第12屆#法羅島電影節(jié)#主競(jìng)賽單元第4個(gè)放映日為大家?guī)?lái)《人類學(xué)入門(mén)》，下面為大家?guī)?lái)前線底層人民們濃重斑駁的評(píng)價(jià)了！

蹦擦擦：

不太喜歡。

野凡：

鯉魚(yú)是神，注視凡間人們蠢動(dòng)的欲望。

曲有誤：

生活最底層的欲望與人性，黏膩潮濕，主觀感受是陰暗又瘋狂，一片曠野之中囚禁著所有。

法羅島帝國(guó)皇后：

道德至上則成愧，道德至下則成鬼，道德是一種絕對(duì)有用但又看起來(lái)沒(méi)什么必要的東西，不宜過(guò)量。

George：

第一次看今村昌平，最喜歡的地方是構(gòu)圖。整體上比較類似于村上春樹(shù)的作品的氣質(zhì)，那種味道是最令人佩服的地方，但是我覺(jué)得把底層欲望有點(diǎn)太奇觀化了。

sparrow：

人性、欲望、倫理逐漸墮落，不斷下沉，一種無(wú)言的凝視降臨人間，從窗外、從魚(yú)缸、從無(wú)數(shù)個(gè)生活的縫隙窺探這無(wú)秩序的日常。非線性敘事獨(dú)具超現(xiàn)實(shí)色彩與鬼魅氣氛，只是在這地獄般的世間無(wú)人悔改，欲望也并無(wú)下限。

盆滿缽滿趙+： 在遺囑里安排了一切看似合理的后事之后，實(shí)實(shí)在在地釋放自己積壓已久的情緒瘋了一次，這段“回光返照”的配樂(lè)絕了。 大量透過(guò)玻璃介質(zhì)的窺視視角拍的特別棒，但這部片子里的所有情色都顯得那么壓抑痛苦沒(méi)有美感，做愛(ài)都覺(jué)得沒(méi)那么美好了。

supremacyacron：

人性乃是一門(mén)復(fù)雜的課程，而本片的入門(mén)概念則是從人性中的食色性等方面入手，再對(duì)人與人之間所存在的倫理關(guān)系打碎重組，更像是一門(mén)人性的實(shí)驗(yàn)課，不過(guò)這門(mén)實(shí)驗(yàn)課倒并不是想要急于剖析說(shuō)明什么，而是把這種欲望赤裸裸的展現(xiàn)出來(lái)，供后人去評(píng)說(shuō)。

果樹(shù)：

隔著魚(yú)缸、透過(guò)窗欞、穿越玻璃門(mén)，今村昌平以凝視的姿態(tài)講了這樣一個(gè)隱喻十足的故事。雖然鏡頭看似遠(yuǎn)離人物，但敘事中緊貼人物的作法，讓這種凝視的立場(chǎng)并不冷漠，反而像帶著微笑的憐愛(ài)。從電影名、到有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)的鯉魚(yú)、到略顯奇葩的人物關(guān)系，直到最后漂向大海的小船，意味十足。

Pincent：

以鯉魚(yú)的視線，引領(lǐng)多種隔窗窺視的鏡頭，觀看人類群像異化成獸。88分鐘處攝影機(jī)從平視走廊盡頭走來(lái)“放蕩女人”跟隨人物視角下沉到仰視角度，人到了腳步聲還在繼續(xù)，挺多處有表現(xiàn)主義手法和超現(xiàn)實(shí)主義的處理，女人在荒漠爬上高欄、女人在高窗“解放自我”，電影多處都是對(duì)性仰視的視角，到結(jié)尾的機(jī)械女性出現(xiàn)，演化成更未來(lái)的視角。

