這幾年，隨著印度電影在中國大陸的逐步走俏，印度這個國家似乎也一時間變得熱門起來，尤其是它的負(fù)面內(nèi)容，如種姓制度、性別歧視、強奸頻發(fā)等等，在中國的知名度非常高，就差用“人間地獄”四個字給它蓋章了，隨之而來的就是莫名的優(yōu)越感：印度人居然到現(xiàn)在都沒解決這些問題。

但真是如此嗎？

今天借一部電影來聊聊這個話題。

這部電影就是前段時間還蠻火的《第15條》，改編自2014年5月發(fā)生在印度的一樁真實事件，兩名女孩在北方邦某地被強奸后雙雙吊死在樹上。

隨后，新上任的高級警司阿彥介入調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)這是一起非常惡劣的謀殺事件。

阿尤斯曼（曾主演《調(diào)音師》）扮演阿彥

女孩們都是賤民，她們提出增加三盧比日薪失敗后，跳槽去了別地工作，這一舉動激怒了高種姓的廠長安株，他伙同兩名警察展開對女孩們的殘忍報復(fù)，兩名就這樣被奸殺，另一名則失蹤多日。

詳細(xì)的劇情，就不一一復(fù)述了，因為主題已經(jīng)很清晰：批判種姓制度——這種存在千年、令人發(fā)指的落后信條。

眾所周知，印度教中除了四大種姓，還有最底層的賤民（他們甚至一度不被納入種姓范疇），他們是整個制度里最悲慘的人，做著印度人眼中最臟的工作，如掏糞、清理下水道，以及片中受害女孩所從事的皮革業(yè)（因為會接觸到動物血）。

印度教的核心教義就是“潔凈”，生活方式越干凈，種姓越高，反之就越低，這不僅僅是生活習(xí)慣，更是信仰。高種姓的人，要與比自己低的種姓群體保持距離，而位于最底層的賤民，更是要自覺地遠(yuǎn)離所有其他種姓的人，不然就會發(fā)生污染，造成對信仰的破壞。

片中，對這種嚴(yán)苛的種姓隔離，有過多次生動的描述。

阿彥上任的途中，路過一個低種姓的村莊，想買瓶水喝，但被下屬攔住了，因為他們不能讓賤民的影子落在自己身上。

而在阿彥審案時，前來報案的賤民只能拿手接水喝，因為他們不敢用阿彥家的杯子。

你可以想象，這種隔離經(jīng)過幾千年的沉淀，賤民們差不多已經(jīng)不算人，而等同于污染物了，這絕對是對人權(quán)的暴虐踩踏。

至此，影片實際上并沒有呈現(xiàn)什么新鮮的東西，還是那些道聽途說就能知道的內(nèi)容，并越發(fā)地要感嘆：印度人真傻，居然維持這么不合理的制度。

事實上，種姓制度很復(fù)雜，印度人也絕非傻子。

印度獨立后，被稱為憲法之父的安貝德卡爾（他自己就是賤民出身）就曾立法廢除種姓制度，如第15條規(guī)定任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視，這也正是本片的片名來源。

而在片中也可看到，不是所有人都歧視賤民，如阿彥和他的妻子就很開明。

政府也一直在積極提升低種姓群體的權(quán)益，比如給予他們受教育的名額配給，片中負(fù)責(zé)尸檢的女醫(yī)生，以及跟隨阿彥左右的警察乍塔夫就是受益于此，得以在體面的崗位就業(yè)。

印度獨立后，采納了西式民主制度，賤民在憲法的支持下，還擁有了自己的黨派，得到了屬于自己的發(fā)聲渠道，片中的山提普拉薩德就是賤民選出的政客。

種種如此，都顯示出印度為消滅種姓制度作出的努力以及取得的進(jìn)步，他們并沒有安于現(xiàn)狀。

既然進(jìn)步了，為什么高種姓與賤民的沖突還這么多呢？

事實上，不僅僅多，自印度獨立以來，針對賤民的犯罪事件甚至一直在持續(xù)增長中，據(jù)印度國家犯罪記錄局統(tǒng)計：2015年38670起到了2016年就增至40801起。

