極其糟糕的中文譯名，和如此精彩的電影本身，大概是我看完這部電影后的第一印象，《耶穌是我同伙》和前一陣子的《芝加哥七君子審判》幾乎發(fā)生在相同的時(shí)間段中，《耶穌是我同伙》中甚至還提了一嘴當(dāng)時(shí)在芝加哥接受審判的黑豹黨領(lǐng)導(dǎo)人博比·希爾。（現(xiàn)在豆瓣上已更名為《猶大與黑彌賽亞》，我寫這片影評(píng)的時(shí)候名字還叫《耶穌是我同伙》）

然而我覺得，本片要比《七君子》更好，《七君子》更多聚焦在了庭審之上，復(fù)原當(dāng)時(shí)的圖景與審判，復(fù)原政府的黑幕，雖然節(jié)奏，鏡頭和表演都很好，但是看過之后，未免會(huì)感覺這些所謂的“七君子”，仍帶有一些幼稚的理想主義，這些人反叛的同時(shí)也吸毒泡妞，但仍不妨他們被稱為美國(guó)的脊梁。

《耶穌是我同伙》，完全就是另一重意味了，一場(chǎng)直線向下的悲劇，一個(gè)幾乎可以稱得上是英雄的殉道者，他們有著明確的景愿，有著腳踏實(shí)地的行動(dòng)，但是時(shí)代并不允許一個(gè)黑人救世主的存在，更不要說，門徒中的猶大，會(huì)將手中的匕首刺向耶穌的胸膛。

劇透預(yù)警

黑豹黨

首先稍微介紹一下背景，電影并沒有對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)運(yùn)動(dòng)的全景進(jìn)行描述，只將鏡頭聚焦在了黑豹黨其中一代領(lǐng)袖弗雷德漢普頓身上，如果對(duì)這段歷史不太了解的讀者，可以看看我接下來寫的一點(diǎn)對(duì)黑豹黨的介紹。

黑豹黨起源于對(duì)白人暴力鎮(zhèn)壓黑人的反抗，這種鎮(zhèn)壓其實(shí)從未停止過，從南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，黑人雖然獲得了一些權(quán)力，免去了成為黑奴的命運(yùn)，然而在美國(guó)很多地區(qū)根深蒂固的觀念并沒有改變，白人至上主義在多地奉行，如果你知道格里菲斯的《一個(gè)國(guó)家的誕生》，就能看到里面對(duì)于3K黨美化的描述：黑人對(duì)白人暴力相加，于是白人組成了3K黨執(zhí)行正義。

當(dāng)然這在今天看來是極為政治不正確的觀點(diǎn)，可是在當(dāng)時(shí)，這種膚色之間的隔閡絕對(duì)比今日要嚴(yán)重很多，甚至今天，我們都依舊能看到白人警察跪殺黑人的事件發(fā)生。

總之，在那種情況下，黑豹黨應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)建者休伊牛頓和博比希爾發(fā)現(xiàn)了法律中關(guān)于持槍的一些漏洞，那就是，只要不把槍口對(duì)準(zhǔn)人，那么拿槍上街就并不違法，于是黑豹黨成員活用了這種辦法，總是帶著一堆人上街，跟著白人警察，如果看到白人警察想對(duì)黑人施加暴力，他們就會(huì)進(jìn)行抗議并舉著槍把警察圍住，雖然黑豹黨拿槍也不會(huì)真的去用，不過一般看到這些舉著槍虎視眈眈的黑人團(tuán)體時(shí)，白人警察多少還是會(huì)收斂一些。

但是很快各個(gè)州就開始立法禁止攜帶槍支上街，黑豹黨為了能繼續(xù)發(fā)展下去，開始研習(xí)社會(huì)主義思想，其中尤其對(duì)毛選格外青睞，我想大家應(yīng)該聽過黑豹黨通過倒賣毛選完成初始資本積累的故事，但也確實(shí)，毛選成了黑豹黨的指導(dǎo)綱領(lǐng)，他們形成了屬于自己的一套體系理論，通過救助自己所轄區(qū)域的黑人，給孩子提供免費(fèi)早餐，免費(fèi)醫(yī)療，來發(fā)展黨員，推廣思想，之后通過非暴力，但是不放棄暴力手段的方式一點(diǎn)點(diǎn)爭(zhēng)取到參政議政的資格，并準(zhǔn)備以此推廣革命。

