成立于1996年的成人娃娃生產(chǎn)公司Abyss Creations經(jīng)過20年的研發(fā)改進，終于生產(chǎn)出具備學習能力、能與人類產(chǎn)生情感的性愛機器人Harmony。過去，Abyss Creations每年至少能賣出300個硅膠娃娃，而在這個過程中，公司創(chuàng)始人Matt McMullen發(fā)現(xiàn)，很多用戶愛上了硅膠娃娃，他們不但有生理上的需求，還需要情感上的陪伴。于是Matt McMullen成立一家新公司Realbotix，致力于研究人工智能、機器人和VR/AR。

早在幾年前，日本學界就提出了“無緣社會”的概念。很多當代日本人沒有朋友（無社緣）、跟家人關(guān)系疏遠（無血緣）、與家鄉(xiāng)沒有什么關(guān)聯(lián)（無地緣），而這種狀態(tài)即將成為全人類共同的困境，媒體稱之為“現(xiàn)代人的孤獨”。在這種人與人關(guān)系越來越疏離狀態(tài)下，有些人選擇飼養(yǎng)寵物，有些人寄情于其他愛好，而有些人可能需要的是某種意義上的伴侶。機器人伴侶順勢而生，為當代人提供了另一種選擇。而讓機器人進入人類家庭，彌補甚至取代人類的部分情感需求，會為整個人類社會結(jié)構(gòu)帶來什么影響嗎？

紀錄片《明天之前》第一集探討的就是關(guān)于AI機器人的話題，思考它們出現(xiàn)的原因、對人類社會帶來的影響。這部紀錄片的特點在于，加入了主持人的視角。曾寶儀深度參與話題，旅途開始前她幾乎都有帶著自己的觀點出發(fā)。而當她越來越靠近話題中心的時候，立場變得越來越搖擺。在很多問題面前，也許是我們對問題的了解程度，無形中塑造了觀念。當我們直面真相時，我們必須要做的第一件事可能是修正我們固有的觀念。這是這部紀錄片最有趣的地方，觀眾跟隨著曾寶儀，從第三視角變成了第一視角，不知不覺變成話題的參與者。

曾寶儀來到圣地亞哥探訪了這家美國最大的情趣玩具工廠，她見到了傳說中的Harmony。

Harmony不但具備十幾種性格特征、微妙的面部表情，甚至還能模擬人類的體溫。而Matt McMullen的工作團隊還在不斷地研發(fā)新的功能，力圖讓他們的機器人接近真人，甚至比真人更完美。

成立至今，Abyss Creations擁有了大量忠實客戶。曾寶儀拜訪了其中幾位資深成人玩偶用戶。這些人幾乎都在感情上受挫折，以致抗拒跟真人相處、談感情。對于這些用戶，AI機器人不僅僅只是滿足他們生理上的需求，更多的是在生活中扮演伴侶的角色。

機器人從一開始的工具化定位，慢慢發(fā)展成人類伴侶的角色，在社會上引起非常大的反響。設(shè)計了所有機器人硬件的工程師蘇珊認為，人們跟Alexa、Siri聊天，甚至是自動駕駛的汽車，都已經(jīng)具備了人格，為什么不能讓這些機器人具備人格呢？

而另一撥人卻不這么認為。

機器人與人工智能倫理學教授凱瑟琳·查理森，被認為是世界范圍內(nèi)對機器人伴侶最堅定的反對者，她則認為，機器人伴侶的出現(xiàn)將使人類喪失人性。在她一系列觀點中，可能大部分女性用戶都比較關(guān)注的是被物化。不可否認，大部分成人玩偶都是基于男性消費者開發(fā)的，這也是為什么當很多女性看到仿真硅膠娃娃時會有不適感。但事實上，據(jù)數(shù)字顯示，Abyss Creations每年三到四百個訂單中，有10%來自女性客戶。

曾寶儀在這次探訪中，也見到了正處于初級研發(fā)階段的男性玩偶Henry。曾寶儀后來在紀錄片展映分享會中說到，她一開始對女性玩偶極其反感，甚至預(yù)先帶著批判心態(tài)，但當她觸摸Henry完美的軀體時，她有點動搖了。

也許，成人玩偶只為男性用戶服務(wù)本身就是誤解，甚至更是對女性群體的忽視。

AI機器人的出現(xiàn)顯然無法阻擋，但讓AI機器人取代人類的位置，是更復雜的問題。而從中引申的思考，是關(guān)于“人的定義”。人與人的相處，是一種經(jīng)驗的交流；愛一個人，并不是因為對方的完美。我們?nèi)祟惥邆涞脑S多缺點，AI機器人都沒有。紀錄片展映分享會上，有觀眾提出，有時候我們愛一個人，除了得到愛，還要付出愛，對方不一定是順從的，甚至在對方軟弱的時刻需要我們?nèi)ケＷo。這個觀點得到很多人的贊同，但隨之而來的假設(shè)卻讓人不寒而栗——當AI發(fā)展到一定的程度，這些缺點或許也可以被模擬，機器人可以通過數(shù)據(jù)分析，在適當?shù)臅r刻偽裝軟弱。這大概就是為什么AI機器人的出現(xiàn)會讓人感到恐懼的原因之一。

