如果真按照《白絲帶》的副標(biāo)題”一個(gè)德國兒童的故事“來打頭，估計(jì)有人不免要大呼上當(dāng)受騙。不過格林童話都可以有血腥版，電影也是正話反說、以小見大，它講的是罪惡與痛苦，哈內(nèi)克作品的常見主題。罪惡，從人性惡的推論到孩童的邪惡一面以及集體性民族犯罪的緣起，萬物皆惡。痛苦，哈內(nèi)克拋棄了奇情的賣弄展示，謝絕了宏大敘事，由身處絕對(duì)父權(quán)威嚴(yán)下的陰郁，去解釋一種國家性痛苦的由來。

《白絲帶》有復(fù)古的黑白色調(diào)，它的黑白與寫實(shí)或出位完全無關(guān)，只為制造一種距離。影片沒有配樂，氣氛嚴(yán)肅、形式嚴(yán)謹(jǐn)，能看出創(chuàng)作者一絲不茍到有些不近人情。普通人從中很難獲得消遣的愉悅快感，反而會(huì)有冰冷沉悶的直觀感受，間雜一些暴力和壓抑所引發(fā)的驚詫。然而，哈內(nèi)克也有示好的地方?！栋捉z帶》有個(gè)說故事的人，片中的老師充當(dāng)了旁白講解，他蒼老的聲音透露了這是多年后的憶起，他的言語暗示和個(gè)人推斷也有助于劇情理解。老師的存在貢獻(xiàn)了一段單純美好的戀愛，然而他并非電影的中心主角，他的畫外音或許有穿針引線的功能，然而在實(shí)際內(nèi)容中，這電影不存在真正主人公，換以人與人、家庭與家庭、上一代與下一代間所建立起來的具體關(guān)系。

電影里的村莊消息閉塞，與外面溝通不多，村民出外辦事就得借助馬車自行車，偶有闖入者也是警察、意大利女仆等符號(hào)功能的人物?！栋捉z帶》的場景始終沒有離開過村莊，它充當(dāng)了當(dāng)時(shí)德國社會(huì)的微小樣本。可以試著羅列下逃避或遠(yuǎn)離的幾個(gè)人：醫(yī)生是摔下馬住院去了，后面包括和他有干系在內(nèi)的幾個(gè)人更是不知所蹤；由于兒子受到傷害伯爵一家離開段時(shí)間又回來了，伯爵夫人發(fā)現(xiàn)再也無法忍受這地方；老農(nóng)兒子是個(gè)被驅(qū)逐的人，老師本來就不屬于這里，能打破這個(gè)村子的平靜似乎只有一戰(zhàn)的爆發(fā)。顯然，自有一套體系來維持整個(gè)村子的日常生活運(yùn)轉(zhuǎn)，伯爵是土地和物質(zhì)的占有者，牧師能施行宗教和精神的束縛。幾十年乃至幾百年下來，成年人對(duì)這一切早就習(xí)以為常，可底下的孩子好像有點(diǎn)不一樣。

不過很難說清楚那一連串怪事的幕后真相，抑或?qū)е逻@些孩子叛逆和報(bào)復(fù)的誘因是什么。講述者到了最后也匆忙收尾，所有一切因?yàn)橐粦?zhàn)的到來不了了之。這些事情好像真是偶然發(fā)生的，也沒有個(gè)結(jié)論。只是去掉一戰(zhàn)前夕背景的話，這個(gè)故事就失去了意義。畢竟再過二十年，長大后的孩子們會(huì)找到宣泄情緒的另一出口?！栋捉z帶》的欲言又止留給觀眾很大空間，它好像只講了一些不甚相關(guān)的個(gè)案，組在一起又是村子里的頭等大事。但有一點(diǎn)是可以肯定的，這些孩子遭受到父權(quán)壓迫和可怕懲罰，他們用行動(dòng)做出了反抗，發(fā)泄內(nèi)心不滿。像十字剪刀等幾場戲里，父輩還在較量中敗下陣來，正如醫(yī)生好像明白自己何以會(huì)倒霉、牧師威脅老師不能走漏口風(fēng)。

