1.高港烏托邦

整劇看完，感覺最精彩的莫過于描繪高港生活那幾集，宮崎駿以動(dòng)畫的形式展現(xiàn)了一個(gè)理想的烏托邦、一個(gè)理想的社繪主義小農(nóng)社會(huì)，在看到村民們那所謂“全部的工業(yè)”（打鐵房，織布房等），我突然醒悟這不正是從小就聽說過的所謂理想社繪主義嗎？

不過動(dòng)畫中的這個(gè)社會(huì)不是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的，而是建立在小農(nóng)、小人口社會(huì)中，人們心地善良，自給自足，好不和諧，所以我不禁想到，為什么我們一定要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一定要發(fā)展科技，這個(gè)我們從小就相信的道理是從哪里來的，如果我們能像在高港這個(gè)小社會(huì)里一樣，嚴(yán)格控制人口的數(shù)量，以一個(gè)小人口社會(huì)并和自然和諧共處的情況下生活，這是不是更像人類應(yīng)該努力爭(zhēng)取的福祉嗎？

2.拉歐博士

但高港的烏托邦，應(yīng)該永遠(yuǎn)都只能是烏托邦吧？難道我們不正是從這種田園社會(huì)發(fā)展到今天這種地步的嗎，為什么這種社會(huì)逝去了，也許一個(gè)重要原因是，那種推動(dòng)重大科技發(fā)展的，拉歐博士這種人。

拉歐博士的背景是尖端科學(xué)家，發(fā)明了能獲取巨大能量的技術(shù)，但因?yàn)槿祟惒幻髟虻臑E用而導(dǎo)致地殼變動(dòng)，人類大滅亡，最后甚至出現(xiàn)了類似諾亞方舟的橋段，所以很明顯動(dòng)畫中的拉歐博士是以一個(gè)贖罪者的身份來行動(dòng)的，他以一個(gè)非常正派的、又仿似人類領(lǐng)路者的形象去拯救災(zāi)變陰影下的人們。

但動(dòng)畫中這是很理想化情況，假如他早早就死了，或者是他活著但對(duì)災(zāi)變無感，又或者是他雖然感到懺悔但并不開展實(shí)際行動(dòng)呢？他完全可以說這只是濫用技術(shù)的人的錯(cuò)，不是發(fā)明技術(shù)的人的錯(cuò)。

不過無論如何，他作為一個(gè)人類個(gè)體，在他發(fā)明一個(gè)足以改寫歷史的技術(shù)，以及目睹這個(gè)技術(shù)對(duì)人類及地球造成巨量影響時(shí)，他就已經(jīng)獲得了作為人類所能體會(huì)到的最大化滿足感，那是一個(gè)人最能接近神的時(shí)刻。

所以，不論他是否因?yàn)橼H罪而主動(dòng)去拯救殘余的人類，他都是已經(jīng)享受過這份歡愉了，而他們也正因?yàn)椴恢挥X中享受了這份歡愉，而給人類帶來各種越來越大的風(fēng)險(xiǎn)，換個(gè)角度來說，這種在歷史節(jié)點(diǎn)中因發(fā)明重大技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)變革、改變?nèi)祟惿罘绞降娜?，究竟是罪人，還是偉人。

我想這是因?yàn)槿祟惖奶煨跃褪窍矚g矛盾，對(duì)巨大到失控的力量與充滿風(fēng)險(xiǎn)的未知感到好奇，再加之那無法擺脫的自私與貪婪的原罪，所以人類是始終無法尋得那理想中的烏托邦的吧，即使是如動(dòng)畫里大家最終能打敗最后一個(gè)壞人，實(shí)現(xiàn)高港的生活方式，但難免日后會(huì)出現(xiàn)想當(dāng)科學(xué)家的人。

并且正巧在宮崎駿的《出發(fā)點(diǎn)》一書里看到他的一段表達(dá)：“無論是毛zd或是任何人，只要妄想操縱歷史就是壞人，所以，拉歐博士算是壞人。”

當(dāng)然，我寫這篇文章也是因?yàn)槲以诳催@部動(dòng)畫以及思考的過程中感受到了思考、邏輯以及存在的歡愉，那如果是換作是那些擁有發(fā)明巨大技術(shù)的人，他們又怎能忍得住不去享受那巨大得多的歡愉，并把那無論是否會(huì)失控的成果全然推向全人類呢？

3.雷普卡、柯南和拉娜

在《出發(fā)點(diǎn)》里宮崎駿說雷普卡其實(shí)是那個(gè)最可憐的人，也許宮崎駿也覺得很遺憾只描寫雷普卡壞的一部分，而沒有交代他之前的故事以及他真正動(dòng)力的來源，而他也是整部動(dòng)畫中唯一一個(gè)沒有被“凈化”的角色。

但是從表面來說雷普卡是權(quán)力者、ZF嶺導(dǎo)人這種代表，也正是這種人的出現(xiàn)讓人類始終遠(yuǎn)離理想烏托邦，但是我覺得不能把他們作為個(gè)體來看，因?yàn)檫@個(gè)雷普卡不行了也會(huì)有另外一個(gè)雷普卡出現(xiàn)。