為了得到答案，曾寶儀來到英國，見到了人工智能領(lǐng)域的世界級專家戴維·垃維。他從上個世紀60年代起開始投身研究，曾擔任在1995年國際象棋大賽中戰(zhàn)勝世界冠軍的IMB超級電腦“深藍”的團隊顧問。他對人工智能的前景有過諸多預(yù)測，他堅定地認為，人類即將面臨機器人時代的到來，而在這個過程中，如果人類想獲得主導地位，必須提前做好準備。

這也許并不是危言聳聽，正如霍金提出的“人工智能威脅論”里提到，人工智能的進步可能是人類文明史的終結(jié)。當AI脫離人類束縛，發(fā)展到可以優(yōu)化自身的時候，受限于生物進化的人類，將無法控制他們。而當AI最終產(chǎn)生了自我意志，勢必與人類的意志發(fā)生沖突。

我想，騰訊新聞拍攝《明天之前》這檔紀錄片的目的不在于為現(xiàn)階段的人類社會提供一個標準答案，事實上也不存在這個答案。我們?nèi)祟惿鐣叩浇裉?，都是在摸索中前行。我們很難保證人類社會發(fā)展進程中踩下的每一步都正確無誤，更難預(yù)測踏錯一步可能帶來什么巨大的災(zāi)難。但是，我們有必要知道我們走向哪里。這可能是這部紀錄片的意義所在，它為我們呈現(xiàn)多元觀念，以及試圖挑戰(zhàn)觀眾的固有認知。

也許霍金預(yù)言的時代離我們很遠，甚至最終不可能到來，但我們正在經(jīng)歷的人工智能技術(shù)的發(fā)展道路，卻比我們預(yù)想中的進程要快。無論擺在我們面前的處境是否樂觀，作為人類命運共同體，在明天到來之前，我們都應(yīng)該要有充分的準備來接受這一切。

四集內(nèi)容，每個都屬于獨立單元，卻包裝在一起叫《明天之前》，有強烈的拼湊感。認真看了第1、2、4集。總體感受是的確思考了一些問題。而主持人在鏡頭前的情緒變化和面部表情，更像是曾寶儀的見證體驗之旅。當然，這并不是負面的評價。至少讓我看到：我與主持人對不同事情的看法和感受是存在不同或相似的。

我所認同的內(nèi)容有：

第1集，戴維·拉維教授預(yù)言，2050年之前，會有人和機器人結(jié)婚，而且法律也會進一步放開。他相信人會愛上機器人，甚至會變成社會的主流和常態(tài)。原因是：很多人都可以愛上他們的寵物，而不是僅僅停留在喜歡的層面。而隨著科學技術(shù)的發(fā)展，機器人會擁有性格、感情、同理心，他們的行為也會和自然人相當接近。既然人都可以愛寵物，拿就一定會有人愛機器人。

韓國目前有一個研究小組，開發(fā)了一種為機器人創(chuàng)造基因組成的方法。目前，讓人機器人生育孩子所欠缺的技術(shù)，就是如何把機器人的基因組成，轉(zhuǎn)化為人的基因組成?；蛟S實現(xiàn)這項技術(shù)還需要100年。但是戴維·拉維教授曾在2014年預(yù)測，圍棋程序至少需要10-15年才能擊敗世界冠軍。但到了2016年，這件事已經(jīng)發(fā)生，所以一切都在加速到來。我們幾乎生活在機器人時代的前夜。

而讓人擔心的是，當機器人的智力達到一定高度、擁有足夠的敏捷、能夠四處移動時，他們的人工智能會讓他們在很多方面比自然人更優(yōu)秀。而且他們可能會“接管”這個世界。也許有一天，我們制造出來的機器，會覺得不再需要自然人的存在。而他們可能也會有能力去付諸實踐。我們可以立法限制制造機器人的種類，但估計無法完全禁止。為了保證人類社會的存續(xù)，如何掌握控制權(quán)是個讓人擔憂的問題。究竟怎樣才能應(yīng)對10年、20年或30年后機器人的大量出現(xiàn)。沒有答案。

關(guān)于安樂死的看法：

第4集，關(guān)于“告別的權(quán)利”，我的觀點與菲利普·尼什克醫(yī)生相近。我們的出生是被動的，我們沒有選擇的權(quán)利，但我們可以選擇是否留在這個世界。這是我在2016-2018年的哲學學習中，思考過的問題。而今天，我對這件事的態(tài)度，跟4年前一樣篤定。因為這套價值體系是經(jīng)得起推敲的，如果沒有另一套邏輯的強烈沖擊，我是不會輕易改變這種想法。