跟《隱藏?cái)z像機(jī)》一樣，哈內(nèi)克又在最后一幕玩了小把戲。很多人的注意力會(huì)被占去畫面主體的坐席人群所吸引，從而忽視了居于上方的孩子們。未來幾十年，德國社會(huì)將會(huì)由他們的力量來主導(dǎo)?！纠碡?cái)一周-東方早報(bào)-上海雜志】

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Das wei?e Band – Eine deutsche Kindergeschichte (2009)

繼續(xù)看金棕櫚獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)影片。本片獲得第62屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)。

電影講述了一個(gè)老人的回憶，回憶第一次世界大戰(zhàn)前自己生活的村莊中的怪事。影片的情節(jié)很瑣碎，主要講述了如下事情：

1.村莊的醫(yī)生騎馬時(shí)被一根隱蔽的繩子絆倒，受了重傷住進(jìn)了醫(yī)院。

2.在村莊大地主男爵的指派下，一個(gè)農(nóng)婦工作時(shí)因意外身亡。

3.男爵的菜地因?yàn)檗r(nóng)婦兒子的報(bào)復(fù)，在一個(gè)慶典日被破壞。

4.男爵的兒子在跟隨村莊中其他孩子玩耍時(shí)失蹤，并被毆打。

5.男爵管家的孩子因?yàn)椴幌矚g剛出生的男嬰，在深夜打開窗戶凍病了男嬰。

6.男爵的農(nóng)莊在深夜被人縱火。

7.因?yàn)槿冶荒芯糸_除，農(nóng)婦老公在自己家中上吊自殺而死。

8.醫(yī)生與產(chǎn)婆有私情，但是醫(yī)生康復(fù)回家后就開始厭惡產(chǎn)婆，不與她發(fā)生關(guān)系。

9.不能解決生理需要的醫(yī)生，在深夜猥褻自己的女兒。

10.神父的女兒被父親訓(xùn)斥時(shí)裝作暈倒，在恢復(fù)后殺死了神父鐘愛的小鳥。

11.產(chǎn)婆的智障兒在跟隨其他孩子玩耍時(shí)被人弄傷眼睛。

12.男爵兒子吹奏笛子時(shí)，被管家的兒子搶走笛子被推下河中。

13.醫(yī)生一家與產(chǎn)婆的智障兒同時(shí)失蹤，而產(chǎn)婆則慌張的去往城里。

以上是電影中發(fā)生的主要事件。此外，片中還有一些次要情節(jié)，如回憶者與未婚妻的交往、兩個(gè)單純男孩的天真行為、兄妹情等，以及第一次世界大戰(zhàn)將要爆發(fā)的背景。

通過電影的情節(jié)，本片描繪了一個(gè)充滿復(fù)仇、怨恨、殘忍、冷漠的村莊。在這個(gè)村莊中，人與人之間缺少信任,而且村民們都有著極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心理，甚至連孩子都近乎殘忍的成熟且相當(dāng)具有城府。簡單概括，這個(gè)村莊就像電影的名字一樣處處充滿著“白色恐懼”，是一個(gè)人人都想逃離的恐怖之地。因此本片的主題是，通過電影的描寫將人性惡的一面展現(xiàn)出來，包括嫉妒、報(bào)復(fù)、冷漠、性欲、叛逆、殘忍等等人性的劣根。此外，本片還將第一次世界大戰(zhàn)前德奧農(nóng)民的生活狀態(tài)展現(xiàn)出來，從更深的層次揭示了戰(zhàn)爭爆發(fā)的起因。

當(dāng)然，本片主題如果要延伸的話，還可以理解到納粹青年們的童年生活，不過這就扯遠(yuǎn)了，因?yàn)殡娪肮适屡c納粹根本不沾邊。這一點(diǎn)也是很多人理解本片的重點(diǎn)，不過在我來看這就屬于過度詮釋了。電影只是要表現(xiàn)德奧農(nóng)民在那個(gè)時(shí)代的精神與生活狀態(tài)，表現(xiàn)出德意志民族的一些特性，僅此而已。況且，納粹黨的成長與壯大還有著許多其他主要原因，如二十年代末的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、第一世界大戰(zhàn)后德國的萎靡、德國民族主義的崛起、魏瑪共和國的軟弱等等等，所以將本片的“白色恐懼”與納粹聯(lián)系在一起時(shí)相當(dāng)可笑的。當(dāng)然，不能否認(rèn)片中的孩子們都是二十年后納粹德國的中堅(jiān)力量，只是這些孩子成長在農(nóng)村，能有多大作為？