這些想法很好，挺多也付諸實(shí)際了，但是政府肯定是不允許這樣一個(gè)隱患的存在，于是兩位初始領(lǐng)導(dǎo)人休伊牛頓和博比希爾先后被抓，其中《芝加哥七君子審判》中就是描述了博比希爾審判的過程，他在庭審中因?yàn)闆]有自己的律師，所以自己為自己辯護(hù)，這引起了法官的不滿，讓警衛(wèi)把他捆在椅子上封住嘴，這也成為了美國(guó)庭審史上值得詬病的一頁。

在兩位創(chuàng)始人落馬的情況下，一位黑豹黨的新秀：埃爾德里奇·克里夫上位，那時(shí)正值馬丁路德金被刺殺的時(shí)局，完全“非暴力抗議”的路線基本宣告失敗，更多黑人轉(zhuǎn)頭選擇了以更暴力的方式進(jìn)行抗?fàn)帲死锓蚓褪沁@一思想的貫徹人，他不僅鼓動(dòng)黑人進(jìn)行抗?fàn)帲踔灵_始團(tuán)結(jié)所有被壓迫的群體（我們可以看到電影中黑豹黨也在努力團(tuán)結(jié)各種反抗政體）。

但是克里夫很快受到了美國(guó)政府的“關(guān)照”，警察拘捕了他，他在被保釋后潛逃出美國(guó)，在阿爾及利亞建立起了黑豹黨的海外分支（電影中也有提到）。

黑豹黨此時(shí)群龍無首，也就是此時(shí)，《耶穌是我同伙》中的主角，弗雷德漢普頓成為了新任的領(lǐng)袖，電影中我們可以看到他基本延續(xù)了之前的一些政策，包括救濟(jì)黑人兒童，提供教育，醫(yī)療，武裝黑人，不主動(dòng)進(jìn)行暴力活動(dòng)，團(tuán)結(jié)各個(gè)階層的力量等等。

當(dāng)然，結(jié)局也如電影一般，在FBI的突襲活動(dòng)中身亡，被黑豹黨的FBI線人下藥昏迷，死在了睡夢(mèng)之中。

這之后，黑豹黨的影響力慢慢開始下降，雖然后來休伊牛頓被釋放，重回了黑豹黨領(lǐng)袖的位置，但是因?yàn)樵诶为z中染上毒癮，所以做出了很多錯(cuò)誤的決定，加速了黑豹黨的瓦解，海外的阿爾及利亞分支也沒能繼續(xù)發(fā)展下去，克里夫最后回到美國(guó)，同樣，博比希爾希望通過從政來復(fù)興黑豹黨，也未獲成功。

黑豹黨就這樣成為了時(shí)代之淚，不過現(xiàn)在想來，相比于美國(guó)黑人一生氣就上街游行，過一陣子又不了了之的所謂“黑命貴”運(yùn)動(dòng)，黑豹黨所推行的綱領(lǐng)與運(yùn)動(dòng)，反而更有建設(shè)性的意義，但對(duì)美國(guó)政府而言，也更為危險(xiǎn)。

爛譯名下的好電影

就如我開頭所說的那樣，電影的譯名實(shí)在是夠爛的，《耶穌是我同伙》？？？英文名直譯過來是《猶大和黑人救世主》，猶大我們都知道，是耶穌十二門徒中最后為了利益將耶穌出賣的那個(gè)角色，黑人救世主顯然就是指的漢普頓，我猜這個(gè)譯名是直接把“彌賽亞”和耶穌等同，但是“彌賽亞”其實(shí)是對(duì)救世主的一種稱謂，耶穌可以是彌賽亞，漢普頓，對(duì)于那些黑豹黨人來說，正是屬于他們的救世主。

