昨天看完了幸存者33，隨著越來(lái)越get這個(gè)節(jié)目，個(gè)人感受這是目前看過(guò)當(dāng)中最精彩的一季。經(jīng)典人物非常多。

冠軍Adam是我堅(jiān)定喜歡的人物。成為冠軍天時(shí)地利就不說(shuō)了，人和更加突出。首先，他是非常非常優(yōu)秀的思考者，這并不少見(jiàn)，但第二，他同時(shí)是一個(gè)非常優(yōu)秀的溝通者和說(shuō)服者，這點(diǎn)無(wú)數(shù)聰明人未能及。比如他生氣hannah時(shí)候的造句 "I cannot imagine what you will say would make me think that you did not make a huge mistake"，要知道Hahnna的move是幾乎置他于死亡邊緣程度的行為。不過(guò)另外一面，我覺(jué)得他之所以能如此，不單純因?yàn)闇贤芰?、情緒控制或者聰明，同樣重要的是他綜合的共情能力，他能夠從很深的層次去理解hannah，他知道自己再因?yàn)榭謶侄鴳嵟?，也能在邏輯和情感上理解得到hannah這么做的理由；他不像絕大多數(shù)參賽者在說(shuō)到別人的選擇的時(shí)候，總是堅(jiān)持對(duì)方是傻瓜和混蛋，而是真的get到對(duì)方的理由，然后再完全接受這樣的現(xiàn)實(shí)，再站在這個(gè)尊重他人獨(dú)立性以及差異化的interest的基礎(chǔ)上，去尋找差異中的間隙、流轉(zhuǎn)和可能性，在這樣的情況下還能把自己拯救出來(lái)。

第三，Adam表現(xiàn)為一個(gè)態(tài)度和情緒上非常高招的人，從來(lái)沒(méi)有對(duì)別人的行為發(fā)過(guò)飆，不take offense不personal到一種不可思議的程度。更甚，在各種技巧和策略之外，他還展現(xiàn)了絕妙的（恰到好處的）風(fēng)度、溫情、康改和勇氣，這一部分我們都知道很難把握，也不是單向的（這一點(diǎn)在難上加難），但是adam也做到了，理性之外照顧到良心，也自然不用說(shuō)收獲了人心。他是以一個(gè)豐厚的“人”的形象贏的。直接的例子是和jay的關(guān)系。Jay毫無(wú)疑問(wèn)是小可愛(ài)，但是小可愛(ài)并不是傻瓜，adam能夠在那樣孤立境遇的jay身上投入“你給我一份好我跟你一份好”（見(jiàn)親友的部分），沒(méi)有人不會(huì)被“收買(mǎi)”。因?yàn)閍dam表現(xiàn)出為一個(gè)有“愛(ài)”的人，最終，human-lover能得到真正的love和各種形式的回饋；當(dāng)然，尤其這是一個(gè)游戲場(chǎng)景里面對(duì)jay這樣的相對(duì)真純的人。Adam和jay的關(guān)系在更廣泛的意義上，反映了adam實(shí)現(xiàn)了這個(gè)游戲里非常理想但也非常必要的一種message的傳達(dá)，就是我們真的產(chǎn)生了愛(ài)、尊重、共情，但也確實(shí)在競(jìng)爭(zhēng)，到最后，這份輸贏不會(huì)影響到我們的關(guān)系，到最后，我們同等珍視彼此想贏的勝負(fù)心和關(guān)系、情誼和愛(ài)，而且關(guān)系情誼和愛(ài)在競(jìng)爭(zhēng)中升華。

第四，他有極端的堅(jiān)持到底、決不放棄的決心和行動(dòng)。在無(wú)論什么樣的山重水復(fù)的困難當(dāng)中，他未有松懈一點(diǎn)。他在這季贏得漂亮，一部分源于時(shí)局從頭到尾就沒(méi)有完全按照他希望的順利的發(fā)展，而是環(huán)環(huán)有險(xiǎn)境。一直到最后一步，他也沒(méi)有一丁點(diǎn)松懈，他是那個(gè)知道自己贏定了還是不會(huì)hands down的人，無(wú)法不征服時(shí)局不征服其他人。經(jīng)典的例子是就是他在四強(qiáng)的階段還孜孜不倦地找神像，而相反david不知怎樣就說(shuō)服了自己這個(gè)環(huán)節(jié)或許不應(yīng)當(dāng)再有神像了。david在這一點(diǎn)上書(shū)寫(xiě)了經(jīng)典的一筆，人會(huì)莫名其妙地停住，可能因?yàn)楹ε聸Q戰(zhàn)的時(shí)刻、害怕自己會(huì)輸，好像也害怕自己會(huì)贏，也算一個(gè)人性的時(shí)刻吧。這一季的妙在于厲害的人是人，所以會(huì)犯幾個(gè)錯(cuò)誤，但是adam在關(guān)鍵的時(shí)刻，從未犯錯(cuò)。