既然如此，我們就看一看德意志民族日耳曼人都有些什么特性。首先，這個(gè)民族的男人很強(qiáng)勢(shì)，醫(yī)生可以猥褻自己的女兒、神父在家中彷如上帝；家中的所有女人都害怕男主人，無論是回憶者的未婚妻，還是神父、管家的老婆，她們?cè)谀腥嗣媲岸际俏ㄎㄖZ諾的樣子。其次，這個(gè)民族的孩子都很聰明但冷酷，只要他們想做的事情，任何威脅都不能阻礙他們，無論是父親的皮鞭、耳光，還是宗教上的懲戒。第三，這個(gè)民族崇尚暴力，這些從片中的事件都可以看到，只要人與人之間產(chǎn)生矛盾，他們都要用暴力解決、用極端的方法傷害他人，而從來沒有通過溝通來解決。第四，這個(gè)民族雖然信仰虔誠，但是他們只按照自己的想法去信仰上帝，比如男孩自殺后的舉動(dòng)以及神父面對(duì)回憶者的指控，這兩人都依照自己的想法從信仰上給了自己寬慰。第五，這個(gè)民族對(duì)于階級(jí)的差異非常認(rèn)同，這從男爵對(duì)在村莊的影響力可見一斑。以上就是電影著重表現(xiàn)出的德意志民族特性，可見電影描述的與我們對(duì)德國人的理解是相差不大的。

針對(duì)以上的這些民族特點(diǎn)，就可以知道德奧迅速開戰(zhàn)的深層次原因了：德奧兩個(gè)皇帝一句話，普通大眾能不聽嗎？何況這個(gè)民族的人都充滿暴力基因，還都是由男人掌權(quán)的社會(huì)，而且在宗教上還可以給自己找到冠冕堂皇的理由。當(dāng)然，這些都是我的推測(cè)，不過不可否認(rèn)的是，德意志民族的特點(diǎn)是使得德奧兩個(gè)國家迅速開戰(zhàn)的原因之一。

影片拍攝方面的亮點(diǎn)不多，只能說影片的風(fēng)格與劇情很協(xié)調(diào)。因?yàn)殡娪昂诎椎漠嬅妗⒓澎o的場景、緩慢的鏡頭、固定的機(jī)位，以及荒涼的村莊景象都使得電影冷冰冰的，給人一種徹骨般的寒冷感覺?！鞍咨謶帧币磺斜M在不言中。

因?yàn)檫@是一部德國電影，且演員都是孩子，所以對(duì)演員們就不多說了。對(duì)于他們我只有一個(gè)整體評(píng)價(jià)——本片所有演員恰如其分的詮釋了每一個(gè)角色，這使得電影看起來非常真實(shí)，也讓觀眾們感受到了影片中那“心慌慌”的恐怖氛圍。

總結(jié)一下。本片是一部有著很深隱喻的電影。雖然它看起來非常沉悶、拖沓，而且情節(jié)也不吸引人，但是在了解到相關(guān)的歷史、文化背景后，就會(huì)驚訝于影片的深邃?？傊?，本片是一部可以帶給人眾多思考的好電影。金棕櫚獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)影片，終于有一部我比較欣賞的了。

序列：0721

The.White.Ribbon.2009.Blu-ray.720p.x264.DTS-MySiLU

2012-02-18

估計(jì)很多人看完《白絲帶》的第一反應(yīng)就是馬上重看一遍，一定要找到兇手！當(dāng)然只要復(fù)習(xí)影片的前五分鐘，就會(huì)恍然大悟：原來導(dǎo)演從一開始就給出了答案。兇案、懸疑這些商業(yè)電影的慣用元素，在導(dǎo)演哈內(nèi)克看來是過于廉價(jià)的東西，所以他不屑于安排一個(gè)神探在片末來個(gè)謎底大揭曉，而是讓接近真相的教師無功而返，如果觀眾要抗議，可以設(shè)想哈內(nèi)克的回應(yīng)是：你尋找小溪，我卻給了你大海，你尋找花朵，我卻給了你春天，你還不知足么？

