印象最深刻的是雷柏特對安娜的愛，即使把對方傷的體無完膚，也會下意識避開要害讓安娜活下去。

話說幾乎每個角色都有血有肉，但是男主的刻畫。。。一直很迷，這就是身為男主的宿命?永遠被劇本和觀眾塑造而失了真。

在黑袍糾察隊里安東尼的演繹還真不錯，先看黑袍糾察隊的我剛開始看本季時是真的跳戲，怎么看都好壞，說明演員是有實力和魅力的。 安東尼寸頭的樣子像是縮小版的狼叔，不過二者的氣質不同，氣場更是不同，有趣的是，安東尼在本劇的形象氣質更像一匹孤狼。而休叔本身的氣質，除開毫不違和的優(yōu)雅感( sometimes)則多了一份莽勁，更像是一頭熊.

他們的誕生可以追溯到公元15到16世紀的歐洲宗教改革運動。

描繪瑞士宗教戰(zhàn)爭的畫作

在宗教改革運動中，各種新興教派層出不窮。而在公元1525年前后，瑞士蘇黎士出現(xiàn)了一個獨特的教派，這個教派不承認之前歐洲基督教徒在嬰兒時期接受的洗禮（即加入教會的儀式），而要求其信徒在成年之后再次接受洗禮，之后才能被認可加入了教會。因為這個教派要求其信徒在成年后再次接受洗禮，所以在后來就被稱為了再洗禮派（anabaptista）。

在剛剛誕生之時，這個教派在瑞士曾經產生了相當程度的影響力，并在一定程度上主導了瑞士的宗教改革運動。但不久之后，這個教派在瑞士就失去了對瑞士局勢的影響力，和瑞士的主流教派漸行漸遠。而且這個教派雖然在其它歐洲國家也有分布，卻沒能在任何一個歐洲國家奪取政權，很快也都受到在各個歐洲國家占據(jù)主流地位的天主教和新教教會的打壓和迫害。

在這種外部的強大壓力下，在公元17世紀初，瑞士的再洗禮教派內部又出現(xiàn)了一次分裂。當時，生活在瑞士山地和峽谷地區(qū)的再洗禮派信徒因為對待離開教會的前信徒的不同態(tài)度而分裂成了兩個派別。生活在峽谷地區(qū)的信徒對待前信徒相對比較溫和，即只禁止其參加具有宗教性質的圣餐禮，而不禁止自己教派的信徒在日常和這些人一起吃飯。但生活在山地的再洗禮派信徒則明顯更為極端，要求自己的信徒即使在日常用餐時也不能與已經離開這個教會的前信徒一同用餐。

雅各·阿曼，阿米什人以他命名

而當時倡導這種極端做法的一個主要的教士名叫雅各·阿曼（Jakob Ammann），所以其對立教派很快就把認同這種做法的教徒稱為了阿米什人（Amish），也就是“阿曼派”的意思。所以這個稱呼最早其實是一個蔑稱，但因為后來使用的越來越廣，所以這個教派的信徒自己也接受了這個稱呼，自己認同自己是阿米什人了。

而因為這個教派行事確實相對極端，所以他們在瑞士及其它歐洲國家得到的接受度也越來越低，受到其它教派的排擠也越來越重。而當時的北美地區(qū)則仍然處于一種地廣人稀的狀態(tài)之中，英屬北美殖民地仍然在推出各種優(yōu)惠政策吸引歐洲移民，相對來說對移民的宗教信仰并不看重。在這種背景下，一些瑞士等國的阿米什人開始移居英屬北美。

一些記載顯示，在公元1717年到1750年之間，有大約500個阿米什人家族從歐洲移居到了北美。當時這些人主要在今天美國東部的賓夕法尼亞州定居。而在公元19世紀中葉，又有大約1500個阿米什人家庭從歐洲遷居北美，但這些人后來主要定居在了美國中東部的俄亥俄、伊利諾伊和愛荷華等州，以及加拿大境內的安大略省。而留在瑞士的阿米什人后來逐漸放棄了“阿米什人”這個身份，在1937年前后融入了其它族群之中，所以在后來阿米什人就是特指移居到美洲的這個群體了。

1930年代美國介紹阿米什人的小冊子封面

應該說，在阿米什人移居美國的初期，在美國地廣人稀，各族群彼此基本互不打擾的局面中還沒有受到太大的壓力，因此也可以說并沒有和美國的其它各個族群形成太大差異。但在公元1850年之后，美國社會的現(xiàn)代化進程逐漸加速，各種新的用品和生活方式開始不斷出現(xiàn)在了美國主流社會之中，而這時的阿米什群體就開始感受到了外界顯著的壓力。

在公元1862年到1878年之間，美國境內的阿米什人在不同地點舉行了多次教士會議，以商討如何應對現(xiàn)代社會在阿米什群體中造成的緊張。而其實當時這些會議之后，大約三分之二的阿米什人最終選擇了接受現(xiàn)代生活方式，而這些人在后來就逐漸融入了美國的主流社會，在近代也不再被視為阿米什人了。