第五是他的策略，對(duì)人的操縱。我的看法是，adam對(duì)人的操縱之所以前所未有的高招，是因?yàn)樗绞街泻苤匾牟糠衷谟诓煌ㄟ^(guò)欺騙、扭曲或者制造幻象，而是通過(guò)某種程度上empowering and enabling others to ignite with the flintstone that already exists there，只不過(guò)是for his own purpose。最直接的例子是他對(duì)ken將要投出三強(qiáng)時(shí)候說(shuō)的話：（大概是）one is noble by taking the responsibility of taking care of ones family。要知道，其他人能給的最有力的勸說(shuō)可能就是“david不走一定會(huì)贏”，或者“這個(gè)約定不遵守并不代表你不忠誠(chéng)”，而adam做的卻是順?biāo)浦?，說(shuō)出來(lái)ken內(nèi)心想要聽(tīng)到的、也一定會(huì)聽(tīng)的話。另外一個(gè)例子是adam給jay講自己的母親的故事。給了jay一個(gè)在未來(lái)輸給自己還支持自己的理由。

寫(xiě)到這里，我覺(jué)得從某種意義來(lái)說(shuō)，adam整個(gè)的行為處事方式，呈現(xiàn)為一種在我眼里非常理想的立身狀態(tài)和在世方式。和人的關(guān)系是，非常平等、非常尊重、非常愛(ài)護(hù)、非常共情、非常人性、非常包容，相信開(kāi)放性和未決定性。但可能更重要的一點(diǎn)，adam的態(tài)度中存在一個(gè)implication：如果沒(méi)有在很深的層面去recognize difference, conflict, independence, subjectivity, otherness，無(wú)從談?wù)嬲淖鹬仄降群蛺?ài)。這些東西，當(dāng)用語(yǔ)言在表述的時(shí)候，是人人都會(huì)說(shuō)的，但是語(yǔ)言的tricky之處就在于，你說(shuō)出來(lái)，很大可能是你沒(méi)有g(shù)et到，你get到的，但是你們不能說(shuō)也不必說(shuō)。

KEN: KEN的故事，雖然尤其是后期剪輯刻意弱化，還是可以看到上演了一出悲劇，他的行為反映了他如何接近一個(gè)知不可為而為的克爾愷郭爾式的存在主義的信仰者。最早的時(shí)候我被他的誠(chéng)懇感動(dòng)，尤其是在影響jessica的時(shí)候，他成功地用自己獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)（以及誠(chéng)摯的眼神直視）和戲劇性的原諒行為在一個(gè)百萬(wàn)游戲中獲得了幾乎不可能的好感和忠誠(chéng)。所以之后我都一直希望這個(gè)人能夠贏出自己的風(fēng)格。但到他在和高中生will來(lái)往的時(shí)候，告訴will他要信任一個(gè)人需要了解ta的core、三觀，所以在沒(méi)有百分之百信任的時(shí)候他決定test will。這個(gè)行為對(duì)更多人來(lái)說(shuō)是從聯(lián)合一眾進(jìn)行一場(chǎng)暗殺的角度看蠢不堪言，除此之外本身也反映出非常強(qiáng)的不合時(shí)宜。will的表述很精準(zhǔn)：跟ken合作的感覺(jué)是手指和腳趾被同時(shí)扯開(kāi)，折磨人。也許從某種角度講，與其說(shuō)ken信奉忠誠(chéng)不如說(shuō)他信奉“我的忠誠(chéng)”，要求的是人和他的personal relationship而不是所有人和trust and loyalty的relationship。再之后就是ken在四強(qiáng)的時(shí)候投走david?？茨且患臅r(shí)候我并不訝異，因?yàn)槲乙呀?jīng)在assume不可能在這個(gè)節(jié)目或者這個(gè)世界的真實(shí)的活著的人身上看到絕對(duì)的忠誠(chéng)（生活和人的矛盾性不遵從這個(gè)邏輯），這種“堅(jiān)持其所宣揚(yáng)的概念”的態(tài)度是一種在世俗意義上分分鐘會(huì)打臉的行為，更不要說(shuō)在這個(gè)預(yù)設(shè)了特殊目標(biāo)的節(jié)目當(dāng)中。所以我的心態(tài)是，看來(lái)確實(shí)越把自己架上神壇的人，越是絕對(duì)會(huì)在有生之年以最慘烈的方式反叛（這在其它人身上反而不一定，一個(gè)更相對(duì)主義的壞蛋可能一念之間做出好像有神性的行為，但一個(gè)反叛的圣徒更可能是一個(gè)堅(jiān)定的叛徒）。

