通過圓桌派知道我不是怪物，只是蕓蕓眾生迷惑中年人一員，進(jìn)一步了解自己的不完美和進(jìn)一步和自己和解和周圍的環(huán)境和解，洞察人性和社會。你某一階段的焦慮和病態(tài)，不止你，只是中年的標(biāo)簽。圓桌派，不談?wù)危勆鐣?，談人生，匯聚南北匯聚社會各流，和而不同，文濤牛掰，都hold住了。文濤帶我們看世界，看人生，看自己。

我喜歡文濤，以及跟他搭臺的幾位鏘鏘常駐嘉賓，所以追到圓桌派。

人說，圓桌派不就是鏘鏘四人行。

鏘鏘這種三個人的談話節(jié)目，好處就在于三角式穩(wěn)固的場面----不搶話、不冷場，嘉賓參與度高，主持人基本上是做話題引導(dǎo)與調(diào)和/挑撥。

圓桌派與之對比，就愈發(fā)凸顯出三人談話的好處了。嘉賓和主持人，四個人圍一圈談，總有1個人沉默、冷場。主持人與其中兩個嘉賓聊就很滿，剩一個比較愿意傾聽的嘉賓，就處于活躍度不高、沉默的狀態(tài)，得主持人回頭點他的名，問他的看法他才有發(fā)言機會。最明顯的就是張亞東、馮唐和劉索拉的那一集，馮唐和劉索拉更竇文濤扯起來十分聒噪，但不見得有實質(zhì)性的內(nèi)容，就是在扯嘴皮子，馮唐和竇文濤的對話之中還時不時透露出兩個直男挨一起凈想往猥瑣了聊的氣息。張亞東擅長傾聽，但他開口有內(nèi)容，卻在談話中處于比較被動的狀態(tài)。看圓桌派比較驚喜的算是更加認(rèn)識了張亞東，他給做的節(jié)目主題曲也很好聽。

有不少人在吐槽竇文濤開的圓桌派就是在顯擺自己朋友多嘛，也時不時顯擺自己人到中年發(fā)達(dá)了，有點閑情和閑錢就也學(xué)人搞收藏。這些我都能接受，我覺得他生活真是這樣，若身邊有不少巨賈、名人朋友，那他接觸這些東西也不稀奇。我很難接受的是當(dāng)談?wù)摰脚c性有關(guān)的話題時，他身上彌漫的直男癌氣息：時常竊笑，忸怩作態(tài)?？慈思荫R爺多可愛，因為頭腦中沒有邪念，談?wù)撌裁丛掝}都就事論事，一筆帶過，讓人覺得舒服。這方面，文濤真該跟老人家學(xué)學(xué)。

我從來不知道看一群老爺們兒討論性話題能這么有趣。

我個人是支持在婚姻里給予對方一定的性自由。之前也跟王哥探討過婚姻里約束專一性關(guān)系的現(xiàn)狀是對人性的一種莫大挑戰(zhàn)。如果夫妻雙方關(guān)于“性自由空間”觀點達(dá)成一致，反而會促進(jìn)婚姻關(guān)系的維護(hù)，若觀點不一致，那必定是雞飛狗跳。更糟糕的情況是其中一方以性專一要求對方的前提下，卻還想著給予自己性自由。這就是純純雙標(biāo)狗了。

這群老爺們兒說現(xiàn)在女性之間性話題的討論非常開放，確實如此。跟朋友出去公共場合吃飯的時候，我們也會很自然地聊起相關(guān)話題，甚至還會跟閨蜜吐槽新男朋友的床上表現(xiàn)。但討論歸討論，現(xiàn)代女性對于自己性需求的表達(dá)依舊是羞于開口的。大多數(shù)主動求愛的女性也會被對方貼上“非老實人”的風(fēng)塵標(biāo)簽，而男性卻從來不會因為自己的“動手動腳”而產(chǎn)生羞恥，似乎女性也覺得是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。所以整個中國在對待女性性需求的表達(dá)上都還有很長的一段路要走。

想跟所有的姐妹說，表達(dá)性需求這件事，沒什么羞恥的，自己開心就完事了。但一定要記得保護(hù)好自己。沒套別做。

中國母親可怕之處在于控制。

我不想否認(rèn)基因里母性的存在，但透過控制的本質(zhì)，我們看到的還有中國社會對女性賦能的短板。

如果一個女人在社會其他領(lǐng)域鮮有掌控權(quán)，那她就會將全部控制欲強加在那些對自己能夠掌控的東西上，比如孩子，比如丈夫。這跟一段講愛情的話有異曲同工之妙。那段話是這么說的：不要在處于情緒低谷的時候開始一段感情，因為當(dāng)你絕望的時候，你會抓住所有你想抓住的，而不是你真正需要的。

所以社會層面對女性賦能，對解決家庭層面母性控制來說，也是重要的一環(huán)。

“女兒會越來越像媽媽，如果不像，那是因為時候沒到”雖然只是句不負(fù)責(zé)任的玩笑話，但這確實讓我結(jié)結(jié)實實地害怕了。只要能不像我媽，我可以做跟她完全相反的決定，走完全相反的路。

這期內(nèi)容可太散了，就純粹朋友閑聊天，而且還沒聊到一塊去。馮唐，竇文濤，這兩位對音樂都沒啥研究，而有研究的兩位壓根不在同一頻道，聽得我腦殼痛。

張亞東：如何在瑣碎生活里找回做音樂的初心？

索拉老師：音樂人就是要有初心！你得找回來！

果然音樂還是有圈層，有局限性的。圓桌派還得回歸人類共性話題。