雖然譯名很糟糕，但是電影，真的太漂亮了，在描述這個(gè)幾乎是“完人”的漢普頓之外，背叛者奧尼爾的角色讓本片有了值得多角度思考的深度（更令人驚訝的是這一切基本都是真事），于是在對(duì)漢普頓的惋惜和感到FBI殘忍的情感之外，我們卻很難對(duì)奧尼爾做出一個(gè)非黑即白的判決。

如他所說，他的行徑，留給后人，留給歷史去書寫吧。

黑人救世主的殉道

弗雷迪漢普頓，在影片中幾乎被塑造成一個(gè)完人的形象，他演講時(shí)慷慨激揚(yáng)，他關(guān)心黑豹黨和所有黑人的命運(yùn)，他把自己獻(xiàn)身給事業(yè)，這幾乎是無私的舉動(dòng)，讓漢普頓這個(gè)角色幾乎完美地對(duì)應(yīng)到了“救世主”的形象。

里面有幾段場(chǎng)景我想專門提一下。

一個(gè)是他出獄后，在教堂的那次宣講。表演得真的是太好了，我很少能見到這么激情澎湃的演說，而至關(guān)重要的就是，如他自己所說，他只是在講真話而已，他將自己內(nèi)心的思緒，如潮水般宣泄出來，而這種真實(shí)的情感，在人群中得到廣泛的共鳴，這一幕所具有的沖擊性，可比什么槍戰(zhàn)，爆炸要猛烈得多，因?yàn)檫@是一種純粹語言的力量。

“行動(dòng)大于言語，但是既然你在用嘴說話，那么在你演講的時(shí)候，就要記住你是一個(gè)詩人”

還有一段，就是最后一夜，我們甚至可以叫做“最后的晚餐”的一幕，當(dāng)“皇冠”黨給漢普頓募集了一些資金，黑豹黨成員勸說漢普頓跑到阿爾及利亞避難的時(shí)候，漢普頓拒絕了這一切，并不是什么“我不會(huì)逃避”這樣的爛俗理由，而是“這筆錢，可以給黑人們?cè)俳ㄒ粋€(gè)好一點(diǎn)的診所”，“這個(gè)黨不是為了我，而是為了人民而建”。

所以，當(dāng)這一切都破滅的時(shí)候，當(dāng)政府的機(jī)器無情碾壓掉這個(gè)小小的幻夢(mèng)之時(shí)，也更讓人感到悲慟，他們的景愿很小，他們這筆小錢，不過能為幾個(gè)黑人提供更好的治療，但是政府并不在乎這些，因?yàn)樗麄內(nèi)莶幌乱粋€(gè)異己的存在。

所謂“黨同伐異”。

猶大的刺殺

FBI的殘忍，在影片中很多是通過奧尼爾這個(gè)“猶大”的角色表現(xiàn)出來的。

奧尼爾開始就因?yàn)橥弟嚤徊?，所以不情愿地成為了FBI的線人，但是一來二去，他覺得賺點(diǎn)錢也挺好的。

后來他知道了黑豹黨對(duì)叛徒的手段，所以心生動(dòng)搖（其實(shí)這反而是FBI做出的殘忍行徑，但是沒有人告訴奧尼爾，所以FBI所做的這一切，成為了奧尼爾擔(dān)驚受怕的噩夢(mèng)）。

在這之后，奧尼爾雖然對(duì)黑豹黨越發(fā)地有歸屬感，然而在FBI的脅迫之下，保全自身的意愿還是占了上風(fēng)，于是他最后給漢普頓下了藥，讓漢普頓憋屈地，沒有反抗地，死在了夢(mèng)境之中。

奧尼爾這個(gè)演員，也真的演得很好很好，記憶猶新的就是當(dāng)他假模假樣地去指責(zé)黑豹黨里有內(nèi)奸（其實(shí)是他自己）后，先發(fā)制人的他自認(rèn)為洗脫了嫌疑，于是開車出去的時(shí)候忍不住笑了出來，這份演出實(shí)在是值得多看幾次。