像所有經(jīng)典作品一樣，《白絲帶》的馬步扎得很穩(wěn)當(dāng)，導(dǎo)演胸有成竹，劇情緩慢推進(jìn)；片中很多長鏡頭、空鏡頭，攝影機(jī)似乎被焊住了，難得挪動(dòng)一下，挪動(dòng)起來也是慢悠悠的、小心翼翼的，猶如覓食的蛇或者打獵的印第安人，哈內(nèi)克略去了風(fēng)浪洶涌，只呈現(xiàn)風(fēng)平浪靜，他只讓你看到橡木桶，而不揭開蓋子展示發(fā)酵場面，但你知道出來的肯定是好酒。再加上影片采取了黑白色調(diào)，畫面卻極其優(yōu)美，有些鏡頭直接可以截取下來做風(fēng)光明信片（麥田、雪景），有些構(gòu)圖又極具油畫效果（如安娜的燈下輪廓），使得影片的整體格調(diào)既壓抑又典雅莊重。這種過于克制內(nèi)斂的風(fēng)格，讓觀眾望而生畏并深深體會(huì)到“美是難的”，有論家說，以后見到這位導(dǎo)演的作品都要繞著走

哈內(nèi)克善于表現(xiàn)畸形扭曲的東西，在滿足觀眾窺視欲的同時(shí)也對(duì)觀眾進(jìn)行敲打甚至虐待?！朵撉俳處煛繁憩F(xiàn)師生的不倫之戀，毫無浪漫因子，剔除風(fēng)花雪月，只剩下被欲望鞭打得體無完膚的瘋狂女人，反觀自身的欲望，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)自家“壁櫥里的骷髏”；《大快人心》中兩個(gè)瘋子虐待一家人，并在劇中暗示他們這樣做都是為了觀眾，是為了迎合觀眾的惡趣味，這無疑是在拷打觀眾的良心；而《白絲帶》對(duì)觀眾的虐，則表現(xiàn)在就是不告訴你答案，讓你郁悶無比，看完后要得了強(qiáng)迫癥似的再看一遍。――哈內(nèi)克猶如斯德哥爾摩事件中的劫匪，把觀眾虐了一遍又一遍，但是癡心不改的觀眾還要把大師的桂冠奉送給他。按照德國教授堯斯提出的接受美學(xué)理論，作品在被觀眾接受、品鑒、反饋之前都只是文本，形成互動(dòng)之后才是作品，即作品是被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。電影作為一種藝術(shù)品類，也適合這一理論。一部電影在放映之前是一堆膠片，放映之后才是作為光影藝術(shù)的電影，而且電影對(duì)觀眾的依賴性更強(qiáng)，從某種意義上說，觀眾參與了電影的“后期制作”。不知哈內(nèi)克對(duì)接受美學(xué)是否深有研究，不過其運(yùn)用這一理論卻十分嫻熟，他對(duì)觀眾的要求很高，看他的作品，觀眾要更費(fèi)力，幾乎要費(fèi)力到受虐的程度才能深入其作品，才能勉強(qiáng)抵達(dá)他作品內(nèi)核的邊緣，他告訴我們：導(dǎo)演不好當(dāng)，稱職的觀眾也不好當(dāng)。
    