子夜無(wú)人：

始終覺(jué)得眾多導(dǎo)演中唯有今村昌平可以如此坦誠(chéng)大方地平視來(lái)自底層的欲望，無(wú)論是食欲、性欲還是生之欲，哪怕它是粗俗、丑陋、不高級(jí)的。無(wú)端的憂傷、泛濫的眼淚、過(guò)剩的自尊心，對(duì)于世界上許多人來(lái)說(shuō)都太過(guò)于奢侈。依靠本性來(lái)活著很廉價(jià)嗎？可那或許是他們唯一的財(cái)富。冠以《人類學(xué)入門(mén)》作為片名，不僅不覺(jué)得夸張，反而恰如其分。從這個(gè)角度來(lái)領(lǐng)悟，其實(shí)日本后輩中并沒(méi)有他真正精神上的繼承者，唯一撿起了同一袋種子澆灌的，可能是陳果。

#FIFF12#DAY4的主競(jìng)賽場(chǎng)刊評(píng)分將在稍后為大家釋出，請(qǐng)大家拭目以待了。

2021.9.17.10：00BJIFF小西天電影資料館。偷窺的代入代出進(jìn)入一個(gè)我講你聽(tīng)的氛圍之中，開(kāi)始敘述“一家四口”的奇情生活故事。對(duì)了，還有一條陰魂不散的鯉魚(yú)。一直代替觀眾注視著他們，這就是夫權(quán)父權(quán)社會(huì)最鄭重的凝視下的日本社會(huì)，非常今村昌平。從房東房客關(guān)系到入贅?lè)蚱?，母與子，母與女，后夫與子，后夫與女，錯(cuò)綜而畸形的人物關(guān)系，在逼仄的空間內(nèi)，令人窒息。阿春終究是瘋了的，丟也丟不掉隨身攜帶的鯉魚(yú)，甚至荒唐地提出后夫與女兒結(jié)婚的請(qǐng)求，最終在精神病院的鐵欄窗口唱起淫曲，也許一個(gè)女人只有在瘋了以后才可以獲得所謂的“自由”。女性無(wú)法追求自己的幸福，只能被束縛在妻職與母職之中遭受剝削與迫害直至死亡。這是今村昌平早期作品中女性角色一貫的存在意象?？梢哉f(shuō)在日本乃至東亞文化中敢如此批判男權(quán)社會(huì)對(duì)人性壓迫的作品，在這個(gè)時(shí)代看到這樣充滿力量的現(xiàn)實(shí)主義作品更是實(shí)屬難得！這正是那個(gè)時(shí)代女性，甚至是當(dāng)代女性都在遭受的，只是鮮有人再拍。11屆北京電影節(jié)回顧起來(lái)，似乎充滿了這種女性意識(shí)的作品今村昌平的人類觀察三部曲（？以及雷的女性對(duì)決，還有細(xì)致描寫(xiě)女性友誼的浪間以及忍者寶寶，艾達(dá)怎么了等等（可能也跟個(gè)人選片有關(guān)），感覺(jué)很滿足，希望我們一直能夠在進(jìn)步。

人類學(xué)，是從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科群。而今村昌平在《人類學(xué)入門(mén)》中所展現(xiàn)的，正是人的生物本能性的欲望和文化的倫理之間的一種荒誕的痛苦的表達(dá)。

而將電影原名中的“色情從業(yè)者”一詞刪掉，也讓我們?cè)谧哌M(jìn)電影院之前，就先遭遇到了文明和欲望的對(duì)決。

電影以從事色情音像制品制作的緒方為主角，講述了他和經(jīng)營(yíng)理發(fā)店的寡婦阿春相戀，并成為了事實(shí)夫妻。阿春雖然享受魚(yú)水之歡，但依然對(duì)亡夫心存忌憚，并堅(jiān)信他的魂魄附身于家里的鯉魚(yú)之上……

凝視著二人的

整個(gè)影片大量的使用了框架式的構(gòu)圖，讓觀眾透過(guò)窗戶或門(mén)縫去探視屋內(nèi)發(fā)生的一切。而那一層完全透明又毫不隔音的玻璃，正像是人類所建構(gòu)的文明制度——是一種約定俗成的自欺欺人。

在這一層脆弱的區(qū)割下，我們分出了外和內(nèi)，分別安放著我們的倫理和獸欲。在一扇扇門(mén)窗背后，我們看到了各種丑陋的欲望——賣淫、亂倫、孌童、處女買(mǎi)賣、聚眾宣淫……