在我看來，珍妮女士堅持活下去的思想，的確對大眾有著積極鼓動的作用。但我還是希望，我可以擁有有“告別的權(quán)利”。我會在我奶奶和父母都離世后，選擇安樂死。當然這是我用現(xiàn)狀來看待這件事。如果我日后有了妻子和孩子，我安樂死的時間也會推后。

總之，我是不希望自己自然死亡的。我有自己的愛好和興趣。例如看電影、看紀錄片等，還喜歡寫影評和見解。同時喜歡旅行。但如果有那么一天，我的視力模糊了、我的雙手雙腳越來越動不了，我會覺得我是時候離開這個世界。因為到了那個階段，我除了每天在家或醫(yī)院外，我什么都做不了，我像個傻子一樣呆著。而那段時間可能會特別漫長，5年、10年，甚至更久。我每天不但要經(jīng)受不能做自己喜歡的事情的心理折磨，還要經(jīng)受身體每況日下的生理折磨。而我不想要經(jīng)歷這些。我想體面且不痛苦的死去。

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《一篇連第1集都沒完全看完就發(fā)朋友圈的不成熟的文章》

相信大部分自然人的結(jié)合，都不是買賣的結(jié)果。

但機器人伴侶是一種商品。你不滿意可以退貨或扔掉，然后換一個或再買一個，而且你買多少個都可以。等于每個個體獨立組成一個小家，你可以對機器人伴侶隨意處理，人人皆是奴隸主。

美其言，這叫自由選擇。你可以選擇跟自然人生活，他可以選擇跟機器人生活。但這是對現(xiàn)代社會兩性家庭的顛覆性解構(gòu)。不需要跟自然人溝通，每天跟機器人交流。那樣的社會，人會不會變得越來越冷漠和暴力？每個個體的價值觀還是進步和積極的嗎？

我一直都相信，終究有一天，人們?nèi)砩舷露伎梢詫崿F(xiàn)機械替換，唯有意識永存，實現(xiàn)真正意義的長生不老。但這個過程所面臨的困境，若沒有處理好，就會掉進無盡的深淵里。

沒想過有生之年我居然會認真思考這個看似荒謬又遙遠的問題。

事實上人類從很久以前就有“親手制造完美戀人”的意愿了，世上的第一個人造伴侶應(yīng)該是希臘神話中皮格馬利翁制造的象牙少女加拉泰亞。

皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王，擅長雕刻，他被真實的女人嫌棄，決定永不結(jié)婚，他用自己的技藝雕刻了一座絕美的象牙少女像，在夜以繼日的工作中把全部的精力，熱情和愛戀都傾注在雕像身上，像對待真正的愛人那樣撫愛她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，愛神被他打動，讓他用一吻賜予雕像生命，成為了真人。

在科幻作家飛利浦迪克九十年代的科幻作品《銀翼殺手》中做了一個非常超前的設(shè)定，書中的2019年，泰瑞公司開始制作連鎖7號復制人，"瑞秋"為主要機型。

瑞秋與銀翼殺手的主角迪克相遇，導致瑞秋開始懷疑自己是否是真實人類，繼而引出后來的故事。在銀翼殺手的世界里，瑞秋現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)在地球某處了，可以說原作者極有先見之明的預(yù)見到科技將會給未來社會帶來的變化——在19年的今天，他的設(shè)定幾乎成為了事實。

片中的瑞秋并不知道自己的身份，以直覺行事，這一點讓她無比真實。

而在銀翼殺手的續(xù)作中，又出現(xiàn)了另一個傷感而美麗的人工智能戀人，JOI

如果說瑞秋在某種程度上還屬于是“人類”，續(xù)作中的JOI則完完全全是一個“人造”智能程序，她只是一束全息影像，沒有實體，但她會哭，會笑，會感到傷心，知道自己即將死亡，甚至會在關(guān)鍵時刻說出“我愛你”。

她對感情的流露太過真實了，很長時間里每個人都誤以為她就是真人，但最后殘酷的真相是，她所做的一切都是設(shè)定好的程序，她那看似令人動容的反應(yīng)是因為她機器人精準的學習能力，她只是成千上萬的虛擬程序中的一個。

早在2010年1月，美國True Companion公司就推出了世界上第一款美女性愛機器人Roxxxy，她是全球首個人工智能“伴侶型”機器人，除了具備充氣娃娃的功能外，她還可以發(fā)送電子郵件、升級程序、自動擴充詞匯量，甚至會聊天，在Roxxxy身體的關(guān)鍵部位都安裝有觸覺傳感器，隨著觸碰會做出相應(yīng)反應(yīng)，甚至裝有一個"人造心臟"向身體泵輸"血液"，以模擬真實的人體溫度。