《白絲帶》中哈內(nèi)克一如既往的引導(dǎo)觀眾一起反思，這一次他指向了鄉(xiāng)村的隱秘罪惡，他暗示了牧師的白絲帶與納粹的紅袖章都綁在同一個(gè)位置。故事發(fā)生在一次世界大戰(zhàn)前后的德國鄉(xiāng)村，按照德國人的思辯傳統(tǒng)來理解，選擇這樣的故事發(fā)生地意味著：鄉(xiāng)村，土地，一切東西生根發(fā)芽的地方。這個(gè)村莊有著穩(wěn)固的權(quán)力結(jié)構(gòu)：政權(quán)、神權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)四位一體，牢牢的掌控著其治下的每一個(gè)人，不過每一種權(quán)力都遭受到了挑戰(zhàn)，并潰不成軍。握有政權(quán)的是男爵，他是容克地主，半個(gè)村子的人都是他的雇員。他所從屬的階級(jí)在政治方面屬于極端的保守主義，主張君主專制，崇尚武力，敵視共和政體，是希特勒政權(quán)的強(qiáng)力支持者。這位老爺由于用工不當(dāng)，致使一個(gè)農(nóng)民的妻子發(fā)生事故死亡，他漠不關(guān)心、毫無表示，以牧師女兒克拉拉為首的兒童團(tuán)把他的兒子拉去虐打一頓，他極力緝兇，毫無線索，還不得不遠(yuǎn)走意大利避禍；牧師是神權(quán)的代理人，對(duì)兒女們實(shí)行斯巴達(dá)式管理，他發(fā)明了用綁上和解開白絲帶的方式來約束警策一眾子女，牧師的變態(tài)嚴(yán)厲并不能令孩子們心悅誠服，表面的臣服下是加倍的反抗。片中，其實(shí)白絲帶和純潔沒有任何關(guān)系，它是紀(jì)律的象征，是權(quán)力壓迫的物化表現(xiàn)。但貌似威力無儔的神權(quán)也遭遇了滑鐵盧，克拉拉把父親的小鳥兒用剪刀刺死，成十字架狀擺在父親書桌上，面對(duì)這種挑釁味十足的示威，牧師還是要在洗禮儀式上給女兒喝圣水，甚至牧師在得知所有兇案的策劃者是女兒和兒子后，卻不敢聲張，還要極力掩飾，嚴(yán)禁教師泄露口風(fēng)，色厲內(nèi)荏，一敗涂地。在西方，對(duì)神權(quán)的反抗由來已久，第一次喊出“上帝死了”的哲學(xué)家尼采，是一個(gè)德國人，希特勒借鑒了他的超人哲學(xué)，公然實(shí)施對(duì)猶太人的種族滅絕政策，當(dāng)最高的監(jiān)督者審判者缺席后，就無不可為，一種呵佛罵祖的哲學(xué)為盛大的罪惡開道，哈內(nèi)克隱曲的表示了神權(quán)的衰微為現(xiàn)代性的罪惡打開了大門。男爵對(duì)妻子的咆哮和醫(yī)生對(duì)情人的棄之如敝履，則展現(xiàn)了夫權(quán)的冷酷，女人們也是被統(tǒng)治者，和以克拉拉為首的兒童團(tuán)一樣，她們也選擇了反抗。至于父權(quán)，多以暴力的方式呈現(xiàn)，牧師、管家、老農(nóng)都對(duì)子女責(zé)打、責(zé)罵，而醫(yī)生以父權(quán)的名義對(duì)女兒行使夫權(quán)，更是一種邪惡的性暴力，片頭醫(yī)生的墜馬，就是兒童團(tuán)對(duì)他的懲戒，他心知肚明卻也只能吃啞巴虧，片末醫(yī)生為了保命，最后還帶著兒女和情人秘密逃竄到外地去了。――孩子是學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)的，鄉(xiāng)村的大人們教給了他們紀(jì)律、規(guī)矩以及對(duì)破壞規(guī)矩的人施以暴力，孩子們用父輩教給他們的東西來反對(duì)父輩，他們深諳所謂人心齊、泰山移的古訓(xùn)和加強(qiáng)紀(jì)律性革命無不勝的今訓(xùn)，兒童團(tuán)的神出鬼沒、滴水不漏讓人見證了高度紀(jì)律性的可怕，他們運(yùn)用所學(xué)打敗了男爵、牧師、醫(yī)生、教師，燒缺了權(quán)威陰影的一角。