至于柯南和拉娜，是理想化少年少女的代表，友情與愛情朦朧交織的表現(xiàn)正是此劇的亮點(diǎn)，也是日后宮崎駿的系列名作所精通使用的一種情愫，在書里宮崎駿也有說這其實(shí)是一部關(guān)于柯南和拉娜之間的愛情故事。

4.神的世界遠(yuǎn)離了

回到最根本的問題，人活著是為了什么，我覺得是為了讓各種感受充盈自己，并且讓這些感受有更多的深度和廣度。

但是，有個(gè)問題是，這個(gè)感受是來自神創(chuàng)自然，還是來自于人類自創(chuàng)。

例如現(xiàn)今我們所產(chǎn)生的感受里，好像大多成了流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)物，例如看一部好電影，買一臺(tái)新手機(jī)，買一個(gè)好包包，去一次比別人游記還奢華&還小眾的旅行，做一份高薪管理層的工作，而細(xì)思一下，這些感受好像都是人類自己做的，并且最終目的好像是為了增加資本流動(dòng)的效率，因?yàn)楝F(xiàn)在好像我們做任何一件事都好，資本那種做作的身影都隨處可見。

但很明顯，買一臺(tái)蘋果手機(jī)，的確還是挺有感受的。

為什么說神的世界走遠(yuǎn)了呢，因?yàn)槿撕孟駶u漸成為了神，我們已經(jīng)不再那么靠在自然環(huán)境中，在樸實(shí)勞作中獲取存在感，而更多的是從人類自創(chuàng)的事物中獲取存在感。

所以究竟哪種感受更寬更廣一些？

所以我很好奇在以往時(shí)代里人們的歡愉是什么？他們?cè)陂e下來時(shí)，在所謂碎片時(shí)間里會(huì)做什么？

如果那時(shí)比現(xiàn)在還快樂，那究竟我們?yōu)槭裁匆赃@種“進(jìn)步”的方式生活？

這動(dòng)畫比我大十歲，不得不說大牛就是大牛，拍的非常好看，風(fēng)之谷，天空之城，紅豬里都能看到很多這部開山之作的影子。這個(gè)雷普卡，簡(jiǎn)直就是所有宮崎駿系列里最壞的一個(gè)了。天空之城里那個(gè)反派，應(yīng)該就是以他為原型了。他的眼里只有權(quán)利，不顧人的死活，哪怕世界實(shí)際上已經(jīng)只是那么少量的島嶼存在，大陸都被淹沒了。讓人覺得可笑，又真的是喪心病狂。與之相對(duì)應(yīng)的是高港上的反派，哪怕被船堅(jiān)炮利的孟斯莉打敗，想的不是怎么打敗這些侵略者，而是厚顏無恥的做內(nèi)應(yīng)，想的是能夠在船堅(jiān)炮利的支持下實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)治村子的野心，哪怕是作為一個(gè)傀儡。這其實(shí)和雷普卡有相似之處，就是不顧一切的攫取權(quán)利，哪怕洪水滔天！

除去非常正面的柯南和跟班金木錫，非常值得玩味的就是船長(zhǎng)戴斯和孟斯莉了，兩個(gè)人可以說亦正亦邪了，一開始都是工業(yè)島的爪牙，戴斯是看不過雷普卡的作風(fēng)和野心，想以拉娜為籌碼去過乘風(fēng)破浪無所束縛的自由生活，他是一個(gè)小人，其實(shí)應(yīng)該是讓人很討厭的，奇怪的是卻很難討厭起來，哪怕他一開始如果柯南和金木錫挨不過二十下板子真的要處死他們，哪怕他劫走拉娜而對(duì)柯南見死不救，哪怕他為了自己的船能撈起來而打算燒死柯南，他是一個(gè)膽小懦弱見風(fēng)使舵唯利是圖的小人，這些詞套在他身上一點(diǎn)都沒錯(cuò)呢，他在最后也表現(xiàn)出了大無畏的勇氣，畢竟重返工業(yè)島那是去拼命的，也許這才是一個(gè)正常人吧，自私自利膽小怕事，但到了真正緊要的關(guān)頭還是能夠挺身而出，所以他才是這么一個(gè)有意思的角色。再來談?wù)劽纤估?，她可比戴斯還要有意思，一直作為戴斯的左膀右臂活躍在干壞事的前線，雖然她有數(shù)次置柯南于死地（如果不是柯南命大，柯南就真掛了），但也數(shù)次出于惜才或者不忍的心理，沒有讓柯南被立刻殺掉，講真，如果不是差距，柯南和孟斯莉可能才是最配的，畢竟相愛相殺，哈哈。

到了最后，我對(duì)自己的反思是總是用現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)去衡量里面情節(jié)的合理性，殺鯊魚，高空跳地，躲槍子，腳力過人，力大無窮，每次我都安慰自己，他畢竟是未來少年啊。我為什么要在一部科幻動(dòng)畫片里去苛刻的找bug，這部動(dòng)畫畢竟是兒童向，如果我只是一個(gè)孩子，我看得比我現(xiàn)在懶得還要過癮許多，不會(huì)用挑剔的眼光，如果我只是個(gè)孩子就好了。