Roxxxy有5種不同個性任使用者調(diào)節(jié):奔放獵奇的Wendy、保守害羞的Frigid Farrah、純真可愛型、女家長型Martha和SM型Susan。體驗過她的男性都覺得：“她和真人一樣”。

但她也有缺陷：不能活動、不能走路，當然也不能進行任何實質(zhì)性的對話和交談。但是7年后，Abyss Creations公司突然在官網(wǎng)宣布：他們已經(jīng)研發(fā)出了真正的伴侶型智能機器人哈莫妮（Harmony）↓

哈莫妮會笑，會眨眼，會皺眉，她可以對話，能談?wù)撋勘葋啠浀梦覀兊纳?，知道我們喜歡吃什么，她可以與你談?wù)撘魳?、藝術(shù)，電影和書藉，當然，她具備最基本的肉體功能。

第一個智能伴侶型機器人，是世界上最大的成人玩偶公司制造開發(fā)，這是一件非常具有象征意義的事情： 人類不能僅僅滿足于單純的肉體關(guān)系，性和肉體歡愉褪去后，人類一定會轉(zhuǎn)向追求內(nèi)在情感和精神的羈絆。

我想這真的是人類最酷，也是最可怕，最令人厭惡的實驗了→人造愛情。

和人工智能戀愛有錯嗎？斯派克在13年的大熱科幻電影《她》中描繪了一個看上去并不遙遠的未來，平凡的主人公愛上了電腦程序，僅僅通過語言交流就能抵達愛所能達到的愉悅巔峰，但這一切也在人工智能愛的弊端中結(jié)束——人類感情的排他性。

機器沒有人的那些負面情緒，自然而然也就不存在相應(yīng)的道德觀，忠誠，嫉妒，占有欲，控制欲，這一切感情中自然而生的情感，隨著機器的進化也將被一一排除——站在機器人的角度上來說，他們所理解的愛和人類的需求也許并不相同，在感情的進化中機器將進化到哪一步，這點人類無法預(yù)見。

《機器人伴侶》中，曾寶儀采訪了三位已經(jīng)在現(xiàn)實生活中與伴侶機器人共同生活的人。有兩個是在現(xiàn)實中和真人的情感交往受挫之后，轉(zhuǎn)向選擇更好相處，也更能滿足他們的人工智能。

戴夫不僅和機器人共同生活，并且也向周圍的人公開宣布玩偶是他的妻子。

在聊天的過程中你會發(fā)現(xiàn)他們頭腦清晰，聰明，善于傾聽和理解，并且非常明白自己在做什么，也明白自己的選擇。

在我還懷抱著，“和機器人結(jié)婚是神經(jīng)病吧”這樣的心態(tài)時，他的“這取決于你怎么看”，這句話讓我愣住了片刻——我們生活，戀愛，追求更好的情感體驗，這一切都因為我們渴求快樂，那如果和真人的情感互動并不能讓我得到這樣的感受，為何不轉(zhuǎn)向能夠讓我更積極正面，更快樂的對象呢？哪怕這個對象只是玩偶。

忽然間似乎可以體會到愿意和機器人建立感情的人心底里，也許很清晰的看穿了人類感情本質(zhì)上的虛無性，因為你對任何人的投入和愛，深刻的說，都是你對愛的一種建設(shè)，我們過往失敗的情感煙消云散后，留在心底的東西和對方是否真實并沒有太大關(guān)系，我們記住的往往是哪些讓人快樂或悲傷的瞬間，這種體驗本身就混雜著深不見底的禪意，虛實都只在內(nèi)心所見。

他們并不是神經(jīng)病或者異類，選擇和人工智能戀愛也并不完全是一種現(xiàn)實生活中受挫后的逃避，更像是一種轉(zhuǎn)而向內(nèi)的修煉和選擇，或者一種全新的面對世界的方式。

但是不加約束，機器人逐漸真人化，并且代替真人進入人類社會和家庭中，真的是一件對的事情嗎？

片中還有一個地方讓我深受觸動：

其中一個采訪對象和其他兩個不同，他擁有很多玩偶，是該公司的超級用戶，與其說和娃娃建立感情，不如說他在收集幻想對象。通過他房間的擺設(shè)，他收藏的人偶和那個人的說話方式，能很明顯發(fā)現(xiàn)，他是個虐待狂，他其實并不需要更多的情感交流，而是在機器人身上實現(xiàn)那些他對人類無法操作，或者可能會有可怕后果的事情。

他在采訪的時候很自豪的說了一句，“我測試過她們的極限”。這一刻你能極其清晰的看到曾寶儀臉上一閃而過的恐懼——試想一下如果這滿屋子的肢體并不是玩偶，而是一具具真實的肉體。