在展示父權(quán)的時(shí)候，有一個(gè)重要道具反復(fù)出現(xiàn)：馬鞭。牧師、管家的兒女們挨揍的時(shí)候，都是馬鞭伺候。馬鞭是和暴力機(jī)器相關(guān)的意象，將軍馬鞭一指，百萬軍隊(duì)如洪水一般掩殺過去，是常見的戰(zhàn)爭景象。這些被虐打的孩子，后來會(huì)長大，會(huì)成為第三帝國的暴政機(jī)器，拿起當(dāng)初挨揍的工具去滿世界揍人，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。同時(shí)影片還展示了，暴力是缺乏倫理、缺乏規(guī)則、缺乏憐憫的，父輩對(duì)弱者蹂躪，孩子們對(duì)更弱者蹂躪，他們對(duì)男爵的小兒子、智障小孩卡利甚至是新生兒、小動(dòng)物下毒手，其殘忍令人發(fā)指。孩子們?cè)诟篙叺耐?quán)管制下，并沒有變得純潔無邪，而是在暴力中學(xué)會(huì)了暴力，并且將單獨(dú)的施暴變成了有組織的施暴。在這個(gè)相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村，暴力不變，只是施暴的人薪火相傳，我們可以看到，暴力是會(huì)遺傳變異并升級(jí)擴(kuò)大的?；仡^看看那根馬鞭，不免有著接力棒的象征意義。暴力這頭惡獸得到了一代又一代人的飼養(yǎng)，終于在一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)連續(xù)爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，哀鴻遍野，生靈涂炭。哈內(nèi)克像一個(gè)營養(yǎng)學(xué)家，精確的分析出是什么飼養(yǎng)了人們內(nèi)心的魔鬼。
　　　
故事的講述者是鄉(xiāng)村教師，一個(gè)過客、觀察者、見證人，影片在連續(xù)的神秘行兇事件中，穿插了他和女仆伊娃的戀愛婚姻，是整個(gè)壓抑故事中唯一明媚的、暖色調(diào)的、圓滿的橋段。片中還有一個(gè)溫情的小插曲，牧師最小的兒子悉心照顧受傷小鳥，并在牧師的寵物鳥被殺后，把自己的小鳥送給了父親，緩解父親的寂寞痛苦。――哈內(nèi)克的用意何在？是為了表現(xiàn)人間畢竟還是有真情，世上畢竟還存在純潔這回事？――或許都對(duì)，當(dāng)然也只是他要表達(dá)的較淺的層面，深究下去，則是哈內(nèi)克在這三個(gè)人身上寄寓了對(duì)人類的希望，表達(dá)了對(duì)人類前途的信心，這幾個(gè)“正常人”的所為，是重重黑幕中的一點(diǎn)燭光，導(dǎo)演要呵護(hù)這一點(diǎn)微光，讓人們看到鄉(xiāng)村的魔爪也有它鞭長莫及的人和事，即便是罪惡的發(fā)源地也有希望的種子在孕育。

古板的德意志，冷峻的哈內(nèi)克，古典的電影，深沉的命題，《白絲帶》把極權(quán)暴力這個(gè)人類永恒的心腹大患從被人遺忘的角落翻找出來，暴露在銀幕上，展示其威力，告誡人們不要太樂觀，它的威脅仍然存在。很多人把《白絲帶》看成納粹前傳，其用意在于警醒人們不要讓第三帝國出續(xù)集，其實(shí)影片反映的不只是德國的問題，也不只是關(guān)乎納粹的養(yǎng)成，而是一個(gè)關(guān)于一切社會(huì)形態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)模式的寓言。佇立在現(xiàn)代性的荒原上，敏感于人類在現(xiàn)代社會(huì)的瘋狂荒誕，卡夫卡發(fā)愿做人類的守夜人，如今，他又多了一個(gè)同伴，德國導(dǎo)演哈內(nèi)克。

《白絲帶》的劇情和背景就不贅述了，導(dǎo)演用一戰(zhàn)之前的故事寫二戰(zhàn)相當(dāng)具有智慧。電影講的是一群孩子。因?yàn)樗麄兪呛⒆?，所以接連的危言聳聽的壞事發(fā)生后從來沒人懷疑他們；因?yàn)樗麄兪呛⒆?，?dāng)牧師聽到老師的猜測(cè)后慌張掩飾，那將是多大的丑聞；也因?yàn)樗麄兪呛⒆?，這部電影和二戰(zhàn)納粹的聯(lián)系，二十年后這些被壓抑的孩子加入浩浩蕩蕩的“民族主義”征戰(zhàn)，這種可能性讓人毛骨悚然。