這樣的對(duì)ken的態(tài)度一直延續(xù)到他在最后的三強(qiáng)“述職”上。當(dāng)日的盟友和“信徒”jess問(wèn)他：一個(gè)把自己放上神壇的人，為什么最后會(huì)違背當(dāng)初對(duì)david的諾言？KEN說(shuō)，david是他的第二號(hào)盟友，但是自己的女兒是自己的頭號(hào)盟友，所以他別無(wú)選擇，然后流了淚。ken的眼淚，無(wú)論如何，（光從外表上看）都令人心碎。我當(dāng)時(shí)直覺(jué)的心情其實(shí)是，好家伙，都這個(gè)時(shí)候了還能用這種形容往自己臉上貼金?？墒墙裨缧褋?lái)的時(shí)候，我卻突然獲得epiphany：那一個(gè)背叛和流淚的moment，如果能夠換一個(gè)角度看，卻確確實(shí)實(shí)是ken在展現(xiàn)另一面的人性。如果沒(méi)有眼淚，可能覺(jué)得ken輕快地放棄了being religious in his personal relationship with the belief in trust and loyalty；但正因?yàn)橄喾?，如果ken一直明白自己的堅(jiān)持和為女兒贏得勝利的強(qiáng)烈愿望到到某個(gè)時(shí)刻會(huì)無(wú)可避免的沖撞，risk無(wú)限擴(kuò)大，absurdity就建立起來(lái)。也許從最表面看，ken演的一出正好是abraham的反面（當(dāng)然了，具體肯定不是必然的，因?yàn)檫@里面的trust whom, loyal to whom等至關(guān)重要的核心沒(méi)有展開(kāi)闡述；本身kierkegaard的論證如果從人類(lèi)學(xué)的意義上看，也只是一種framing，并不天然在人的生活的本身中站得住腳。），但對(duì)我來(lái)說(shuō)，ken最后的行為實(shí)現(xiàn)了自己的humanization，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)刻比這個(gè)時(shí)刻更讓我看到他走下自建的神壇。擴(kuò)展開(kāi)去，如果以后我再看到類(lèi)似的人物，可能我不會(huì)停留在認(rèn)為極端追求純潔的人一定會(huì)反叛的觀點(diǎn)上，而是更去用心體會(huì)人如何一定會(huì)歸人。ken的意義僅僅從這個(gè)節(jié)目本身的情境以及這個(gè)情境所暗示、參與者所建構(gòu)的世界來(lái)看，不能夠看完。

ken的眼淚是珍珠

其他一些過(guò)程中有截圖的感動(dòng)點(diǎn)： 小胖gay讓我感動(dòng)的是他的聰慧，洞察人性，是真正的生活的觀察者：

不能逼出一個(gè)絕望的人。況且這種誰(shuí)該絕望的認(rèn)知本身就站不住腳。反過(guò)來(lái)“人永遠(yuǎn)不應(yīng)該絕望”：

以下這種鎮(zhèn)靜和穩(wěn)重，過(guò)去我會(huì)覺(jué)得男性主導(dǎo)社會(huì)中的表演，但通過(guò)分析卻確實(shí)看到這樣言行約束對(duì)無(wú)論男女的必要性。

父親和他見(jiàn)面時(shí)候的發(fā)言說(shuō)兒子是他的英雄，以他為榜樣（給我看哭了）：

這番表白一聽(tīng)就是真正行在路上的人的自白，而不是那些讓我們耳朵都聽(tīng)出繭的對(duì)著別人傾訴自己應(yīng)該如何如何的迷途者的辯白：

david明白圍繞著自己的subjectivity而make informed decision在人生經(jīng)歷中的關(guān)鍵性：

另外一位X世代的gay大叔提到的獲得為自己生活的勇氣，這個(gè)部分有點(diǎn)唏噓：我相信他并沒(méi)有虛度一生，悔意也不是半生主題，可無(wú)論如何，如果能更早地從向內(nèi)地挑戰(zhàn)自己（在有基本的clue之后）到向外地充分生活，當(dāng)然是很好的。畢竟人對(duì)于遺憾的恐懼并不比對(duì)失敗的少。

這位大哥難道不是跟Rick and Morty里面的爸爸長(zhǎng)得一模一樣嗎？