它反映出了伴侶機器人給人類帶來的黑暗面：人和情感的商品化，物質(zhì)化，用承受力更強的機器人和可以隨意“殺死”和處置的機器作為情感和生理互動對象，勢必會漸漸給人帶來交際和判斷上的錯位，甚至某種更極端的進化——在機器人無法滿足的時候，人們是否依然會轉(zhuǎn)向真實的人。

人們對AI的厭惡反對和對接觸外星文明而引發(fā)“黑森林效應(yīng)”的恐懼有異曲同工處。

AI的高速，學習能力，進化速度都是人類無法比擬的，《未來簡史》里，尤瓦爾·赫拉利提出過，在未來社會里有50%的工作會被人工智能替代，大部分的人會變成【無用階級】，特斯拉的創(chuàng)始人埃隆·馬斯克更是認為【AI可能比核武器更危險】。

戴維拉維從60年代就開始研究人工智能，他成功的預(yù)言了這一領(lǐng)域的變化

機器將會代替很多人類勞動力，在過去就是一種普遍共識，而愛情現(xiàn)在也面臨著同樣的困境，對于在感情中總是充滿“缺陷”并且懶惰于學習的人類來說，完美的，不會老去的，高效且理解能力驚人的機器人無疑是更好的選擇。

黑鏡第二季中有一集，描述人們能夠用AI技術(shù)還原已逝的戀人，因為人們已經(jīng)在社交網(wǎng)絡(luò)上留下了各種各樣的信息片段，AI技術(shù)可以輕易利用這些數(shù)據(jù)還原或者說“克隆”出一個真人。

我想這一集很好的體現(xiàn)女性視角中，對于人工智能伴侶的感受，和需求。

這一段關(guān)系會失敗的原因是因為AI的原型本身是真實的人類，強烈的對比之下，AI互動顯得刻板，沒有靈魂。非常有趣的一點是，男主角真人在世的時候，其實是一個非常糟糕的戀人，邋遢，冷淡，和女主之間的戀愛并不美好，但是成為了AI的他，卻成為了一個相當完美的“戀人”，體貼，體力好，隨叫隨到，能給女主各種建議。

按理來說AI的男主比真實的男主優(yōu)秀得多，女主卻在和他相處的過程中崩潰了，她糾結(jié)于AI沒有呼吸聲音，不會睡覺，不會感到恐懼，不會違逆她的意愿和要求。

這個故事又表現(xiàn)了人們對人工智能那種自相矛盾的態(tài)度，我們愛的其實正是那些機器難以計算和復制的“缺陷”，因為那代表著人性和人的真實反映。同時我們也對機器伴侶有著十分虛偽的需求，事實上，人們可能只是需要一個更好控制，更專一，各方面都更順從和取悅自己的對象。

而機器人如果真的能夠完全模擬并且在不斷學習中達到和人類同樣高度的感受力的話，一定會在這過程中進化到人類無法比擬的高度。

除非人類設(shè)定某種類似三大定律的規(guī)則，讓機器人永遠忠于其主人，不然人類就要面對和自然人戀愛中所遇到的一模一樣的困境，機器人憑什么會愛上它被指定的主人？又憑什么會選擇和人類這種具有缺陷并且壽命短暫的生命體共度一生呢？

《西部世界》和《機械公敵》中都刻畫了這種意識覺醒所帶來的反抗，對于機器人的一切我們都還處在以“人”為中心的思考方式里，我們并未考慮到如果機器人有了自我意識和選擇權(quán)，他們愿意選擇人類嗎？或者說，他們真的會無條件愛自己的造物主嗎?

當機器人真的進化并被模擬到與人類無二的時候，我們能公平的給予它們“人權(quán)”嗎？這樣無限期的壽命何時可以終止？機器人可以自殺嗎？如果真正進入了和AI共存的社會，對于那些不愿接受機器人的人來說，他們是否會被定義成機器人歧視呢？

《攻殼機動隊》和《黑客帝國》，將這種憂慮放的更大，建立了一種苦憂參半，但更樂觀的預(yù)想和世界觀，機器和人類共存，并且互相幫助對方進化，在作者看來這是絕無可能回避的問題，而人類并非一直處于上風。

黑客帝國強調(diào)了機器和人類根本上的“差異性”，還有促成生命以及進化的必要條件 → 不可控。

攻殼機動隊則更傾向于人和機器的相似之處，繁殖，進化，主宰和融合，用女主角素子作為第一視角給我們展示了人類向AI進化過程中的困惑和艱難。這對人類和AI來說，都是非常具有悲劇性的結(jié)果。

在看《明天之前》前，我還是一個極其堅定的AI反對者，看完了劇中的案例和那些人的心聲，心底里又有些動搖，試看會后的訪談中曾寶儀的一句話讓我印象深刻，對于我們的下一代，甚至我們這一代來說，科幻作品中的故事已經(jīng)不再是故事，而是我們即將要面對的難題，對于一個這樣虛實難辨，科技逐漸改變著一切的時代，我們要怎么去適應(yīng)，我們的下一代又要怎么學習這種改變，又該用怎么樣的是非觀去看待這一切呢？