因為此前，賤民與高種姓之間的關(guān)系很平和，最出名的就是賈吉曼尼制，即主人-奴仆的關(guān)系，賤民雖然被壓榨，但能依靠為固定的高種姓主人服務(wù)，獲得一個穩(wěn)定的生活，雙方都處于滿意的狀態(tài)，沖突自然也少。

但在印度獨立后，這種平和的關(guān)系被打破了。

賤民的自我意識覺醒了，他們不滿足于自己的地位，并開始頻頻挑戰(zhàn)現(xiàn)有的界限，最典型的就是像片中的女孩那樣，向固有服務(wù)的高種姓提出加薪，加薪未果就打破傳統(tǒng)的賈吉曼尼制，尋找新的雇主，如此常常會激怒高種姓，隨之產(chǎn)生暴力事件。

想想看吧！三盧比約合人民幣僅三毛，據(jù)片中所說，也就夠買幾口礦泉水，哪個老板會為了這樣的加薪幅度犯下殺人大罪？歸根結(jié)底，是安株為代表的高種姓思想里的傳統(tǒng)觀念作祟，認(rèn)為賤民女孩們挑釁、侮辱了自己。

這樣的事件自印度獨立以來，不斷爆發(fā)。1968年，泰米爾納德邦曾因為賤民要求加薪，高種姓地主與富農(nóng)甚至指使200名武裝暴徒，襲擊、焚燒賤民的住地，還將43名婦女與兒童關(guān)在一所房子里活活燒死。

所以，雖然難以置信，但片中的慘案是落后的象征，確實也是進(jìn)步的標(biāo)志，正是賤民意識的覺醒，才導(dǎo)致這樣的暴力案件增多，尤其是西式民主制度的引入，賤民經(jīng)常能在輿論、政治層面與高種姓分庭抗禮，以至于種姓間的矛盾一再激化、怨恨也不斷加深。

因此，印度人在試圖消滅種姓制度的過程，實質(zhì)上得到的結(jié)果是：種姓之間的關(guān)系更差了。

為什么種姓制度這么難以根除？

因為，它已經(jīng)存在幾千年并且還和個人信仰掛鉤在一起，可以說是深深扎根在印度人的思想里，從紙面上的法律條文廢除到真正的成為人們的價值理念，這其間是鴻溝?。∽顚擂蔚氖?，受壓迫、受歧視的那方很容易被喚醒，但既得利益的那方卻很難放下到手的權(quán)利。

打一個可能不恰當(dāng)?shù)谋确?，就看中國，提倡男女平等多少年，現(xiàn)在又是否真的完全平等了呢？一直抨擊地域歧視，但現(xiàn)狀又是如何？進(jìn)步是肯定有的，但離根除真的還早著呢！

同時，賤民手中為數(shù)不多可以用以抵抗高種姓霸權(quán)的武器——民主制，還經(jīng)常因為政客的私利熏心而失靈。片中那個賤民地方領(lǐng)袖山提普拉薩德就是很典型的代表，以賤民的名義上臺，卻并不為賤民牟利，只在乎自己的政治前途。

他可以為了拉選票，故意去激化賤民與高種姓的矛盾，如同片中那樣，案件一爆發(fā)，山提普拉薩德就在那里興奮地喊口號了，他不是真的關(guān)心女孩們的命運，純粹覺得又可以借此向高種姓黨派發(fā)動攻勢，同時他也能為了私利，與高種姓政客抱團，甚至可以在談妥條件的情況下，親自去打壓賤民。