而在奧尼爾身后的FBI探員和FBI探員背后的美國(guó)高官，高官背后的美國(guó)政府，其實(shí)也很值得玩味，當(dāng)他們以為大功告成后，沒想到上面又加碼了別的命令，甚至變本加厲地去威脅他們，于是這些人只能身不由己地去代表著“上面的意思”完成殘忍的屠殺。

其實(shí)我有在想，奧尼爾如果不告密，難道漢普頓就能免掉一死嗎？他不幫忙畫藍(lán)圖，警察難道就不會(huì)破門而入，難道就不會(huì)展開屠殺嗎？不可能的，最多只是會(huì)遇到一點(diǎn)困難而已，奧尼爾只能算是“幫兇”，漢普頓的死，根本原因不是下的安眠藥，不是那支射殺他的槍，不是持槍的警察，而是他們所有人之后，那個(gè)決心要除掉黑幫黨的意志。

奧尼爾，最后以死謝罪，還真的就和猶大走向了相同的命運(yùn)，同樣因?yàn)橐稽c(diǎn)蠅頭小利而出賣了屬于他們自己的“救世主”，同樣因?yàn)槔⒕味x擇自裁，只是，這個(gè)救世主并不是耶穌，無論有多少人去呼喚，他也不會(huì)再復(fù)活了。

最美之愛

影片，還有一段非常美麗的愛情。

黛博拉和漢普頓的愛情，幾乎是理想化的，美麗到有些不真實(shí)的。

兩個(gè)人在一場(chǎng)演講中相遇，黛博拉希望漢普頓能用更詩意的方法表達(dá)自己的觀點(diǎn)，后來黛博拉加入了黑豹黨，為漢普頓撰稿，兩個(gè)人情投意合，靈肉相交。

喝咖啡的那一段，可真是浪漫而又委婉，黛博拉說：“我不知道你會(huì)這么羞澀”，在外人面前的漢普頓，是那樣張揚(yáng)，霸氣，充滿著理想化的思維，然而回到了家，卻又是那般溫柔，小心翼翼的呵護(hù)著他所希望保護(hù)的一切。

當(dāng)然，在這之后，黛博拉懷了孩子，漢普頓卻并不能給孩子一個(gè)完美的出生環(huán)境，因?yàn)樗麄兩硖帒?zhàn)場(chǎng)的最中心，所以對(duì)于漢普頓來說，自己為之獻(xiàn)出生命的事業(yè)，和想要守衛(wèi)的家庭，同樣構(gòu)成了一組無可調(diào)和的矛盾。

只是黛博拉和漢普頓是如此相愛，他們相信著更好的未來會(huì)解決這一切。

如果還有未來的話。

《耶穌是我同伙》可以算是開年的驚喜之一了，因?yàn)槠浠跉v史的緣故，所以可能在了解這一段黑豹黨的往事后，大家對(duì)本片的接受程度會(huì)更高一點(diǎn)，但毫無疑問，本片無論是在情感，表演，和想要傳遞的思想上都非常有力且完整，影片中的“漢普頓”與“奧尼爾”又正好對(duì)應(yīng)了圣經(jīng)故事里的“耶穌”和“猶大”，讓本片有著近乎宗教啟示錄的意蘊(yùn)。

誠然，這段不光彩的美國(guó)歷史，現(xiàn)在已經(jīng)少為人知，我猜美國(guó)課本談到這一段可能就模糊處理了，然而電影將這一段重現(xiàn)，讓我們看到這番“美國(guó)黑人反抗運(yùn)動(dòng)最高潮”的景象，這么比一比，不知道現(xiàn)在那些上街打砸搶燒，0元購的美國(guó)黑人們會(huì)不會(huì)自慚形愧，50年前的這群黑人，他們?cè)敢鉃榱俗约旱氖聵I(yè)，為了一個(gè)景愿而付出生命，現(xiàn)在的黑人呢，是為了自己的耐克和阿迪達(dá)斯上街破壞的主罷了。