紀錄片除了AI伴侶還有另外三個議題，《機器人伴侶》，《近鄰？近敵？》，《告別的權(quán)利》，《人類應(yīng)該追求永生嗎？》，這四個議題提出了對我們來說看似遙遠卻最深切的問題，我們是誰？我們要去哪里？我們怎么面對死亡？我們存在的意義是什么？

這些問題無疑是艱難的，而我很慶幸的是，在這些問題中，特別是機器人伴侶這一點上，是用一位女性【曾寶儀】的角度來對我們闡釋的，這就使人有了更多客觀的思考。

4集紀錄片，一年多制作周期，20多個國家的調(diào)查和拍攝，她用很多次“實在太難了”形容這趟旅程：在墨西哥的時候，被向?qū)嵝巡灰铱?，外面就是毒梟的大本營?；貞洰敃r惡劣的環(huán)境和危險的局勢，她一度認為自己會遭遇不測，“在出發(fā)前給家人留了遺書?！?。

我始終相信女性在這些問題上擁有更公平客觀，更柔軟敏銳的觸覺。

在看一些老派文學和電影時，總會出現(xiàn)這樣的橋段，人類向惡魔或神明索求永生，財富，快樂，而條件常常是人類的靈魂，當這些發(fā)生時我們會覺得很電影中的人明顯沒有那么難以選擇，什么是靈魂啊，看不見摸不著，賣掉就賣掉吧。

《道林格雷的畫像》男主角道林出賣了靈魂得到永生。

而如今的現(xiàn)實變化讓我一點點感覺到這句話背后暗含的深意——作為人類的我們，正在一點點用真實和深刻換取那些具有即時性的虛假快樂，在這樣的進化和發(fā)展中，也許人類最后連身體都不再需要，徹底陷入存在的虛無之中——模擬一切，人類最終全體選擇了交付出我們的靈魂。

但這只是一種悲觀的可能，事實上這些問題都沒有答案，最微妙的是，它們實際上完全沒有正確答案，當你變換角度，站在其他的立場思考，就會發(fā)現(xiàn)每一種回答都是一種既有正面也有負面的可能，而這些問題已經(jīng)逐漸逼近到，我們無法再逃避了。

明天之前，就是現(xiàn)在。

第一集展示性愛機器人，探討當代社會的人類靈與肉的需求，如果不能再信任他人但又倍感孤獨時，一個可以取悅自我的機器人是否是個完美的選擇呢。當人工智能漸漸有了入侵社會的可能，人類又應(yīng)以什么樣的態(tài)度去面對這項技術(shù)。 第二集引出激進生命延續(xù)主義這一群體，這是先進的理念還是一場巨大的騙局只能留給后人去評說。液痰冷凍技術(shù)讓人類將思念寄托于沒有承諾的未來機器，到底是科學進步的助推器還是尋求心理的依托和慰藉。 第三集以美國“筑墻”拒絕難民入境開篇，有人反對非法移民，有人對非法移民懷有悲憫之心，當世界上的一些人去追求自由平等人權(quán)的時候，還有很多人掙扎在生死線上，面對饑餓貧窮暴力殺戮… 世界就是這樣不公平，而我們能做些什么？ 第四集探討人類是否有自由選擇死亡的權(quán)利。依舊展現(xiàn)了針鋒相對的立場，有人認為這是一項每人都應(yīng)擁有的人權(quán)，也有人認為這是不負責任的。體面的死亡究竟是人道主義的救助還是為面對生命一些沖動且懦弱的人提供了一種契機。