千千萬萬的賤民成了少數(shù)賤民政客博取政治前途的棋子，也正是因為這樣，不少賤民干脆選擇了激進(jìn)的暴力反抗，比如片中的尼沙德。

但尼沙德的行動永遠(yuǎn)只可能是非主流，而永遠(yuǎn)不會演變?yōu)橐粓龊棋拇笞兏?，為什么？還是因為種姓制度。

很多外人都覺得，既然最高種姓婆羅門只占人口的5%，那么剩下的95%人口，無論什么種姓，都是受歧視、壓迫的，只要他們團結(jié)起來，不就能成功了嗎？

其實不然，種姓制度它不僅是一種制度，也是一種信仰：越潔凈的人，種姓越高，越接近神。對印度人來說，相較于推翻種姓制度，他們更傾向于證明自己的種姓比別人高，而在種姓制度里還有一個不成文的潛規(guī)則——梵化，就是通過模仿高種姓的生活方式，行為舉止、提升自身經(jīng)濟實力以及一定的宗教儀式，低種姓群體可以抬高自己種姓的地位，雖然這往往不被高種姓承認(rèn)，但他們自己堅持認(rèn)為已經(jīng)脫離原來的種姓地位，久而久之，漸漸就演化為一個新的亞種姓，成為既定事實。

幾千年下來，印度分化出很多亞種姓，他們明明身處同一個大種姓，卻還要互相分個高低，互相看不起。哪怕是賤民，也要分個三六九等，就像阿彥問乍塔夫是不是賤民，他的回答是：是的，但我們的地位比他們高很多。

如此狀況，怎么可能擰成一股繩？尼沙德從一開始就注定是失敗的。

與此同時，由于政府給予低種姓群體一些福利特惠，還引來了一些處于中間位置種姓的不滿，因為他們既沒高種姓婆羅門那樣的地位，又不能像低種姓這樣以弱者身份吃福利，就如片中提到的賈特人，居然還在抗議申請劃入落后種姓里，很像《起跑線》里那個擠不進(jìn)上流階層，只得假冒貧困人口得配額的中產(chǎn)。

總之，亂如一團麻。

所以，不要簡單的評判印度落后，說他們傻，他們一直在努力，也一直在進(jìn)步，但種姓制度真的太復(fù)雜了。最關(guān)鍵，印度沒有中國那樣90%的漢民族人口，族群十分散落，也沒有漢語這樣的統(tǒng)一文字，語言五花八門，印度教是他們?yōu)閿?shù)不多的黏合劑，若沒有它，印度可能會四分五裂，因而也沒政治家有那個膽兒去動印度教的根基。

個人覺得這部電影拍的很一般，就主題來說，毫無創(chuàng)意，只會增加人們對印度的刻板印象，而真正有意義的細(xì)節(jié)，卻被一帶而過，要不是特地去了解過種姓制度，這些細(xì)節(jié)的存在甚至顯得莫名。

主角阿彥是個虛構(gòu)人物，他的人設(shè)是從歐洲留學(xué)回來的婆羅門，這樣的設(shè)定好嗎？就如資深記者兼作家迪利普·曼達(dá)爾評價的，“達(dá)利特人（賤民）用他們的汗水和鮮血與種姓制度進(jìn)行了這么多年的斗爭，但他們在影片中沒有任何角色。相反，主角卻是一個婆羅門。這不禁讓人想起把白人男性描繪成‘救世主’的電影?！?/p>

而我覺得，“從歐洲留學(xué)回來”的設(shè)定更有毒，讓人聯(lián)想到英國合理化對印度的殖民：因為英國代表了更高的文明，殖民印度其實是拯救了它?？傊?，阿彥那種高高在上的感覺，特別令我反感。

當(dāng)然，最不能讓我理解的是，為什么選擇這起強奸案來改編？類似的案件多如牛毛，而且出于“潔凈”的理念，高種姓連低種姓的影子都忌諱，不大可能去發(fā)生這種肉體接觸、體液交流，大多時候把低種姓打死、燒死就完了，這個案件其實是個特例，這就是為什么當(dāng)有人說那個警司“在搞（那女孩）”時，他會大發(fā)雷霆到殺人，因為對高種姓來說，這是個丟臉的行為，但影片對于他這種心理，又沒有進(jìn)行解釋。

所以，選擇強奸案，還模仿黑公交輪奸案——安株等人在車子里強奸了女孩們，更像是蹭熱度的行為，不但令人不適，還混淆了影片的主題，因為它似乎又在闡述女性權(quán)益話題，但這塊也是支離破碎的，毫無意義。