我想，估計(jì)現(xiàn)在FBI再找線人，也會(huì)很容易吧。不知有多少人會(huì)為了那30銀幣，把有毒的利劍刺向本來要解救自己的恩人懷中

一邊打了七把lol人機(jī)一邊把電影看完了 。我看這個(gè)主要是因?yàn)榇麇\華老師的推薦 ，還有就是我一看視頻里的電影封面，這不是亞特蘭大里那個(gè)神神叨叨的老黑嘛（名字忘了...），于是我抱著對(duì)這哥們兒的好感把電影看完了，果然演技不差。女主是墮落街傳奇里的那個(gè)胖妞，她演的也挺好的。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)說法我還是第一次聽到哈哈，有受到教育。至于能受到多少啟發(fā)，害，早就被娛樂消解掉了，我不是因?yàn)橐徊侩娪熬蛨?jiān)持道路自信了，發(fā)展才是硬道理，隨著我們的社會(huì)變得越來越好，自然會(huì)有人去思考道路選擇這些問題。這部電影給我的最大啟發(fā)其實(shí)是存在即合理，也許山那邊的人們就適合那樣生活，所以那邊就總會(huì)有猶大站出來跳反。不管電影是怎樣敘事的，我們是我們，他們是他們，那個(gè)風(fēng)起云涌的、共產(chǎn)國(guó)際的、第三世界主導(dǎo)的六十年代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在是對(duì)面的大樓玻璃上的藍(lán)天白云反射在坐在沒改造的老舊小區(qū)的七樓里的我的眼睛里的中午，天氣悶熱，電風(fēng)扇和電腦的噪音相得益彰，我得趕緊再來一把，殺殺時(shí)間。

繼女孩折戟后帶著不良的預(yù)感鼓起勇氣看了《猶大與黑彌賽》，果不其然地沒有期望還是失望了。

影片是“傳記劇情片”，講述1960年代后期芝加哥黑豹黨主席被FBI線人背叛，并被FBI暗殺的事件。

什么叫傳記劇情片？到底是寫實(shí)性的傳記還是藝術(shù)化的劇情？最后呈現(xiàn)的效果卻是一個(gè)既不寫實(shí)的傳記也不藝術(shù)的劇情。

影片從直白露骨的片名，到平鋪直敘沒有觀賞性和附加創(chuàng)作價(jià)值的劇情，并沒有多少電影的藝術(shù)在里面，是一個(gè)完全低配翻版的《愛爾蘭人》。假如作為單純的傳記電影，又存在著許多細(xì)節(jié)上不符合現(xiàn)實(shí)邏輯的畫面。

總之這部影片用平實(shí)的手法，講述了一個(gè)為一部分人所熟知的故事——并不能提供任何附加的信息和思考，我不明白對(duì)于他們?yōu)槭裁葱枰^看這部影片。

而對(duì)于那些對(duì)這個(gè)故事一點(diǎn)也不知道的觀眾，我也并不知道這部刻板描畫了傲慢無知的一個(gè)群體和散漫天真的另一個(gè)群體的影片在什么地方有能夠強(qiáng)烈激發(fā)觀看的興趣之處。

但是超脫出電影的范疇來看它，倒也并非沒有任何意義。雖然電影中所想表現(xiàn)的事件，拋開歷史原罪來看，是一個(gè)雞生蛋還是蛋生雞的問題——

一個(gè)片中的細(xì)節(jié)，一位被警方描繪成為冷血?dú)⑹衷诤途匠謽寣?duì)戰(zhàn)中被擊斃的幫派分子，不過是母親口中的乖寶寶不巧帶著長(zhǎng)槍去追尋自己被警方帶走生死不明的兄弟的下落，而那位被警方轉(zhuǎn)移醫(yī)院可能被秘密殺害的兄弟之所以入院也只不過是因?yàn)楸Ｗo(hù)社區(qū)而被警方射傷，而警方之所以要騷擾社區(qū)也是因?yàn)閹团商?hào)稱要趕走警察自治被挑戰(zhàn)了權(quán)威，而幫派之所以要趕走警察實(shí)現(xiàn)自治也不過是因?yàn)榫綖E用暴力，而……

但是從片頭大家認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席語錄的花絮中，我們還是能夠深切地感受到老嗲主義的前瞻性、正確性和領(lǐng)導(dǎo)性的。