而當時大約三分之一的阿米什人則選擇繼續(xù)抗拒現(xiàn)代生活方式，并以此維持其原有的社會秩序，這些阿米什人在后來被稱為舊秩序阿米什人（Old Order Amish），而這個群體也就是現(xiàn)代阿米什人的先祖了。

一群阿米什人

不過在當時，雖然他們已經選擇了抵制現(xiàn)代生活方式，但因為阿米什人主要生活在農村地區(qū)務農，而當時美國農村使用的現(xiàn)代科技用品也極少，所以他們和周邊美國人的差異并不大。而阿米什人在現(xiàn)代的兩大顯著特征可以說是在公元19世紀末到20世紀初才逐漸形成的。

首先，從公元19世紀末開始，電話逐漸在美國社會得到廣泛應用，而這也使得電話成為了首個明確被阿米什人拒絕使用的現(xiàn)代科技產品。在此之后，汽車、拖拉機、廣播等等等等現(xiàn)代科技產物都受到了阿米什人的抵制，可以說到這時，阿米什人最顯著的特征，也就是不使用現(xiàn)代科技產品才逐漸成形。

在汽車時代，阿米什人的馬車非常顯眼

另外，現(xiàn)代仍然保留阿米什人身份和生活方式的群體最常用的語言并不是英語，而是一種被稱為Pennsylvania Dutch的語言。桃花石雜談相信，看到這里，一些懂英語的朋友肯定會脫口而出，這個語言用中文說應該叫“賓夕法尼亞荷蘭語”。

確實，如果按照字面翻譯，這個語言是應該這樣叫，但其實這個語言在英語里的名稱是源于一個誤會。因為其實這種語言并不是荷蘭語，而是一種德語方言，而“德語”一詞在德語里的發(fā)音是Deutsche，和英語里荷蘭語一詞的發(fā)音Dutch很像，再加上說這種語言的阿米什人在與外界接觸始終比較少，所以當時周圍的美國人以訛傳訛，就把他們的語言當成了一種荷蘭語，將它叫成了Pennsylvania Dutch。

阿米什人主要是來自瑞士的德裔

但其實這種語言是高地德語的一個分支，所以在中文里它更常見的叫法是“賓夕法尼亞德語”。而除了這種語言之外，還有一些阿米什人說今天瑞士伯爾尼、以及德瑞奧邊境阿勒馬尼地區(qū)和法國阿爾薩斯附近流行的幾種德語方言，會說英語的反而是少數(shù)。而造成這種情況的原因除了阿米什人抗拒外來影響之外，也跟公元19世紀美國的語言狀況有很大關系。

桃花石雜談在其它文章中曾經詳細介紹過，在早期的美國，德語曾經長期是僅次于英語的第二大語種。其實直到1910年前后，在美國會說德語的人還有1000萬左右，占到當時美國總人口的10%。所以直到公元20世紀初，像阿米什人這樣說德語的群體在美國都不算罕見。

但這種情況在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后發(fā)生了根本改變。當時，因為美國和德國成為了一戰(zhàn)中的敵國，所以美國境內出現(xiàn)了大規(guī)模去德化的運動，而德語在當時首當其沖受到了強烈壓制。所以在短短幾年之內，原本在美國非常普遍的德語人群急劇萎縮，德語教學也基本上在美國銷聲匿跡。而這個浪潮對阿米什人也形成了巨大沖擊，其內部又有相當一部分人因為順從社會潮流，轉而說英語而改變了族群歸屬。

一對20世紀上半葉的阿米什父子

但仍然有一部分阿米什人抵抗住了這次去德化大潮，保持了在內部只說各種德語方言的習慣，這部分阿米什人在一戰(zhàn)之后成為了美國極少數(shù)仍然說德語的族群。而也正因為如此，在一戰(zhàn)過后，說德語而不說英語也成為了阿米什人的一個顯著特征。在現(xiàn)代，阿米什人將說英語的美國人稱為“英格蘭人”（English），自視與其不同，而這種語言差異在客觀上也成為了阿米什族群得以維持至今的一個重要原因了。

但即使如此，殘存阿米什人內部也一直存在著渴望現(xiàn)代生活方式的人群。在1920年代末期，有一部分希望使用汽車的阿米什人脫離了主流的阿米什人，后來這些人被稱為“沙灘阿米什人”（Beachy Amish）并被視為了不同于阿米什人的另外一個族群。而在二戰(zhàn)期間，因為美國大量征兵，所以許多阿米什人也被征召入伍。雖然最后因為阿米什人強烈抵制進入軍隊服役，多數(shù)被征召的阿米什人并沒有加入軍隊，而是加入了美國民事公共服務體系，在林場和醫(yī)院中工作，但因為在此期間他們和外界進行了更多接觸，看到了不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會相比于阿米什社區(qū)的巨大優(yōu)勢，所以其中許多人在戰(zhàn)后可以返回阿米什社區(qū)時也拒絕再返回，而是選擇了融入現(xiàn)代社會。