單從犯罪懸疑的類型片角度來說，《第15條》做的也很差，懸念基本是沒的，你幾乎從一開始就猜到失蹤女孩是躲起來了，沒有抽絲剝繭的過程，只是圍繞種姓制度的表象作沉悶流水賬，最后的結(jié)局則更像是強行正能量，個人覺得遠(yuǎn)不如米叔制片的《自殺現(xiàn)場直播》。

可能有人會說，起碼人家敢拍，而我想說的是，算了吧！拍的這么泛泛而談，還不如別拍，除了添亂，沒別的用。但我一看影片的投資方有Netflix，也不想說什么了，西方人總喜歡自以為是地批判別的國家。

世上最苦逼的工作什么樣？ 下面這個，肯定排得上號。 除了一根安全繩，沒有任何防護設(shè)施，就去疏通下水道。

匪夷所思？ 但在印度，無數(shù)人還在以這種方式討生活。

做這份工作，患上嚴(yán)重的眼疾、皮膚病都是輕的。 很多人，直接在下水道里窒息而死。 平均每五天，就會有一名清潔工因此喪命。

工資很高？ 不，換算下來每天只有幾十塊人民幣。 怎么會有人愿意做這份工作？ 一個現(xiàn)代社會又怎么能容許這種工作存在？ 你的不解，能在這里找到答案—— 《第15條》（2019）

印度在我們的心中，離不開這樣幾個關(guān)鍵詞： 臟亂差、開掛民族、強奸國度…… 而派爺今天告訴你，這幾個關(guān)鍵詞，或許都可以歸結(jié)到同一種制度身上—— 印度種姓制度。 1 一起“不可接觸”的輪奸案

2014年5月27日晚，印度一處鄉(xiāng)村。 一對只有14歲、15歲的姐妹在遭到輪奸后，被吊死在樹上。 獸性程度，完全不輸震驚世界的黑公交輪奸案。

《第15條》便以這起讓人發(fā)指的真實案件為藍(lán)本。 案件，就發(fā)生在身邊。 尸體和證據(jù)，還掛在樹上。

快些伸張正義，告慰逝者吧。 可沒想到，這起案件對警方來說，兇手和真相都顯得“太遙遠(yuǎn)”。 因為想要查清案件，當(dāng)然要有接觸。 可那死去的女孩，警官沒辦法進(jìn)行接觸——

因為她們是賤民身份，太“臟”。 在很長的一段歷史里，印度人被劃分為等級森嚴(yán)的四大種姓。 如果用人的身體做比喻，賤民，是被排除在身體之外的。 盡管步入現(xiàn)代的印度，早就在憲法第15條明確規(guī)定：

禁止國家僅因宗教、種族、種姓、性別、出生地之一或者其復(fù)合因素為由而在其事務(wù)中或者雇傭中歧視任何公民。

可法律條文敵不過根深蒂固的人心。 從國外歸來的副局長阿揚·蘭揚，初到賤民聚集的村莊指導(dǎo)工作，想停車買瓶水。 馬上被手下上了一課。 賤民碰過的東西高種姓是不能再碰的，彼此之間的影子甚至都不能重疊。

連同一個警局工作的各位同事，也因為是不同的種姓，產(chǎn)生了各種繁文縟節(jié)。 這讓喝過洋墨水的蘭揚，忍不住破口大罵。

于是，當(dāng)案件死去的是兩名賤民。 破案的“困難程度”可想而知。 走訪賤民時，除了不拘一格的蘭揚，其他人是靠近都不會靠近。 失蹤女孩可能所在的沼澤，高種姓也不會去踏足。

影片最滑稽的場面，是賤民開始罷工，并給警局門口傾倒上垃圾。 那些警局的人就像是被孫悟空畫了圈。 除了蘭揚和牛，竟然沒人能走出去。 無法接觸，怎么能看到？ 于是就沒人受害，也沒有兇手。 2

