基生物的單純生命行為，一種本能肉體的能量涌動與痙攣，這種瘋狂的加速縱欲就如同被拋上干岸的魚，用盡全身每一個細(xì)胞的力氣鼓動著腮肺榨取著能夠竊取的氧氣一樣，不停的渴求，然后迷失再渴再求迷失，最后越來越不足，越來越冰涼，越來越走向深淵。

第四個階段是一個最后的總結(jié)，可以命名為“重生”。通過上個階段的末尾，“神”重新獻(xiàn)祭了自己，將靈魂注入了肉體，達(dá)到了某種所謂的理性統(tǒng)一。說出了那句導(dǎo)演經(jīng)過探索想要表達(dá)的“肉體既靈魂本身”。這種頗具黑格爾的論調(diào)的話，著實(shí)挺理性的，和本身較為意識流的這種抽象隱喻有著明顯的切割，最后在所有失控的肉欲谷底，在生日宴歌的祝福聲后，男主再一次站了起來，這時候他擁有了自己的名字，是一個經(jīng)歷了整個人生三種性格磨礪的馬里亞諾，至于他當(dāng)下的性格是什么已經(jīng)不重要了，他就是他本身，正如同肉體既是血肉本身，肉體即是靈魂一樣，是一個矛盾統(tǒng)一的獨(dú)立的個體，走了出去坦誠的曝露在陽光下（馬里亞諾這個名字好像本身就有獨(dú)立的寓意）。

以上都是對于作品內(nèi)容上的一些個人的猜想和解讀，勉強(qiáng)做一家之言，影片本身是一種強(qiáng)思維性的這點(diǎn)是毋庸置疑的，其臺詞雖然不多但都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和編排，且引用了大量的隱喻，不過其所被人驚愕的所謂各種黃暴和非理性表現(xiàn)手法，在我看來反而過于理智且結(jié)構(gòu)化的，不夠瘋癲，演員們在努力演繹瘋狂，不算專業(yè)很憨拙。但這個叫諾伊·埃爾南德斯的演員卻十分驚艷，其舞蹈可以看出那種真正的臨時起意，再加上那個頗具滄桑感的微笑，讓人仿佛不自覺的就會陷入某種“失控的狂喜”。而作品除卻某些技術(shù)層面上的不足以外，最令人遺憾的還是其所表現(xiàn)的思想最后仍是一種極具現(xiàn)實(shí)意義的，理性的思想狀態(tài)，并沒有真的突破和有多么驚爆，所以更多像是說在開篇提到的與自我的自洽的過程，這種通過瘋癲和抽象拉開的華麗舞幕最終還是表達(dá)的是某種西陽西下后的天冷回家的無奈。頗讓人有一種虎頭蛇尾的唏噓，并沒有真的引爆什么有勁的東西吧。

這個畫面在旋轉(zhuǎn)，近視600的我看出了這是個陰道口的隱喻。但是后面還是緊接著就是鮑魚的畫面。只能說既然想裝逼就裝最酷的逼?。]有“能看懂就看懂，看不懂拉倒”的底氣。

在前面有個女的讓男的證明他愛她的行為！能做到那份上的絕對是末日來臨了！

但最后一個男的走出了這個地方，外面卻是車水馬龍，人來人往，哪里是末日！

影片應(yīng)該在講一黑色邪教組織在一荒廢的大樓里模擬末日的游戲，一邪教信徒在閉塞的房間用發(fā)霉的干面包和水釀酒精……飲了酒精后，忘記了饑餓，在狂醉中擊鼓自娛自樂…… 之后，又被蠱惑成為信徒的兄妹倆路西法、法安娜來到此處。釀酒男從一墻壁的洞口要來雞蛋、牛排給兄妹吃……接著，兄妹倆在釀酒男的指使下開始干活——用木條、紙板、膠帶制作一模仿陰道、子宮的建筑……接著，釀酒男蠱惑兄妹像兔子一樣交配，自己在旁打飛機(jī)，射了之后竟然掛了…… 釀酒男死后，兄妹倆斷了食物，靠酒精的麻醉忘掉饑餓，繼續(xù)性交做愛……法安娜甚至找釀酒男的尸體做愛…… 突然一天，釀酒男的尸體突然失蹤……接著，釀酒男像從陰道中誕生一樣突然出現(xiàn)在兄妹倆面前…… 接著，又一被蠱惑的信徒來到此處，但卻被釀酒男五花大綁起來，割破其喉嚨，用其血釀酒…… 接著，一年輕漂亮的姑娘被蠱惑成信徒，來到此處向法安娜要食物，但法安娜只給了她幾滴酒精讓其忘記饑餓；接著，法安娜摟著姑娘坐起愛，引得路西法雞雞勃起強(qiáng)奸了姑娘…… 接著，應(yīng)該是邪教頭出現(xiàn)在法安娜面前……釀酒男也開始瘋狂，闡述邪教的最高理念“靈魂即肉體、肉體即靈魂”，讓其他信徒餐食自己的肉體…… 更多被蠱惑的信徒來到此處，瘋狂地做愛性交，并相互餐食…… 最后，一幸存未死的信徒從死人堆中醒來，身穿著女性蕾絲服裝，走出廢棄大樓，來到車水馬龍的街道……