阿米什人耕地場景

不過這些有機會充分接觸外部社會，進而離開阿米什社區(qū)的人在阿米什群體中畢竟是少數(shù)，所以阿米什社區(qū)在二戰(zhàn)之后仍然得到了維持。而在此后，阿米什群體的核心仍然強烈抗拒外界影響。比如，在1950年代，因為美國種族的義務教育法，所以大多數(shù)阿米什人曾經被迫將自己的孩子送進普通的美國學校進行學習。但阿米什人的孩子只會在學校中上到八年級，也就是初二就會立即退學。以盡量減少他們受到外界生活方式影響的機會。

而在美國體制下，其最高法院在1972年甚至還專門通過了一項豁免，允許阿米什兒童在八年級之后不再上學。而即使這樣，許多阿米什人似乎還是覺得自己的孩子會在學校與外界有太多接觸，所以逐漸開始自己開辦只有1個房間的社區(qū)“學?！?。這樣到20世紀末，多數(shù)阿米什人的孩子只會在自己辦的“學?！苯邮艹跫壗逃?，而不再前往外界的學校學習。

阿米什人的“學?！?/p>

所以通過這一系列方式，阿米什人在現(xiàn)代美國維持了自己獨特的存在。目前，絕大多數(shù)阿米什人仍然以農牧業(yè)為生。在現(xiàn)代美國的4萬家牛奶農場中，有大約1.2萬家為阿米什人所有。但因為阿米什人用傳統(tǒng)方式運營的農場在現(xiàn)代社會競爭力面臨越來越大的挑戰(zhàn)，過去幾十年里也有相當數(shù)量的阿米什人被迫轉行，開始自己經營小型商鋪。

目前，美洲的阿米什人總數(shù)為33萬人左右，主要分布于美國賓夕法尼亞、俄亥俄、印第安那、威斯康星等9個州以及加拿大安大略省境內，另外南美國家玻利維亞和阿根廷也有少量分布。

而雖然抗拒現(xiàn)代科技用品是阿米什人最核心的特征之一，但生活在現(xiàn)代社會之中的阿米什人其實也不可能完全脫離現(xiàn)代科技。雖然有些阿米什社區(qū)仍然拒絕使用包括自來水浴池和抽水馬桶在內的一切近代發(fā)明，也有一些阿米什社區(qū)也有限度地開始使用拖拉機、割草機和液化煤氣在內的器具。

現(xiàn)代阿米什人的主要交通工具

而且很有意思的一點是，阿米什人所抗拒的現(xiàn)代科技并不包括醫(yī)療技術，他們對現(xiàn)代醫(yī)療基本全盤接受，甚至生孩子時也多數(shù)選擇現(xiàn)代的醫(yī)院生產。不過，因為阿米什人在現(xiàn)代拒絕與外界通婚，所以在其內部，一些與近親結婚相關的疾病，比如侏儒、癲癇、癡呆和新陳代謝失調的發(fā)生率明顯較高?？傮w來說，阿米什人這個族群雖然生命力頑強，但與現(xiàn)代社會的格格不入還是顯而易見的，因此這個族群的未來可以說也充滿著不確定了。

目前看的最爽、最過癮的一部劇，比終極斗士系列還過癮哈哈哈，有好多刪減，不影響，想起了郭德綱掛在嘴邊的那句說書唱戲勸人方，三條道路走中央，整劇大都秉著勸人向善的論點展開劇情，不拖沓

男主在克洛伊被拳擊手桑切斯侵害后，拖著不到180的身高去挑戰(zhàn)他，被擊倒，起身反擊，到最后廢掉對手，腎上腺素飆升，上次帶給我這種觀影體驗還是追浴血黑幫的時候，內行直呼過癮，哈哈哈

希望女警不要死，真的漂亮

Ps：女主安娜（改名凱莉）真的好像我愛豆C羅的前女友，伊蓮娜 老是出戲

看到第三季了，回頭點評下這個劇，第一次在豆瓣點評

首先簡單概括觀后感就是一部充滿槍戰(zhàn)、血腥、暴力、SEX，圍繞男主團隊講述在一個小(感覺真的小)鎮(zhèn)上與各種勢力你來我往的犯罪題材爽劇

優(yōu)點：故事情節(jié)緊湊刺激無尿點，導演對細節(jié)的把握和對多場景分鏡穿插表述確實厲害，每個人物性格都打造的非常精致，都有讓你喜歡讓你恨的一面，需要細品，沒有絕對的惡與善是整部劇不變的主題。

缺點：極個別畫面有點血腥過頭，(但未刪減版本每個女主也都會有福利，也許這就是美國R級片的魅力)，還有時候連看幾集會有點負能量爆棚，但這也是雙刃劍，請酌情觀看。

總結：這部劇有男生愛看的果斷暴力元素，也有女生喜歡的清宮劇人設，有點點《越獄》的味道，推薦心智成熟人群觀看。