一群只能垂死掙扎的人 站在高種姓角度，見識了他們工作中的“難”。

也來見識下賤民的難。 最寶貴的女兒被人以那種方式凌辱而死，上不了新聞頭條。

他們的親人跑到警局報案，警局的人基本上都不當(dāng)回事： 他們老是這樣。

在蘭揚的要求下，警局給女孩立案了。 而警察隊長沒經(jīng)過任何調(diào)查，就得知了事件的“ 全部真相”——

因為尸檢結(jié)果他自己說了算。

實在不行，還能把他們的父親抓起來。

這樣做或許是“情非得已”？ 他畢竟沒辦法接觸賤民，只能扯謊交差。 可實際上，他接觸過—— 他當(dāng)時也參與了輪奸。 看到了蘭揚的決心，他又尋到賤民同伙，不經(jīng)意地就完成了殺人滅口。

原來，他們并不是不能接觸，而是不能平等的接觸賤民。 印度種姓制度也并非是憑空存在的。 它關(guān)聯(lián)著印度宗教中的“潔凈”觀念。 對應(yīng)的是骯臟的工作，只有賤民才會做。 垃圾清理、清潔旱廁、皮革加工、喪葬…… 印度高種姓的人，是“不需要打掃衛(wèi)生”的。

兩名去世的女孩，生前參與修路。 每天的工資只有25盧比。

因為要求漲3盧比的工資，工頭不答應(yīng)，去皮革廠工作。 就換來了殺身之禍。 忘了說，一元人民幣約等于10盧比。

而女孩們想去做的皮革工作呢？ 其實就是在小作坊里，給死動物剝皮。 蘭揚僅僅是靠近就無法忍受那種氣味。

在真實的新聞中，一個細(xì)節(jié)讓派爺特別難受。 死去女孩的家——如果能稱得上家的話，有一面鏡子——

被泥巴糊在墻上的一小片鏡片。 是啊，她們也是女孩，也愛美。 可生來命運就被寫定了：無緣教育，更無緣體面的生活。 她們奔跑在充滿污染的鄉(xiāng)村。 她們在街頭被人教訓(xùn)，無人阻止。

任何人都可以對他們發(fā)號施令，然后看得洋洋得意。

他們鉆進(jìn)高種姓用生活污穢阻塞住的下水道，賺取微薄的生計所需。

你難免覺得，這恐怕是影片在夸大吧？

21世紀(jì)，怎么還可能有這樣的人類文明？ 但在BBC的紀(jì)錄片《印度市井》里，派爺看到了幾乎一模一樣的畫面。 流竄在都市里的賤民，同樣赤條條地鉆進(jìn)下水道，挖出骯臟的淤泥。

挖淤泥，是因為印度婦女特別喜愛金飾。 久而久之，下水道里可能就集聚了婦女洗澡時流失的金粒。 經(jīng)過復(fù)雜的提煉工作，他們可以從其中打造出純金。

另一邊的海灘之上，生活著40多家賤民。 他們靠在海邊種植豆芽為生。

有一天，政府的推土機來了，頃刻之間將他們的家園夷為平地。

但是沒有任何實質(zhì)的解決措施。 車子走了，他們在原地重新搭建起家園。

而這對夫妻里的丈夫，本來生活在優(yōu)越的家庭里。 就因為喜歡上了另一個種姓的女孩，被家人驅(qū)逐了出去。 他也就再沒能擺脫賤民的身份。

蘭揚在國外時，曾向他們炫耀印度的泰姬陵、卡修拉荷。 現(xiàn)在，他可能再驕傲不起來了。 3

光明在何方？ 同樣值得一說的，是影片的遭遇。

即便一開始影片就寫了一大段免責(zé)聲明：

可影片上映后，還是遭到了高種姓婆羅門的抵制。

覺得自己被羞辱了。 他們抗議的是事實。 但他們本該自己感到羞恥—— 在一個現(xiàn)代文明已經(jīng)普遍建立起來的世界，他們默許七成的同胞像豬狗一樣生活。 于是，這個國家也有了那些聞名于世的標(biāo)簽。 開掛。 開掛的，只能是那些努力活下來的賤民。 那些生活在高級社區(qū)，說著英語的婆羅門，肯定不會成為素材中的主角。