我們從來(lái)都是欲望的奴隸。

即便是在看似光鮮的文明之中，我們也不過(guò)是將欲望包裝成了錢(qián)權(quán)交易——就像是委托緒方尋找處女的高層人士，亦或是想要搶奪色情制品的黑社會(huì)團(tuán)體——一切的暴力和壓迫，不過(guò)都是欲望的一種變形和延伸。

幾位色情業(yè)者的對(duì)話

故事中的一對(duì)主角顯然意識(shí)到了這種偽裝的痛苦和荒誕。

阿春在對(duì)魚(yú)水之歡的欲望和對(duì)于守身如玉的規(guī)訓(xùn)中變得進(jìn)退兩難，這也正暗合了上野千鶴子在《厭女》一書(shū)中所提出的關(guān)于“圣女”與“娼妓”的對(duì)立。而在這背后，則是性本身的歡愉和生殖的神圣之間的對(duì)立。

“每一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的活生生的女人，都有身體有靈魂，有子宮有陰道。可是，‘用于生殖的女人’被剝奪了快樂(lè)，異化為僅僅為了生殖；‘用于快樂(lè)的女人’專為快樂(lè)服務(wù)，異化為遠(yuǎn)離生殖。帶著孩子的娼妓，就是因?yàn)閿_亂了這個(gè)界線而讓人掃興?！薄弦扒Q子《厭女》

在門(mén)窗緊閉的房間中，阿春享受著身體的歡愉，但是一旁游動(dòng)的鯉魚(yú)則象征著亡夫的凝視，和社會(huì)輿論的審判。這是一種撕裂的痛苦。

最終，阿春瘋了。她在精神病院的窗外，站在護(hù)欄里放聲高唱“黃色歌曲”：“男人和女人干那事……”引來(lái)路人的駐足圍觀。這是阿春的一種宣戰(zhàn)，她第一次從房間中走出來(lái)，向所有人展現(xiàn)自己的欲望，但盡管如此，眼前依然是一道牢籠。

盡管人人都知道欲望的存在，但每一個(gè)主動(dòng)提起它的人，都成了瘋子。

在窗外&籠中高歌的阿春

緒方也是另一個(gè)“清醒者”，但是他選擇帶著這份清醒繼續(xù)活下去。他擁抱這個(gè)世界本質(zhì)的欺騙和不堪，開(kāi)放出一個(gè)供人聚眾宣淫的場(chǎng)所，妄圖通過(guò)完全打碎文明的枷鎖，來(lái)實(shí)現(xiàn)人們真正的自由。

他手持明燭，宛若游魂地穿梭在男男女女之間，卻也照見(jiàn)那個(gè)同阿春的女兒惠子纏成一團(tuán)的自己。一瞬間，他的惶恐和兩難，讓他明白道德和倫理同樣也是人類一種無(wú)法割舍的感受。

這種困境似乎是注定的。

就像是人類偷嘗禁果的原罪。

游走在淫亂現(xiàn)場(chǎng)的緒方

為了徹底擺脫這種痛苦，他寄希望于沒(méi)有感情的機(jī)器時(shí)代，決定制造出充氣娃娃，來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的性平等和性自由。

“是的：就是機(jī)器！玩具——仿真女人，溫順，安靜，各種形狀，比自慰好多了；離開(kāi)女人的自由，也會(huì)解放女人，反對(duì)賣淫的法律對(duì)我們沒(méi)用，還會(huì)消除少年犯罪，機(jī)械文化的典范！仿真女人！仿真女人就是真正的自由！”——《人類學(xué)入門(mén)》

最終，他埋頭在一艘小船之上建造屬于自己的機(jī)器女人，全然沒(méi)有意識(shí)到小船的纜繩已斷，他正在慢慢地駛向大洋深處……

或許在今村昌平看來(lái)，緒方最終的設(shè)想依舊脫離實(shí)際。畢竟理智與情感，文明和獸性，似乎少了那一樣，人都不足以為人。

人類面前，注定是苦海無(wú)涯。