革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。

可惜片中的主角們只學(xué)到皮毛，“槍桿子出政權(quán)”、“政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治！”、“歷史是人民創(chuàng)造的”等語錄喊得很響，表面文章做得很足，落實(shí)到行動(dòng)中卻全然看不到組織性、紀(jì)律性和政策綱要。

影片中，在一個(gè)不同的時(shí)代，不同的環(huán)境，照搬兵法紙上談兵，而沒有成功構(gòu)建有XX特色的XX主義，是注定要失敗的。

用請(qǐng)客吃飯的態(tài)度來搞革命（Revolution），最終不過是搞成了復(fù)仇（Revenge）——冤冤相報(bào)何時(shí)了，無窮匱也。

拍這樣一部社會(huì)熱點(diǎn)但是效果普通的影片，也很像是用請(qǐng)客吃飯的態(tài)度在鬧革命，將政治明星化、革命娛樂化，我并不知道它的用意能何在。對(duì)了，影片最后表示主角后人是現(xiàn)黑豹黨主席，搜得死內(nèi)。

希望我們正在經(jīng)歷和大家所需要面對(duì)的各種社會(huì)正義抗?fàn)?，不?huì)淪為像該影片一樣刻板形象描繪、浮于表面形式的風(fēng)潮而已。

公眾號(hào)【紐約Gnome看世界】原文： 不管是雞生蛋還是蛋生雞，革命都不是請(qǐng)客吃飯

a.以這種方式描寫Hampton是值得懷疑的。1.它把重點(diǎn)放在Hampton的自我犧牲上，而不是黑豹黨及其合作力量的集體行動(dòng)上。2.把他的死說成是“必要的”，賦予它一種不必要的悲劇性品質(zhì)。

b.影片始終關(guān)注個(gè)人行動(dòng)和決定，這喚起了一種對(duì)暴力的非人性的認(rèn)識(shí)（如黑豹黨成員射殺躺在地上的警察）。所有暴力都是非人性化的，但影片沒有區(qū)分有一定政治意識(shí)的自衛(wèi)行為和警察的暴力行為。

c.后殖民主義的主要角度，涉及到它選擇在哪里找到它的戲劇性以及它所呈現(xiàn)的視角。影片不是以Hampton的政治為中心，而且講述了他與奧尼爾之間的故事。大多數(shù)決策時(shí)刻都涉及奧尼爾。比如在1:19處Hampton的演講。鏡頭在奧尼爾，Hampton和fbi特工之間切換，這表明線人面臨著痛苦的抉擇——犧牲自己，聲援Hampton還是背叛他。奧尼爾的視角代表了導(dǎo)演的政治選擇，即關(guān)注他們認(rèn)為最有趣的元素。對(duì)他們來說，Hampton故事中最有趣的部分似乎是一個(gè)告密者的心理，一個(gè)充滿矛盾并面臨道德和生存困境的人，而不是Hampton本人所實(shí)際代表的政治潛力。

毛主席帶領(lǐng)中共取得革命的勝利，成為世界諸多有革命意志團(tuán)體之戰(zhàn)神，被諸多革命者學(xué)習(xí)膜拜。與此同時(shí)，西方世界的當(dāng)權(quán)者，也在研究我們的戰(zhàn)神毛主席，并系統(tǒng)的研究反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，以當(dāng)代法國(guó)學(xué)者加呂拉為代表提出“權(quán)力的技巧就在于依靠支持的少數(shù)，以便拉攏中立的多數(shù)，并迫使敵對(duì)的少數(shù)中立或消除之”，美國(guó)的彼得雷烏斯將軍接過了加呂拉的論調(diào)，并把美國(guó)反叛亂理論放在自己編輯的《美國(guó)陸軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)?wèi)?zhàn)地手冊(cè)》中，從毛主席到加呂拉，再到彼得雷烏斯，汲取的不僅是反革命戰(zhàn)爭(zhēng)的精髓，還有核心的政治愿景，這是一個(gè)政治理論，并非簡(jiǎn)單的軍事策略。這是一種世界觀，一種處理所有情況的方法——無論是在戰(zhàn)場(chǎng)上還是戰(zhàn)場(chǎng)外。 吾輩慶幸領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的領(lǐng)袖是毛澤東，只可被模仿，從未被超越。哪里有壓迫，哪里就有反抗，沒有壓迫的時(shí)候咱就好好過日子，讓“面包和馬戲”充滿我的人生，增智慧者，增苦惱。 重要臺(tái)詞 1“我們要的不是民主，我們要的是社會(huì)主義” 2“改革只是主人教給奴隸怎樣做個(gè)更好的奴隸” 3“你們猜怎么著？美國(guó)現(xiàn)在就著火了，在大火熄滅之前，其他的一切都不重要了” 4 “如果我們輸?shù)暨@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，世界可能就是他們的了，我們的生活會(huì)天翻地覆” 5. “你們能謀殺革命者，但你們殺不死革命，你們能謀殺自由斗士，但你們殺不死自由”