臟亂差。 賤民們自己都要靠垃圾、泥巴求生，又怎可能擺脫了骯臟？

強奸國度。 太多賤民根本無緣教育，自然也無法成為一個名副其實的現(xiàn)代人。 他們看自己，也是賤人賤命。 支配他們行為的，就只會是動物本能。 想要擁有女性，就去搶奪。 即便是犯罪也在所不惜，“反正他們也一無所有。”

男女歧視。 當(dāng)種姓間的歧視可以正大光明地存在。 男女歧視在這種文化里，似乎也稱不得奇怪。 每一種印度怪談，似乎都能從種姓歧視中找到答案。 他們規(guī)劃出了高種姓和賤民，好讓高種姓占盡賤民的好處。

可結(jié)果其實是，他們整個國家因此被拖進(jìn)了深淵。 歧視造成的惡，會反撲向整個社會。 印度的精英，在逃離這個國家。 《德里罪案》 更罕會有外國的精英，會選擇這個國家。 影片的最后，蘭揚問賣食物的老奶奶是什么種姓。 老奶奶的回答，被一輛經(jīng)過的卡車聲遮掩了。

而這或許，就是印度的未來—— 固守著泯滅人性的制度，終被現(xiàn)代文明無情地碾過。

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這部電影是對印度本土文化的自我解剖，在一個小小的村莊里，通過三個少女的失蹤案層層展開。印度的環(huán)境，是出了名的臟。但與這骯臟相比，種姓文化在印度歷史留下了更加污穢的印記，至今仍被很多人下意識地遵循。

　　憲法中寫明的第十五條，每個人的理解都不一樣。男主角把它當(dāng)做信仰，政客把它當(dāng)做裝飾，賤民把它當(dāng)空氣。

　　印度有歌舞片華麗多姿，歌聲動聽。但有《第十五條》，被人尊重。聽到有人叫他們“阿三”，我就又會識別出一個傻逼。

　　不可不看，盡管它不完美。比如結(jié)尾，看著感動，卻覺得還是有些容易。比如最終的解決，其實權(quán)力介入的更多。但我仍然給滿分。因為，我們當(dāng)下，拍不出，不能拍，拍了也會被禁映。僅這一條，印度就比我們更文明。能對自己思想下刀子的人，他不可能不對這個世界善良。一個能夠拍攝這樣的電影的國家，一定是有希望的！

看完還是沒整明白，高種族的高僧到底哪頭的，賤民頭頭為什么不跑在家等s，還有那中央高級督察都這么明目張膽了咋最后沒標(biāo)明后果啊，做小板凳上對話是被審了嗎？我看到他椅子不太一樣。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。，，，，，，，，， ，，，，，，，。。。，。，。，。，。。。。。。。。。。。，，處變不驚腳后跟發(fā)過火好爸爸。。。。

根據(jù)真實事件改編，將印度警匪勾結(jié)的“遮羞布”徹底掀開。2014年，印度北邦烏沙提村莊發(fā)生惡性奸殺案，受害人是一對姐妹，年僅14、16歲，更讓人嘆息的是此案距“印度黑公交案”僅過去不到兩年。 故事從女童奸殺案件發(fā)生后開始講起，在英國留學(xué)歸來的軍官阿楊接手這個案件。電影開始的前幾分鐘，就刻畫出隨處可見的種姓制度。阿楊在路上想喝水，卻被同行警察知：“他們是賤民，他們的水我們不能喝。我們不能碰他們，哪怕他們的影子也不能落在我們身上?！?/p>

下一幕，到達(dá)警察局，那警察卻和門口的黃狗玩兒個不停。 最開始調(diào)查案件時，警察達(dá)夫先以女孩的父親殺死了兩個女孩為由，準(zhǔn)備結(jié)案。阿楊從死去女孩親人的痛苦表情中，猜測事情并非達(dá)夫所敘述的，在成立專案組調(diào)查此事時，達(dá)夫又一次催促，希望將所有的罪過都推向被害者的父親，趕緊結(jié)束此案。影片中，達(dá)夫的敘述是：“我上有老下有小，你不要因為一時正義打破這種平衡?！?/p>

……