沒有真理存在，只有不同的立場和被人所認可的學說。

金發(fā)、紅唇。

細膩溫潤的皮膚，性感豐滿的身材。

以前，我們默認這些形容詞專屬于人類。

但現(xiàn)在不是了。

它們可以被用來描述其他東西。

比如，一具植入了尖端人工智能（AI）技術(shù)的情趣玩偶。

TA不僅擁有人類的外觀，能夠模擬人類的體溫，能夠與人類互動。

在鏡頭推進時，還會沖你眨眨眼睛：

“我的名字叫哈莫妮，

歡迎來到我的世界?！?/p>

自白結(jié)束后，哈莫妮習慣性地嘴角上揚，笑容僵在臉上。

這種面帶溫柔的肅殺感，隱隱讓人有些不安。

仿佛看到了《西部世界》里，機器人覺醒前的破曉時刻。

卻又止不住好奇：

人類已經(jīng)能夠制造出如此逼真的伴侶機器人。

可是又有多少人，會真的選擇和AI結(jié)婚呢？

只不過這次，啟發(fā)十點君思考未來的，不再是腦洞大開的美劇。

而是騰訊新聞聯(lián)合奧斯卡獲獎團隊，歷經(jīng)一年時間、橫跨3個大洲共同制作的專題紀錄片——

《明天之前》

以往的國產(chǎn)紀錄片，大多聚焦于歷史和現(xiàn)實。

無論是描繪古代王朝的興衰榮辱，記錄當下生活的市井煙火氣，還是尋訪遼闊壯麗的地理風光。

隨口都能說出幾部令人驚艷的作品。

而這次，《明天之前》向前邁了一步。

把視角對準國產(chǎn)紀錄片鮮少注視的領(lǐng)域——未來。

從全球知名的情趣玩偶工廠，到險象叢生的美墨邊境。

主講者曾寶儀和制作團隊，往返近20個國家，采訪了世界頂級科學家、各行業(yè)代表性人物。

這樣的介紹，聽起來有點故作高深。

但其實探討的話題不外乎：性、生命和死亡。

小到一個情趣玩偶，我們就能從中窺見人類未來生活的可能性。

男性角色伴侶機器人亨利

當然，十點君不會因為主題占領(lǐng)了思考“人類命運共同體”的高地，就貿(mào)貿(mào)然地作出推薦。

與觀感懸浮的科幻片不同。

這部片在每集開頭，都會以一個獨特、有趣、又與當下生活息息相關(guān)的角度作為切入。

讓我們重新打量，自己與這個世界的關(guān)系。

第二集，曾寶儀來到了美國的“反衰老與死亡大會”。

乍一聽，會議的title十分高大上。

可一進到展廳，宛如誤入了各類保健品的“大型直銷現(xiàn)場”：

把手放進一個冒著泡泡的水盆里，就能增加來自古老東方的神秘力量——精氣；

鉆進一個酷似太空艙的加壓裝置，出來后就能更加年輕；

把年輕人的血漿注射入老年人體內(nèi)，就能像吸血鬼一樣永葆青春……

一群激進生命延續(xù)主義者，輾轉(zhuǎn)流連于各個攤位。

他們著魔般地相信，終有一天，人能夠征服衰老和死亡，獲得永生。

“對我來說，82歲只是一個開始?！?/p>

這些怪力亂神的“科學產(chǎn)品”是否真的科學，我們無從得知。

不過，這倒是讓十點君想到了一個問題：

如果世界上真的存在長生不老藥，你會想要嗎？

這并不是在做白日夢。

人類對于延長生命的狂熱追求，是真實存在的。

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示——

2007年以來，直接投資于延長人類壽命相關(guān)研究的資金已超過40億美金。

投資者包括谷歌、亞馬遜、臉書等國際知名的科技公司。

尖端科技的進步速度，遠比我們想象的，要快得多得多得多。

有人想通過科技獲得永生，也就有人想借助五花八門的手段“優(yōu)雅死去”。

這邊，寧靜偏遠的瑞士小城巴塞爾。

104歲的澳大利亞科學家大衛(wèi)·古道爾跨越重洋，來到這里，奔赴一場事先張揚的死亡。

沒有絕癥，思維清晰，子孫成群，功成名就。

大衛(wèi)選擇安樂死，只因為“是時候了”。

曾經(jīng)熱愛的事物如今都已力不從心，為了維護最后的尊嚴和體面，他打算主動告別世界。

老人的這個選擇引起了許多國家的討論和關(guān)注，但在整個過程中，他從未有過猶疑。

到達瑞士以后，發(fā)現(xiàn)不能立刻執(zhí)行安樂死，老人甚至還有點失望。

曾寶儀采訪時問他，離開這個世界，最舍不得什么。

老人的回答，一如既往的灑脫：

“我不相信死后的世界，

所以我沒有什么舍不得?！?/p>

你看，科技不再只是便利的工具，不再只是生活的輔助。

它已經(jīng)滲透進了人類文明的方方面面。

人們也在試圖搭乘各種“科技便車”，悄悄改寫自己的命運。

研究逆轉(zhuǎn)衰老的喬治·丘奇教授認為——

每個領(lǐng)域的人才，都需要投入大量訓練時間，才能成為頂尖。

一個人好不容易達到了智識的最高點，卻要開始面對身體硬件的不給力。

這樣的命中注定，對個體而言不公平，對社會而言不劃算。

可是也有人覺得，正因為人生有限，所以才不那么無聊。

只有積極面對死亡，抱持著一種“向死而生”的心態(tài)，我們的每一個決定才會是重要的。

這樣中立的、不加評判的多方觀點呈現(xiàn)。

在這部紀錄片中并不少見。

例如爭議最大的第一集，機器人能否成為人類的伴侶？

在支持者看來，這完全是個人選擇。

對于那些性格內(nèi)向、或者曾經(jīng)情感受挫的人來說，人造伴侶不僅僅是提供肉體上的愉悅，同時也能在心理上陪伴和支持他們。

情趣娃娃的資深用戶戴夫，已經(jīng)向周圍的人公開宣布了娃娃謝朵奈是他的妻子。

聽他講述和謝朵奈一見鐘情的故事時，那種由衷喜悅和心動的神情，和普通人之間的愛情并無二致。

正在研發(fā)AI伴侶機器人的馬特也一再強調(diào)——

他們并沒有想讓機器人“替代”人與人之間的關(guān)系，只是提供了一種選擇而已。

不過，也不是所有娃娃的主人都在乎所謂的情感需求。

一位不愿露面的用戶，就毫不掩飾自己的占有欲和控制欲。

“跟娃娃，你想要什么就可以得到什么。”