這里導(dǎo)演還討論了一個(gè)問題：道德。道德究竟是用來塑造靈魂的還是約束靈魂？這一個(gè)個(gè)表面上道德高尚、家教良好的家庭，是靠什么維持著的？亂倫、獨(dú)裁、暴力、猜忌……歸根結(jié)底，道德是掌權(quán)人制定的保證自己的權(quán)力能長久生效的框框條條。它教人仁慈，卻服務(wù)于冷酷懲罰的借口；它教博愛，卻連對(duì)親人也沒有一點(diǎn)點(diǎn)仁慈。麥克?哈內(nèi)克想通過這些到今天還存在著的一個(gè)個(gè)悖論指出，道德是被高估了的。

        關(guān)于電影本身：哈內(nèi)克是心理大師，但他并不致力于如何運(yùn)用心理技法，將觀眾吸引到影片上來，緊隨劇情。相反，他打破這種幻象，放棄配樂，連續(xù)性剪輯等這些最基本的抓住觀眾心理的技法，而是用干澀、單調(diào)、不連續(xù)的風(fēng)格，故意將我們從電影世界中拉回來讓我們思考。哈內(nèi)克擅長的，從《鋼琴教師》到《白絲帶》從沒變過的拍攝理念，是將空間留給我們?！朵撉俳處煛防锩鎼埯惪ㄔ趫?bào)復(fù)年輕女學(xué)生和沃特的親密之前在更衣室里，哈內(nèi)克給我們的是她的背影，鏡頭靜止，她也靜止，這個(gè)看似無意義的鏡頭持續(xù)了很久。我們知道她在思考，但我們看不見她，如何將這空白填補(bǔ)從而連接起上下文，也就是她究竟感受到了什么，導(dǎo)演留給我們來想象。

在《白絲帶》中也一樣，馬丁被母親帶到餐廳接受父親的懲罰，攝影機(jī)始終停在走廊里，他進(jìn)去了又出來，帶回去一根鞭子，我們便得知了是父親讓他拿的。然后，他關(guān)起門，攝影仍然不動(dòng)，維持著一個(gè)空鏡頭，一個(gè)看似無關(guān)緊要的房門，一分一秒過去了，我們想知道里面究竟發(fā)生了什么，孩子開始被打了嗎？還是父親放棄了？導(dǎo)演把觀眾阻擋在門外，這是大多數(shù)電影，都極力避免的情況，哈內(nèi)克習(xí)慣讓我們自己想象。過了很久里面才發(fā)出父親鞭打孩子的聲音。

當(dāng)然，關(guān)于這部電影最大的空鏡頭，是電影本身。究竟誰是兇手？故事結(jié)束時(shí)已經(jīng)不難判斷了。我們有了答案，而不是導(dǎo)演拍在影片中告訴我們的，是我們自己獲得的。從某種意義上來說，我們不再是被動(dòng)的幻象接受者，我們和導(dǎo)演一起創(chuàng)造了這部電影。

邁克爾·哈內(nèi)克 Michael Haneke帶著對(duì)暴力本源的追逐以及對(duì)“幸?！边@個(gè)詞匯的不信任感，通過這樣一部影片實(shí)現(xiàn)了大師級(jí)別的跨越。

之前作品從個(gè)人、家庭、階層的透視，在這里變成了更為廣闊的社會(huì)性；同時(shí)敘事也更為宏大，多個(gè)家庭帶著各自模糊的指向性，構(gòu)成了導(dǎo)演心目中的“罪惡”世界。影音本身仍舊帶著他獨(dú)有的特點(diǎn)：畫面冷色調(diào)、清晰的鏡頭；配樂的缺席（或者是極簡）；行動(dòng)代替心理活動(dòng)；暴力簡單化；開放式的主題……即便是我個(gè)人非常不喜歡的色彩濃重的畫外音，也被他充分利用于減少冗述。