我在《猶大和黑彌撒亞》的豆瓣短評(píng)中說，影片展現(xiàn)了一種和中國(guó)完全不同的變革方式，漢普頓看似在演講中提到要建立社會(huì)主義，要學(xué)習(xí)毛，然而他的斗爭(zhēng)范圍，或者說黑豹黨的變革野心，和中國(guó)不同，并不在于要建立一個(gè)新政權(quán)、要推翻舊階級(jí)的統(tǒng)治，而是在現(xiàn)有政治體制的基礎(chǔ)上，對(duì)文化和政治（政府）進(jìn)行改良（第43分鐘演講），注意，這里的政府和國(guó)內(nèi)理解的政府不同，三權(quán)分立制度下，政府與司法是分離的，我們能看到，最后即使?jié)h普頓死了，妻子和他同志們的反抗方式不是推翻政府，而是訴求于司法，要求司法對(duì)政府進(jìn)行約束和宣判，這是在中國(guó)革命史上無法想象的方式，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)，即使宣傳法治的現(xiàn)在，我們心底里仍然覺得政府和司法部門是緊密相連的，你無法想象在20年代，陳獨(dú)秀、李大釗去向法院提起訴求，說要控告政府，我們采取的方式，或者說一直以來中國(guó)這片土地采取的變革方式，都是推翻一個(gè)政府，推翻一個(gè)政黨，建立新的政權(quán)。這大概就是多黨制國(guó)家和一黨制國(guó)家不同文化對(duì)人的馴化吧。

當(dāng)然，也有可能是，這畢竟是個(gè)面向全體民眾的電影，美國(guó)政府不可能允許毛思想的進(jìn)一步傳播，所以對(duì)電影里展現(xiàn)的變革野心，刻意柔化，局限于文化和政治改良，最后引導(dǎo)一句，真實(shí)故事的主人公最終得到了司法上的反正，看完后的美國(guó)人民走出電影院，面對(duì)比幾十年前繁榮百倍的現(xiàn)在，欣欣然于改革的進(jìn)步，雖然最后會(huì)跟風(fēng)似地喊上一句pigs，大概內(nèi)心還是慶幸美國(guó)的進(jìn)步和偉大吧。（手動(dòng)狗頭）

所以通看全片，你會(huì)同情漢普頓的遭遇，敬佩他的革命決心，抑或?qū)ε淹揭а狼旋X，但卻始終無法對(duì)影片中提及的美國(guó)革命文化產(chǎn)生共情?！皹寳U子里出政權(quán)”、“政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)”、“人民的力量”...這些字眼對(duì)于我們是如此熟悉，在我們心中，它們是老一輩革命者用鮮血總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，是無數(shù)先驅(qū)用生命開辟出的道路，然而移植到不同的文化情境下，卻開出了不一樣的花來，顯得如此軟弱和妥協(xié)。這或是一種誤解，一種文化差異造就的溝壑，又或者是這時(shí)代不同社會(huì)一致的走向......

爆米花下的種族革命，不過是撫慰不平者的嗨藥。處于這個(gè)時(shí)代去回看幾十年前的革命過程，本就是非?；逎推D難的事情，能夠汲取到一些來自歷史的力量，是最樂觀不過的了。

圖片取自電影截屏

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