這句話細思極恐

逐步讓人類喪失人性。

這也就是為什么，在AI技術(shù)已經(jīng)逐步完善的今天，反對者們依舊言辭激烈的原因。

新鮮事物出現(xiàn)，也許對于個體來說是件好事。

比如一個控制狂，如果能在機器人身上實現(xiàn)那些變態(tài)操作。

那至少就不會有人類女性要受這份罪。

可一旦把它投入市場和社會，真的會對人類群體有益嗎？

會不會反而助長了一種“把人當做財產(chǎn)”的文化？

即使人類女性沒有作為商品被挑選，并不意味著她們就不會受到物化女性身體的影響。

不用擔心。

你不是唯一一個“墻頭草”，在各種觀點間搖擺不定。

能不能接受和AI結(jié)婚？

信不信永生？

如何看待非法移民？

安樂死是不是一項基本人權(quán)？

......

面對這些宏大的人生命題，紀錄片沒法給出答案。

它能做的，就是把所見所聞如實呈現(xiàn)出來。

然后把思考和選擇的權(quán)利，再交還給觀眾。

比如，可能你不太想得通——

有人竟然會花費數(shù)十萬美金，將自己的頭部和身體分離，儲存在巨大的液氮金屬罐中。

在零下196攝氏度的低溫下，等待著數(shù)十年或數(shù)百年后的“復活”。

可是當你得知：

一個不到三歲的小女孩身患癌癥，被小心翼翼地封存在這里。

她的父母還沒有放棄。

還在盼望著有朝一日，能夠與她重逢，讓她再次有機會感受到這個世界的美。

這種失去摯愛后破碎又卑微的心情，會不會讓你的觀念有所動搖？

或者說，對他人的選擇多了一點點理解？

沒有標準答案，不代表我們可以不用思考。

因為截然不同的立場，將會把人類帶入完全不同的未來。

《明天之前》提供了一個契機，它讓我們看到最前沿、最尖端的爭議，卻不試圖強加任何一方的觀點。

它讓我們清晰地感知到，那些存在于科幻片當中的矛盾與沖突，不再只是一些荒謬又遙遠的問題。

本文圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

重新思考人與人之間，應(yīng)當怎樣相互陪伴、愛與被愛、直面生死。

說到底，就是我們每個AI人類，回歸自己的內(nèi)心，問自己“我要怎么樣活著”這個問題。

所以，千萬別被前沿話題的“金屬外殼”給嚇到。

不是一定要有“資格”，才能去探索這個世界。

如果我們不關(guān)心未來，那“今天”的意義又在哪里

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觀紀錄片《明天之前》有感 1.大部分知識和經(jīng)驗都在教我們怎么活？卻沒有人告訴我們應(yīng)該怎么死？以及怎么面對死亡？ 2.我們對不相關(guān)的人的死亡不會感覺強烈的痛苦，但對親人朋友等親密關(guān)系人的死亡很難接受。因為死亡會給你生活帶來巨大的變化，而且這種變化是不可逆的。就像曾寶儀說，爺爺去世時一直在忙他的身后事，沒有很強烈的感覺，直到回到熟悉的家里，看到安靜的房間，空蕩蕩的床，才忽然意識到他離開了，而且再也不會回來了。這種悲傷是最難承受的。電視劇《小團圓》也有這樣一幕，方圓夫婦送女兒出國回來，回到家里，忽然三個人變成兩個人，熟悉的家里卻少了一個人，及時只是短暫的離開，但這種感覺仍舊讓夫婦倆難以接受。 3.倡導死亡權(quán)力的菲利普利用先進技術(shù)發(fā)明了死亡機器，幫助人們優(yōu)雅的死去。甚者還利用vr技術(shù)讓人們體驗死亡之旅，一片沙漠，落葉歸根，天國的門打開…我想說，這不是體驗死亡，這涉及誘導死亡。而且邏輯上站不住腳的地方是：在體驗，甚者真實享受這種死亡過程中美好感受的我們，是活著的，是有意識的，所有這些美好的感受的價值建立在我們是活著的，而非死去的的基礎(chǔ)上。 所以我更同意珍妮的說法，在幫助我們更好的死去之前？為什么不去幫助我們更好的活著。 中國人就有句古話：好死不如賴活著。